1、試論影視作品中的中美文化觀差異摘要：中國(guó)文化表現(xiàn)的是一種內(nèi)向文化，陰柔文化，而美國(guó)的文化更多的表現(xiàn)為外向文化，陽(yáng)剛文化。雖然表現(xiàn)的是同一主題，兩國(guó)的影視作品表現(xiàn)方式，思維方式卻不同，從中我們可以看出兩國(guó)文化的差異，了解兩國(guó)的文化差異，有助于兩國(guó)的文化交流。論文關(guān)鍵詞：中美,文化,影視,差異花樣年華和廊橋遺夢(mèng)中的中美文化差異花樣年華講述了一個(gè)在相逢恨晚的錯(cuò)愛(ài)故事：1962年的香港，兩對(duì)年青的白領(lǐng)夫妻成為鄰居，但周太太和陳先生竟然早就勾搭成奸，倒是周先生周慕云和陳太太蘇麗珍被蒙在鼓里。終于幕云和麗珍發(fā)現(xiàn)了各自配偶的秘密，兩個(gè)被配偶遺棄的人開(kāi)始見(jiàn)面，共同商量未來(lái)可能出現(xiàn)的事情。時(shí)光平平淡淡地過(guò)去，但

2、別人的閑言碎語(yǔ)，竟讓兩人發(fā)現(xiàn)自己心底最不原發(fā)現(xiàn)的秘密：他們已互相地深愛(ài)上對(duì)方。于是就有了糾纏躲避刻骨相思，孤獨(dú)難耐，有了雨中重逢的痛苦終于，周慕云要離開(kāi)香港，電話里他問(wèn)麗珍：“如果我有多一張船票，你會(huì)不會(huì)跟我走？”這將是他們之間，永遠(yuǎn)的秘密多年后，周慕云再回舊居，卻聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年的鄰舍已換成是一個(gè)商人的太太帶著兒子住著，幕云帶者惆悵離開(kāi)舊地，卻不知道他再次永遠(yuǎn)地錯(cuò)過(guò)心中的最愛(ài)。廊橋遺夢(mèng)講述的是1965年的一天，弗朗西斯卡獨(dú)自在家。攝影記者羅伯特·金凱的車(chē)停在門(mén)前。向她打聽(tīng)曼迪遜橋的所在。她帶他來(lái)到橋邊，完成工作后他采了一把野菊花送給她以表謝意。弗朗西斯卡心中泛起了一種特別的滋味，于是邀請(qǐng)他

3、喝茶。夜色降臨，她送走他后竟有一種依戀的心情。于是前往羅斯曼特橋，將一張紙條訂在橋頭。次日，羅伯特發(fā)現(xiàn)了紙條，并接受弗朗西斯卡的邀請(qǐng)。入夜后，兩人在弗朗西斯卡家中共進(jìn)晚餐，伴著音樂(lè)，二人相擁共舞，最后一起走進(jìn)了臥室。此后兩人整日廝守在一起。然而弗朗西斯卡不愿舍棄家庭，兩人痛苦地分手了。當(dāng)她在1982年3月，得知羅伯特的死訊后，收到了他的項(xiàng)鏈和手鐲以及當(dāng)年的紙條。弗朗西斯卡在遺囑中要求子女們將其骨灰撒在曼迪遜橋畔。花樣年華和廊橋遺夢(mèng)相同的是都講述了一段婚外情，卻反映出了中美兩不同的文化觀念，確切的說(shuō)是內(nèi)向文化和外向文化，陰柔文化和陽(yáng)剛文化的差異。中國(guó)人一直生活在比較壓抑的文化政治環(huán)境中。在這樣的

4、環(huán)境中長(zhǎng)大，容易內(nèi)向。西方人在言論相對(duì)自由的空氣中長(zhǎng)大，容易外向。我們的內(nèi)向文化和我們中國(guó)人幾千年的苦難和沉湎痛苦有關(guān)。東方文化夸張我們身上的痛苦，而東方偉人是這種過(guò)程的勝利者。西方文化卻恰恰相反，不會(huì)輕易地向別人敘述痛苦。陽(yáng)剛不僅僅指肌肉發(fā)達(dá)、身材健壯和精力旺盛，還包括舉止言行豪爽、果斷、勇敢、富有責(zé)任心等等。陰柔指溫柔，嫵媚，靈巧，細(xì)膩，順?lè)１憩F(xiàn)在文化上，我們更愿意說(shuō)，中國(guó)文化是陰柔文化，而西方文化是一種陽(yáng)剛文化。反映在影視作品中，就可以看出少許端倪。同樣是愛(ài)情。但表現(xiàn)方式和思考上面表現(xiàn)出了文化差異。花樣年華演繹了一出東方式的廊橋遺夢(mèng)，卻洋溢的是含蓄陰柔之美，而好萊塢的廊橋之戀，上演的是

5、赤裸裸的情欲。影片中的周先生和陳太太，是60年代香港市井中的小市民。職稱論文網(wǎng)他們的生活平淡無(wú)奇、波瀾不驚，但電影卻緊緊把握住了中國(guó)人含蓄的男女情感表現(xiàn)方式。周先生和陳太太都成了被另一半拋棄的孤男寡女，當(dāng)從相識(shí)到相依相戀，但并沒(méi)有赤裸裸地表現(xiàn)出來(lái)。甚至他們各自的另一半-陳先生和周太太的模樣都沒(méi)露，只有聲音和背影，都使影片看來(lái)更含蓄。廊橋遺夢(mèng)都讓中美觀眾為之感動(dòng)，卻有著文化背景上的差異。美國(guó)人感動(dòng)，是在經(jīng)歷了空虛迷茫的一代，更渴望純樸的真情；對(duì)中國(guó)的觀眾來(lái)說(shuō)，多半是浪漫的婚外之戀讓人怦然心動(dòng)。對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是反思和回歸，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，婚外戀是一種率性。文化問(wèn)題其實(shí)相當(dāng)復(fù)雜，從思維方式看，中國(guó)人偏

6、好形象思維，重直觀內(nèi)省，輕實(shí)測(cè)論證；重內(nèi)心體驗(yàn)，輕實(shí)驗(yàn)論證；重直覺(jué)領(lǐng)悟，輕理論分析。借助直覺(jué)體悟，通過(guò)靜觀，靈感頓悟，直接而快速地獲得整體感覺(jué)和整體把握。中國(guó)人的這種直覺(jué)思維方式對(duì)電影也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。而美國(guó)人的思維方式是以邏輯、分析、推理為特征的，是通過(guò)分析實(shí)際情況來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。美國(guó)電影的成功是與其文化影響密不可分。如特立獨(dú)行的英雄、風(fēng)情萬(wàn)種的美女、大團(tuán)圓的結(jié)局。在人物形象上，正與反的強(qiáng)烈對(duì)立，都很易于將追求心理宣泄的觀眾鎖定在特定的空間。這種影片其實(shí)也頗合中國(guó)觀眾胃口。文化背景對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生也不同。中國(guó)觀眾由于受傳統(tǒng)倫理道德影響，又常常會(huì)對(duì)正面角色產(chǎn)生“超人”般的道德期許。在國(guó)產(chǎn)影片

7、中，同樣是英雄美女，英雄在人格上就多半是道德楷模。傳統(tǒng)的倫理精神會(huì)不自覺(jué)滲透、內(nèi)化于觀眾的心理結(jié)構(gòu)中。而西方人中的正面角色，在個(gè)人生活上沒(méi)有那么多的道德約束。西方人崇尚自我，中國(guó)人集體主義。西方的藝術(shù)作品從中世紀(jì)開(kāi)始就并不回避人的欲望和本能。同樣是表現(xiàn)男歡女愛(ài)，中國(guó)影片會(huì)考慮大眾欣賞習(xí)慣，進(jìn)行較為含蓄的處理。而西方的觀眾會(huì)則認(rèn)同“花心”英雄，女星們更是被裝扮得艷光四溢，這也是為什么在西方英國(guó)電影007邦德能夠經(jīng)久不衰的原因之一。反之，中國(guó)觀眾認(rèn)同的多是合乎禮儀的淑女。中國(guó)觀眾在心理上還有著“教化需求”，由于情感相對(duì)克制，中國(guó)觀眾會(huì)津津有味地觀看悲歡離合的故事，卻希望看到一個(gè)團(tuán)圓的結(jié)局，但又排斥

8、來(lái)自于西方的純粹悲劇。從影片也可以看出美國(guó)文化對(duì)美國(guó)人愛(ài)情觀的影響。愛(ài)情首先是一種激情。 “真愛(ài)”是“墜入”的，像閃電從天而降，個(gè)人毫無(wú)準(zhǔn)備，失去理性，惟有聽(tīng)從愛(ài)的召喚。“真愛(ài)”是激情的釋放是靈與肉的交融，是自我的最高實(shí)現(xiàn)。雖然美國(guó)人也搞性革命，但他們依然認(rèn)為浪漫愛(ài)情應(yīng)成為性愛(ài)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有浪漫愛(ài)情，婚外性行為也是可以肯定的；如果沒(méi)有的話，婚姻本身也是非法的。由此我們不難理解為什么在廊橋遺夢(mèng)中，一場(chǎng)婚外情與性愛(ài)被渲染得如此崇高美麗、可歌可泣，并且電影泰坦尼克號(hào)也是用浪漫愛(ài)情戰(zhàn)勝了世俗的婚姻。而這一切在中國(guó)人看來(lái)是不道德的。所以只能用很含蓄的方式表現(xiàn)出來(lái)。以上可以看出，文化對(duì)影視作品產(chǎn)生著很大的影響，并且一般要符合國(guó)人的欣賞習(xí)慣。了解這樣的文化差異，有助于我們用正確的眼光欣賞影視作品。參考文獻(xiàn)：1，胡文仲.跨文化學(xué)概論M.北京:外語(yǔ)教育與研究出版社,20022，郭曉燕 中美文化價(jià)值觀的比較 唐山