1、陋室銘主干知識1.給下列加點的字注音。陋室（ ） 德馨（ ） 苔痕（ ） 調(diào)素琴（ ）鴻儒（ ） 案牘（ ） 西蜀（ ） 諸葛廬（ ）2.解釋句中加點的詞語。山不在高，有仙則名。名：斯是陋室，惟吾德馨。斯：苔痕上階綠，草色入簾青。上：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹：3.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。斯是陋室，惟吾德馨。談笑有鴻儒，往來無白丁?？鬃釉疲骸昂温?？”4.文學常識填空。陋室銘作者_,_代文學家，哲學家。銘是一種文體，銘文一般不長，多數(shù)_而且_。5.作者是從哪幾個方面來寫陋室的？點擊思維1.注意“馨”“磬”“罄”字形相近，但讀音不同。2.要注意古詩文中的文言詞語

2、與現(xiàn)代漢語的區(qū)別，如此處的“斯”是“這”的意思。3.用現(xiàn)代漢語翻譯句字的含義主要是為了加深對文章內(nèi)容的理解，第句注意“何陋之有”的翻譯方式。4.劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。洛陽人，唐德宗貞元九年擢進士第，授監(jiān)察御史。唐順宗時，熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后，被貶為朗州司馬，以后又任連州、朗州、和州等州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。和柳宗元交誼很深。有劉賓客集（一稱劉夢得文集）。5.結(jié)合注釋，理解課文的內(nèi)容，用簡練的語言提煉概括文章的主要信息。名師導學1.理清結(jié)構(gòu)：山水 比興引陋室馨對偶 擬人描環(huán)境青襯托 對仗夸朋友雅實 對比話生活靜類比 暗含立

3、志向高引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度樂2.語言特色：“銘”，本是刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。陋室銘就是一篇這樣的文章，全文字數(shù)不足100，卻顯得意蘊幽遠，詩情盎然， 讀之令人玩味難以釋卷。文章以駢句為主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。3.把握重點：全文分四層意思：第一層：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，那么居室的

4、陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德?！拔ㄎ岬萝啊保月也宦?。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報國，根本不覺其陋。對于德，不同的階級、不同社會層次的人有不同的解釋。劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內(nèi)容呢？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚子云清正廉潔、為官不貪的美德。第二層：陋室不陋，唯吾情調(diào)高雅。劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內(nèi)容等三個方面強調(diào)陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來無白丁”；彈彈素琴，讀讀詩經(jīng)娓娓動聽，引人入勝。其情調(diào)高雅，

5、瀟瀟灑灑，樂趣無窮。這里沒有貪欲，沒有物質(zhì)享受；只有凜凜清風，浩燃正氣。這段是對陋室的熱情贊美，也是對清廉的由衷歌頌。第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同?！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時照應上文“有仙則名，有龍則靈”。南陽諸葛亮的草廬、四川揚子云的亭子不都那么簡陋嗎？可有誰能說它是陋室呢？人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門

6、前，顯然是以諸葛亮、揚子云作為座右銘，當作效法學習的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。第四層：君子之居，何陋之有？作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結(jié)，同時作為證據(jù)，證明陋室不陋。孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。 4.攻克難點：理解本文托物言志的寫法是本文難點。劉禹錫借陋室銘言己志。通過對陋室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，借以表達作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。作者首句起興“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！奔榷觥八故锹?，惟吾德馨?！甭译m“苔痕上階綠，草色入

7、簾青?！钡珔s一片靜謐，且又“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蔽岬轮?，一方面在于環(huán)境之馨。另一方面還在于交往人之馨“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?，又“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！蔽闹凶髡呖隙ǖ氖恰八厍佟?、“金經(jīng)”、“鴻儒”，否定的是“絲竹”、“案牘”、“白丁”。由此我們可見的是一種幽游物外，逍遙自在，與塵世格格不入之人的樂哉生活。我們有理由去認為劉禹錫的音樂愛好，是“素”，是天然去雕飾；而非絲竹管弦，蘆歌笙平?！笆廊私詯邸薄敖z竹”，而劉禹錫“獨愛”“素琴”。綜上所述，本文中素琴絲竹。這樣我們也就更好地理解教學用書中對這兩句話的詮釋：“一、三句相照應，二、四句相照應，一正一反，虛實相生，相映成趣。前兩句正

8、面實寫，可知室主人高雅脫俗的情致；后兩句反面虛寫，可知室主人不受羈絆之情?！?.質(zhì)詢疑點：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？語見論語·子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。 主干知識1.lòu xn tái tiáo rú dú sh zh2.名：著名，出