1、家風,才是真正的家庭不動產民國世家,除了站在權利頂端的“宋氏三姐妹,還有文化界聲明卓著的“合肥四姐妹.葉圣陶曾說：九如巷張家的四個才女,誰娶了她們都會幸福一輩子.后來,她們分別嫁給了小生名角顧傳玠、著名語言文字學家周有光、著名作家沈從文、著名漢學家傅漢思.四位夫婿果然都各自非凡,成就了中國近代史上的一段佳話；而四位才女都氣度高貴,被譽為是“最后的閨秀；除了四個女兒,六個兒子也都出類拔萃、學貫中西這些兒女的背后,讓人關注到這樣一位父親.他是民初有名的開明教育家, 正是他開明的家風和對教育的理解,造就出了十位絕倫兒女.01教育的起點：父親的格局,兒女的方向好的教育,首先是拼爹的.這話放在張家姐弟身

2、上,也得到了強大驗證.張家的父親張武齡,一個出生于典型名門望族的世家子弟.其祖父張樹聲,是李鴻章的左 膀右臂、淮軍的第二號人物.張家坐擁良田萬頃,每年歸在張武齡名下的就有10萬擔租,是個典型的大地主.雖然出生于鐘鳴鼎食之家,但與當時的大家子弟不同,張武齡更像是一個決然的反叛.他 潔身自好、痛恨賭博、從不玩任何紙牌、不吸煙、滴酒不沾.倒是從小嗜書如命,一生熱 衷公益辦學.1914年的初夏,張武齡的第四個女兒出生. 由于前三胎都是女兒,當得知第四胎依然是女兒,妻子只是看了一眼,就失望哭出了聲； 婆婆唉聲嘆氣、沮喪至極；門口等著恭賀的親友曾有親戚斷言此胎定為男兒,又都帶 著禮物悄悄走了只有張武齡依舊

3、十分快樂,他給四女兒取名“充和,與三個姐姐是一樣的器重憐惜.張武齡這一生,共有十個孩子,細看他們的名字,都取得極為講究.四個女兒分別為：元和、允和、兆和、充和；后來的六個兒子分別為：宗和、寅和、定和、 宇和、寰和、寧和.女孩的名字不僅沒有半點含花帶草的嫵媚,并都有兩條修長的腿,他希望她們盡可能的邁 出閨門、走向世界；而男孩的名字里卻都有一個寶蓋頭,這是光大祖業、繼承家聲,也是 不管走多遠、也要記得家.他希望男孩的心里一定要有家；而女孩的內心一定要廣闊.其境界與格局,由此可見一斑.張武齡與張氏四蘭,蘇州九如巷的記憶02教育的方式：自由的玩,巧妙的引張武齡對孩子們的教育就是玩,開放式的玩.1917

4、年,張家舉家搬遷,來到了柔潤秀麗的蘇州寶地.樓閣亭臺、花廊水榭的大宅,正是 孩子們放開手腳、嬉戲胡鬧的城堡.“每天我們只要離開了書房,放鳥歸林,這里就不再安靜.我們有時學王羲之臨池洗硯' 更多的時候是瘋瘋癲癲爬山、玩水,?張家舊事?一書中回憶 家中的任何地方,孩子們都可以自由進出；父親最珍愛的藏書,孩子們隨性翻閱、從不限 制.張家的孩子無論男女,都可以自由地開展自己的愛好.父親給了孩子們最大限度的個性成長空間.雖然玩的開放,但同時又家教嚴謹.“記得小時家里來客,小孩子一定要站在客廳一側規規矩矩打招呼,待傭人端著糖果盒子 一上來,馬上安靜的依次退出,不可能有在客人面前鬧著要糖果的事情發生

5、,姐妹們回 憶說.有一年除夕,父親張武齡撞見孩子們正和一些工人丟骰子、玩骨牌,每盤下幾分錢的注. 賭博這事,他深惡痛絕,哪怕子女們只是偶然一次玩玩也不行.所以那年他和子女們當即 談了個條件、引了個方向,如果不玩骨牌,就可以跟老師學唱昆曲,還可以上臺.許多年后我讀到這里, 豁然明白如今教育我們所提倡的 “愛與自由 ,其分寸與邊界究竟在 哪里?是既最大限度地給孩子自由探索和個性成長的空間,又懂得在關鍵點上提綱挈領.再看他們讀書也是一樣.張武齡對知識如饑似渴,極為重視子女教育,專請了幾位老師在家中授課.但他從不干預 具體教學,只參與編選教材,從?文選?、?史記?、?孟子?等書中選出一篇篇古文, 讓專

6、人寫了講義給兒女們去讀.好的教育,是充分給予孩子愛與自由,又懂得在關鍵點上提綱挈領.1946年,三連襟與三姐妹于上海合影前：張元和、顧傳玠,后排從左到右：張允和、周有光、沈從文、張兆和04教育的關鍵：開闊的眼界+高雅的志趣張家兒女各具姿態、興趣廣博,但都熱愛讀書與昆曲,這與父親的直接影響不無關系.人杰地靈的蘇州,張武齡每天除了去會館看昆曲、瀏覽當地的報紙,稍有空閑,他就帶著 男仆逛書市,后來熟了,只要進了新書,書店就直接將書成捆地送到張家,以至張家的藏 書在蘇州是出了名的富有.張家的一樓有四個大書房,父親一間、母親一間、孩子們共用兩間；而二樓那么是藏書的庫 房,有數以千計的古籍書卷、還有不計其

7、數的古文雕版.張家甚至發動所有保姆也認字讀書.保姆們在九宮格紙上練大字、在煤油燈下讀小說、梳 頭時以互認生子塊為樂正如楊絳說,好的教育不是被動受教、受到管教,而是啟發學習的興趣和自覺,在不知不 覺中受教.在這樣的氣氛影響下,父親不強勢、不強制,但子女各個出類拔萃、道山學海.學昆曲也是一樣.從曾祖父張樹聲開始,昆曲一直是張家不離不棄的摯愛.到了父輩張武齡,這古老聲腔的 魅力,也同樣讓其醉心鐘情.蘇州本是昆曲的發源地,張武齡更是常年包下戲園的一整排座位,帶著全家老小去看紅臉 關公和溫婉秀麗的杜麗娘.在父親的志趣熏陶下,張氏四蘭不僅一生結緣昆壇,這優良傳統的古老藝術,也潛移默化 培養出她們高貴不俗的

8、氣質,被稱各個風華絕代,后世里再找不到那樣的佳人.有趣的是,馬云在近期的一個演講上也曾說,“如果我們不讓孩子去體驗世界、去嘗試琴 棋書畫,我可以保證,三十年后孩子們將找不到工作,由于沒有方法勝過機器.開闊的眼界 +高雅的志趣, 仍是穿越一個世紀以來、永不過時的核心競爭力. 張兆和與丈夫沈從文04教育的終極目的：向內尋找幸福教育的終極目的,在于讓孩子擁有幸福的水平.這在張氏一家也正如此.張家的四個女兒,在開放式的教育下個性迥異,大姐是典型的大家閨秀、蘭心蕙質；二姐 古靈精怪、主意最多；三姐穿男裝剪短發、英姿颯爽,四妹規規矩矩,卻又舉手投足極致 典雅.她們雖各個才情橫溢、覓得佳婿,但在那個動亂的年

9、代,又各自飽經滄桑、歷經磨難大姐張兀和,本是嫁夫隨夫、夫唱婦隨,孰料丈夫56歲因病去世,此后兀和半個世紀身處異國他鄉,80歲還和曲友登臺義演；二姐張允和,1952年離開公職,回歸家庭,自稱“做 了四十六年標準的家庭婦女,真正成了一個最平凡的人,也是一個最快樂的人；三姐張兆和,和丈夫沈從文可謂劫難重重、聚少離多,但即使是被下放和挑糞種田,骨子里仍是讓人動容的堅強與平靜；四姐張充和,國學功底深厚、對昆曲有著極高造詣,卻以一種“游于藝的態度,云淡風輕、淡泊名利,真正為弘揚中華傳統文化默默耕耘一生.張家四姐妹,離世時分別為 96歲、93歲、93歲、102歲,不得不說,高壽也是一種了不起 的智慧和心態.辦刊人年齡最高、四姐妹晚年時,曾共同編撰一本叫?水?的刊物,這是世界上發行最小、 裝潢最簡素的刊物,也是張家家庭雜志在1930后的復刊.這本非盈利性的、僅作內部傳閱的家庭刊物,四姐妹卻極其認真、自得其樂,內有文章、 詩詞、書法、繪畫這不禁讓我