1、編號(hào):論文（設(shè)計(jì)）題目：對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的思考學(xué)院：美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)班級(jí)：2008級(jí)2班學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師： 職稱：_1、論文（設(shè)計(jì)）研究目標(biāo)及主要任務(wù)對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，了解現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征，探索現(xiàn)代室內(nèi) 設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，學(xué)習(xí)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化的精華。從現(xiàn) 代室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映當(dāng)代人的審美情趣，反映歷史的文化，反映時(shí)代的氣息。是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新， 尋找適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)的人們對(duì)室內(nèi)空間設(shè) 計(jì)的審美理念。在滿足人們物質(zhì)文化和精神文化需求，滿足室內(nèi)空間功能的同時(shí)，體 現(xiàn)出當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步、技術(shù)發(fā)展和設(shè)計(jì)理念的改變，從而使中國(guó)

2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化室內(nèi)2 、論文（設(shè)計(jì)）的主要內(nèi)容現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們物質(zhì)和精神生活，所需要的室內(nèi)環(huán)境。是以建筑空 間為核心，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行布置和藝術(shù)處理，滿足各種功能、活動(dòng)需要而設(shè)計(jì)的空間 場(chǎng)所。這次論文首先簡(jiǎn)要的對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行了思考、分析，體現(xiàn)出現(xiàn) 代室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。其次是二者相結(jié)合的價(jià)值和意義，體現(xiàn)尊重自 己文化的特色，才能促進(jìn)世界的發(fā)展。再次對(duì)課題進(jìn)行分析，學(xué)習(xí)這種設(shè)計(jì)理念并在 課題中進(jìn)行實(shí)踐。3、論文（設(shè)計(jì)）的基礎(chǔ)條件及研究路線設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是建筑學(xué)、美學(xué)、植物學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科 交叉的綜合體現(xiàn)。通過對(duì)建筑的環(huán)境，空間的布局、功能，

3、建筑的類型，裝修的風(fēng)格 等方面的分析，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合三大構(gòu)成和新的材料，工藝、技術(shù)，創(chuàng)造出具 有本身文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間。4、主要參考文獻(xiàn)1 丁亞平，藝術(shù)文化學(xué),文化藝術(shù)出版社，20052 王建柱，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué),臺(tái)灣藝風(fēng)堂出版社，19903 （美）基普拉，克羅斯比，建筑師設(shè)計(jì)手冊(cè),中國(guó)建筑工業(yè)出版社,20094 張綺曼，鄭曙煬主編，室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集，中國(guó)建筑工業(yè)出版社,19915、計(jì)劃進(jìn)度階段起止日期1搜集資料，做出調(diào)查，確定任務(wù)2011.12.1 2012.2.152論文開題，設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）完成小稿2012.2.152012.2.293論文撰與，設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）作品P 2012.3.1 -

4、2012.3.314中期檢杳2012.4.1 -2012.4.105完成論文、設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）作品2012.4.10 2012.5.56提交論文、設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）作品終稿，論文答辯2012.5.5 2012.5.15指導(dǎo)教師簽名： 2012年_2 月15 日教研室主任簽名： 12年_2 月15 日學(xué)生 姓名論文(設(shè) 計(jì))題目對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的思考指導(dǎo) 教師專業(yè) 職稱副教授所屬 教研室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 方向藝術(shù)設(shè)計(jì)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 2012 屆課題論證:一、選題緣起與可行性論證論文論述的題目是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的思考，這次的選題最初的思考 來源于“新師大北院”的改造設(shè)計(jì)這一項(xiàng)目。

5、當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人類 文明正在不斷的進(jìn)步，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也在快速發(fā)展，西方的設(shè)計(jì)理念逐漸占領(lǐng)了中國(guó)的設(shè) 計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的領(lǐng)域出現(xiàn)了照搬西方的現(xiàn)象，中國(guó)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)衰落。面對(duì)這個(gè)現(xiàn) 狀我選擇了思考融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)這一題材，堅(jiān)信只有民族的才是世界的。我通過去圖 書館學(xué)習(xí)，在網(wǎng)上進(jìn)行資料搜集，反復(fù)分析思考室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)文本 進(jìn)行整理。閱讀查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)，最后確立了自己的思路。將中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓 與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念融合在一起，創(chuàng)造出屬于中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)理念。整個(gè)世界是多樣 化的，它是由不同民族的多元文化組成的，我們要尊重自己的文化，保持自己文化的 特性。在保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的同

6、時(shí)促進(jìn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展。它是必然的、可 行的！二、論文基本框架前言提出引出問題1、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概述1.1現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義1.2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀2、傳統(tǒng)文化的概述2.1傳統(tǒng)文化的定義與理解2.2傳統(tǒng)文化的特征與影響3、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合3.1二者結(jié)合的價(jià)值和意義3.2如何學(xué)習(xí)應(yīng)用4、課題分析4.1課題介紹4.2在課題設(shè)計(jì)思路中的體現(xiàn) 4.3課題總結(jié)結(jié)語三、主要參考文獻(xiàn)1 史康健，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化,廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000 ( 1)882 李修生,龍德壽，文化和傳統(tǒng)文化，山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2002 ( 1)33-363 王建柱，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué),臺(tái)北，臺(tái)灣藝風(fēng)堂出版社，19

7、904 張綺曼，鄭曙煬主編，室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集，北京，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，19915 為 芭芭拉柯瑞斯普，人性空間,中國(guó)輕工出版社，20006 丁亞平，藝術(shù)文化學(xué)，文化藝術(shù)出版社，20057 美基普拉，克羅斯比著,龐玥等譯,建筑師設(shè)計(jì)手冊(cè),中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009方案設(shè)計(jì)：這篇文章對(duì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在的問題進(jìn)行了分析，通過資料的搜集表明 我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的一些問題。室內(nèi)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)過多的照搬了西方的設(shè)計(jì)，中國(guó)的 傳統(tǒng)文化逐漸被忽略。研究目標(biāo)是為了解決中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)這一現(xiàn)狀，把中國(guó)的傳統(tǒng)文 化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法、工藝相融合。它是對(duì)自己文化的尊重，保持了自己文化 的特性。為了解決這一問題，

8、首先要對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，實(shí)地調(diào)研，探索分析傳 統(tǒng)文化，然后總結(jié)提取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，分析并得出自己的設(shè)計(jì)想法。再根據(jù)設(shè) 計(jì)場(chǎng)景的背景，分析設(shè)計(jì)草圖，初步定下方案后，進(jìn)行建模，渲染效果圖，并在進(jìn)行 中逐步優(yōu)化。進(jìn)度計(jì)劃：一、2011年12月1日一2012年2月15日，用大約兩個(gè)半月的時(shí)間開展調(diào)查研 究，搜集相關(guān)資料，結(jié)合指導(dǎo)教師的選題，確定論文題目和畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）題材。二、2012年2月15日一2月29日，完成論文開題、設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）小稿三、2012年3月1日起，用兩個(gè)月的時(shí)間，整合相關(guān)材料，完成論文寫作。四、2012年5月5日提交論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)（創(chuàng)作）作品。指導(dǎo)教師意見:指導(dǎo)教師簽名:2

9、012 年 2 月 29 日教研室意見:教研室主任簽名:2012年2月29 日設(shè)計(jì)來源于生活，我的設(shè)計(jì)靈感來源于生活中的體會(huì)。隨時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，設(shè) 計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的狀態(tài)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也受到了處于發(fā)展前沿的西方文化 的強(qiáng)烈影響，不管是在建筑的外部空間還是室內(nèi)空間。隨著西方文化影響的加深，中國(guó) 傳統(tǒng)的民族歷史文化被忽略。因此我選擇了對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考這一題 材。然后通過圖書館和網(wǎng)絡(luò)搜集資料，查閱了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)人性空間藝術(shù)文化學(xué)文化與傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和與傳統(tǒng)文化 的關(guān)系進(jìn)行反復(fù)的分析，對(duì)文本進(jìn)行整理，最后確立了自己的思路。我們的大部分時(shí)間

10、都生活在室內(nèi)的空間內(nèi)，室內(nèi)的空間環(huán)境與我們息息相關(guān)。而中 國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化與我們的生活又是不可分割的。中國(guó)要想創(chuàng)造出屬于自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念必須吸取中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)的設(shè)計(jì)材料、工藝、技術(shù)， 大膽的創(chuàng)新。他是對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展的補(bǔ)充，是適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，是必然可行的。在藝術(shù)文化學(xué)中寫道：“藝術(shù)處于開放的文化關(guān)系之中。一部藝術(shù)作品，無論 如何自律，怎樣拒絕或漠視社會(huì)現(xiàn)實(shí)與環(huán)境，它總有其大量的文化意義，總深深植根于 社會(huì)歷史與文化之中。在這種情況下，藝術(shù)研究尤其需要擴(kuò)大視野，綜合考量，尋求通 途，用某種方式把歷史的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、美學(xué)的等各種不同的觀點(diǎn)聯(lián)合起來。;在學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)

11、學(xué)時(shí)，臺(tái)灣的設(shè)計(jì)教育家王建柱曾經(jīng)寫道：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部門，主要是指建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法，精確的說，它是塑 造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而米取的理性創(chuàng)造活動(dòng)”。在人性空間對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念這樣寫道：“對(duì)過去的事情保持著當(dāng)時(shí)某一瞬間的情懷，從而延伸到新的事物上來，情感上的懷舊是驅(qū)使人們?cè)谂f的東西上保持著那一 份情愫。同時(shí)，人們也喜歡被不平常的事物所打動(dòng)，通過可合乎自然規(guī)律的事件引起觀 念的驚奇發(fā)現(xiàn)。平凡中凸顯不平凡既是創(chuàng)新，也是時(shí)尚。而時(shí)尚是在建筑中越來越受到 重視的元素，借以時(shí)尚的命題將建筑環(huán)境以獨(dú)特的視角來發(fā)揮演繹，就是一種延續(xù)與再 生。”以上這些都對(duì)我的論文提供

12、了可靠的依據(jù)。本科生畢業(yè)論文設(shè)計(jì)題目 對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的思考作者姓名指導(dǎo)教師所在學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專業(yè)（系）藝術(shù)設(shè)計(jì)班級(jí)（屆）2012 屆完成日期 2012年_5 月_5 日中文摘要、關(guān)鍵詞 （1）前言 （2）1、 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概述 （2）1.1現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義（2）1.2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀（3）2、 傳統(tǒng)文化的概述 （3）2.1傳統(tǒng)文化的定義與理解（3）2.2傳統(tǒng)文化的特征與影響（4）3、 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合（4）3.1 二者相結(jié)合的價(jià)值和意義 （5）3.2 如何學(xué)習(xí)應(yīng)用 （5）4、課題分析 （6）4.1 課題介紹 （6）4.2在課題設(shè)計(jì)思路中的體現(xiàn)（6）4.3課題總結(jié)

13、（8）結(jié)語 （8）參考文獻(xiàn) （9）英文摘要、關(guān)鍵詞 （10）附錄 （11）對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的思考美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)指導(dǎo)教師 111作 者 111摘要： 中國(guó)傳統(tǒng)文化具有幾千年的歷史，他的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵形成了 獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域來說是一筆寶貴的財(cái)富。室內(nèi)設(shè)計(jì)是以一個(gè) 建筑空間為核心，根據(jù)建筑的使用性質(zhì)、所處的環(huán)境和相對(duì)應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造 出來室內(nèi)環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化的影響，正確理解具有中國(guó)特色 建筑設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)和精髓，挖掘傳統(tǒng)文化潛在的、有意義、有價(jià)值的設(shè)計(jì)要 素，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合。形成一個(gè)既能滿足人們的功能和心 理需求，又能反映歷史文化，反映時(shí)代氣息的現(xiàn)代室

14、內(nèi)設(shè)計(jì)理念。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 文化休閑 新趨勢(shì) 創(chuàng)新、尸、前言現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)建筑領(lǐng)域來說是一門的新興學(xué)科。室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑空 間設(shè)計(jì)的延伸。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的狀 態(tài)。與此同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也受到了處于發(fā)展前沿的西方文化的 強(qiáng)烈影響，不管是在建筑的外部空間還是室內(nèi)空間。隨著西方文化影響的 加深，中國(guó)傳統(tǒng)的民族歷史文化正在逐步衰落。因此我們要深思，在這個(gè) 多樣化的世界中，我們?cè)趺床拍塬@得文化在世界上生存的權(quán)利？我們?cè)鯓?才能形成自己獨(dú)有的特性？我們與別的地區(qū)的區(qū)別又在哪里？要深刻的 認(rèn)識(shí)到無論社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何進(jìn)步，我們歷史的傳統(tǒng)的文化是獨(dú)有

15、 的，是與我們每個(gè)人割舍不斷的，是我們以前民族文化情感的表達(dá)。每個(gè) 民族文化都是獨(dú)一無二的，我們要想在多樣化的世界中發(fā)展，就要尊重自 己民族文化，保持民族文化的特性，才能設(shè)計(jì)出具有感染力和創(chuàng)造力的作 品。一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的概述1.1 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的定義 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門綜合性的學(xué)科，他不單單是我們所理解的對(duì)房子 進(jìn)行功能劃分，擺上喜歡的家具、飾品那樣簡(jiǎn)單。它是以科學(xué)作為基礎(chǔ)， 以建筑的室內(nèi)空間作為條件，用藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造一個(gè)物質(zhì)與精神并 重，功能與情感相統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。在學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué) 時(shí)，我記得臺(tái)灣的設(shè)計(jì)教育家王建柱曾經(jīng)寫道： “室內(nèi)設(shè)計(jì)是人為環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要部門，主要是

16、指建筑內(nèi)部空間的理 性創(chuàng)造方法，精確的說，它是塑造一個(gè)精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而 采取的理性創(chuàng)造活動(dòng)” 。而張綺曼先生也曾經(jīng)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)這樣定義： “室內(nèi) 設(shè)計(jì)乃是從建筑的內(nèi)部把握空間，根據(jù)空間的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運(yùn) 用物質(zhì)技術(shù)及藝術(shù)手段，創(chuàng)造出功能合理，舒適美觀，符合人的生理、心 理要求，使使用者心情愉快，便于生活、學(xué)習(xí)、工作的理想場(chǎng)所的內(nèi)部空 間環(huán)境設(shè)計(jì)”。1.2 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀（1）隨著全球化的影響，地域性和民族性正在逐漸變小，人與人之間 的交流更加方便。因此西方的文化元素大量的涌入中國(guó)，沖擊了中國(guó)傳統(tǒng) 文化的地位，使傳統(tǒng)文化一度衰落。室內(nèi)設(shè)計(jì)也學(xué)習(xí)了西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格， 中國(guó)人自

17、己的風(fēng)格卻被忽視了。這就要求我們要有選擇性的吸收現(xiàn)代科學(xué) 技術(shù)、設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)建筑中的符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展部分，使傳統(tǒng)建筑文化 在現(xiàn)代得到延續(xù)和發(fā)展。 （2）社會(huì)信息化使人們的審美心理更加趨向理性 化。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)上也更加理性，在裝飾上面也更加簡(jiǎn)潔，功效更 加完善。但同時(shí)也造成了設(shè)計(jì)的冰冷，缺乏感情。然而我們的意識(shí)和我們 所處的環(huán)境是密切相連的，我們所處的環(huán)境在潛移默化的影響著我們的行 為，塑造者我們的情感，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)也要考慮到人的意識(shí)與建 筑空間本身的聯(lián)系，營(yíng)造出時(shí)空感和好心情。 （ 3）隨著人與自然關(guān)系的惡 化，一系列環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，全球環(huán)境日益惡化。在這種環(huán)境下，必須用 生態(tài)

18、學(xué)從新思考人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。二、傳統(tǒng)文化的概述2.1 傳統(tǒng)文化的定義與理解 我記得在文化與傳統(tǒng)文化一書中曾寫道“傳統(tǒng)文化是指具有沉淀 和傳承機(jī)制的相對(duì)穩(wěn)定的文化綜合體。它涵蓋了歷史上沿襲下來的知識(shí)、 風(fēng)俗、思想、道德、制度、價(jià)值觀念、生活方式等等一切物質(zhì)文化和精神 文化在內(nèi)的多層次復(fù)合體之總和。不是局限在思想、意識(shí)、風(fēng)俗、道德等 的思想意識(shí)范圍內(nèi)，而是包括物質(zhì)文化以及各門自然科學(xué)知識(shí)體系在內(nèi)的 所有文化的總和。”對(duì)與中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)來說，中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中是中國(guó) 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要源泉。 它是過去的， 是經(jīng)過時(shí)間的沖刷而保留下來的， 他包含在設(shè)計(jì)之中，他具有傳統(tǒng)

19、特征的內(nèi)在精神和設(shè)計(jì)形式。我們應(yīng)該從 傳統(tǒng)的文化中找到更適合我們中國(guó)人需求的觀念。我們要吸收中國(guó)傳統(tǒng)文 化的內(nèi)涵，這樣才能在世界的室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成自己的風(fēng)格。2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征與影響中國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，他能夠反映出一個(gè)民族或地區(qū)的歷 史文化，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣和他們審美觀念的重要內(nèi)涵。他記錄 著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)和建筑的功能、技術(shù)、和藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展。是 歷史發(fā)展的結(jié)果。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多精髓是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，比如中國(guó)傳統(tǒng)的 文化有非常豐富審美思想，像自然真實(shí)、返璞歸真、以質(zhì)為美等等。他欣 賞樸素、簡(jiǎn)約之美，反對(duì)奢華的鋪張，注重本質(zhì)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的實(shí)用功能， 強(qiáng)調(diào)實(shí)用

20、方面與形式方面的完美融合，反對(duì)為了形式而去形式。這些理念 對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展都具有很深的影響，他是適應(yīng)歷史的發(fā)展，與現(xiàn)代 的設(shè)計(jì)相吻合的。三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合3.1 二者結(jié)合的價(jià)值和意義 在現(xiàn)在的社會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)了一部分現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與歷史傳統(tǒng)文化相 結(jié)合的案例了，它們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)甚至整個(gè)世界都造成了很大的影響。例如 北京的 798 藝術(shù)區(qū)。在 2003年，798藝術(shù)區(qū)被美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)為全球 最有文化標(biāo)志性的 22 個(gè)城市藝術(shù)中心之一。它的設(shè)計(jì)是對(duì)原有的文化遺 留進(jìn)行保護(hù)的前提下， 將原來的工業(yè)廠房進(jìn)行了重新的定義、 設(shè)計(jì)和改造， 它是對(duì)建筑本身和當(dāng)時(shí)的生活方式進(jìn)行了創(chuàng)造性的理解。這些

21、廠房經(jīng)過改 造之后成為了新的建筑作品，是歷史的文化與現(xiàn)代的發(fā)展相結(jié)合產(chǎn)物，是 現(xiàn)代與歷史的對(duì)話。這樣的創(chuàng)造對(duì)普通的公眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力，對(duì)整 個(gè)城市的文化和設(shè)計(jì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了前瞻性的影響。這樣的結(jié)合既能保護(hù)了 歷史的文化，又能促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，讓理想與現(xiàn)實(shí)、記憶與未來、先 鋒意識(shí)與傳統(tǒng)的情調(diào)共存。3.2 如何學(xué)習(xí)應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚了中國(guó)華民族幾千年的智慧和精髓，是中國(guó)室內(nèi)設(shè) 計(jì)的源泉，二者是密不可分的。中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要想開創(chuàng)屬于自己的道 路，就要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收其精華，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承發(fā)展 和創(chuàng)新。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化形式方面進(jìn)行借鑒。我們可以充分利用傳統(tǒng)文 化元素，例如：以前人

22、們審美的含蓄性；在空間的布局上虛實(shí)結(jié)合、既有 分割又互相聯(lián)系；注重于自然地關(guān)系等。把這些文化中的精髓元素用到現(xiàn) 代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，結(jié)合實(shí)用性和功能性，按照現(xiàn)代人的審美進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。 其次，對(duì)文化意蘊(yùn)的延伸。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含了某特定時(shí)期的情感、歷 史和當(dāng)時(shí)人們的的精神向往，這是傳統(tǒng)文化為我們累積的財(cái)富，我們可以 把傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)內(nèi)涵融合在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里，為我們的設(shè)計(jì)增加一些文 化氣息和親和力，并且改善現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的冰冷和沒有感情。再次，對(duì)傳 統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。我們要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行分析思考，對(duì)傳統(tǒng)文 化的形態(tài)和意蘊(yùn)進(jìn)行理解，并在設(shè)計(jì)中進(jìn)行深化，使他能夠進(jìn)一步發(fā)展并且符合現(xiàn)代化的發(fā)展。我們要在

23、尊重自己的文化和保持文化特性的同時(shí)，有選擇的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí) 西方的設(shè)計(jì)思想，在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行傳承創(chuàng)新，形成符合現(xiàn)代人審美特 色的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念。四、課題分析4.1 課題的介紹本次課題選擇是關(guān)于“新師大北院”的改造。 “新師大北院”是依托 河北百年名校河北師范大學(xué)校區(qū)舊址原有的建筑及環(huán)境優(yōu)勢(shì)，我選擇 了對(duì)原河北師范大學(xué)的食堂進(jìn)行了改造。我將食堂的改造定位于一個(gè)演藝 中心，我將對(duì)其二樓進(jìn)行主要改造，通過對(duì)原有空間的解構(gòu)和重構(gòu)，將其 改造成一個(gè)現(xiàn)代的圖書館。設(shè)計(jì)的原則決定在保留老院區(qū)原有文化特色的 基礎(chǔ)上注入新的文化和時(shí)尚創(chuàng)意元素，借鑒國(guó)際、國(guó)內(nèi)先進(jìn)的文化創(chuàng)意經(jīng) 驗(yàn)，設(shè)計(jì)出一個(gè)具有特色的現(xiàn)代化圖書館。4.

24、2 在課題設(shè)計(jì)思路中的體現(xiàn) 通過對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)思考，關(guān)于的課題設(shè)計(jì)我將從 以下幾方面進(jìn)行思考。（1）對(duì)室內(nèi)空間性質(zhì)的定位：室內(nèi)設(shè)計(jì)從建筑體系上分為公共建筑室 內(nèi)設(shè)計(jì)和居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。對(duì)于舊食堂建筑改造定位于演藝中心，屬于 公共建筑，所以圖書館的設(shè)計(jì)屬于公共建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)。就一個(gè)公共環(huán)境而 言，我希望塑造出一個(gè)能夠讓人們?cè)跓┰甑纳钪徐o下心來，檢查我們的 內(nèi)心的思考與需求，提醒人們不要忘了我們價(jià)值觀和崇高的追求。（2）對(duì)室內(nèi)空間的規(guī)劃： 空間規(guī)劃主要是指對(duì)室內(nèi)空間的組織、 調(diào)整、 與創(chuàng)造。對(duì)圖書館的二樓空間來說，首先要了解空間的尺寸，每個(gè)空間之 間的聯(lián)系，做好室內(nèi)空間與功能劃分的

25、關(guān)系，必須要重視各個(gè)功能區(qū)的區(qū) 布局的合理性和服務(wù)性，使整體的空間布局更加合理。（3）對(duì)空間界面的處理：空間界面即墻、頂、地等圍和室內(nèi)空間的主 要結(jié)構(gòu)，所以空間的形成是依靠界面來完成的。因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，空 間界面的設(shè)計(jì)也是很重要的。所以在圖書館的設(shè)計(jì)中，空間里門窗的形式 和裝飾圖案的構(gòu)成的設(shè)計(jì)也很重要，我們要想留住老院區(qū)的文化氣息，凸 顯整體設(shè)計(jì)的精神特征，在這方面的設(shè)計(jì)是很關(guān)鍵的。（4）對(duì)家具的布置與設(shè)計(jì)：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具是必不可少的。而家 具的布置與設(shè)計(jì)也和空間的功能是相互影響的，家具與功能、空間的關(guān)系 處理好也能夠創(chuàng)造出整個(gè)空間所需要的氣氛。在圖書館的設(shè)計(jì)中，要想讓 它區(qū)別于傳統(tǒng)的

26、圖書館、書店，在處理家具與空間、功能的關(guān)系上就應(yīng)該 進(jìn)行新的布置與創(chuàng)新。（5）對(duì)色彩的設(shè)計(jì)：不同的色彩帶有不同的感情特征，因此對(duì)于室內(nèi) 設(shè)計(jì)，色彩也是表現(xiàn)室內(nèi)空間精神的重要因素之一。在圖書館中的的色彩 選擇上，要把家具、空間界面、材料裝飾統(tǒng)一起來考慮，達(dá)到整體色彩的 統(tǒng)一和諧，從而達(dá)到一種意境。（6）對(duì)照明的設(shè)計(jì)：在室內(nèi)設(shè)計(jì)中光的設(shè)計(jì)是很重要的因素，現(xiàn)代的 室內(nèi)之美，有很大一部分都是靠光線來表達(dá)的。光的設(shè)計(jì)除了能夠滿足人 的基本生理需要外，不同的照明手法和色彩還能滿足不同情感的需要，也 能夠起到滿足空間氣氛，達(dá)到某種意境的效果。建筑的二樓周圍玻璃占了 主要部分，自然采光比較好， 自然光又給人一

27、種自然、 逼真、舒服的感覺， 在圖書館的設(shè)計(jì)中可以加以利用。在圖書館中的閱讀區(qū)域的人工照明也是 必不可少，我打算在排列上進(jìn)行一些創(chuàng)新。4.3 課題總結(jié)本課題的設(shè)計(jì)主要遵循現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，合理的借鑒新的文化和 時(shí)尚元素，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的文化創(chuàng)意經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展老院區(qū)的傳統(tǒng)文 化特色，使傳統(tǒng)的建筑特征與現(xiàn)代化完美的融合在一起。打造一個(gè)能夠滿 足人們的工作、學(xué)習(xí)需要，使人們感到放松、愉快和發(fā)展，并體現(xiàn)出老院 區(qū)傳統(tǒng)文化氣息的現(xiàn)代圖書館。結(jié)語世界是多樣化的，它是由不同民族的多元文化組成的，而每個(gè)民族的 文化是獨(dú)一無二的，我們要尊重自己的文化，保持自己文化的特性，每個(gè) 民族文化的精髓得到發(fā)展和創(chuàng)新，

28、整個(gè)世界的文化也就發(fā)展起來了。雖然 我們的技術(shù)和物質(zhì)發(fā)展都與西方有很多相同的地方，但我們成長(zhǎng)的歷史背 景是不一樣的。因此，我們不能照搬西方的設(shè)計(jì)做法來設(shè)計(jì)我們的室內(nèi)空 間。但中國(guó)的傳統(tǒng)建筑做法對(duì)于現(xiàn)在快速發(fā)展的社會(huì)來說又過于保守和陳 舊，不符合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念。對(duì)于這些情況來說，最明智的做法就是 有選擇性和批判性的學(xué)習(xí)和汲取，要理解傳統(tǒng)文化是如何在歷史中進(jìn)步 的，提取出傳統(tǒng)文化中的精髓和實(shí)質(zhì)，然后創(chuàng)造新的傳統(tǒng)并與新的藝術(shù)形 式相融合，在發(fā)揚(yáng)和表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)反映時(shí)代的精神和特質(zhì)。參考文獻(xiàn)：1 史康健，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化 ，廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2000（ 1） 882 李修生，龍德壽，

29、文化和傳統(tǒng)文化 ，山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)， 2002（1）33-363 王建柱，室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)，臺(tái)北，臺(tái)灣藝風(fēng)堂出版社， 1990.4 張綺曼，鄭曙煬主編， 室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集 ，北京，中國(guó)建筑工業(yè) 出版社， 19915 美芭芭拉柯瑞斯普，人性空間，中國(guó)輕工出版社，2000Thinking of the modern interior design with traditional cultureAbstract ：Traditional Chinese culture for thousands of years of history, his performance was the form and

30、 content of the formation of a unique artistic style, design is a valuable asset. The interior design is an architectural space as the core, according to the nature of the use of the building, the environment and the corresponding standard created by the indoor environment. With the development of society, the impact of globalization, the correct understanding of the essence and the essence of the architectural design wi