1、讀曾國藩家 書有感最新范文5 篇曾國藩所著的曾國藩家 書行文形式自由，隨想而至， 揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留 傳下來的很少，但 僅一部家 書足以體 現他的學 識造詣和道德修養，從而 贏得了 “道德文章，冠冕一代 ”的稱譽。那么曾國藩家 書讀后感怎么去寫呢，以下是小 編整理的曾國藩家 書讀后感范文 5 篇，希望可以分享大家 進行閱讀和參考。我們生活在一個物 質極大豐富的 時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的 “智神 ”，對 神的崇拜早已 轉為對 人的崇拜。可 還是覺得我們這個時代缺了點什么。讀完曾國藩家 書，我找到了答案：我 們不乏時代弄潮的勇氣

2、，卻缺少 對優秀文化傳統的堅守。曾國藩在寫 給父母及后 輩的家書中無不流露出 對家族的深情，秉承先人 遺訓，溫柔敦厚的家 風和實用有效家 訓，讓他在云 譎波詭的近代社會屹立不倒， 對家族的 堅守和 職責敦促他思考使家族得以 興旺延續的方法，并在 這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國 傳統文人的倔 強風骨，也能很好地 順應了時代的發展趨勢，從而成 為洋務派的主要領導者。曾國藩教育兒 孫“士人讀書，第一要有志，第二要有 識，第三要有恒。 ”這 是對儒家 “修身，齊家，治國，平天下 ”在當 時他身處的時代的重新解 讀。他告 誡兒孫要有志，存 圖強報國之志 ;要有識，要放眼世界，廣學博 覽;

3、要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨 滅了韌性。這既是曾國藩 對傳統 士人精神的 堅守，又 對其賦予時代精神的體現，能夠說，這是一種 順應時 代潮流 變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。回望曾國藩身 處的時代，那是一個如分娩般 劇痛與期望并存的 時代 ;凝視當下我 們自我的時代，不也同 樣是超越與危機并存的 時代嗎 ?我們應當如何看待 歷史，而又如何不被 時代裹挾， “從自我身上超越 這個時代”?這是值得每一個當代人深思的 問題。我想，那就是要 堅守優秀的文化 傳統，要以一種 創新的不迂腐的 態度去堅守和 傳承，不忘過去，與 時俱進，方得始 終。

4、尤瓦爾.赫拉利在未來 簡史中 說：“研究歷史最好的理由：不是 為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。 ”此言道出了人 類渴望超越 過去的態度，但或 許我們在回望 歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍 貴的東西，以一種宏大的 歷史觀活著，人才不至于在新 時代洪流中被淹沒或埋汰。讀曾國藩家 書，回望 歷史，立足自身， 堅守優秀的文化 傳統，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價 值和定位，才能不 負時代不負國。曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱 為晚清 “第一名臣 ”，更有甚者推崇其為 “千古完人 ”。他整 頓吏治、倡 導科學，使腐 敗的滿清王朝又茍延了 60 年。他的著作和

5、思想同 樣影響深 遠。作為中國近代史上地位 顯赫而又最有爭 議的一位人物，其所著的曾國藩家 書行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留 傳下來的很少，但 僅一部家 書足以體 現他的學 識造詣和道德修養，從而贏得了 “道德文章，冠冕一代 ”的稱譽。曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及 親友的家書中。曾國藩的家 書，共有 330 多封，是 歷史上家 書保存下來最多的一個。全 書分為治家類、修身 類、勸學類、交友類等 10 大類 。曾國藩家族，向來治家極 嚴，也很有章法。曾國藩受家 風熏陶， 對子弟也要求極 嚴，并諄諄加以教 誨。他的家庭教育指 導思

6、想中，有 許多可取之 處。如在教子弟讀書、做學 問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都 繼承和發揚了中華民族的 傳統美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心 ;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體 貼入微 ;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家 書講述人生夢想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日 記里，對自我的 錯失，毫不留情，并且還和好友互相 傳看，以到達 監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、 鄰里親戚形同陌路的 現代社會里，確 實有警醒世人的作用，值得每個人一 讀。古 語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出 現了像曾 紀澤、曾廣均、曾 約農、曾寶 蓀、曾

7、憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。曾國藩是中國 傳統儒家文化培育出來的最 為優秀的成功者。儒家文化要求人 們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期 間里，使自我的人生價 值和社會價 值得到最大的 發揮。在全球 經濟越來越 趨向于一體化的 時候，民族的文化 認同以及民族自尊心的建立就 顯得尤其迫切和重要。 僅有對自我嚴格訓練，才能培養出 較高的本事和素養， 應對世界。一、曾國藩的成功之道人生在世，幾乎都渴望成功， 誰都不愿意做一個失 敗者。對于曾國藩的 歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者， 應當是不爭的事 實。他修身立志， 儲才養望，奠定了成就事 業的基礎。曾國藩的修身表

8、此刻： 為人表里一致，內心的一切都能 夠公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在 嚴格修身的同 時，為自我樹立一個的 遠大志向。曾國藩充分利用 時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵 書、水利等方面 實學書籍，以此完善充 實自我的知 識結構，為做事而 儲備真才實學。二、曾國藩 對今人的啟迪中國人喜 歡歷史。這種喜歡，除因 歷史上的人物和事件能 帶來一種欣 賞樂趣外， 還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩 認為，讀書，一要有志氣，二要有膽 識，三要有恒心。“恒”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而 廢。讀書如此，做人做事也 應當如此。(一 ) 普通人照 樣能夠成就事 業，改變命

9、運的關 鍵在自我 奮斗。曾國藩成 為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛 澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書 的時候，與教 師楊昌濟談到自我的 務農之家時，楊昌濟 “以農 家多出異材，引曾國藩、梁任公之例 為勉之。 ”此 話對毛澤東的鼓勵是相當大的。 現今保存的由湖南出版社出版的毛 澤東早期文稿中有一 處提到了曾國藩， 對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句 話便是 “愚于近人，獨服曾文正 ”。青年時期正是人的夢想和抱 負的構成期，曾國藩的言行 對青年時代的毛 澤東確實產 生了很大的激勵作用。(二 ) 教育之本是提高人的

10、綜合素質。中國的教育，從古至今都是 應試教育， 過去人讀書的目的是 為了求功名，有了功名之后便能 夠做官，此刻人 讀書的目的是 為了考大學、考博士，有了學位后便好去求 職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏 應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事 業所必須具備的其他的相關知 識。曾國藩在 進京后的不少家 書中，都要那幾個迷戀科 舉考試的弟弟從科 舉中走出來，去 讀一些于身心學 問有益的 書。而他卻更加身體力行，拜 師訪友，求學 問道。因 為有了這個過程，曾國藩才有了一個學 問和人格的升華，為他日后的事 業打下了厚 實的基礎。人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一 門學問的話，

11、技能則如同專業知識，綜合素質則好比基 礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的 專業則較為 容易掌握。此刻的社會 變化得快， 專業門類 越來越多，人在學校里的 專業學習決不可能都學到，到了社會后要適 應社會的 變化，其立身之本 則在人的 綜合素質上，這是其一， 還有更重要的是，人 類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的 綜合素質的高下，在事 業成就的大小中起著更 為重要的作用。曾國藩具有高深的學 問素養，毛主席曾 評論他：是一個 “辦事 ( 干出事 業 )兼傳教 (留下思想學 說 ) 之人 ”。他一生勤 奮讀書 ，推崇儒家學 說。他被 認為是中國近代最 終一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功

12、 給我的啟示是： 處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋 潤。這種啟示，因 為同源同種同血脈的 緣故，而 顯得更 親切，更實用，也更有效。正如 魯迅先生所 說：惟有民魂是 值得寶貴的，惟有他 發揚起來，中國才有真提高。曾國藩家 書十六字箴言： “家 儉則興 ，人勤 則健 ;能勤能 儉，永不 貧賤 。”前不久，我讀完此書，深深感受到了勤 儉節儉 乃是修身立人之本。勤儉自持，不分官宦黎庶。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家 風，”曾國藩位至宰 輔，不當自我 儉樸，遠離奢華。他在京城 見到世家子弟一味奢侈腐化， 揮霍無度，便不 讓子女來京居住。他的原配夫人一

13、向 帶領子女住在 鄉下老家， 門外不許掛 “相府 ”、 “侯府 ”的匾。曾國藩要求 “以廉率屬，以 儉持家，誓不以 軍中一錢寄家用。 ”夫人在家手無余 錢，親自下廚、 紡織，因一生 習勞習 苦，厲勤從儉，從而 贏得 “道德文章冠冕一代 ”的稱譽。勤儉自持，重在 嚴于律已。 “孫 等在京， 別無生 計，不能 備仰事之 資寄回，不 勝愧悚 ”，曾國藩常常因 為沒錢孝敬父母而內疚，因沒 錢養家而深感揪心，而當 時曾國藩 剛剛 “蒙皇上天恩，得會 試分差 ”，按理 說應當有絡繹不絕的黃金白 銀送過來，何至于 連家里都無法接濟呢不經商、不收受 賄賂，處處嚴 于律己，以至于窮到連回鄉省親的資費都沒有的地步

14、。勤儉自持，更好兼善他人。“家中有人做官， 則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，曾國藩不 僅僅以身作 則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜 樣，立下了 規矩，堅持清貧。正因 為在朝為官，就更要 寬人嚴己，更要 約束親戚鄰里，做到了慎微，慎獨，慎 權。家書箴言，放之于當世，多少 領導干部倒在反腐利 劍之下，皆因沒有管好自我，沒有管好身邊人。勤儉自持，是家 興之基，更是國 強之本。自從中央倡導節儉 以來，全國人民進取行動，僅“光盤”行動，每年在餐桌上 節儉的脂肪量可達 800 萬噸，相當于 1500 萬噸大豆的油脂含量，被 視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年 1000 多萬噸的大豆 進口。以小

15、見大，厲行勤儉節儉，反對鋪張 浪費，不能止于餐桌，更不能 僅僅將節儉之風興起于一時。在建 設社會主 義精神禮貌的今日，我 們黨員干部有職責更注重勤 儉自持，自 覺踐行社會主 義核心價值觀，作合格公民、有志青年和有 為干部。一向以來，想 認認真真讀一本書，可惜事 務繁雜，定不下心來。一日，偶然看到曾國藩家 書，翻之，字行 間話雖 短，然 語言精練，讀之令人深思。曾國藩作 為大儒，深受中國 傳統文化的洗禮，其學 識之博、 見識之遠，在中國 歷史上也是赫赫有名的。家 書中體現的 “仁”、 “禮 ”、“慎”等 傳統文化的精髓在此刻來看也十分具有進取的意 義。曾國藩在家 書中寫到：正人先正己，時刻不忘修

16、身養德。曾國藩說修身養德的關 鍵是：誠、靜、 謹、恒。 誠為誠實 、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都 處于安靜放松的狀 態。謹 ，主要指言 語和行動上的謹慎，不打 誑語，不 講無根據之 話，不做無 勝算之事。恒，指的有恒心，生活有 規律，做事有毅力。 這些往往是我 們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐 敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德。 “常存敬畏之心，則是載福之道 ”、 “多見 自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我 貪 ”，敬畏 規矩、修身養德才是我 們處事應有的標準，有了 這樣的標準，我 們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能 夠做到修而 樂之，修而有

17、為。我們應當用 “入世精神以 辦實事，體老莊以寄 閑情，由中國文化中培養 見地，從 傳統道德中汲取力量 ”。以普通出身，憑自我 奮斗，立大志，修 煉人格，以大氣度做事，以收斂態做人，認準目標，用 “屢 敗屢戰”的精神修 煉心態，端正心 態。曾國藩說：“凡人皆望子 孫為大官，余不愿 為大官，但愿 為讀書 明理的君子。 ”從這 句話我們不難看出曾國藩 對讀書 的態度。并且他 還認為 家塾可讀書 ，曠野之地、 熱鬧 之場亦可讀書。而他自我更是每一天必 讀書十頁，寫百字， 記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不 動。并且 讀書時 “一 書未點完，斷不看他 書，東翻西閱，徒循外 為人。 ”正是這種

18、讀書持之以恒的精神 讓他在文采方面的造 詣連毛澤東主席都 說， “吾于近人，獨服曾文正。 ”汲取中國 傳統文化的 營養，克己復禮，修身養德， 謹小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。曾國藩具有高深的學 問素養，他一生勤 奮讀書 ，從家 書中能夠體現他的學識造詣和道德修養。一部曾國藩家 書讓我們仰望到曾國藩追求 “修身、 齊家、治國、平天下 ”的心靈世界，感觸到中 華民族傳統的深層積淀。對于曾國藩家 書的博大精深，精妙 絕倫的語錄，使我受益匪淺。 讓我懂得了生活學習之道。曾國藩的修身表 現：為人表里一致，生活有 規律、飲食有節、起居有常， 為自我樹立了一個 遠大方向。他充分利用 時間，發奮苦讀，博覽群書，用知 識充實自我，為自我的事業儲備 ，力量。曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他 總是告誡弟弟們要好好 讀書，認真研究學問。他 認為自我能夠幫忙父母 親教育好弟弟 們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到 問題時 ，他總能夠先從自身找 錯，反省自我的缺陷。在與兄弟間發生矛盾 時，他感到很 難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜 處理，仔 細維護兄弟之 間的感情。兄友在他身上充分體現。他曾 對其弟說，凡兄弟有不是 處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當明 諍婉諷。我若不聽，弟當寫信稟告堂上。我 覺得就是要 這樣貌的。家人之 間有什么 問