1、那一處鄉村景觀湘西文化特色摘要：本文通過自己對湘西特色文化廣泛與深入的了解與探索，展示從三個方面來介紹不一樣的湘西風情，來探索屬于少數民族獨有的智慧與力量。關鍵詞：湘西，文化特色一：關于湖南湘西 湘西是湖南省地區靠西北部的一塊，是一片神奇迷人的土地，這里的靈山秀水養育了勤勞智慧的湘西人民。千百年來，土家、苗、回、瑤、侗、壯以及漢等民族在這里共同繁衍和生息，他們用自己的勤勞勇敢和聰明才智創造了湘西燦爛的歷史文化及其奇特濃郁的民俗風情，鑄成了光輝千秋、永垂史冊的湘西文化。多樣的文化形態、豐厚的文化內涵、獨特的文化精神、質樸靈動的文化氣息，令人心馳神往，流連忘返。關于湘西傳統文化，有許多不同方面的文

2、化，原汁原味的湘西少數名族文化傳統古老淳樸，如神話傳說；巫文化，其中比較有名的是儺（nu）戲；還有喜慶文化，如社巴節，趕秋，苗族鼓舞，哭嫁；然后還有服飾文化，如土家織綿，苗家蠟染，名族銀飾等。另外，豐富的名族文獻典籍中也保存著大量能夠反映本名族的文化資源，包括歷史遺存，名族語言，宗教信仰，建筑藝術，口承文學等。二：湘西文化特色之民族建筑的藝術 首先談談湘西明間傳統建筑文化。“小背簍，圓溜溜，笑聲中媽媽把我背下了吊腳樓”，當這首純美質樸的民歌被湘西大山的女兒唱響大江南北時，湘西的特色民居-吊腳樓也深深映進了人們的腦海中，整個吊腳樓懸空而建，離地較高，通風向陽，空氣清新，干爽宜居，房屋布局，通常為

3、一戶一棟，或避風向陽，或臨溪谷，或傍山腰，隨山就勢，依地而建，放眼望去，山寨吊樓，錯落有致，鱗次櫛比，別有意趣。苗族“依山而寨,擇險而居”,自古有“高山苗”之稱。苗寨周圍的環境多是層巒疊嶂、溝壑橫縱,加上落后的經濟條件,苗族民居建筑在總體布局上便是順應自然、利用自然,而極少在建筑的建造過程中改變環境,挖、填土方。這樣一種省時、省力、就地取材的建筑手段使建筑與自然完美地融為一體。苗寨是一個小社會,自然有自己的組織方式和結構,反映在建筑上就出現了苗寨中常見的曬谷坪、廊橋、鼓樓等公共建筑空間,它們都是節慶活動、聚會、娛樂、交通、休息的公共場所,體現了村寨中的群體空間,極富社會性。還有苗寨每家每戶都有

4、的“保命橋”,是通向外寨的橋梁,把寨與寨互相連接起來,形成一個更大的“社會”。由于歷史、時代、地域、民族、文化、經濟等諸多因素的影響,苗族民居建筑單體形式多樣,有著不同的空間布局，總體分為三類：落地式平房、吊腳樓和杈杈房。圖1 落地式平房落地式平房是苗族民居建筑之一。沒有吊腳,落地而成,為穿斗結構的傳統建筑。苗族人民對楓木非常喜愛,因而擇楓木做中柱,一般為57米高。房頂為人字形。一般兩層。房屋通常是三間正房,每間寬約4米。中間的正房隔成一大間和一小間,前面的一大間為堂屋,后壁上安有神龕,正中開大門,門的兩側各開一窗。堂屋是祭祀祖先、接待客人進餐和家人休息的場所。后面的一小間用來架樓梯,可堆雜物

5、。堂屋左右兩間,其中一間房中有四方火塘,上架一個三腳架,供煮飯菜和冬天取暖之用,火塘一側為臥室,鋪有地板;另一間也鋪有地板,隔成兩小間作臥室。堂屋樓上閣樓非常寬敞,不住人,前壁中間上房開一窗,兩側設兩個正方形大柜用來儲藏糧食。廚房一般設在正房以外的偏房里。平房一般用青瓦蓋頂,木板作壁。圖2 吊腳樓吊腳樓是苗族喜愛和常見的一種建筑形式,依山就勢,依水造奇是吊腳樓順應自然而建的結果。它們采用機動靈活而又高度協調的木穿斗構架體系,在空間自由組合,自由伸縮,以既適應自然,又滿足人們的各種需求。吊腳樓也稱“半邊樓”,源于干欄建筑。干欄建筑底層全部架空,苗嶺山區大多懸崖斜坡,在斜坡上建房當然不能采用純干欄

6、建筑。苗族人民便創造出一種順應自然的建筑吊腳樓,就是在斜坡上找上下兩方做屋基,在斜坡上方挖填很少一部分土石方作為房屋后部地基,上方立短柱,下方立長柱,立柱長短不一。底層前部上升為樓層,與后部地面齊平,形成半樓半地的吊腳樓,即半干欄式吊腳樓。吊腳樓一般為二或三層,底層堆放雜物、關牲畜。二層為生活起居之用,一般為三間,中為堂屋,左右兩間分前后開間,前間為臥室,后間地面部分設火塘,為家庭生活起居中心。堂屋廊前設美人靠,是全家活動和休息的場所。在此接待親朋好友、聊天、觀望風景或婦女做針線活。三層儲藏糧食。室內空間按功能分層,在構造處理上亦各不相同,相互交融和諧地組成一個整體。各棟樓體隨山形靈活多變,找

7、不出兩棟完全一樣的吊腳樓。屋面是懸山式或歇山式,蓋小青瓦或杉皮。苗族吊腳樓凝聚著苗族人民的智慧與創造才能,是苗族人民生存要求、精神要求和審美要求的“結晶體”。它尊重自然,順應自然,但又從人的需求出發,最大限度地利用自然,因地制宜,因勢利導,達到與自然的高度協調統一。圖3 杈杈房杈杈房最原始的苗寨民居，非常簡易,是干欄式建筑最原始簡拙的一種,一般只需用樹干交叉搭棚,蓋上茅草,四壁用樹枝或竹子編搭,糊上泥土即成墻。人畜同室,前室養牲畜,后室住人。這種建筑保留著神話傳說中古老的有巢氏的巢式原始建筑形態。人們稱這類杈杈房為上古原始住房的活化石。三：湘西文化特色之民族出行的藝術 湘西地處云貴高原北東側與

8、鄂西山地南西端之結合部，境內山脈綿延起伏，交通自古不便，我覺得在人們日常出行中最具地區特色工具背簍和盤山公路了。圖4 背簍 首先是背簍，就像宋祖英的歌中小背簍中唱的那樣，“小背簍圓溜溜，歌聲中媽媽把我背下了吊腳樓”，背簍在湘西人民的日常生活中發揮著不可替代的作用。由于道路崎嶇狹窄多險，挑擔不方便，湘西人民與背簍結下了不解之緣。姑娘出嫁要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，篾絲細膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的招牌；女兒生孩子，娘家要送一個“兒背簍”，作為“祝米酒”的禮行。兒背簍成長筒形，腰小口大，專用來背孩子；砍柴、扯扯豬草則用“柴背簍”，它篾粗肚大，經得作摔打；摘苞谷、小谷則用

9、“扎背簍”，它腰細，口呈喇叭形，底部成方形，高過頭頂，像倒立葫蘆，背得多。另有一種木制背簍，幾根木棒，作成一能置物體的快架，用篾絲系著，是背原木，送肥豬的好工具。有的為歇息時不釋肩，用一“丁”字棒將簍底撐住，叫“打杵”，用來“歇肩”。此物方便適用，至今仍然盛行，故有“簍不離背，杵不離簍”之諺。而且至今仍然盛行，任然還是有的農村婦女媽媽用背簍背著自己的孩子趕場。圖5 盤山公路另外，山路十八彎這首老歌正是唱的土家風情，原著是作者佟文西在長虹詞刊上發表的土家的路與歌。這首歌確確實實是對湘西公路設施的現實描繪，由于崎嶇的山路，在修建公路時必須采用盤山公路的形式，而這也成為了湘西地區的一大特色。四：湘西

10、文化特色之民族服飾的藝術 湘西人口以土家族苗族為主，因此這里主要介紹這兩種民族服飾。首先，在湘西的苗族服飾中，圍裙和銀首飾是最為鮮明的特色。苗女所穿的圍裙分為高腰圍裙和低腰圍裙，平常穿著是為了勞作時保護圍裙后面的衣服不被弄臟；逢年過節或走親訪友穿著，主要用于盛裝服飾或顯示女紅技藝的刺繡水平。銀首飾的佩戴至今都十分講究，大致分為頭飾、項圈、手飾、掛飾等，各個部位都具有各自的特色和寓意。圖6 苗族服飾一苗族服飾中,一般都要帶頭飾,苗族頭帕有絲帕,青帕、白 帕、花帕等,絢麗多彩。花帕還有家織花條帕,家織印染白花帕等等。各盡其美。為苗族人民所喜愛,苗族的頭帕、長的達三丈六尺,短的也有一丈二尺。包頭帕是

11、苗族人民的傳統,男孩長到十二、三歲時,必須掌握包頭帕的技術。不管包哪種頭式,在技法上都各有各的章法。要求構思精巧,脈絡清晰,折疊有致,平正不偏不倚,戴著雅致的頭帕去趕場、走親和參加歌舞會,顯得格外俊俏和精神,有的還把自己的頭帕作為禮物贈送給情人,以表心意。圖7 苗族服飾二苗族的刺繡是中華民間藝術寶庫中具有吸引力和民族特色的一朵奇花。是苗族民間美術最主要,最普遍的服飾裝飾手法。湘西苗族刺繡是以絲、棉、毛或色布等在各種衣料、布料上用針縫釘構成紋飾的方法,在我們采集的服飾中,幾乎所有服飾都有刺繡工藝。苗族女子非常擅長刺繡,圖案大致是龍、鳳、蝶、鳥、花、草、蟲、魚。苗族是一個講究生態平衡的民族,他們生

12、活在山坡、水邊、親近自然,與花鳥為伴。在他們的繡品上,有著濃厚的鄉土氣息。湘西苗族婦女喜用折枝花鳥圖案,形象逼真,繡花多用在衣服的襟三沿,袖口,褲腳,圍裙以及背裙,帳檐,其繡品平滑光亮,色彩和諧。技藝精巧,獨具一格,與蘇繡、湘繡一樣馳名中外,是我國的著名地方繡之一。苗族刺繡還用于頭巾、衣領、衣襟、袖腰、袖口、肩擺、圍腰、裙 邊、鞋子、背兒帶、枕巾等。色彩表現濃烈又和諧統一。圖8 苗族服飾三相對于湘西苗族華麗的服飾，湘西土家族的服飾則更接近生活型、實用型。湘西土家族服飾最鮮明的特色便是“錦衣斑斕”，來鳳縣志風俗志載：“男女垂髫，短衣跣足，以布勒額，喜斑爛服色。” 土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙。土家童裝最為講究，男孩從小打扮得虎頭虎腦的，其中“虎頭帽”最具代表性。圖9 土家族服飾參考文獻：1 趙秀琴, 苗族民居建筑藝術的文化內涵, 中央民族大學學報,2008,35(3