1、積極的教學對話在語文課堂中的應用學習小結陳菲新課改背景下， 在語文課堂中實施有效的互動對話教學是當今語文課堂研究的亮點。 學習了積極的教學對話在語文課堂中的應用這門課程，我受益匪淺。我個人覺得：平等、科學和精神是三個必不可少的要素。一、俯下身子，平等對話初中語文新課程標準在“教學建議”中指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。 學生是語文學習的主人， 教師是學習活動的組織者和引導者。”試想一下，如果我們語文教師不尊重學生的個體差異，不轉變觀念更新自己，而是一言堂的自我表演忘乎所以，又何談在語文教學中激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境？我國當代著

2、名語文教育家魏書生說道：“當老師的，俯下身子為學生服務，讓學生一寸一寸朝前走。”既然語文教師的目的是為學生服務， 那么作為組織者和引導者的我們，就不能關起門來在教學大綱教材上動死腦筋，做花樣文章，強迫學生適應自己，而應該努力去研究我們的服務對象學生，他們的學習心理、原有的知識水平 接受能力等， 以使自己的教學適應學生的個性需要和發展需要。 語文教師應該和文本、 學生組成富有活力的鐵三角，在知識的海洋里自由呼吸。那么，如何在初中語文課堂教學中做到平等對話呢？首先，語文教師應放下架子，和學生“心連心”。只有在互相尊重、互相信任的基礎之上， 教師與學生彼此接納、 彼此溝通，相互激勵、共同提高。 “親

3、其師而信其道”，加強師生間的平等對話，走進學生的心靈世界， 建立融洽、和諧、寬松的語文課堂教學氛圍，不僅可以提高語文課堂教學效果， 而且也能讓我們的師道真正瀟灑地尊嚴一回。在語文的背誦教學中，班上學生常有畏難情緒，背誦的任務有時不能按規定完成，怎么辦？針對這一問題，我先是自己背誦，從中感受背誦文字的脈絡并提取背誦過程中的訣竅， 接著背誦給全班同學聽，讓他們看看，我這個 70 后的“老”師都能按時完成任務，你們這些 90 后的“新”生怎么就不能“更上一層樓”呢？至于實在無法按規定完成的個別學生， 我就讓小組組長降低難度使他們闖關成功。其次，放飛課堂，用積極性的評價使學生感受到“我能行” 。就拿魯

4、迅先生從百草園到三味書屋一文來說，這篇文章表現了作者怎樣的思想感情？批判封建教育制度？表現了兒童熱愛自然，追求新鮮知識，天真幼稚、快樂的心理，還是既有批判又有表現？無疑地這三種說法都有一定道理， 學生無論贊成哪種說法，只要能言之有理，我們都要給予適當肯定。當然，放眼多元解讀，絕不是提倡天馬行空的縱讀，而是要力主以文本解讀為根本， 對文本進行科學的解讀， 與文本展開科學的對話。二、以文為本，科學對話教師、學生、文本構成語文課堂教學的基本要素，這三者的相互關系構成了語文課堂教學對話的基本形式， 即學生與文本的對話，學生與教師的對話，學生與學生的對話，教師與文本的對話等等。而如何使這些對話有效， “

5、科學”二字實為必需。因為，只有科學對話， 教師作為學習活動的組織者和引導者的目標才能真正得以實現。也許有人會說： “你說的科學二字太抽象了，有沒有哪些規范呀？”結合個人語文課堂教學經驗，我把科學對話歸納為下面三個方面。1. 主題式對話。語文課堂上，有些教師為了“鼓勵”學生的思維而任由學生的思想游離， 也有些教師在教學過程中和學生說著說著就扯遠了，偏離了主題，這樣的教學對話不僅不科學，而且造成了課堂教學的無序低效。 語文課堂教學的對話應該是主題式的對話， 對話的雙方不是在兩條平行線上滑行， 而是圍繞一個主題互相碰撞、不斷深入、共同成長。比如在上世說新語詠雪一文時，我就緊緊讓學生圍繞“用撒鹽空中和

6、柳絮因風起來比擬白雪紛紛，你認為哪個更好 ?為什么 ? ”這一問題展開，有學生說“撒鹽空中”好，因為鹽和雪都是白的；也有學生說，“柳絮因風起”好，因為它讓人感到了雪漫天飛舞的情態， 給人以想象的空間。 對于學生和學生的對話， 我并不做定論， 而是讓學生由此更深一層去思考寫景該如何賦形傳神，這不是一舉兩得了么？2. 多向式對話。語文課堂教學中，有的教師早已有預定的答案，卻要以對話的形式來與學生進行“對話”，這真是“明知有答案，偏要戲學生”呀。3. 系統式對話。要做到語文課堂教學的科學對話，除了主題式對話、多向式對話之外，系統式對話更為必要。我把這種系統式對話簡要歸納為三個系統：規劃系統、實施系統

7、、反思系統。先說規劃系統。 在這個系統中， 語文教師要積極了解學生對文本的理解，按學生的初讀理解來組織課堂教學； 語文教師在引導學生理解文本的基礎上， 應適時適量地拓展和文本有關的資源， 以利于深入挖掘文本的人文內涵。規劃之后，就進入實施系統。在這個系統中， 語文教師要選擇富有內涵的對話話題， 可能是一對矛盾、也可能是一種現象，一個問題；可能是教師預設的，也有可能是學生課堂上提出的，與學生展開對文本的深層次對話。比如在世說新語陳太丘與友期一文中，“元方入門不顧是否失禮 ?說說你的看法。”這一話題就是很好的話題。圍繞這一話題，課堂上有學生說失禮，因為“友人慚”了，就應該寬容一些，何況人家是長輩；

8、也有學生說不失禮，因為友人罵他的父親“非人哉”，無禮在先，元方入門不顧已經很委婉了；也有同學說元方當時年方七歲， 我們年方七歲的時候還不知道什么呢，我們不應該對元方太求全責備 實施完畢， 反思系統就得運轉開來。在這個系統中，我們要認真思考：實施過程中對話的“低效” 在哪里？是錯誤地估計了學生的實際水平？是沒有給予學生充分的思考、 交流時間？是教學設計不切實？還是對教材鉆研不透，無法滿足學生的質疑？對話“高效”的地方在哪里？是運用了新的教學手段，是找到了文本的要害解析？是憤而啟之、悱而發之？還是尊重豐富多彩的對話結果， 師生之間建立了情感空間站等等。總之，針對問題，及時反思，變教訓為經驗，化經驗

9、為理論，使得下次上課時，有法可依，變低為高。三、魂歸來兮，精神對話如果說，平等對話和科學對話是構建語文課堂教學有效對話的形貌，那么精神對話就是它的靈魂了。作為語文教師，在今天這個物化的時代， 我們有責任反省自己： 在和學生的對話中是否走進了學生心靈，生成學生真實、真切、必要的生命體驗，并進而塑造了他們健康向上的情感、態度、價值觀了？為此，與學生的精神對話， 作為語文學科人文性的一個重要體現就顯得尤為重要了，下面我重點談談與學生精神對話中重要的兩個方面： 民族魂和仁愛精神。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說： “教育，首先是關懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細心，誰就能取得成功。”為此，在語文課堂教學對話中，面對不同層次的學生，我們必須克服“遠視”和“近視”的毛病，而代之以平視和環視的胸襟，通過飽含愛心、耐心和細心的“對話”去打動學生的心弦， 使得語文課堂不只是成為學生學習知識的場所，更是師生精神對話的樂園。薪火代代相傳，貫古今，串未來，我真誠地希望我們每一位語文教