1、       電影媒介對河南戲曲的影響                     中圖分類號：j811 文獻標志碼：a 文章編號：1007-0125（2014）10-0032-02與普通戲曲相比，“電影”它具有獨特的傳播方式和傳播手段，它能夠將“視”、“聽”兩個方面綜合的呈現在銀幕上，這是普通戲曲無法達到的。電影對戲劇的表達并不是簡單地把戲曲舞臺搬到電影銀幕上展現出來，

2、而是既源于戲曲又保持了戲曲的獨特性，與普通舞臺劇演出不同的是，電影對舞臺劇的表達被賦予了獨立的藝術品格和新的藝術內涵，由于與電影藝術的綜合，使得豫劇成長為一種新門類和新的藝術形式，也因此使得豫劇得到世界的認可。一、現代電影與古典戲曲與電影藝術的結合，對戲曲本身來講既是藝術傳播形式的拓展又是我國民族文化傳承方式的一個重要創新。二十世紀中期，是我國戲曲文化利用電影傳播的黃金時代，此時豫劇也借助這個新的傳播方式得到了迅速發展，據統計在1959-1965短短的七年時間，采用電影藝術來傳播豫劇文化期間，有十三部在世界上都很有影響的豫劇巨作搬上電影的大銀幕，并得到了世界的認可。其中花木蘭就是那個時期的代表

3、巨作，1956年由長春電影制片廠拍攝了豫劇花木蘭，由豫劇院的舞臺劇演員常香玉、趙義庭、馬天德、吳碧波、湯蘭香等演員出演，該劇搬上電影屏幕后受到了很大的反響。二、電影媒介對河南戲曲的影響（一）電影媒介提升了豫劇的影響力與舞臺戲劇不同，電影媒介的傳播不受時間、地點的限制，而且可以連續多次播放，因此具有大范圍可同時傳播的特點。因此，對于戲曲來說，電影媒介的介入使得傳統的舞臺劇戲曲能夠獲得大范圍、迅速的傳播媒介，這種新傳播媒介的介入使得傳統的民間戲曲文化在同一時間內呈幾何倍數的增長，因此，電影媒介便捷、有效的增加了豫劇的傳播范圍和影響力。也正是乘著電影的東風，戲曲電影把很多優秀的豫劇戲曲藝術由地方帶向

4、了全國。如1963年，由長春電影制片廠監制拍攝的現代豫劇朝陽溝，在全國乃至全球范圍都受到了很大的影響。該劇采用虛實結合的表現手法，既融合了傳統的豫劇特色，也增加了現代都市生活情節，體現了當時社會背景。在播出這部影片后，立即引起了人們的極大興趣，并且在國外得到追捧，使豫劇的發展出現了一個高潮。在從文革至今的幾十年里，豫劇與電影媒介的結合創作出不少在人們心中占據很高地位的著名作品，而且也使人們對豫劇傳播有了一種全新的認識。（二）有助于豫劇文化的保留和傳承戲曲引進電影傳播媒介后將傳統戲曲的“唱、念、做、打”場面、絕活兒、功夫等特色表演方式和表演，舞臺道具等都一一繼承下來，這也是至今人們在欣賞電影作品

5、時仍然可以繼續觀賞到豫劇優秀劇目的原因，豫劇借助電影傳播媒介進入了黃金發展時期。如在第一部豫劇電影中花木蘭，常香玉飾演的花木蘭，不僅繼承了傳統豫劇字正腔圓、樸質無華、豐富多彩的特點，而且演員對人物的表達恰如其分，刻畫入微的成功塑造了花木蘭這一歷史角色，表現了“常派”獨特的個性特點，完美地展示了豫劇的藝術魅力。馬金風在豫劇電影穆桂英掛帥中扮演一號演員，其演技純熟，既有打斗、刀馬等豫劇表演技巧，也滲入了當時社會背景下的文化氣息，具有帥旦的新理念。從電影我們能夠很好地了解她當時的表演情景，其中有一個“接印”鏡頭，她在思慮的過程中把水袖向兩邊甩出，同時配以著急的神態以及后來的翻修花和急抓秀來表現當時主

6、人公的激烈思想斗爭。淋漓盡致的表現了主人公在“掛帥”的表演中剛柔適當，其深厚的二八板唱功，及將一百多句臺詞連貫地一氣說出等一系列純熟、精練的表演，把戲中人物演的活靈活現。又如，在七品芝麻官中，她運用精湛的演技把知縣唐成的卷袖子、扇扇子、摸胡須、甩小辮、搖帽翅等動作演的十分形象，讓人們看到了一個與群眾打成一片、和藹幽默的知縣人物形象。在抬花轎這部豫劇電影中，馬金風扮演的周鳳蓮坐花轎與上花轎時揚手帕、揮扇子等靈活動人的身資，及隨著轎子的上下波動而搖晃的形態，使一個俏皮形象的戲中人物展現了出來。（三）豐富了豫劇的藝術形式和表現手法豫劇與電影的聯合，使兩者在表演藝術上都有了明顯地進步。在豫劇和電影藝術

7、沒有聯合時，它們不論從演技、表現手法、還是從理論和實踐上面都各不相同。但是，自從在電影中融進了戲曲文化之后，不僅使演員的表演更加具體化，比傳統的豫劇要求嚴格的很多，對于表演藝術的整體要求又有了更高的標準。如電影將具體劇情演繹和實景拍攝相結合。將戲曲的虛擬性、程式化與電影藝術的表現手段相統一；區別鏡頭表演與舞臺演出的差異等。電影戲曲文化通過將兩種不同的表演藝術結合，使電影畫面和戲曲表演和諧的統一起來。電影戲曲既具有在戲曲藝術的表現特點，又具有電影的表現特點，從而將戲曲和電影之間各有的特色展現，既發揮各自優點，又互補不足，既有傳統藝術美感，又有新的藝術手法。另外，豫劇也從風格、藝術形式、攝制技術、

8、唱腔等方面不斷改進，以符合電影的表現要求。例如，在穆桂英掛帥這部在1958年搬出的豫劇電影里，演員用現代的二八板塊，代替了以往的呆板唱腔，將豫東調與豫西調兩大流派的唱法很好的融合在一起，在事情表達上以上百句的大唱來進行，而且特別強調用生動的情感來表達主人公的心理狀態。在劇情中，穆桂英心理轉變時的特寫、佘太君見印時的面部表情等這些都淋漓盡致的表現在演員的臉上。豫劇電影在拍攝手法上，為了體現電影對觀眾的巨大影響力，清風亭等豫劇電影力圖改進普通舞臺藝術片的案臼，在攝制中，運用兩種不同的虛實手法，這樣一來就能夠把豫劇中的寫意手法與電影中的寫實手法恰當地結合起來，而且不會損害戲曲文化自身所具有的藝術特性

9、。在這種表現手法既充分考慮了人們觀看戲曲的習慣，又得到了很好的電影表達效果。在程嬰救孤這部豫劇電影中，攝制人員根據流行的電影理念，并參考豫劇自身的藝術特點，從拍攝手法、情景、服裝等方面做了改進，使作品更符合電影藝術的表現規定，既保持了傳統特色，又在基礎上進行了創新。三、影視媒介與河南戲曲的合作以梨園春欄目為例電視媒介是電影媒介的延伸表達，電視與豫劇的合作也得到廣大觀眾認可。梨園春欄目歷經十幾年不衰，堪稱為中國影視文化的一個神話和奇跡。該欄目成功的運用了影視語言來重塑傳統的語言的特征，新穎的節目制作手段更是梨園春欄目制勝的法寶。目前媒體文化的日益深入，媒體文化在傳播傳統文化的同時也產生了很大地的收益。梨園春欄目通過市場化的運作，不但使該欄目能在較大的范圍里傳播，而且產生了經濟與文化雙重的效益，使影視企業能夠得到發展所需的資金，借助市場讓藝術的經濟價值得到了體現。這一欄目的運做方式，也同樣適用于其它的河南地方戲曲。豫劇本身內涵豐富，深受人們所喜愛。影視欄目的介入使得本身戲曲舞臺劇獲得了大眾性和娛樂性的發展機遇，原來隱性的戲曲觀眾群得到了集體的顯露。四、小結藝術作為文化信息的載體，藝術