1、神神主宰一切主宰一切古希臘神系中的主神古希臘神系中的主神掌管雷電和人類掌管雷電和人類宙斯宙斯智慧、保護智慧、保護女神女神雅典娜雅典娜美神美神維納斯維納斯材料一：公元前材料一：公元前8、9世紀的希臘神話時代，人世紀的希臘神話時代，人 們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情。安排事情。材料二：材料二：“萬物皆源于水，又復歸于水萬物皆源于水，又復歸于水”（泰（泰勒斯）；勒斯）；“世界是一團永恒的火世界是一團永恒的火”（赫拉克利（赫拉克利特）。特）。公元前公元前6世紀世紀材料三：人是萬物的尺度。材料三：人是萬物的尺度。公元前公元前5世紀世紀 上面三個時

2、期的希臘人的關注對象有什上面三個時期的希臘人的關注對象有什么變化？么變化？ 古希臘人經歷了從古希臘人經歷了從神話神話到到哲學哲學，從哲學中，從哲學中 關注關注物質世界物質世界到關注到關注人本身人本身的發展歷程。的發展歷程。并并且在這個過程中越來越突顯人的價值，重視且在這個過程中越來越突顯人的價值，重視人的作用，體現出人的作用，體現出人文主義人文主義色彩。古代希色彩。古代希臘也是臘也是人文主義人文主義思想的發源地。思想的發源地。何謂何謂“人文主義人文主義”其核心思想是：其核心思想是：關心人、以人為本、重視人的價值，反對關心人、以人為本、重視人的價值，反對神學對人學的壓抑。神學對人學的壓抑。張揚人

3、的理性，反對神學對理性的貶低。張揚人的理性，反對神學對理性的貶低。主張靈肉和諧，立足于塵世生活的超越性主張靈肉和諧，立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。活否定塵世生活。 簡單的說，就是關心人、尤其是關心人簡單的說，就是關心人、尤其是關心人的的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。精神存在的價值。一一人是萬物的尺度人是萬物的尺度二二“美德即知識美德即知識”三三柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德一、人是萬物的尺度一、人是萬物的尺度智者學派智者學派1、含義：、含義：

4、智者學派主要由希臘城邦的職業教智者學派主要由希臘城邦的職業教師師組組成。他們主要向城邦公民傳授有關辯論、成。他們主要向城邦公民傳授有關辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯演說、修辭的技巧和參政知識，以善辯取勝，向學生收取學費。反對智者學派取勝，向學生收取學費。反對智者學派的人認為他們巧言善辯、假冒智慧，稱的人認為他們巧言善辯、假冒智慧，稱其為其為“詭辯學派詭辯學派”2、背景、背景（1）奴隸制民主政治的發展奴隸制民主政治的發展（公元前（公元前5世紀，世紀，古希臘的民主政治發展到頂峰）古希臘的民主政治發展到頂峰）公元前公元前6 6世紀初世紀初梭倫改革，雅梭倫改革，雅典民主典民主制度制度基礎基礎

5、奠定奠定公元前公元前6 6世世紀末紀末克利斯提尼改克利斯提尼改革，雅典民主革，雅典民主政治政治確立確立公元前公元前5 5世紀世紀伯利克里執政，伯利克里執政，雅典民主政治發雅典民主政治發展到展到頂峰頂峰（2 2）人的地位的提高）人的地位的提高（民主政治制度和每個（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人中心地位日公民參與政治意識的加強，使人中心地位日益突出）；益突出）；面對人在社會中日益突出的中心地位，有些面對人在社會中日益突出的中心地位，有些學者開始懷疑現實和宗教，把研究重點轉學者開始懷疑現實和宗教，把研究重點轉移到人本身移到人本身材料：奴隸制經濟在公元前材料：奴隸制經濟在公元前5世紀得

6、到充分的發展；世紀得到充分的發展；斯巴達實行的奴隸制以農業為主，工商業不發達，斯巴達實行的奴隸制以農業為主，工商業不發達，實行土地國有制，使用國有的農業奴隸。雅典奴隸實行土地國有制，使用國有的農業奴隸。雅典奴隸制經濟雖以農業為基礎，但工商業比較發達，農業制經濟雖以農業為基礎，但工商業比較發達，農業生產生產出現出現了商品經濟，葡萄、橄欖等經濟作物的生了商品經濟，葡萄、橄欖等經濟作物的生產在農業中占重要比重。產在農業中占重要比重。 吳于廑、齊世榮世界上古史吳于廑、齊世榮世界上古史（3）奴隸制經濟的發展為文化的發展奠定了）奴隸制經濟的發展為文化的發展奠定了物質基礎。物質基礎。 背景：背景：（1 1）

7、奴隸制民主政治的發展）奴隸制民主政治的發展（2 2）人的地位的提高）人的地位的提高（3 3）奴隸制經濟的發展為文化的發展奠）奴隸制經濟的發展為文化的發展奠 定了物質基礎。定了物質基礎。 3、代表人物及其主張、代表人物及其主張（1）代表人物：普羅泰格拉）代表人物：普羅泰格拉公元前公元前5世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。世紀希臘哲學家，智者派的主要代表人物。 約生于公元前約生于公元前490前前480年之間，大約活了年之間，大約活了70歲。歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民他出生在阿布德拉城，多次來到當時希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結為至主制的中心雅典，與民

8、主派政治家伯里克利結為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的當時最受人尊敬的智者智者。據說晚年因。據說晚年因不敬神靈不敬神靈被控，著作被控，著作論神論神被焚，本人被逐出雅典，在渡被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。海去西西里的途中逝世。（2）、主張）、主張材料一：材料一：“事物的好壞優劣是什么事物的好壞優劣是什么? ?要以人的感覺為要以人的感覺為標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺標準。一陣風吹來，你覺得冷，它就是冷的；

9、我覺得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。得熱，它就是熱的。風本身無所謂冷熱。“材料材料二二：人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，：人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度也是不存在事物不存在的尺度強調人的價值，強調人的價值，“認為認為人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，提，提倡倡人是自由的人是自由的。材料材料三三：至于神，我既不知道他們是否存在，：至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。也不知道他們像什么東西。否定否定神的意志神的意志思想：思想：強調人的價值，提出強調人的價值，提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”。強調人是自由的，一切制度、法律和道德強調人

10、是自由的，一切制度、法律和道德都是認為的產物其約束力是相對的，它的興都是認為的產物其約束力是相對的，它的興廢要以人為尺度。廢要以人為尺度。在社會道德方面認為每個人都應該有自己在社會道德方面認為每個人都應該有自己的道德標準，不應該強求一律。的道德標準，不應該強求一律。人文主義的最初體現，突出了人的地位和人文主義的最初體現，突出了人的地位和作用，強調人的作用和價值，否定以神為標作用，強調人的作用和價值，否定以神為標準來衡量一切；準來衡量一切；思想啟蒙作用，開始用人的眼光來觀察世思想啟蒙作用，開始用人的眼光來觀察世界，用自己的新方法得出于以往不同的結論。界，用自己的新方法得出于以往不同的結論。過分強

11、調個人主觀的感受，忽視人們認識過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。義。4、智者學派的影響、智者學派的影響人是萬物的尺度，是存在事物存在人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。尺度。這句話在當時有什么積極意義？它這句話在當時有什么積極意義？它的局限性是什么？的局限性是什么？積極作用積極作用：肯定人的價值，樹立了人的權威，肯定人的價值，樹立了人的權威，否定神的意志是衡量一切的標準，體現了西方人否定神的意志是衡量一切的標準，體現了西方人文主義的本質。文主義的本質。局

12、限性：局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和公德。約束力，不利于建立正常的社會秩序和公德。二、美德即知識二、美德即知識1、蘇格拉底、蘇格拉底（1）簡介）簡介（前（前469前前399），被譽為西方的孔子，生活在雅），被譽為西方的孔子，生活在雅典極盛時期的前半個時代，當時哲學和藝術空前繁典極盛時期的前半個時代，當時哲學和藝術空前繁榮。蘇格拉底面目丑陋，身材矮小，步履蹣跚，性榮。蘇格拉底面目丑陋，身材矮小，步履蹣跚，性格獨特格獨特。在伯羅奔尼撒戰爭中是以為勇敢頑強的戰在伯羅奔尼撒戰爭中是以為勇敢頑強的戰士，平時是一位智者，以教育青年

13、為己任。他和智士，平時是一位智者，以教育青年為己任。他和智者學派不一樣，不收學費，反對智者學派的詭辯。者學派不一樣，不收學費，反對智者學派的詭辯。他自稱自己是沒有智慧的人。哲學對蘇格拉底來說他自稱自己是沒有智慧的人。哲學對蘇格拉底來說不是純思辨的私事，而是他對城邦的義務。不是純思辨的私事，而是他對城邦的義務。 蘇格拉底經常與人辯論。辯論中他通過問蘇格拉底經常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念并幫助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的幫助人產生新思想。他從個別抽象出普遍的東西，采取東西，采取譏諷、助產術、歸納、定義譏諷、助產術、歸納、

14、定義四四個步驟。個步驟。 蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思不覺中接受他的思想影響。想影響。（2）思想主張）思想主張材料一：材料一：“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”修改了智者學派修改了智者學派“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，希望重新建，希望重新建立立人們的道德價值觀人們的道德價值觀材料材料一一：如果知識包括了一切的善，那么我們認為：如果知識包括了一切的善，那么我們認為美德既知識就將是對的。美德既知識就將是對的。“美德即知識美德即知識”材料三：材料三

15、：人類最大的幸福就在于每天能談談人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情道德方面的事情，無靈魂的生活就失去了人無靈魂的生活就失去了人的生活價值。的生活價值。道德或者善是人內在的靈魂。道德或者善是人內在的靈魂。材料材料四四：同樣，稟賦最優良的，精力最旺盛的，最可能有所：同樣，稟賦最優良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經過教育學會了他們應當怎樣做人的話，就成就的人，如果經過教育學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為最優良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大能成為最優良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業績來；但如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就的業績來；但如果沒有受過

16、教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應該選擇做什么，會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。倔強，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。“美德由教育而來美德由教育而來” ，強調教育的重要。，強調教育的重要。思想主張思想主張“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識美德即知識”道德或者善是人內在的靈魂道德或者善是人內在的靈魂“美德由教育而來美德由教育而來” ，強調教育的重要。，強調教育的重

17、要。比較蘇格拉底的思想主張與比較蘇格拉底的思想主張與智者學派的主張有哪些異同？智者學派的主張有哪些異同？相同點：相同點：兩者都把人類社會當做研究的主體，兩者都把人類社會當做研究的主體，都重視人的價值。都重視人的價值。不同點：不同點：智者學派忽視人的道德，而蘇格拉底智者學派忽視人的道德，而蘇格拉底重視人的家價值，提出知識即美德。重視人的家價值，提出知識即美德。蘇格拉底之死蘇格拉底之死 蘇格拉底性格倔強、言辭激烈，雅典公共蘇格拉底性格倔強、言辭激烈，雅典公共法庭以瀆職、危害青年的罪行判處他死刑。法庭以瀆職、危害青年的罪行判處他死刑。在審判過程中有人勸他認錯，有人勸他逃走，在審判過程中有人勸他認錯，

18、有人勸他逃走，但是他選擇呆在牢里，并最終接毫無悔意受但是他選擇呆在牢里，并最終接毫無悔意受了死刑，喝下毒液從容就義。了死刑，喝下毒液從容就義。蘇格拉底思想的影響蘇格拉底思想的影響（1 1）它是人類精神覺醒的一個重要表現；）它是人類精神覺醒的一個重要表現；（2 2）他使哲學真正成為一門研究）他使哲學真正成為一門研究“人人”的學的學問。問。（3 3）其教育思想對于后世人們重視教育的作）其教育思想對于后世人們重視教育的作用，重視教育對于美德的培養，都產生用，重視教育對于美德的培養，都產生了積極的影響。了積極的影響。三、柏拉圖和亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德1、柏拉圖（1）簡介簡介(約公元前427年

19、前347年）古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。柏拉圖才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。作品有理想國等。（2）思想主張）思想主張政治思想：關注人類社會并劃分人的等政治思想：關注人類社會并劃分人的等級；級；在其代表著理想國一書中，根據在其代表著理想國一書中，根據智慧智慧而不是而不是出出身身，把每個人明確分工，各司其職，以正義感和理，把每個人明確分工，各司其職，以正義感和理性的性的“賢人賢人”統治國家。武士們保衛國家，農民好統治國家。武士們保衛國家，農民好而而手工

20、業者負責生產。手工業者負責生產。哲學思想哲學思想認為人本身和周圍世界都不是真的，世認為人本身和周圍世界都不是真的，世間萬物之外存在著間萬物之外存在著“理念理念”世界才是真世界才是真實實的，理念是萬物的本原。的，理念是萬物的本原。2、亞里士多德、亞里士多德（1 1）簡介）簡介公元前公元前384384年公元前年公元前322322年年) )是古希臘最著名的哲學家、淵是古希臘最著名的哲學家、淵博的學者。他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發展的結果。他博的學者。他總結了泰勒斯以來古希臘哲學發展的結果。他從十八歲到三十八歲從十八歲到三十八歲在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，這一時期的學習和生活對他一生產生了決定性的影響。蘇格這一時期的學習和生活對他一生產生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學史上赫赫有名的人物。師徒都是哲學史上赫赫有名的人物。后被馬