1、1e-mail：2教學(xué)目的一、通過挖掘旅游產(chǎn)業(yè)豐富的文化內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識到旅游事業(yè)持續(xù)的生命力所在。l二、通過對本課的學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生的文化審美趣味，提升其人文素養(yǎng)，使其真正成為具有良好職業(yè)素質(zhì)的專業(yè)人才。 3教學(xué)內(nèi)容l旅游文化旅游文化的特點、性質(zhì)，旅游文化旅游文化傳統(tǒng)，旅游主體文化和旅游景觀文化、旅游建筑文化、旅游園林文化、旅游宗教文化、旅游飲食文化、旅游民俗文化及旅游文學(xué)藝術(shù)等方面進(jìn)行了深入系統(tǒng)的闡述等 。突出各種文化的特點及其在旅游活動中的作用。 4自學(xué)是基礎(chǔ)自學(xué)是基礎(chǔ)聽課是主導(dǎo)聽課是主導(dǎo)研究是動力研究是動力運用是目的運用是目的理論實際聯(lián)系理論實際聯(lián)系歷史現(xiàn)實結(jié)合歷史現(xiàn)實結(jié)合老師學(xué)生互動老

2、師學(xué)生互動同學(xué)之間互助同學(xué)之間互助5努力讀書努力讀書 （ 養(yǎng)成習(xí)慣，受益終生養(yǎng)成習(xí)慣，受益終生 ）按時到課按時到課 （ 寧早三分，不省一秒寧早三分，不省一秒 ）認(rèn)真聽講認(rèn)真聽講 （ 精力集中，要做筆記精力集中，要做筆記 ）參加活動參加活動 （ 各種環(huán)節(jié)，積極參加各種環(huán)節(jié)，積極參加 ）積累心得積累心得 （ 提倡寫作，擇優(yōu)出集提倡寫作，擇優(yōu)出集 ）共同建設(shè)共同建設(shè) （ 師生同心，一起探索師生同心，一起探索 ）6單元目錄l第一單元 總論l第二單元 歷史文化常識l第三單元 民俗文化l第四單元 建筑園林文化l第五單元 宗教文化l第六單元 自然山水文化l第七單元 藝術(shù)鑒賞l第八單元 文化體驗7l旅游文化是

3、旅游業(yè)的靈魂旅游文化是旅游業(yè)的靈魂“太陽啟升的地方”8第一章 旅游文化概述l本章主要內(nèi)容：l旅游文化的基本定義l旅游文化的特征和結(jié)構(gòu)9第一節(jié) 旅游文化的基本定義l一、一、“文化文化”的淵源及其含義的淵源及其含義l（一）文化與文明（一）文化與文明l 文化文化有廣義和狹義之分有廣義和狹義之分 廣義文化：與自然相區(qū)別的人類所創(chuàng)造的一廣義文化：與自然相區(qū)別的人類所創(chuàng)造的一切。有物質(zhì)形態(tài)和觀念形態(tài)。切。有物質(zhì)形態(tài)和觀念形態(tài)。 狹義文化：人自身的智慧、精神狀況、觀念狹義文化：人自身的智慧、精神狀況、觀念形態(tài)。形態(tài)。l 文明文明：人類改造世界的優(yōu)良成果的總和。：人類改造世界的優(yōu)良成果的總和。 文明是文化的產(chǎn)

4、物，是人類進(jìn)步的實體記錄。文明是文化的產(chǎn)物，是人類進(jìn)步的實體記錄。10在漢語中實際是“人文教化”的簡稱。l易賁卦象傳：（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。l西漢以后，“文”與“化”方合成一個整詞，l“文化文化不改，然后加誅”（說苑指武）l“文化文化內(nèi)輯，武功外悠”（文選補之詩） 11l1871年英國人類學(xué)家泰勒在原始文化文化“乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”，是狹義“文化”早期的經(jīng)典界說。 12l1922年，梁啟超在梁啟超在什么是文化什么是文化對文化作了如下定義：“文化者，人類心能

5、人類心能所開釋出來之有價值的共共業(yè)業(yè)也”。l“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如認(rèn)識的（語言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇）、器用的（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣）等等。 13l1、指人類在歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。l2、指社會的意識形態(tài)或一種人文現(xiàn)象。l3、考古學(xué)用語，指同一個歷史時期的不依分布地點為獨立轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。l4、指運用文字的能力及一般知識。l 14 在某一地域或某一領(lǐng)域由人們創(chuàng)造并經(jīng)長期積淀而形成的一種獨特的人文現(xiàn)象。如“胡同文化”、“酒文化”等。l大白菜文化大

6、白菜文化 政治文化中心政治文化中心l仰韶文化仰韶文化 學(xué)習(xí)文化學(xué)習(xí)文化l市井文化市井文化 文化水平文化水平l人類的文化人類的文化 龍山文化龍山文化l酒文化酒文化 校園文化校園文化15l指人類在長期歷史發(fā)展過程中所形成的,具有民族或地域特色的語言文字、思維特征、社會心理、傳統(tǒng)道德法律精神、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等精神與物質(zhì)要素綜合作用的結(jié)果及其表現(xiàn)。p3黃河十八灣16為什么？l首先，文化是人的創(chuàng)造物而不是自然物，首先，文化是人的創(chuàng)造物而不是自然物，是一種社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。是一種社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象。l其次，文化是人類社會活動所創(chuàng)造的，是其次，文化是人類社會活動所創(chuàng)造的，是

7、為社會所普遍具有和享用的，不是專屬個為社會所普遍具有和享用的，不是專屬個人的。人的。l再次，文化是人類智慧和勞動的創(chuàng)造，這再次，文化是人類智慧和勞動的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造體現(xiàn)在人們社會實踐活動的方式中，種創(chuàng)造體現(xiàn)在人們社會實踐活動的方式中，體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。（p2p2）17l歷史性l群體性l影響性黃河十八灣18二、旅游文化的定義l( (一一) )文化與旅游的關(guān)系文化與旅游的關(guān)系l旅游是一種文化現(xiàn)象旅游是一種文化現(xiàn)象l旅游科學(xué)專家國際聯(lián)合會定義：旅游科學(xué)專家國際聯(lián)合會定義：l旅游是非定居者的旅行和暫時居留l而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。周禮周禮正義正義

8、：“觀乎人文以化天觀乎人文以化天下下”。旅游是孕育文化的媒體，文化誕生初旅游是孕育文化的媒體，文化誕生初始就是旅游的一項內(nèi)容。始就是旅游的一項內(nèi)容。19周易 “觀卦”與“旅卦”“觀卦觀卦”：l“觀國之光，利用賓于王觀國之光，利用賓于王”。l“觀國之光，尚賓也觀國之光，尚賓也”。 這兩處觀光，幾乎成了旅游的代名詞，而且對觀光的作用予以高度肯定。“旅卦旅卦”：l“旅，小亨，旅貞吉旅，小亨，旅貞吉”。 這其中包含了旅游的兩大特性：動機性和娛樂性20“旅游”溯源l旅游即旅行游覽的意思。在中國古代“旅”和“游”是兩個不同的概念。唐.孔穎達(dá)周易正義：“旅者，客寄之名，羈旅之稱；失其本居，而寄他方，謂之為旅

9、”。l“游”原意是人或動物漂在水面上，后引申為“謂閑暇無事之為游”， 說文解字：“游，旌旗之流也”。引申為“游，戲也”?！坝?，自樂之意”。l中國古代的旅游活動常常用“游”概括。l尚書：“惟漫游是好”。詩經(jīng)：“駕言出游，以寫我憂”。史記：“二十而南游江淮”。21“旅游”一詞的最早出現(xiàn)l南朝梁沈約悲哉行： 旅游媚年春，年春媚游人。 徐光旦垂彩，和露曉凝津。 時嚶起稚葉，蕙氣動初頻。 一朝阻舊國，萬里隔良辰。道家風(fēng)骨道家風(fēng)骨三清山三清山22現(xiàn)代旅游起源于歐洲-英國l現(xiàn)代旅游可分為兩大類別:以“游”為主的旅游和以“旅”為主的旅游。l前者如觀光旅游、民俗旅游、朝圣旅游、文化旅游等,以游為核心,或閑情適意

10、,品覽審美,或寄情寺觀,尋古獵奇,旅行為手段,游樂是目的,旅游者大多倘徉于旅游景點;l后者如商務(wù)旅游、會展旅游、探親旅游、休學(xué)旅游等,或忙于商務(wù),羈于工作,或衷于親情,勤于知識,寓樂于旅,偶作小憩,旅游者較少逗留于旅游景區(qū)。l以“游”為主多為傳統(tǒng)23 文文化化與與旅旅游游的的關(guān)關(guān)系系24l墨子說：“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂” 。l現(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動。25l“旅游資源旅游資源”可分為自然資源和人文資源兩大類。l人文旅游資源：無論是實物形態(tài)的文物古跡還是無形的民族風(fēng)情、社會風(fēng)尚

11、,均屬于文化的范疇。l由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀,只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用,才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實的旅游資源。即使是自然美,也必須通過鑒賞來反映和傳播,而鑒賞鑒賞是一種文化活動是一種文化活動,因此,自然旅游資源同樣也具有文化性。 26l旅游活動從本質(zhì)上講是一種文化活動。l無論是旅游消費活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵,它才會具備吸引旅游者的魅力。l“旅游在發(fā)展的初級階段是：l經(jīng)濟經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè), ,在發(fā)展的成熟期是： 文化文化經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)?！苯?jīng)濟學(xué)家孫尚清27旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游消費或經(jīng)營服務(wù)中所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)

12、及其外在表現(xiàn)的總和。旅游客源地社會文化和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互碰撞作用的過程和結(jié)果。p9（二）旅游文化的定義28既是物質(zhì)的，也是精神的。 l廣義的廣義的:舉凡旅游路線、旅游途中、旅游景點上一切有助于增長旅游者文化知識的物質(zhì)財富和精神財富,都屬于旅游文化的范疇;l狹義的狹義的:舉凡一切能夠使旅游者在途中舒適、愉快并能提高旅游文化素質(zhì)的物質(zhì)財富和精神財富,也都屬于旅游文化的范疇。29旅游文化與文化旅游l文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。 30l旅游文化的內(nèi)涵十分豐富，外延也相當(dāng)

13、寬泛。“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化。 31三、旅游文化在旅游業(yè)發(fā)展中的地位l首先，這是旅游的文化本質(zhì)特征的必然要求。 l文化因素滲透在現(xiàn)代旅游活動的各個方面，“文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂?！發(fā)-馬波：現(xiàn)代旅游文化學(xué) 隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠(yuǎn)。要加快中國旅游

14、業(yè)的發(fā)展，提高其國際競爭力，就必須高度重視旅游文化建設(shè)。 32l無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動機，就必須具有魅力無窮、獨具特色的民族、地方文化內(nèi)涵，滿足人們對科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會學(xué)等方面的不同需求。因此，l旅游的文化本質(zhì)l特征必然要求在l發(fā)展旅游業(yè)的過l程中優(yōu)先發(fā)展l旅游文化。 33其次，旅游文化是一個國家旅游業(yè)保持自身特色的決定因素。l人們常說：“民族的東西是獨特的，文化的流傳是久遠(yuǎn)的?！眑一個國家的旅游業(yè)若缺少了自己本民族傳統(tǒng)文化的底蘊，便失去了特色，不能反映出本民族獨有的精神內(nèi)涵，也便失去了強大的吸引力。實踐表明， “舉凡旅游業(yè)昌盛之國，莫不以旅

15、游文化取勝?！?l奧地利的旅游，幾乎都與斯特勞斯等奧國音樂大師緊密關(guān)聯(lián)。 巴黎街道的命名，每每蘊含法蘭西民族的歷史掌故。l中國茶文化、北京胡同旅游 ； 34再次，旅游文化蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能。l“旅游是以一國一民族獨特的文化招徠旅客賺取外匯的文化經(jīng)濟” 。李剛：“宗教文化重要的旅游資源”l世界上許多旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家先后實行了“文化經(jīng)濟”新戰(zhàn)略。 美國洛杉磯文化旅游負(fù)責(zé)人羅伯特巴雷說：“文化旅游大概是美國增長速度最快的旅游項目。因為各個城市發(fā)展文化旅游可以獲得相當(dāng)可觀的收入。 35l意大利對文化遺產(chǎn)投入和產(chǎn)出經(jīng)過全面系統(tǒng)計算，得出的結(jié)論是，國家每年對文化性參觀旅游業(yè)征收的增值稅收入是保護(hù)費用的2

16、7.5倍，并能提供就業(yè)崗位，帶動建筑、商業(yè)和交通運輸，促進(jìn)科學(xué)文化的發(fā)展。由此決定自1985年，開始實行全國文化經(jīng)濟新戰(zhàn)略，以達(dá)到保護(hù)文化、宣傳自己、經(jīng)濟受益一箭三雕的目的。l韓國也積極采取多種措施大力發(fā)展文化旅游業(yè)，“意欲將文化、旅游培育成21世紀(jì)的國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè) 意大利加城韓國濟州島36l從我國旅游業(yè)發(fā)展的實踐來看，“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”，已成為發(fā)展旅游業(yè)的一大特色和主要經(jīng)驗之一。l建議政府要多做一些一些“經(jīng)濟搭臺、文化唱戲經(jīng)濟搭臺、文化唱戲” l讓經(jīng)濟發(fā)展最終成為文化發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。 趵突泉-金線泉37再次，文化是提高人的素質(zhì)，提高管理水平的關(guān)鍵。l旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及其從

17、業(yè)人員身上，其文化素質(zhì)的優(yōu)劣、經(jīng)營管理水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接關(guān)系到旅游資源能否得到合理的開發(fā)和利用，進(jìn)而影響到旅游業(yè)的發(fā)展。 38l未來的旅游業(yè)的競爭主要是旅游文化方面的競爭，人們對旅游資源、旅游服務(wù)的需求更趨向于文化性強、科技水平高、富于參與性的項目，因此，旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)和經(jīng)營管理水平必須相應(yīng)地提高，才能與國際接軌，適應(yīng)時代的要求，使中國的旅游業(yè)立于不敗之地。 武夷山-九曲溪39最后，文化是旅游業(yè)創(chuàng)名牌、提高競爭力的法寶。l在旅游活動中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求，易于滿足，而精神文化方面的需求，是一種高級而復(fù)雜的需求，很難

18、得到滿足，但又影響全局。 總之，旅游文化是中國旅游業(yè)不可缺少的文化底蘊和靈魂，是中國旅游業(yè)保持中國特色、提高國際競爭力的關(guān)鍵。 40第二節(jié) 旅游文化的特征和結(jié)構(gòu)l一、旅游文化的特征一、旅游文化的特征l（一）雙重性1 1、旅游消費文化和旅游經(jīng)營文化的對立統(tǒng)一、旅游消費文化和旅游經(jīng)營文化的對立統(tǒng)一2 2、暫時性和延續(xù)性的統(tǒng)一、暫時性和延續(xù)性的統(tǒng)一41l黑苗蘆笛歌舞圖黑苗蘆笛歌舞圖民俗文化旅游民俗文化旅游3、是文化求異與文化認(rèn)同的統(tǒng)一、是文化求異與文化認(rèn)同的統(tǒng)一42l雅精英文化雅精英文化l俗大眾文化俗大眾文化商品性娛樂性消遣性（二）大眾性（二）大眾性當(dāng)代的旅游活動已不再是社會上層的特權(quán)，而是一種社會

19、大眾活動?！奥糜挝幕皇菚S文化，而是民間文化；不是高堂文化，而是庶民文化；不是雅文化，而是俗文化。它具有廣泛的群眾性”。43l文化擴散：指一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似地文化擴散：指一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似地從一地傳往另一地的過程。從一地傳往另一地的過程。l文化擴散又可分為兩種類型：文化擴散又可分為兩種類型：l(1)(1)擴展擴散擴展擴散：指一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似：指一種文化事物或現(xiàn)象由人們接力似地從一地傳往另一地的過程。地從一地傳往另一地的過程。l(2)(2)遷移擴散遷移擴散：指一種文化事物或現(xiàn)象以人為載體，：指一種文化事物或現(xiàn)象以人為載體，從一地長距離帶到另一地的擴散過程。

20、從一地長距離帶到另一地的擴散過程。 ( (如歐洲人移民到美洲和澳大利亞如歐洲人移民到美洲和澳大利亞) ) 文化傳承：文化傳承：某種文化事物或現(xiàn)象由一代人傳給另某種文化事物或現(xiàn)象由一代人傳給另一代人的過程。一代人的過程。4445文化源地文化源地文化文化文化文化的擴展擴散近距離擴散近距離擴散4647文化源地文化的遷移擴散大距離大距離文化文化文化48l（一）以現(xiàn)代旅游的三大基本要素分l l 旅游客體、旅游主體、旅游介體l 旅游文化,是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用的結(jié)果.它不是旅游和文化的簡單結(jié)合,而是旅游主體(旅游者的文化需求和情趣) 、旅游客體(旅游資源的文化內(nèi)涵和價值) 、旅游媒介(旅游

21、業(yè)的文化意識和素質(zhì))三者相互作用所產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果. 二、旅游文化的結(jié)構(gòu)49l“潛在的旅游者由于受到旅游動機的沖擊和旅游客體的吸引,在旅游業(yè)的介入下,實現(xiàn)了旅游,在旅游過程中產(chǎn)生歡快愉悅的心理狀態(tài)和審美情趣,這種心態(tài)和情緒是旅游三要素中任何一個要素都沒有的,這就是旅游文化最初和最核心的部分?！眑-(馮乃康旅游資源與旅游文化) 武夷山50 物質(zhì)文化-最外層 如建筑、園林、器物、工具、飲食、服飾等，這些都是有形的，有能被人的感知器官所能感受到的物質(zhì)形態(tài)。 制度文化和行為文化-中間層l旅游者和旅游經(jīng)營者處理個人與他人、個體與群體之間關(guān)系的產(chǎn)物，包括旅游活動參與者應(yīng)遵守的法律、規(guī)章以及職業(yè)道德等約

22、束機制，它是旅游行為的定型化、程序化、道德化，主要由政府、集團(tuán)、機構(gòu)等運用強制手段制訂和實施。 觀念文化-核心層 它是旅游活動參與者的文化心態(tài)及其在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)，包括社會心理和社會意識形態(tài)，由價值觀念、審美追求、道德情感、思維方式等主體因素構(gòu)成。 （二）以旅游文化的結(jié)構(gòu)模式分51l旅游消費文化l旅游消費旅游消費的終極目的是提高自身素質(zhì)；旅游消旅游消費費的本質(zhì)是精神消費 l旅游經(jīng)營文化l沒有文化的旅游旅游是沒有靈魂的旅游旅游，旅游旅游業(yè)的發(fā)展必須以文化為依托、以文化為載體、以文化為增長點、以文化為發(fā)展動力。旅游旅游業(yè)要深入挖掘唯我獨有的異質(zhì)性文化資源，打造個性鮮明的旅游旅游產(chǎn)品。 （三）以旅

23、游文化的主體和旅游交換的過程分52三、中國歷史文化與旅游在漫長的古代,旅游一直是皇室,貴族,僧侶的奢侈品。乾隆南巡圖騎馬像 53l巡游（巡狩）：天子的旅游巡游（巡狩）：天子的旅游l封禪：帝王的旅游封禪：帝王的旅游l述職：諸侯的旅游述職：諸侯的旅游l游說：士人的旅游游說：士人的旅游l游學(xué)（游宦、漫游）：書生的旅游游學(xué)（游宦、漫游）：書生的旅游l游方（云游）：僧侶、道士的旅游游方（云游）：僧侶、道士的旅游l冶游：情侶的旅游冶游：情侶的旅游l另：另：l春游、秋游；車游、舟游、馬游、春游、秋游；車游、舟游、馬游、 步游；近游、遠(yuǎn)游、臥游步游；近游、遠(yuǎn)游、臥游54泰安市岱廟中的泰山神啟蹕回鑾圖大型壁畫宋

24、真宗封禪為原型 封禪據(jù)記載有72位君王曾到過泰山進(jìn)行過封禪和祭祀。 55泰山二月二首演封禪大典亮民俗56l中國古代旅游的起源和萌芽：史前和三代中國古代旅游的起源和萌芽：史前和三代l中國古代旅游由自發(fā)走向自覺：春秋戰(zhàn)國中國古代旅游由自發(fā)走向自覺：春秋戰(zhàn)國l中國古代旅游的蹈厲和奮進(jìn)：魏晉南北朝中國古代旅游的蹈厲和奮進(jìn)：魏晉南北朝l中國古代旅游的發(fā)展與繁榮：隋唐中國古代旅游的發(fā)展與繁榮：隋唐l中國古代旅游日臻成熟：宋元明清中國古代旅游日臻成熟：宋元明清57l中國旅游由自由走向自覺時代。l孔子周游列國，莊子行蹤飄忽，蘇秦縱橫天下，扁鵲、荀子、吳起、商鞅等浪跡天涯。l旅游的自覺，還體現(xiàn)在對旅游的思想爭鳴

25、?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆保撜Z”智者樂水，仁者樂山”。老子“馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”。莊子“鰷魚出游從容”。l戰(zhàn)國晚年，隨人們出游范圍的擴大，有了昆侖山和三神山的傳說。而且人們有了對異域景物的熱望。徐福東渡、漢武求仙、張騫鑿空等。春秋戰(zhàn)國時期58l魏晉南北朝時l文化上人性思潮興起，人與自然相融，追尋山水，以滿足精神需求。l晉書王羲之“窮諸名山，泛滄海”，“初渡浙江，便有終焉之志”。l宋書謝靈運“尋山陟嶺，必造幽峻，巖障千重，莫不備盡登躡”。l當(dāng)時品評人物也往往以自然為題。世說新語：“稽叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立”。l這時期，玄談與佛理結(jié)合，名士與高僧合流，山水與寺廟一體，自然與空門同歸，游人

26、之多，游興之濃，游趣之富，游跡之廣，它朝罕見。59l隋唐時期u旅游成為社會時尚。l李肇：“長安風(fēng)俗，自元侈于游宴”?！熬┏琴F游牡丹三十余年矣，春暮車馬若狂，以不耽玩為恥”。張祜：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田”。u旅游普及各階層。l“貴游戚屬及下俚工賈，無不夜游”。u宗教旅游盛行?！疤煜旅缴级唷眜旅游正式走向世界。l唐僧、義凈u旅游的文化比重增大。l大批文人騷客、詩人舉子，成為旅游的主體，以傳播文化為目的的游方、游學(xué)等旅游樣式，日漸重要。u開拓了瀟灑、豪邁、奔放、歡快的旅游氣氛。皮日休七愛詩：“五岳為辭峰，四海作胸臆”。高適別董大：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。李白梁園吟：“人生達(dá)

27、命豈暇愁，且飲美酒登高樓”。60l細(xì)膩、恬淡、精致。標(biāo)志中國古代旅游審美能力的普遍提高和旅游藝術(shù)化思想的日臻成熟。l蘇軾、歐陽修、陸游、姚鼐等的旅游，孤憤漸淡，清高趨濃，山水意識突出，體現(xiàn)了“本朝人尚理”。l張岱西湖七月半：“眼前有景道不得”。l魏源“人知游山樂，不知游山學(xué)”。宋元明清時期旅游的特征613、旅游啟動著中國文化的創(chuàng)造l旅游與政治、經(jīng)濟、軍事、外交等l旅游與哲學(xué)l旅游與宗教l旅游與文學(xué)藝術(shù)l旅游與民俗62l論語：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”。l旅游最能集中體現(xiàn)一個民族的文化素質(zhì)。作為啟動中國文化創(chuàng)造的一種動力，旅游在中國旅游組織、人倫觀念、神話思想、

28、宗教情感、哲學(xué)觀念、巫術(shù)迷信、生產(chǎn)活動、藝術(shù)創(chuàng)造、生活風(fēng)俗中都有充分展現(xiàn)。63旅游與政治、經(jīng)濟、軍事、外交l古代生產(chǎn)力低下，人們旅行主要為了溫飽，旅游主要是謀生的手段，是中國古代政、經(jīng)、軍、外交等具體活動的附屬和派生物。l張騫出使西域，是外交的需要；l隋煬帝南巡，是政治的需要；l范蠡周行天下，是商業(yè)的需要。64旅游與哲學(xué)l中國歷史上的許多哲學(xué)家，本身就是旅游家。孔子、莊子、王陽明等，他們不僅有豐富的旅游實踐，還有卓越的旅游理論。如莊子的“逍遙游”理論，孔子的“比德”思想，周易的“觀光”說，魏源的“游山學(xué)”說。l春秋戰(zhàn)國是中國文化的轉(zhuǎn)型期，也是中國旅游的轉(zhuǎn)型期。在理性覺醒和哲學(xué)反思中出現(xiàn)的諸子百家之學(xué)，標(biāo)志著中國古代文化的成熟，也標(biāo)志著中國古代旅游文化的成熟。65旅游與宗教l道教是中國土生土長的宗教，崇尚自然，追求l人生淡泊，追求境界超脫，追求羽化升仙，以圖l重新獲得被社會戒律所破壞的人性自然。因此，道教徒都會舍平原而取山谷和丘陵，從事各種各樣的旅游。道藏所列“十大洞天”“三十六小洞天”“七十二福地”，幾乎囊括了中國現(xiàn)在自然旅游資源的一切山頭。l佛教傳入中國本身就是東西方教徒梯山航海旅游的結(jié)果。陸上由天山南路到中國的北部，海上由南海到廣、浙、江一帶。佛教徒更是游名山，建立清靜佛剎，開辟了許多名勝圣地。66旅游與文學(xué)藝術(shù)l曹操東臨碣石而作觀滄海，l柳宗