1、風水理論在中國古代城市中的運用院（系）土木工程學院專業( 班級)建筑學 131姓名應貝貝2014年10月8日風水理論對中國古代城市的運用中國建筑史是一部中國建筑的演變以及中國人智慧的精華。 我們知道在中國建筑史上， 中國人運用自己的聰明才智創造一系列人類的成就。有些現在得以考究，有些不能得知。我通過查閱資料發現，在風水理論理解中我概括一句話那就是這么解釋的： 道法自然陰陽平衡，天人合一，也就是說人與自然的和諧統一。 這里我想引進一本書那就是風水理論研究。這本書中我查閱資料我才得知， 講述風水是中國古代選擇處理建筑環境的獨特方術， 曾對傳統建筑文化產生深刻影響， 其中迷信與科學混雜，糟粕與精華共

2、存，歷來評價毀譽交加。近年來，隨著國內外建筑理論界學術氛圍的變化，風水被 “重新發現 ”，引起關注涉及風水的淵源沿革，流派宗旨，哲學、美學和科學內涵，以及在建筑如城鎮、宮宅、陵墓等選址、規劃設計及營建實踐中的具體應用。我們在學建筑史過程中也發現也感悟到以前中國人的聰明才智，或許我們驚嘆于美麗的宮殿以及萬里長城的雄偉浩瀚。 亦會對巧奪天工的建筑發自內心的贊嘆， 巧妙而且又有規律的城邦以及里面的布置等等無不引發我們的思考。 難道中國古代城市的建設是自發而建嗎？還是根據一定的事實理論而建立的。 這里，我想列舉幾個在古代比較著名的大都市用來說明在古代城市的建設中風水理論發揮著重要的作用。國慶期間我的朋

3、友剛好到河南的開封旅游，跟我說來到所謂的“東京”。在照片中我可以發現那里旅游景點大都是古裝模仿東京的盛景。其實我們知道著名的清明上河圖那里就描繪著一副宋朝繁華的FFigure 1 圖為如今開封模仿宋東京的一偶景象。我于是就對東京展開研究查閱資料，發現宋朝東京城的建立與古代的風水有關聯。我從網上找到宋朝時城市的布局其實的風水理論體現其中：1 在城市布局方面可以看到：東京有皇城、內城、外城三重城墻，皇城居于城市中心，內城圍繞在皇城四周。最外為外城（亦稱羅城），平面近方形，東墻長7660 米，西墻長 7590 米，南墻長 6990 米，北墻長 6940 米。羅城東、西、南三面皆三門，北面四門，此外還

4、有專供河流通過的水門十座。風水中也有關聯信仰的知識，比如皇權至上，所以居于中心，和中國的歷史分不開。 2 對于河道的考慮也充分的體現風水在城市建設中的重要作用，比如城道路從市中心通向各城門，主干道稱為御路者有三條：一條從皇城南門至外城南門的南北向干道，寬成為全城的主軸線；第二條為皇城南側的東西向干道；第三條是在皇城東側的南北向干道。此外，還Figure 3 為宋東京清明上河圖有一些次要道路，組成不規則的道路網，反映了不受里坊約束的特點3 在城市的結構中也會發現建筑風水中城鎮布置的合理性也體現出要求一定的空間約束與合理性查閱資料你會發現宋東京因襲五代舊城，從開始即沒有封閉的里坊。以坊巷為骨架的宋

5、東京，城市面貌頗具特色，有諸多變化。其一，主要街道成為繁華商業街，皇城正南的御路兩旁有御廊，允許商人交易，州橋以東、以西和御街店鋪林立，潘樓街也為繁華街區。其二，住宅與商店分段布置，如州橋以北為住宅，州橋以南為店鋪。其三，有的街道住宅與商店混雜， 如馬行街。其四，集中的市與商業街并存，如大相國寺，被稱為“瓦市” ，其“中庭、兩廡可容萬人”，“每一交易，動計千萬” 。在一些街區還存在夜市，如馬行街“夜市直至三更盡，才五更又復開張” ，有許多酒樓、餐館通宵營業。其實我們可是可以發現建筑風水對于一個城市的建立是發揮著很大的作用，他甚至可以影響城市的運行模式。同樣我們在學中國建筑史的過程中， 我們應該

6、提到的最多的是中國的長安，這里我想講的是隋唐時期的中國長安。也是中國的古都，我選擇隋唐時期的長安我覺得更加會有考究的價值， 以及你會發現建造長安時運用各種的風水理論。 從圖中可以得知唐長安是一個東西略長，南北略窄的長方形。 全城建筑分三大部分： 宮城、皇城和外郭城。宮城位于全城北部中心，皇城在宮城之南，外郭城則以宮城、皇城為中心，向東西南三面展開從城市的平面布局來看， 規劃者嚴格講求左右對稱。全城以宮城的承天門、 皇城的朱雀門和外郭城的明德門之間的連線，也即承天門大街 (亦名天街 )和朱雀大街為南北向中軸線，以此為中心向左右展開。為突出北部中央宮城的地位，以承天門、太極殿、兩儀殿、甘露殿、延嘉

7、殿和玄武門等一組組高大雄偉的建筑Figure 4 為長安城城市布局物壓在中軸線的北端，以其雄偉的氣勢來展現皇權的威嚴。之后，隨著不斷增添新殿，才使這種格局有所變化。我們也會發現城市的布局以及宮殿的排布與布置都按照一定的風水理論。這里所謂的額風水理論指的是宮殿的朝向與布置， 所謂的皇權，所以最重要的位置排布在一座城市的中間，可以看出皇權至上。唐長安城的商業區主要在東、西兩市，就是隋代的“都會市 ”（東市）和 “利人市 ”（西市）。它們分別在皇城的東南和西南，位置東西對稱，東市和西市是唐長安城的經濟活動中心，也是當時全國工商業貿易中心，還是中外各國進行經濟交流活動的重要場所。這里商賈云集，邸店林立

8、，物品琳瑯滿目，貿易極為繁榮。唐朝時集市的布置或許也可以反映建筑風水， 比如對于整個的布置以及東市與西市，是對稱，這樣不僅可以更好的襯托出中心，對稱的布置顯得嚴肅與威嚴。唐代長安城有三大宮殿群 ,西內太極宮 東內大明宮 南內興慶宮這里我就不一一介紹啦。 這里我想另外再提一點， 風水理論中涉及到一定的宗教，長安城中遍布著佛寺和道觀，總持寺、莊嚴寺、興善寺、玄都觀等都占據整坊之地。其它著名的慈恩寺（大雁塔） 、薦福寺（小雁塔）、青龍寺等也都擁有大片地皮。 唐朝時期主要的信奉的是佛教，所以唐朝時期建筑中出現大量的寺廟， 其中寺廟的分布并不是集中的分布，我查閱資料自己發現一點，寺廟的分布主要在郊區，還

9、有靠近中央的地方也會有多一點的寺廟， 那是可能皇上信奉佛教， 比較崇拜佛教，所以建筑比較多一點的寺廟。 長安城的河道分布我們新圖中或許多少會得知，沿河部分集市設置比較多，都市比較發展，因為我們都知道古代的額文明發源于河， 中國發源于黃河， 所謂的黃河文化等等。所以風水理論中我們可以會看到， 往往沿河布置的集市比較發達，這里交通以及河道運輸都是比較好的。在這片論文中， 我一共舉出兩座比較具有代表性的中國古都， 值得我們去思考。宋朝時的古都東京，還有唐朝時的古都長安。通過一系列細節方面的分析與查閱資料我們也會發現在城市建設過程中風水的運用，或許古代的時候不是叫風水， 反而確實建設過程中積累的經驗而

10、已應貝貝2014 10.8清代 “紅頂商人 ”胡雪巖說：“做生意頂要緊的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外國，就能做外國的生意。”可見，一個人的心胸和眼光，決定了他志向的短淺或高遠；一個人的希望和夢想，決定了他的人生暗淡或輝煌。人生能有幾回搏，有生不搏待何時！所有的機遇和成功，都在充滿陽光，充滿希望的大道之上！我們走過了黑夜，就迎來了黎明；走過了荊棘，就迎來了花叢；走過了坎坷，就走出了泥濘；走過了失敗，就走向了成功！一個人只要心存希望，堅強堅韌，堅持不懈，勇往直前地去追尋，去探索，去拼搏，他總有一天會成功。正如鄭板橋所具有的人格和精神：“咬定青山不放松，立根原在破