1、教師陶行知教育文集讀后感偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造 的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀 書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書 的重要性。讀罷陶行知教育文集 ，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。 越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業的執著與熱愛， 越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸?！皼]有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。 作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的 目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛 學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸 動。作

2、為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無 法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛 學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使 他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師 按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施 教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那 么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融， 也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。但是，若教 師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏 愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以， 教師對學生的愛，應是一種

3、理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。 教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。那么 作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！?陶行知先生認為，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重 學生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴，尊重里 要有教育。當看到學生出現了不良生活和思想傾向時，教師要及 時送上關懷與指導，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的 路。由此我認為，我們現代教師要做學生的“親人、朋友和導師” 三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰 藉者，成為學生的“心靈雞湯”。當然，教師也會對學生產生“恨鐵

4、不成鋼”的思想感情而一 時不理智地做出有傷學生人格的事，這時，就需要我們教師要冷 靜下來，本著愛學生的心態，想想這些學生或許是一塊特殊的鋼 坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學生，就不能沒 有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在 學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光 明、走向未來。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打 開了綠色通道。陶行知先生正是懷著對教育事業不懈的執著與滿腔的熱愛， 在他從事教育事業的三十多年中不斷實踐、總結、再實踐、再總 結，從而形成了一系列生動的教育思想。在陶行知先生的眾多教 育思想中，“生活即教育”可以說是陶行知生活教

5、育理論的核 心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原 有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之 變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！奔热簧?活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什 么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生 活，便是受壞的教育?！彼€指出，“生活教育與生俱來，與生 同去。出世便是破蒙 ; 進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育 要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為 中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實 際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物?！敖逃母疽饬x是

6、生活之變化。生活無時不變，即生活無 時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創 造的，所以解決困難也必須拿力來才行?！薄笆趾湍X在一塊兒干， 是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的?！边@些 陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要 引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學生 死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟不僅如此，陶行知還將“教學做合一”，這可以看作是陶行 知先生生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現象的說明，即教 育現象的說明，在生活里，對事說是做，對自己之長進說是學， 對人之影響說是教，教學做只是一種生活的三方面

7、，不是三個各 不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上 教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生 對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。 先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”他用種田 為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里 教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它 的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教; 學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心?！庇纱怂貏e強 調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知的生活教育論，讓我感受到

8、了在教育教學中讓學生讀 活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓 他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的 把傳統教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生 活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各 種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓 學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動 手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的 全面發展是多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能， 過程與方法，情感、態度、價值觀”目標上取得和諧發展。讀著陶行知先生感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼 的是

9、，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶 行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他 的觀點。所以，我認為作為一名教師，對學生知識的傳授固然重 要，但是，教師通過自身道德修養對學生驚醒潛移默化的人格教 育、道德教育才是我們教育的最根本目的。人們常說“修身齊家 治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養放在 第一位的，而作為教師，要通過教育培養學生的良好的道德品質， 首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的道德素養。陶行 知先生正是以他超凡脫俗的人格魅力感染、教育了一代后人。陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”作 為他教學、做人的準則。他對“求

10、真、做真人”的要求一是要求 知，學真本領，探求真理，為真理獻身；二是要具有真善美的人 格，做高尚的人；三是不做人上人，也不做人下人，應做人中人， 以人民利益為至高。而這些要求無論現在還是今后都不會過時。人們常說，“經師不多，人師難找”。陶行知先生則既為經 師，又為人師；既有理論，又有實踐，有理想，有遠見，有辦法， 有才干。在最苦、最累、最難辦的鄉村教育、基礎教育和職業教 育的平民教育戰線上，一干就是三十年，一干就是一輩子，辦成了常人所辦不成的事，干出了一番前所未有的大事，真正走出了 一條“為一大事來，做一大事去”、“捧著一顆心來，不帶半根 草去”的人生之路。為了辦學，他奉獻了畢生精力。他縮衣節

11、食， 身上連替換的衣服都沒有，還把他當參政員所得的數目可觀的車 馬費都全數捐給學校。身為校長卻連一般民房都不租，而是住在 一座舊碉堡里。他雖直接耳濡目染西方社會的“現代文明”，卻 仍然保持著中華民族自古以來的傳統美德，對內他孝敬父母，愛 護妻兒；對外禮待他人，不負他人；即使到了國外，他也被公認 是一個“最中國氣”的留學生和講學者。陶先生用自己的親身實 踐，堅守了作為一個教師應當具有的學科素養和人文素養，如此 的高尚品德，怎不令我們仰慕、欽佩 !陶行知先生畢生致力于人民教育事業，在教育事業上滿懷熱 誠，在教育思想上極富創見，在教育實踐上勇于探索，對發展人 民的教育事業，對培養人才做出了巨大的貢獻。這本 陶行知教育 文集匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深 入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教 育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個 方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的 獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值， 而且對今天的中國教育改