1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專題三：田園綜合體 挖掘傳統(tǒng)田園的特有魅力“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”田園中的詩意棲居是中國人最早的烏托邦理想，而今則在民族復(fù)興的偉大事業(yè)中煥發(fā)出生機(jī)活力。自今年（2017年）中央一號文件提出建設(shè)“田園綜合體”后，財(cái)政部于5月份又下發(fā)了關(guān)于開展田園綜合體建設(shè)試點(diǎn)工作的通知，“田園綜合體”成為社會廣泛關(guān)注的熱詞。人們回歸田園的渴望，是對工業(yè)社會和現(xiàn)代性的平衡，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中的再次和重新定位，是傳統(tǒng)生活方式重建自我認(rèn)同的努力。錢穆先生曾言，鄉(xiāng)村代表著自然、孤獨(dú)與安定，而城市則是代表著文化、大群與活動，鄉(xiāng)里人

2、終需走進(jìn)都市，城市人終需回歸鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村與城市需要各自的智慧。在城市化的進(jìn)程中，人與自然漸行漸遠(yuǎn)，在眾聲喧囂中心生浮躁。于是便產(chǎn)生到鄉(xiāng)村放松一下的需要，與大自然親近以調(diào)整心緒。莎士比亞在皆大歡喜中描述了一個(gè)美好的田園場景：“我們的這種生活，雖然遠(yuǎn)離塵囂，卻可以聽見樹木的談話，溪中的流水便是大好的文章，一石之微，也暗喻著教訓(xùn)。”身處鄉(xiāng)村，寄情田園，人的心力體力得以恢復(fù)，在孤獨(dú)和安定中反思與成長。田園綜合體是溝通城鄉(xiāng)的生活紐帶，讓城市人有機(jī)會體驗(yàn)真正的田園生活，在大自然中養(yǎng)精蓄銳，在這里重新出發(fā)，形成新的心理狀態(tài)和生存狀態(tài)，對自身有新的理解，充實(shí)城市文化和現(xiàn)代文明。他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩對關(guān)系一

3、直是田園敘事的母題。現(xiàn)代田園不僅僅是城市人尋覓的桃花源，是鄉(xiāng)村里走出來的人們留得住的鄉(xiāng)愁和回得去的故土，更是鄉(xiāng)里人日日在其中生活勞作的家園。近年來在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村生活逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，然而由于配套設(shè)施和服務(wù)跟不上，垃圾處理難、過度商業(yè)化貨幣化、精神生活空虛等許多負(fù)面后果也凸顯出來。田園綜合體是探索“就地城鎮(zhèn)化”的新方向，不僅要著眼于教育、醫(yī)療、社保、交通基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化，更要通盤考慮現(xiàn)代田園的社會和文化建設(shè)，創(chuàng)造新型田園社區(qū)和田園生活。一些地區(qū)對農(nóng)業(yè)的豐富內(nèi)涵、特性與作用認(rèn)識不足，只重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，卻忽略了農(nóng)業(yè)的多功能作用，特別是文化和社會建設(shè)方面的作用。田園綜合體之“綜合”即著眼于此。

4、宋代大儒程顥曾言，“觀雞雛可以知仁”。梁漱溟先生說，這是因?yàn)殡u雛有活趣，可以引發(fā)自然活潑之溫情。農(nóng)事活動飼養(yǎng)牲畜與種植莊稼都是一樣，它的對象是活物，是整個(gè)的、生動而有活趣的，容易養(yǎng)成疏闊自然的心性，鄉(xiāng)村也有了從容的社會風(fēng)氣。費(fèi)孝通先生則認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會是一個(gè)“熟人社會”，具有“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的特性。在鄉(xiāng)土社會中，人們之間不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是這些獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，才構(gòu)成了傳統(tǒng)田園的深厚魅力。中國的現(xiàn)代化應(yīng)是城鄉(xiāng)共享的現(xiàn)代化，中華民族的偉大復(fù)興也包括鄉(xiāng)村的復(fù)興。當(dāng)前中國處于劇烈變革的大轉(zhuǎn)型時(shí)代，這種轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵不僅在于“改制”，更在于敦風(fēng)化俗之“更化”，正所謂“當(dāng)更

5、張而不更張，雖有良工，不能善調(diào)也；當(dāng)更化而不更化，雖有大賢，不能善治也”。（瑟應(yīng)當(dāng)重新調(diào)試而不去調(diào)試，縱然有技藝高超的樂工也不能演奏出美妙的音樂；政策應(yīng)當(dāng)變更而不去變更，任你是多么賢明的君主也不能將國家治理好。）更化不能僅僅依靠法律，也要從傳統(tǒng)文化中尋求思想資源和源頭活水。中國農(nóng)耕文化傳統(tǒng)中形成的倫理與美德在現(xiàn)代城市已不多見，而在許多鄉(xiāng)村卻仍是“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”。正所謂“禮失而求諸野”（如果禮制淪喪後,那就要到民間去訪求。），推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，讓鄉(xiāng)風(fēng)美俗滋養(yǎng)世人，正是發(fā)展田園綜合體的題中應(yīng)有之義。 （作者：張?jiān)矗抵醒朦h校科學(xué)社會主義教研部講師）點(diǎn)評：在當(dāng)今中國，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。但空氣質(zhì)量差、食品安全等問題也嚴(yán)重困擾著都市生活，“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”變成了人們最渴望的田園夢想。因此，跨越城鄉(xiāng)二元化的經(jīng)濟(jì)、社會鴻溝，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展，就成了當(dāng)代中國人的歷史使命。而“田園綜合體”便是在城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型的背景中化“城鄉(xiāng)二元對立”為“城鄉(xiāng)融合”的一次重大飛躍。不僅在潛移默化中淡化了城市人和鄉(xiāng)村人之間形成的無形的屏障，而且還迎回了人們心中所向往的那片“桃花源”。其中最值得一提的就是