1、云南民族大學(xué)2016年學(xué)生科研立項(xiàng) -社區(qū)民族工作與民族團(tuán)結(jié)發(fā)展現(xiàn)狀的研究策劃書項(xiàng)目名稱：社區(qū)民族工作與民族團(tuán)結(jié)發(fā)展現(xiàn)狀的研究申請人：李四所在院系：應(yīng)用技術(shù)學(xué)院指導(dǎo)老師：張三日期：2016-6-16目 錄一、團(tuán)隊(duì)的整體結(jié)構(gòu)及組成成員相關(guān)情況3二、立項(xiàng)依據(jù)4三、調(diào)查活動(dòng)的簡介5一、立項(xiàng)主題5二、立項(xiàng)目的5四、調(diào)查的地點(diǎn)6五、調(diào)查時(shí)間6六、實(shí)踐調(diào)查的具體內(nèi)容6一、經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查6二、文化方面的調(diào)查7三、生活方面的調(diào)查8四、社區(qū)民族工作與民族團(tuán)結(jié)9七、活動(dòng)的安排9一、團(tuán)隊(duì)的整體結(jié)構(gòu)及組成成員相關(guān)情況1、 項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：李四（ 在班級里擔(dān)任團(tuán)支書職務(wù)，在2014年暑期“三下鄉(xiāng)”少數(shù)民族調(diào)查中擔(dān)任組長。有

2、一定的領(lǐng)導(dǎo)組織能力，風(fēng)趣幽默，責(zé)任心強(qiáng)， 樂于助人）組長2、 指導(dǎo)教師：張三 （從事哲學(xué)和民族學(xué)研究幾十年，并悉心鉆研、成果頗豐，更是編著相關(guān)書籍多本，是著名的哲學(xué)和民族學(xué)教授 ） 3、 團(tuán)隊(duì)成員： 陳周學(xué)（參與2014年暑期“三下鄉(xiāng)”少數(shù)民族調(diào)查 ，積累一定的實(shí)踐調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，為了在團(tuán)隊(duì)里發(fā)揮各自的作用。）記錄員 吳兆巧（參與2014年暑期“三下鄉(xiāng)”少數(shù)民族調(diào)查 ，積累一定的實(shí)踐調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，喜歡文學(xué)與運(yùn)動(dòng)，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，并且較為嚴(yán)謹(jǐn)，信息收集能力強(qiáng)，適合多方面多渠道地去發(fā)掘信息)信息采集 楊艷梅（溝通能力強(qiáng)，是一個(gè)有主見的人，擅長資料整理與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，還是一名陽光開朗活潑的女孩） 信息整理 和繼梅（

3、有一定的組織能力，重視集體利益，有協(xié)調(diào)與溝通能力）信息聯(lián)絡(luò)曾家清（親和度較高，善于溝通交流主要負(fù)責(zé)問卷的發(fā)放與被調(diào)查者溝通完成工作） 問卷調(diào)查員 二、立項(xiàng)依據(jù)為積極響應(yīng)校團(tuán)委組織開展2016年云南民族大學(xué)學(xué)生暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的號(hào)召，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)當(dāng)代青年學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、了解國情，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉意志、培養(yǎng)品格，積極參與少數(shù)民族村寨的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等一系列問題的調(diào)查研究，也為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提供一個(gè)新路徑， 云南民族大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院民族村寨調(diào)查隊(duì)在校（院）團(tuán)委、團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)老師的領(lǐng)導(dǎo)下偕同部分大學(xué)生準(zhǔn)備到玉溪市大營街回族村開展為期三天的下鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的相關(guān)調(diào)查活動(dòng)

4、。一方面利用我們在大學(xué)校園里學(xué)到的知識(shí)去參與調(diào)查實(shí)踐；另一方面我們在調(diào)查實(shí)踐中鍛煉自己的綜合能力，積累經(jīng)驗(yàn)，為走出社會(huì)做好鋪墊。同時(shí)，發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，通過民族村寨的調(diào)查活動(dòng)使學(xué)生了解村寨的自然物質(zhì)條件，把歷史唯物主義關(guān)于自然條件與物質(zhì)要素的原理，貫徹到實(shí)際生活中去認(rèn)識(shí)分析。學(xué)生把理論拿到自己的調(diào)查中去運(yùn)用，就會(huì)對相應(yīng)的理論有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 三、調(diào)查活動(dòng)的簡介 一、立項(xiàng)主題 “關(guān)于少數(shù)民族社區(qū)民族工作與民族團(tuán)結(jié)發(fā)展現(xiàn)狀的研究及村寨經(jīng)濟(jì)、文化及生活水平的調(diào)查活動(dòng)。” 二、立項(xiàng)目的 1、通過本次活動(dòng)的感召以及對農(nóng)村問題的調(diào)查，及時(shí)向外界反饋，以便讓有關(guān)部門提早采取相關(guān)措施解決這些問題，

5、為其爭取更多的資源（資金、技術(shù)、人才等）投入少數(shù)民族村寨地區(qū)發(fā)展事業(yè)中建設(shè)村寨。2、促進(jìn)我院學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，彌補(bǔ)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的不足，通過本次活動(dòng)與一定數(shù)量回族農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)：包括貧困生的個(gè)人、家庭等信息，以切實(shí)幫助其成長，為解決社會(huì)高度重視的少數(shù)民族問題貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量；3、通過本次活動(dòng)的調(diào)查實(shí)踐，使我們在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)中得到鍛煉，獲取一些初步的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，為我們今后走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)； 4、通過此次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)工作，團(tuán)隊(duì)成員的到了成長，對少數(shù)民族村寨的現(xiàn)狀有所了解，真正少數(shù)民族的發(fā)展?fàn)顩r。四、調(diào)查的地點(diǎn) 玉溪市大營街回族村五、調(diào)查時(shí)間 2016-8-168-19 六、實(shí)踐

6、調(diào)查的具體內(nèi)容一、經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查 經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度直接影響著人們的生或水平，物質(zhì)基礎(chǔ)是建立在在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受地域交通的發(fā)展程度；人們從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；農(nóng)業(yè)科技水平的含量等都有很大的關(guān)系。所以我們團(tuán)隊(duì)的經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查問題也就很明顯了。 （1）、我們分小組對小水井村的居民從事的農(nóng)業(yè)有哪些？并且了解 他們的農(nóng)作物是自己自足還是用來出售。另外，并記錄下本村的經(jīng)濟(jì)作物有那些。 （2）、通過與本村的居民溝通，了解該村的主要經(jīng)濟(jì)來源。了解該村是外出打工的情況，還是在本村發(fā)展自己村莊的產(chǎn)業(yè)。 （3）、聯(lián)系與該村的居委會(huì)溝通了解，國家政策對該村的扶持，實(shí)行那些經(jīng)濟(jì)方面的補(bǔ)貼。另外，詢問本村是否有國家扶持發(fā)展

7、起來的經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)。 （4）、了解村民的生活消費(fèi)水平，看是否達(dá)到一定的指標(biāo)。我們團(tuán)隊(duì)調(diào)查后與其他地方相比較進(jìn)行總結(jié)。 （5）向有關(guān)人員了解，本地是否發(fā)展民族村寨旅游業(yè)，通過旅游的收入來帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二、文化方面的調(diào)查文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運(yùn)用文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族

8、人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展，文化工作在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重大作用。 文化還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有很大影響，先進(jìn)的文化可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。為此，文化的調(diào)查研究也是很有必要。我們這次的調(diào)查該村的文化將從，他們的文字、語言及教育水平等方面展開。 （1）、與該村的回族同胞溝通，了解他們回族文化的發(fā)展歷史，并作相應(yīng)的記錄。 （2）、了解回族的一些簡單的文字，了解該村的居民是否學(xué)習(xí)繼承了本族的文化。 （3）、與他們溝通，了解他們是否運(yùn)用本族的語言互相溝通，調(diào)查本村有多少，會(huì)漢語和漢語交流的大概居民人數(shù)。因?yàn)闀?huì)雙語的回族人與外界

9、的溝通方便沒有代溝。 （4）、調(diào)查該村的學(xué)校的教學(xué)方式，是否雙語教學(xué)？使用的教學(xué)相關(guān)書籍分別有哪些？ （5）、了解該村的道德風(fēng)尚，風(fēng)俗習(xí)慣，并且傳承民族特色節(jié)日文化。三、生活方面的調(diào)查 由自然環(huán)境的不同而形成的習(xí)尚叫做“風(fēng)”，由社會(huì)環(huán)境的不同而形成的風(fēng)俗。所以風(fēng)俗習(xí)慣也包括著地理、風(fēng)土、情趣、稟性等.各民族的風(fēng)俗習(xí)慣是各民族在長期社會(huì)歷史發(fā)展中逐漸形成的一種社會(huì)現(xiàn)象，因而，它必然對這個(gè)民族社會(huì)發(fā)展階段的各個(gè)方面都留下深刻的印記。例如:高山族保留以蛇為祖先的圖騰信仰，這是原始社會(huì)信仰習(xí)俗的遺留。 （1）、飲食習(xí)慣，一日的主食食物有哪些？營養(yǎng)方面搭配是否合理？本村的每日消費(fèi)是多少？ （2）、了解該

10、村住房的構(gòu)造，是否符合自然條件下的住房。 （3）、該村的交通通行情況，因?yàn)榻煌ㄖ苯佑绊懙奖敬宓慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。 （4）、該村莊的居民日常穿著服飾，是否是統(tǒng)一的民族服裝？還是在特定時(shí)間段穿著普通的服飾。 （5）、了解該村的一年中本民族的節(jié)日有那些，中國傳統(tǒng)的節(jié)日他們是否慶祝。還有在民族節(jié)日上一些相應(yīng)的活動(dòng)及儀式。 （6）、回族村民的婚配對象的選擇和在婚禮上的一些特殊的風(fēng)俗。（7）、該村的宗教信仰是？對宗教的信仰觀點(diǎn)看法分別有哪些？四、社區(qū)民族工作與民族團(tuán)結(jié)（1）、通過調(diào)查，了解回族村落與漢族的交往及生活關(guān)系，及生活中和睦相處的現(xiàn)狀。（2）、通過調(diào)查村落里一些 項(xiàng)目，了解回族的社區(qū)工作與其他族的關(guān)聯(lián)度。（3）了解回族同胞與其他民族的關(guān)系，團(tuán)結(jié)互助共同發(fā)展。七、活動(dòng)的安排（1）活動(dòng)時(shí)間：三天（8月16日8月19日） （2）具體日程安排： 第一