1、 考點(diǎn)規(guī)范練31美好生活的向?qū)?一、選擇題 被稱為“美國之父”的富蘭克林 ，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的前輩。那時(shí)他年輕氣盛 ， 挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說 ：“很痛 吧!可是,這將是你今天訪問我的最大收獲 ，一個(gè)人要想平安無事地活在世上 ，就必須時(shí)刻記 住:該低頭時(shí)就低頭，這也是我要教你的事情。”據(jù)此完成 1-2 題。 1. 富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是 （ ） A. 懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤 B. 哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的 C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情都需要哲學(xué)智慧 D.參加實(shí)踐活動(dòng)必定獲得哲學(xué)智慧 2

2、. 富林克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己、 成就自己。這啟 示我們（ ） A . A. 一切智慧都源于哲學(xué) B. 任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明 C. 不懂哲學(xué)的人，就無法生存 D. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 3. 馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。”這句話主要強(qiáng)調(diào)了 （ ） A. 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B. 哲學(xué)與生活是不可分割的 C. 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 D. 哲學(xué)在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中起著巨大的指導(dǎo)作用 4“人人有貴于己者，弗思耳矣（每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處 ，只是不去思考罷了 ）。”只要 養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的

3、內(nèi)涵也將更為豐富。 哲學(xué)是我們品味人 生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要 （ ） A. 正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 2 B. 堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一 C. 正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D. 發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的作用 5. 從古到今各種哲學(xué)流派繁多 ，根本觀點(diǎn)有的相同，有的完全相反，但無論哪種哲學(xué)，都是 （ ） 系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀與方法論的統(tǒng)一 科學(xué)的科學(xué) 正確的學(xué)說 A. B. C. D. 6. 心理學(xué)上有一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法 ，當(dāng)你為未知的未來許下一個(gè)預(yù)言 ，因?yàn)槟阆?信事情會(huì)朝著預(yù)期的方向發(fā)展 ，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更推動(dòng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié) 果就會(huì)一

4、定程度如同你自己預(yù)言的一樣 ，呈現(xiàn)在你的眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 （ ） A. 世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C. 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D. 世界觀決定方法論 ？導(dǎo)學(xué)號 14920114? 7. 愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸 ，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)， 就是原始的混亂的東西。”這表明 （ ） A. 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 I B. 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 C. 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 D. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系 8. 隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立 ，

5、成為新興的科學(xué)。據(jù)此， 有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。 相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的 ，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。 下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表 述，不正確的是（ ） A. “無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué) B. “無家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對地對立起來 C. “四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動(dòng)作用 成熟也是哲學(xué)的成熟 3 D. “四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 9. 當(dāng)前，地震預(yù)測仍是世界性難題。 要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指 導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)

6、規(guī)律。這是因?yàn)?（ ） A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B. 哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) C. 正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ) D. 正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo) 二、非選擇題 10. 材料一 德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說 , 他明確指出 : “研究人員的世界觀將永恒 決定著他的工作方向。” 材料二 恩格斯說:“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的 , 決不像他們所想象的那樣 , 只是純粹的思想的力 量。恰恰相反 , 真正推動(dòng)他們前進(jìn)的 , 主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。” (1) 材料一和材料二各說明了什么 ? (2) 材料一和材料二共同說明了什么 考點(diǎn)規(guī)范練

7、31 美好生活的向?qū)?4 1. B 解析：富蘭克林因?yàn)樽采祥T框而獲得人生啟迪 ，說明哲學(xué)智慧是源于人們生活的 ，是在 人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的 ,B 項(xiàng)符合題意、A 項(xiàng)明顯錯(cuò)誤;C、D 兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是 哲學(xué)的指導(dǎo)作用，題目側(cè)重于強(qiáng)調(diào)哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐 ，與題意不符，排除。 2. D 解析：哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 ，可以指導(dǎo)人們更好地發(fā)展自己 ， 成就自己，指導(dǎo)人們生活得更好，D 項(xiàng)符合題意;A 項(xiàng)體現(xiàn)的是哲學(xué)對人們智慧、智力的作用 ， 沒有體現(xiàn)哲學(xué)對人們生活的指導(dǎo)作用 ，與題意不符；B 項(xiàng)中的“任何”過于絕對，錯(cuò)誤；C 項(xiàng)明 顯錯(cuò)誤。 3. D 解析：材料表明哲學(xué)

8、對于個(gè)人前進(jìn)的重要性 ，即體現(xiàn)了哲學(xué)的作用。哲學(xué)是一門給人智 iZLr V1 慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù) ，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈 ，指 Jz V 導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ，D 項(xiàng)符合題意;A、B、C 三項(xiàng)均不符合題目要求。 Z/TO 4. D 解析：材料主要說明了哲學(xué)對人生的意義 ，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ，哲學(xué)的 任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈 ，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造 世界，D 項(xiàng)符合題意;A、B、C 三項(xiàng)不符合題意，排除。 5. A 解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ，是系統(tǒng)化理論化的世界觀， 符

9、合題意；哲學(xué)是對具體知識(shí)的概括和總結(jié) ，但不是囊括萬物的綜合性科學(xué) ，錯(cuò)誤；哲 學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但不一定是正確的，錯(cuò)誤。本題答案選 A 項(xiàng)。 6. D 解析：材料中“你為未知的未來許下一個(gè)預(yù)言 ，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)朝著預(yù)期的方向發(fā) 展”屬于世界觀范疇，“所以你采取了加強(qiáng)的措施 ，更推動(dòng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)”屬于方法論范 疇，因此該觀點(diǎn)體現(xiàn)了世界觀決定方法論 ，D 項(xiàng)符合題意；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，世界觀屬于認(rèn)識(shí)范 疇,因此 A 項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 ，而不是哲學(xué)與 世界觀的關(guān)系 ,B 項(xiàng)不符合題意 ; 材料并未體現(xiàn)哲學(xué)對生活的作用 ,而是強(qiáng)調(diào)世界觀的作用 ,C 項(xiàng)排

10、除。故本題答案選 D 項(xiàng)。 7. C 解析: 本題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ， 具體科學(xué) 的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ； 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ，C 項(xiàng)符合題意 ；A、B 兩項(xiàng)均不符合題目要求 ； 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 ，D 項(xiàng)是錯(cuò)誤的。 8. C 解析 :具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ， 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ； 哲學(xué)為具體科學(xué)提 供世界觀和方法論的指導(dǎo) ，C 項(xiàng)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 ， 但符合題意 ； “無家可歸”論者正確地看到了 哲學(xué)不能代替科學(xué) ， 錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對地對立起來 ，A、B 兩項(xiàng)是正確的 ， 但不符合 題意

11、； “四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 ，D 項(xiàng)是正 確的 ， 但不符合題意。 5 9. D 解析: 本題考查了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系的知識(shí)點(diǎn)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ， 具體科學(xué) 的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 ； 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ，D 項(xiàng)符合題意 ；A 項(xiàng) 不構(gòu)成本題的原因，排除；B、C 兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的。 10. 答案:(1) 材料一說明自然科學(xué)研究受世界觀的支配 ， 自然科學(xué)的研究方法受哲學(xué)世界觀 的制約。材料二說明自然科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。 (2) 材料一和材料二共同說明了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系以及世界觀和方法論的關(guān)系。一 方面哲學(xué)和具體科學(xué)之間存在既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系。 哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié) 并隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展 ； 哲學(xué)又指導(dǎo)具體科學(xué) ，