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1、淺談中醫(yī)四季養(yǎng)生調(diào)攝淺談中醫(yī)四季養(yǎng)生調(diào)攝【摘耍】四季養(yǎng)生是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重耍組成部分,通過中 醫(yī)四季養(yǎng)生調(diào)攝,提高人體康復(fù)力、抗衰力,從而達到延年益壽的目 的。【關(guān)鍵詞】中醫(yī)四季養(yǎng)生調(diào)攝中圖分類號:r151文獻標(biāo)識碼:b文章編號:1005-0515 (2011) 1-261-02據(jù)報道,17世紀(jì)人類的平均壽命只有20歲,18世紀(jì)為30歲, 19世紀(jì)以前為40歲,1920年為55歲,1935年為60歲,1952年為 68歲,而21世紀(jì)的今天,不少發(fā)達國家都先后進入了 “老齡化社會” o 現(xiàn)存的最早的我國醫(yī)學(xué)經(jīng)典名著黃帝內(nèi)經(jīng)里所說“盡終其天年, 度百歲乃去”,已不再是人類的夢想,而是活生生的事實
2、。盡管影響 健康長壽的因素很多,諸如先天遺傳、自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、科學(xué)技 術(shù)的發(fā)展、醫(yī)療水平、營養(yǎng)狀況、個人職業(yè)等等,但能否講究養(yǎng)生之 道,卻是一個非常重要的因素。關(guān)于養(yǎng)生之道與健康長壽的關(guān)系,黃 帝內(nèi)經(jīng)里非常清楚地指出:“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動 作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶? ” 從而指出了能否身體健康、益壽延年的關(guān)鍵,是在于人們是否能夠懂 得養(yǎng)生之道。古代的圣賢人由于掌握養(yǎng)生之道,年紀(jì)活到了 100多歲, 而形體、動作不顯得衰老,但現(xiàn)在的一些人,因不注意養(yǎng)生,往往活 不到50歲,形體就衰老了。人不可能不死,但是可以通過后天調(diào)養(yǎng), 逐漸增強體質(zhì),提高康
3、復(fù)力、抗衰力,從而達到延年益壽的目的。養(yǎng)生,又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。所謂生, 就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。簡 言之,養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命之意。四季養(yǎng)生,是指順應(yīng)自然界春、夏、 秋、冬的季節(jié)變化,通過調(diào)養(yǎng)護理的方法,達到健康長壽的目的。關(guān)于養(yǎng)生之道與健康長壽的關(guān)系,早在二千多年前就已成書的黃帝內(nèi)經(jīng)中已指出:“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù) 數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年, 度百歲乃去。”書中還根據(jù)四季不同的氣候特點提出了相應(yīng)的養(yǎng)生細 則,為四季養(yǎng)生理論奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。后世醫(yī)家又繼承和發(fā)展 了四季養(yǎng)生的理論,使
4、z在促進人們健康長壽方面發(fā)揮了重大作用。 而在21世紀(jì)的今天,隨著社會快速發(fā)展、牛:活節(jié)奏的加快,四季養(yǎng) 生作為中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分,必將對于調(diào)整人的心態(tài),延 緩人的衰老,提高人的壽命,發(fā)揮不可替代的作用。1四季與人體健康的關(guān)系四季與人體健康關(guān)系非常密切,祖國醫(yī)學(xué)理論在預(yù)防保健方面特 別強調(diào)氣象因素的重要性,如黃帝內(nèi)經(jīng)中記載的“必先歲氣、無 伐天和”,就是在治病吋首先應(yīng)明確一年的天氣變化情況,在預(yù)防保 健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化,以順應(yīng)口然規(guī)律, 達到強身健體、祛病延年的目的。2四季養(yǎng)生的內(nèi)涵中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是數(shù)千年來歷代醫(yī)家經(jīng)驗的結(jié)晶。從所涉及的內(nèi)容和 方法來看,可謂資料豐
5、富、記載翔實、效用確切、簡便易行。隨著“回 歸自然”的熱潮,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方法的“整體、自然”特性將顯示出強 大的生命力。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的,而其中重 要的核心內(nèi)容z即是一順時養(yǎng)生。正如黃帝內(nèi)經(jīng)里所說:“故 智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)膮级m寒暑。” “順?biāo)膮级m寒暑”,這是中 醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里的一條極其重要的原則,也可以說是長壽的法寶。2. 1四季養(yǎng)生就是指按照一年四季氣候陰陽變化的規(guī)律和特點進行調(diào)養(yǎng),從而 達到養(yǎng)生和延年益壽的冃的。四季春、夏、秋、冬,四季寒熱溫涼的 變化,是一年中陰陽消長形成的。冬至陽生,由春到夏是陽長陰消的 過程,所以有春之溫,夏之熱;夏至陰生,由秋至冬是陰長陽消的過
6、 程,所以有秋之涼,冬之寒。人類作為口然界的一部分,不能脫離客 觀自然條件而牛存,而是要順應(yīng)四季的變化以調(diào)攝人體,以達到陰陽 平衡、臟腑協(xié)調(diào)、氣血充盛、經(jīng)絡(luò)通達、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。2. 1. 1天人相應(yīng)的養(yǎng)生觀中國哲學(xué)“天人相應(yīng)”、“天人合一”的思想對中醫(yī)學(xué)的理論形 成產(chǎn)生了深刻的影響,這一理論也提示人們要在生產(chǎn)、生活屮處處適 應(yīng)自然界的變化,如此才能安然生息。而對于人類生存最為相關(guān)的莫 過于口然界日、月、星辰以及四季的變化了。古人早就發(fā)現(xiàn),日升 則陽氣盛,h落則陽氣衰,故而古人h出而作,fi沒而息。月圓吋, 人的氣血流暢,肌膚致密,外邪不易侵入;月缺吋體內(nèi)氣血流行較慢, 肌肪疏松,外邪
7、易乘虛而入。若月缺吋遇到急風(fēng)暴雨,則人較易生病。一年四季氣候的更迭、陰陽寒熱的變化,都會直接影響人的生命 活動。欲得安康,必須對自然界周期性的四季變化作出相應(yīng)的調(diào)節(jié)。 正如素問四氣調(diào)神大論所言:“逆之則災(zāi)害生,從之則瘋疾不 起”。根據(jù)四吋氣候的特點,人們總結(jié)出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、 秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調(diào)養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”的經(jīng)驗, 對于四季養(yǎng)生有著重要意義。2. 1. 2形神合一的養(yǎng)生觀形與神的統(tǒng)一,是盡享天年的關(guān)鍵。神寓于形,形統(tǒng)于神。神傷 則形傷,神亡則形亡,此所謂“失神者死,得神者生”。精神衰敗, 必顯于形,如兩目無神、面色無華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削 等。由于人體
8、精神是由心神來主宰的,志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄, 故有“心神乃形之大主”之說。因此,調(diào)養(yǎng)心神也就成為調(diào)攝形體的 關(guān)鍵。所以,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)強調(diào)清靜養(yǎng)神,因為“心靜可以固元氣,百 病不生,百歲可活”(遵生八箋)o精、氣、神被稱為人體“三寶”,三者是不可分離的,它的盛衰 直接體現(xiàn)人的生長、發(fā)育,以至衰老的狀態(tài)。精,是生命z源,是構(gòu) 成人體的基本物質(zhì),也是人體各種機能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣,為牛命 活動的原動力,氣乃精之所化,精為氣之本。神,是指精神意識狀態(tài) 而言,是神志和生命活動z外觀。有精則有神,神是五臟六腑、先后 天精氣與人體最高主宰活動的具體表現(xiàn)。它是精神意識、思維活動以 及臟腑精、氣、血、津液活
9、動外在表現(xiàn)的高度概括。壽親養(yǎng)老新書 曾對精、氣、神三者關(guān)系進行了概括:“主身者神,養(yǎng)氣者精,益精 者氣,資氣者食”。所以說,神的充沛需要有精和氣這樣的物質(zhì)基礎(chǔ),精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。鑒于此,善養(yǎng)生者必須 保養(yǎng)精氣,達到精氣神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2. 1. 3動態(tài)平衡的養(yǎng)生觀人體的各種半理活動在動態(tài)中進行,并通過調(diào)節(jié)達到“以平為期”。 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視陰陽、氣血的動態(tài)平衡。人體陰陽平衡是健康長 壽、養(yǎng)生疾病的前提。陰陽有著彼此消長、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系,二者和 互對立乂和互制約。只有機體陰陽達到動態(tài)的平衡,人體才能保持健 康穩(wěn)定的狀態(tài)。例如,夏天陽盛氣炎,易出現(xiàn)熱迫汗出,耗傷氣陰, 此時可
10、服用養(yǎng)陰清涼藥膳,如綠豆湯、荷葉粥、西瓜羹等,以保持體 內(nèi)的陰陽平衡。中藥對人體的治療也是木著陰陽平衡的原則,熱病用 寒藥,寒病用熱法,從而達到機體的陰陽平衡,使疾病不工。氣血是人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),氣可生血、行血,血可載氣、 裹氣 二者如影隨形,同行同止。若氣血平衡失調(diào),則會出現(xiàn)氣血不 生、不行等病理變化,從而引起臟腑、經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)而發(fā)病。因此, 保持氣血的正常化生和流通,是維系健康的必要條件,調(diào)理氣血也就 成為防病治病的重要方法。2.2四季養(yǎng)生的原則祖國醫(yī)學(xué)在四季養(yǎng)生方面有著豐富的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗,方法 頗多。究其基本原則,大體可歸納為以下兒個方面:2.2. 1順應(yīng)自然在天人相應(yīng)的整體
11、觀思想的指導(dǎo)下,養(yǎng)生學(xué)認為,人體的一切生 命活動都必須順應(yīng)四吋陰陽消長、轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律。在一年四季中, 春夏屬陽,秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長、 秋收、冬藏的變化。因此,人在春夏z吋,要順其自然保養(yǎng)陽氣,秋冬之吋,亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣,故有“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”之說。這就要 行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。在作息時間上,也要順應(yīng)四時的變化,做到“起居有 常”,春夏“復(fù)臥早起”,秋季“早臥早起”,冬季“早臥晚起”。在飲 食五味上,攝取更要有規(guī)律,過饑、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑, 影響身體健康,蔬菜瓜果的食用亦有一定的季節(jié)性。求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據(jù)u!時的變化,進2. 2.
12、2形神共養(yǎng)形乃神之宅,神乃形之用。故養(yǎng)神既可以保形,保形亦可以攝神, 二者相互支持,密不可分。因此,養(yǎng)生防病必須形神共養(yǎng),以維持形 與神的統(tǒng)一。所謂“養(yǎng)形”,主要指臟腑、氣血津液、肢體、五官九竅等形體 的攝養(yǎng),“形乃神之宅”,故只有形體完備,才能有止常精神的產(chǎn)生。 養(yǎng)形的具體內(nèi)容非常廣泛,凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑等攝 生方法,以及體育鍛煉、氣功等健身運動,大都屬于養(yǎng)形的重要內(nèi)容。所謂“養(yǎng)神”,主要是安定情志、調(diào)攝精神。中醫(yī)學(xué)認為,人的 精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下,“神” 是機體對外界各種刺激因素的“應(yīng)答性反應(yīng)”。它不僅體現(xiàn)了生命過 程中正常的心理活動,而且
13、可以增強體質(zhì)、抵抗疾病、益壽延年,但 如果情志波動過于劇烈或持續(xù)過久,超過了生理的調(diào)節(jié)范疇,則會傷 及五臟,影響人體的氣血陰陽,導(dǎo)致多種疾病的發(fā)所以,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神攝養(yǎng),要求人們思想上安定清靜, 心境坦然,不暴發(fā)喜怒,不貪欲妄想,不為私念而耗神傷正,盡量減 少不良的精神刺激和過度的情志波動,以保持心情舒暢、精神愉快。 這樣,則人體的氣機和調(diào),血脈流暢,止氣充沛,形體康健,抗病能 力均強,就可以減少疾病的發(fā)生。2. 2. 3動靜結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認為“氣血極欲動,精神極欲靜”,既倡導(dǎo)“養(yǎng)身莫 善于動”,乂認為“養(yǎng)靜為攝生z首務(wù)”(老老恒言)。因此,只有 動靜結(jié)合,才能達到養(yǎng)生防病的目的。動,包括勞動和運動兩方面。 中醫(yī)學(xué)歷來重視“動”在養(yǎng)生學(xué)中的重要意義,認為“人若勞于形, 百病不能成”(保生銘),“一身動則一身強”(四存編)。并創(chuàng) 造了許多行之有效、具有民族特色的健身運動法。諸如“五禽戲”、 “八段錦”、“太極拳”、“易筋經(jīng)”等。堅持這些健身運動,可以 暢氣機、通氣血、利關(guān)節(jié),從而增強機體的抗病能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也
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