1、吟誦理論第一講什么是吟誦一、什么是文學(xué)？1、文學(xué)是語言的藝術(shù)。2、語言歸根到底乃是聲音。3、語音的四要素：音長、音強、音高、音質(zhì)。音質(zhì)又分普通音質(zhì)、個人音質(zhì)。每個要素都產(chǎn)生意義。4、文字只記錄所謂語義（普通音質(zhì)） ，與真正的語義（語言的意義）相去有距。書不盡言，言不盡意。5、創(chuàng)作文學(xué)、欣賞文學(xué)、學(xué)習(xí)文學(xué)、研究文學(xué)，都應(yīng)以把文學(xué)還原為語音為起點。二、什么是吟誦？1、一個文學(xué)作品，一定是以某種聲音形式進行創(chuàng)作的。其聲音形式與意義關(guān)聯(lián)甚大。文學(xué)作品的聲音形式分四種：唱、吟、誦、念。不獨漢語。唱：有曲調(diào)，目的在曲。吟：有曲調(diào)，目的在詞。誦：沒有曲調(diào)，是口語的藝術(shù)化。念：沒有曲調(diào)。口語方式。2、文學(xué)作品

2、的意義絕不是狹義的語義 （普通音質(zhì)），所以， 世上絕少有用念的方式創(chuàng)作的作品。3、中國古典文學(xué)，基本上是唱、吟、誦的方式。昆腔以前的唱法基本失傳，而中國的唱與吟的音樂特征是一致的，所以以吟法代替唱法是最接近歌詩原貌的。其余以吟、 誦的方式創(chuàng)作的作品更毋庸論。4、吟誦的概念歷來不統(tǒng)一。以下是我的概念：世界上所有語言都有唱、吟、誦、念四種形式。對漢語而言，吟誦是吟詠與誦讀的合稱。吟詠與誦讀都是漢語傳統(tǒng)的誦讀方法，自三千余年前的先秦，代代相傳、口傳心授，流傳至今。吟誦是按照漢語的特點和漢詩文的創(chuàng)作規(guī)則來誦讀的。吟詠與誦讀的唯一區(qū)別就是吟詠有曲調(diào)而誦讀沒有曲調(diào)。（古人多言吟詠詩詞，誦讀文賦，吟詠與誦讀

3、以文體區(qū)別；現(xiàn)在我們以有無曲調(diào)而區(qū)別。 ）世界上很多民族都吟誦漢詩文。日本尤其發(fā)達(dá)。中華吟誦即中華民族對漢詩文的吟誦，并特指古代教育系統(tǒng)（私塾與公學(xué)）的吟與誦， 即私塾調(diào)。5、自古以來，漢詩文就是吟誦的，創(chuàng)作、欣賞、學(xué)習(xí)，都用吟誦，詩詞文賦，都可吟誦。用什么方式創(chuàng)作，就應(yīng)該用什么方式欣賞，因此白話詩文當(dāng)朗誦，而古詩文當(dāng)吟誦。三、怎樣吟誦？1、吟誦是像唱歌一樣地誦讀。其依字行腔遠(yuǎn)比戲曲民歌嚴(yán)格。2、近體詩詞、駢文賦吟誦為一類，古體詩文賦又為一類。前者講究格律，后者講究文氣。3、自然發(fā)聲，運氣搖體，腔音唱法。4、曲調(diào)可學(xué)可創(chuàng)，終以自成曲調(diào)為上。四、吟誦是傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法1、漢語詩文吟誦有數(shù)千年傳統(tǒng)。

4、2、詩詞文賦皆可吟誦。3、吟誦是古代文人的基本技能。4、吟誦不是表演藝術(shù)，而是自娛的，是自我情感的抒發(fā)。5、吟誦是建立在作品細(xì)讀的基礎(chǔ)上的，是對作品的揣摩，是與作者的溝通，須反復(fù)涵詠，因此也是一種學(xué)習(xí)的方法。6、吟誦是即興的。五、吟誦是中國文化精神的體現(xiàn)1、吟誦符合漢語的特點。2、吟誦體現(xiàn)著中國文化尤其是儒家文化的精神。3、吟誦是詩樂傳統(tǒng)的典型體現(xiàn)。4、吟誦是培養(yǎng)個性、培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育方法。六、吟誦的系統(tǒng)1、吟誦是中國音樂體系的產(chǎn)物，也是中國音樂體系的特征。2、吟誦在北方是官話系統(tǒng)，南方是方言系統(tǒng)。3、吟誦都是文讀系統(tǒng)。4、吟誦的曲調(diào)系統(tǒng)與音樂系統(tǒng)相似，與當(dāng)?shù)氐淖诮桃魳?、民歌、戲曲曲藝、琴歌?/p>

5、音樂曲調(diào)都可能有互相影響的關(guān)系。5、吟誦的曲調(diào)因地而異，因人而異，因時而異，但同一地區(qū)的比較接近。七、吟誦的價值1、吟誦是中國漢語古詩文的活態(tài)。2、吟誦是高效的學(xué)習(xí)方法，也是培養(yǎng)創(chuàng)造力和個性的重要手段。3、吟誦可以恢復(fù)詩樂傳統(tǒng)。4、吟誦是傳承中國文化精神的重要手段?；蚩墒巩?dāng)代中國人活得更有信仰、更有價值、更有幸福感。5、吟誦是培養(yǎng)道德情操的有效方法。蕩滌乖戾之氣，養(yǎng)成君子之風(fēng)。6、吟誦也是健身手段。7、吟誦有極高的學(xué)術(shù)研究價值。第二講吟誦的歷史一、古代吟誦1、魏晉以前有歌有吟有誦，但吟法尚不明。2、魏晉以后有歌有吟有誦。凡詩文皆可吟誦，凡文人皆會吟誦，唱和酬答，教育學(xué)習(xí)，皆用吟誦。3、明清兩朝

6、，吟誦尤為發(fā)達(dá)，更為學(xué)習(xí)詩詞文賦和八股文的方法。4、桐城派創(chuàng)古文吟誦法，倡導(dǎo)“因聲求氣”，流傳至今。5、吟誦主要通過古代的教育系統(tǒng)（私塾和公學(xué)，前者為主）傳承。二、 20 世紀(jì)上半葉的吟誦1、1905 年清朝廢除科舉。私塾面臨困境，吟誦首次受到打擊。2、民國建立，新學(xué)堂勃興。私塾進一步消亡。3、20 年代西方話劇大為傳播。教育界熱烈討論如何誦讀的問題。4、1920 年唐文治辦無錫國專， 大力提倡吟誦。 20 年代趙元任首次研究吟誦， 并錄唱片。 1934 年、 1948 年唐文治兩次錄唱片。5、抗日戰(zhàn)爭私塾再遭滅頂，朗誦詩盛行。此后漢語朗誦基本定型。6、1946 年北大中文系召開“吟誦與教育”

7、研討會，幫助臺灣推行國語和國學(xué)。三、建國以來的吟誦1、建國以后吟誦不再進入課堂。但文革以前很多著名學(xué)者撰文提倡吟誦。2、80 年代學(xué)者聚會常有吟誦，亦有演出、研究，許多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者提倡吟誦，但未能推廣。3、80 年代起，陳炳錚、勞在鳴等人專力做新吟誦。4、80 年代后期90 年代初，華鐘彥、王恩保、秦德祥、李西安等人專力搜集吟誦、研究。90 年代末基本停止。5、1995 年，茆家培主編中國古詩詞吟誦曲選出版。1997 年，陳少松著古詩詞文吟誦研究出版。此后陸續(xù)有零星論文、調(diào)研報告等。6、2008 年，常州吟誦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四、海外漢詩文吟誦1、日本吟詩社眾多，社員據(jù)說有數(shù)百萬。有

8、吟誦譜傳世。上世紀(jì)經(jīng)常來我國交流。已進入卡拉 OK。韓國吟誦也在傳承。兩國都用轉(zhuǎn)讀音。2、臺灣吟誦之風(fēng)盛行，吟誦此幼兒園開始進入教育體系。大學(xué)普遍有此課程。古典文化學(xué)者多會吟誦。3、馬來西亞等東南亞國家華人吟誦之風(fēng)尚在，多為閩語系統(tǒng)。4、歐美國家華人吟誦傳統(tǒng)未絕，而且向當(dāng)?shù)貍鞑ァ５谌v吟誦的現(xiàn)狀一、大陸吟誦的現(xiàn)狀1、即將失傳。會吟誦的老先生大都在80 歲以上，而且沒有傳承。2、缺乏搜集整理。3、全國各地都有漢詩文吟誦，包括部分少數(shù)民族。4、民間尚有一定數(shù)量的吟誦人。這是最后的機會。5、社會歡迎吟誦。二、吟誦工作的設(shè)想1、對象是全體的漢語吟誦。2、工作主要分為搜集搶救、整理研究、傳承推廣三個部分?？赏竭M行，但是目前的重點是搶救整理。3、普通話新吟誦與新方言吟誦并行。4、最終目標(biāo)是使吟誦回到教育體系。三、我們做過的吟誦工作1、搜集、整理、采錄吟誦資料，目前已經(jīng)有200 位以上先生的100 小時以上的錄音，50 小時以上的錄像以及大量的其他文字資料。2、2008 年 11 月召開了第一次吟誦學(xué)術(shù)研討會。3、與各地吟誦相關(guān)人士建立聯(lián)絡(luò)，組建學(xué)會。4、準(zhǔn)備向聯(lián)合國申