1、藝術的魅力藝術的魅力 藝術理我們并不遙遠，藝藝術理我們并不遙遠，藝術就在我們身邊。他可以是一術就在我們身邊。他可以是一首歌、一幅畫。也可以是一件首歌、一幅畫。也可以是一件不起眼的小飾品。有藝術的地不起眼的小飾品。有藝術的地方就有美。本組課文將帶你們方就有美。本組課文將帶你們走進藝術的百花園。感受藝術走進藝術的百花園。感受藝術的魅力，受到美的熏陶。的魅力，受到美的熏陶。 鐘子期和俞伯牙的故事鐘子期和俞伯牙的故事 俞瑞，字俞瑞，字伯牙伯牙，戰國時的，戰國時的音樂家音樂家，曾擔任，曾擔任晉國晉國的的外交官外交官。 俞伯牙俞伯牙從小就酷從小就酷愛音樂愛音樂，他的老師成連曾帶，他的老師成連曾帶著他到東海

2、的著他到東海的蓬萊山蓬萊山，領略大自然的壯，領略大自然的壯美神美神奇，奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如優美動聽，猶如高山流水高山流水一般。雖然，有許多人一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直贊美他的琴藝，但他卻認為一直 沒有遇到真正沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有一年，有一年，俞伯牙俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢十五那天，他乘船來到了漢陽江陽江口。遇風浪，停口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息

3、了下來，泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月一輪明月，俞伯牙俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞岸邊一動不動地站著。俞伯牙伯牙吃了一驚，手下用吃了一驚，手下用力，力，“啪啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲正在猜

4、測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。妙，不由得站在這里聽了起來。” v 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的心想：一個打柴的樵夫樵夫，怎么會聽懂我的琴，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？請

5、你說說看，我彈的是一首什么曲子？” v 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏顏回回的的曲譜曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。琴弦斷了。” v 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：伯牙彈的琴，便說：“這是這是瑤琴瑤琴，！相傳是，！相傳是伏羲氏伏羲氏造的。造的。”接著他又把這接著他又把這瑤琴瑤琴的來歷說的來歷說了出來。聽了打柴人的這番

6、講述，俞伯牙心了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。的是無盡的流水。” v 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的表達的心意，過去沒人能聽

7、得懂，而眼前的這個這個樵夫樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫音，于是他問明打柴人名叫鐘子期鐘子期，和他喝，和他喝起酒來。倆人越談越投機，起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚相見恨晚，結拜結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和和鐘子期鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢牙如約來到了漢陽江陽江口，可是他等啊等啊，口，可是他等啊等啊，怎么也不見怎么也不見鐘子期鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來赴約，于是

8、他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲古曲高山高山流水流水。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，。彈罷，他

9、挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的把心愛的瑤琴瑤琴在在青石青石上摔了個粉碎。他悲傷上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？彈給誰聽呢？” 兩位兩位“知音知音”的友誼感動了后人，人們的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺古琴臺。直。直至今天，人們還常用至今天，人們還常用“知音知音”來形容朋友之來形容朋友之間的情誼。間的情誼。 后人有詩贊美曰后人有詩贊美曰: :摔碎瑤琴鳳尾寒摔碎瑤琴鳳尾寒, ,子期子期不在與誰彈不在與誰彈? ?春風滿面皆朋友春風滿面皆朋友, ,欲覓知音難上欲覓知音難上難

10、難! ! 朗讀課文，注意朗讀課文，注意停頓停頓 伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善聽。善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若若泰山！泰山！”志在流水，志在流水，鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉，洋洋兮善哉，洋洋兮若若江江河！河！”伯牙伯牙所念，鐘子期所念，鐘子期必得之。必得之。子期死，伯牙子期死，伯牙謂謂世世再無知音，乃再無知音，乃破琴破琴絕弦，終身絕弦，終身不復鼓。不復鼓。 故事的主人公是誰？ v俞伯牙俞伯牙 鐘子期鐘子期 能把伯牙和鐘子期的關系讀能把伯牙和鐘子期的關系讀成文中的一個詞嗎？成文中的一個詞嗎？ 知音知音 伯牙，春秋戰國時代楚

11、國郢都（今湖北伯牙，春秋戰國時代楚國郢都（今湖北荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國荊州）人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。音就是他在探親回國途中發生的故事。鐘子期，名徽，字子期。鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。背沖擔、拿板斧的樵夫。v是啊，身份相去甚遠，國家相去甚遠的兩個是啊，身份相去甚遠，國家相去甚遠的兩個人，怎么會成為知音呢？是什么讓他們成為人，怎么會成為知音呢？是什么

12、讓他們成為知音呢？讓我們從文中去探尋探尋答案。知音呢？讓我們從文中去探尋探尋答案。 解 題 伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴了。“伯牙絕弦”是什么意思？理解課理解課文文 讀通課文，結合課文下的讀通課文，結合課文下的注釋、插圖并聯系上下文說注釋、插圖并聯系上下文說說每句話的意思。說每句話的意思。1 ）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。“善善”：善于，擅長。善于，擅長。 “鼓鼓”：彈。彈。 伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。賞。 2）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” “善哉”：太好了。哉：語氣助詞表示太好了。哉：語氣助詞表示 感感嘆。嘆

13、。 “峨峨”：高。高。 “兮”：語氣詞，相當于語氣詞，相當于“啊啊”。 “若”：好像。好像。 “志在高山”：心里想到高山心里想到高山 伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期（聽了）說：子期（聽了）說：“太好了！簡直就像巍太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我眼前）！峨的泰山（屹立在我眼前）！”3）志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“洋洋洋洋”，廣大。廣大。 伯牙心里想到流水，鐘子期伯牙心里想到流水，鐘子期說：說：“妙極了！這琴聲宛如奔妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流騰不息的江河（從我心中流過）！過）！” 4） 伯牙所念，鐘子期必得之。“所念所念

14、”：所想到的。所想到的。“得得”：懂得。懂得。 “之之” ：他，指伯牙。：他，指伯牙。 不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。確地道出他的心意。5）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 “謂謂”，覺得。覺得。 “知音知音”，理解自己心意、有共同語言的人。理解自己心意、有共同語言的人。“破琴破琴”，把琴摔碎。把琴摔碎。 “復復”，再，重新。再，重新。 鐘子期死后，伯牙（悲痛欲絕）覺得世鐘子期死后，伯牙（悲痛欲絕）覺得世界上再也找不到（比鐘子期更能了解自己的）界上再也找不到（比鐘子期更能了解自己的）知音了，于是，他把心愛琴摔碎，終身不再

15、知音了，于是，他把心愛琴摔碎，終身不再彈琴了。彈琴了。 伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期（聽了）說：（聽了）說：“太好了！簡直就像巍峨的太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我眼前）啊！泰山（屹立在我眼前）啊！”伯牙心里想伯牙心里想到流水，鐘子期說：到流水，鐘子期說：“妙極了！這琴聲宛妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！如奔騰不息的江河（從我心中流過）！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。子期死后，伯牙（悲痛地道出他的心意。子期死后

16、，伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更能了解自己的）知音了，于是，他把期更能了解自己的）知音了，于是，他把琴摔碎，終身不再彈琴了。琴摔碎，終身不再彈琴了。伯牙善古琴，鐘子期善聽。v讀讀這句話你有什么了解？ 你發現是什么讓伯牙與子期成為知音的？一個善鼓，一個善聽，看來千里知音一琴一個善鼓，一個善聽，看來千里知音一琴牽，相同的愛好是兩人成為知音的基礎。牽，相同的愛好是兩人成為知音的基礎。 反復朗讀，思考問題反復朗讀，思考問題1、文中哪些地方可以體現鐘子期是伯牙的知音？ 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山

17、！善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。從這個必字你還感受到了什么？從這個必字你還感受到了什么？ 這就是心靈相通，這就是以琴相吸，這就是這就是心靈相通，這就是以琴相吸，這就是心有靈犀，這就是心有靈犀，這就是“知音知音”啊啊v 伯牙與子期完成了心與心的交流，他們相約第二年中秋再來相聚。伯牙帶著淡淡的惆悵，更有滿心的期待與知音告別。但是，當來年中秋到來之際，俞伯牙再去尋覓知音之時，聽到的確是子期早已因病去世的噩耗，看到的確是子期冰冷的墳墓。 伯牙是一個技藝高超的音樂家，生伯牙是一個技藝高超的音樂家，生活中應該不缺少別人

18、的贊美，但他活中應該不缺少別人的贊美，但他因為鐘子期的死而因為鐘子期的死而“絕弦絕弦”了，你了，你怎樣看待他的舉動？結合課文內容怎樣看待他的舉動？結合課文內容說說你的理解說說你的理解。 伯牙作為楚國著名的宮廷樂師，名滿伯牙作為楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，雖然聽者眾多，但聽到的都是那些毫天下，雖然聽者眾多，但聽到的都是那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的贊美，他始終覺得無人真正聽懂他的琴聲。美，他始終覺得無人真正聽懂他的琴聲。 他在心中無數次的呼喚，呼喚能真正聽他在心中無數次的呼喚，呼喚能真正聽懂他琴聲的人呀！終于有一年中秋，伯牙來到懂他琴聲的人呀！

19、終于有一年中秋，伯牙來到江邊用琴聲排遣心中的苦悶，他萬萬沒想到，江邊用琴聲排遣心中的苦悶，他萬萬沒想到，此時，此地，此人，鐘子期，一個山野村夫竟此時，此地，此人，鐘子期，一個山野村夫竟識透了自己的每一個音符。識透了自己的每一個音符。子期聽出的只是高山流水嗎？ v琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這就叫琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這就叫知音。知音。 想象，得知自己的知己、知心、想象，得知自己的知己、知心、知音已經逝世了，俞伯牙會有知音已經逝世了，俞伯牙會有怎樣的心情呢？會對子期說什怎樣的心情呢？會對子期說什么呢？么呢？ 于是，他們相約來年再來此相聚，然而世事難料，在第二年于是，他們相約來年再來此相聚，然而世事難料，在第二年的這個時候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。的這個時候子期沒有來，迎接他的卻是一堆黃土和冰冷的墓碑。此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段啊！于是，他內心的痛此刻，他多想在墳前再為鐘子期鼓一段啊！于是，他內心的痛楚全化為了琴聲。楚全化為了琴聲。 鐘子期死了，伯牙再也沒有了鐘子期死了，伯牙再也沒有了知音，再也沒有人能真正欣賞自己知音，再也沒有人能真正欣賞自己的音樂，理解自己的感受，所以他的音樂，理解自己的感受，所以他決定決定“絕弦絕弦”。同時他的舉動也是。同時他的舉動也是對知音