1、 追尋教學道德 構建道德課堂在這里我們要明確兩個概念：教學道德：教師在課堂中的教學行為規范。所涉及的范疇是教學方式。道德課堂的理念，不僅僅指向教師，同樣也包括學生。教學道德作用于課堂，我們可以從四個方面來理解，師道、師德、生道，生德。師道，強調教師角色定位。道德課堂認為，教師是學生學習的助理，是學生的學長，是學生學習的組織者、引導者、參與者、促進者，與學生是平等的同伴關系。實現了這種角色轉變的教師稱其為“道德教師”。律。片段一： 老師：.如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！ 學生：（過了一會兒，有孩子舉手回答）是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會阻止

2、她去參加王子的舞會。老師：為什么？ 學生：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當上王后。老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。片段二： 老師：請你們想一想，如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子的新娘嗎？ 學生：不會！那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子遇到、認識和愛上她了。老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想參加舞會，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會？ 學生：她自己。老師：所以，孩

3、子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她的后媽，你們要怎么樣？ 學生：要愛自己！ 老師：對，沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后，除了她自己。道德課堂的實現既不是自然而然的過程，也不是有心強制的結果，而應是通過師生不斷對話生成的結果。其間，雖然有著眾多的影響

4、因素，但最為關鍵的是必須實踐啟發的原則，大力開展啟發式教學?？鬃诱f得好：不憤不啟，不悱不發，”。 “啟發”一次也正是由此而來。按宋代朱熹的解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌：啟，謂開其意；發，謂達其辭?？梢?，“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發”。孔子的啟發式教學雖然只有八個

5、字，但它不僅生動地表現出孔子進行啟發式教學的完整過程，而且還深刻地揭示出，學生在學習過程中遇到疑難問題時，將會順序出現兩種不同的思維矛盾以及這兩種矛盾的正確處理方法?？鬃拥慕虒W方法是由教師或學生自己提出問題，由學生自己去思考，等學生處于“憤”的心理狀態時教師才去點撥一下，然后又讓學生自己繼續認真思考，等到學生進入“悱”的心理狀態時，教師又再點撥一下，從而使學生柳暗花明，豁然開朗。道德課堂的關鍵在于啟，只有教師啟得及時，啟得好，學生才能發得深，發得遠。道德課堂強調教學的適度性和巧妙性，只有在學生憤悱之際，教師的適時點撥方能化解學生心中的謎團，促進學生思維與道德的發展。事實上，早在中國乃至世界上第

6、一部教育教學著作學記中指出：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。意思是說，教學要注重啟發引導，但又不牽著學生鼻子走；教學要督促勉勵，又不勉強壓抑；教學要打開學生思路，但又不提供現成答案。學記中還進一步指出：道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。意思是說，只引導而不強迫，使學習的人容易親近；教師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發揮，得以充分發展；只加以啟發而不必全部說出，使學生能夠自己思考。這就是道德課堂的真正意蘊所在，也是道德課堂是否實現的核心標準所在。道德課堂的構建，要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關系的重新定位，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關系，進一步提升教師

7、和學生的生活質量和學習質量。師德，道德課堂認為相信欣賞學生就是師德。子曰“不逆詐，不億不信”。意思是說，不預先懷疑別人的欺詐，也不會毫無根據地猜測別人不誠實。信任會直接給人以力量，會讓人感到自我價值的存在，給人以信任可以有效導向人的發展方向。天下無賊里的傻根對兩個慣偷推心置腹的信任，居然讓那兩個圖謀害羊的狼變成了舍命護羊的牧羊犬。想想，若能將這種力量運用到學生身上，將會產生怎樣的效果？塞浦路斯國王皮格馬利翁性情孤僻，一人獨居。他善雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座表現他的理想中的女性的美女像，久久依伴，竟對自己的作品產生了愛慕之情。他祈求愛神阿佛羅狄忒賦予雕像以生命。阿佛羅狄忒為他的真誠愛情所感動，

8、就使這座美女雕像活了起來。皮格馬利翁娶她為妻。在這個故事中，皮格馬利翁的期待是真誠的，沒有這種真誠，自然無法打動愛神。著名心理學家羅森塔爾受這個希臘神話的啟發，做了一個實驗：他和助手來到一所小學，聲稱要進行一個“未來發展趨勢測驗”，并煞有介事地以贊賞的口吻，將一份“最有發展前途者”的名單交給了校長和相關教師，叮囑他們務必要保密，以免影響實驗的正確性。其實他撒了一個“權威性謊言”，因為名單上的學生根本就是隨機挑選出來的。8個月后，奇跡出現了，凡是上了名單的學生，個個成績都有了較大的進步，且各方面都很優秀。 顯然，羅森塔爾的“權威性謊言”發生了作用，因為這個謊言對教師產生了暗示，左右了教師對名單上

9、學生的能力的評價；而教師又將自已的這一心理活動通過情緒、語言和行為傳染給了學生，使學生強烈地感受到來自教師的信任和欣賞，變得更加自尊、自信和自強，從而使各方面得到了異乎尋常的進步。 這就是著名的皮格馬利翁效應，也叫羅森塔爾效應。在這里，教師對這部分學生的期待是真誠的、發自內心的，因為他們受到了權威者的影響，堅信這部分學生就是最有發展潛力的。也正因如此，教師的一言一行都難以隱藏對這些學生的信任與期待，而這種“真誠的期待”是學生能夠感受到的。教師有了真誠的信任，就把學習看做是學生自己的事，相信學生可以做好自己的事，放手讓學生自主學習，讓學習真正發生在學生自己身上。道德課堂的師德，還強調師生之間構建

10、“學習共同體”，課堂上處理好與學生、文本、環境、教學資源和經驗的關系。來自小女孩有意跌了一跤“的感悟 幾個孩子正玩得不亦樂乎，一個小家伙突然摔倒在地上了，并立即哇哇大哭起來，哭得呼天搶地。如果一個大人處理這件事，會如何？ 趕快跑過去哄，或者鼓勵：勇敢點，自己爬起來，別哭；現在讓我們來看一個小女孩是怎么處理的。她一看那跌倒的小家伙，愣了愣，接著，跑了過去，裝著一下子跌倒了，就跌在那小家伙的身旁，她跌倒了，還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐，也笑了，抹抹淚，又玩將起來。小女孩大概并沒有從深層次考慮她行動的方式和意義，但她確實是以一個共同遭遇者的身份去感染小家伙的，且充滿靈性，小女孩行動自然而然，沒有

11、刻意雕琢，信手拈來，水到渠成，這個場景所呈現的是生命與生命之間的最本真的溝通方式-共同遭遇。它對道德課堂構建的借鑒價值何在呢？它意味著：作為教師，我們需要重新體悟同學一詞的本真含義，當我們在今后的課堂教學中說出同學或同學們這樣的字眼的時候，它不僅指的是在座的學生，而且也要將教師自己包含在其中。在課堂教學中，教師不僅是教育者，同時也是與學生共同面對所需學習內容和完成學習任務的共同學習者。教學過程就是教師和學生對世界的意義進行合作性整合的過程。在這個過程中，教師的德行就表現為對學生的充分信任和與學生的深度合作。前面，我們交流的是教師層面的問題。生道，即學生的學習規律、認知規律、成長規律。道德課堂，

12、核心是尊重生道，學生是學習的主人，只有真正突出學生學習的主體地位，才是合乎規律、尊重規律的。這兩個模式圖試圖改變過去那種教師講，學生聽的被動局面，以教師指導為輔，學生自主學習為主。教師選擇適當的資料設置問題情境，有目的地引導學生主動發現問題；引導學生探究問題，使學生在應用知識解決問題得過程中不斷獲取新的知識和發展思維能力。一個美國科學考察團到上海市訪問，在一所重點中學聽了一位優秀的特級教師的一節物理課。在教學過程中，教學目的明確，教學內容清晰，教學方法靈活，教學過程活躍，教師問，學生答，師生互動，教學時間安排得當，當教師宣布這節課就上到這里時，下課鈴聲正好響起，掌聲雷動，可是五位美國客人卻沒有

13、表情，當接待者問他們觀感時，他們反問：這節課老師問，學生答，既然老師的問題學生都能回答，這堂課還上它干什麼？ 中國教師認為如果學生把教師的問題都回答出來了，那就說明學生對教師所講的知識都掌握了，我們經常聽到（我也這樣做過）老師下課前問學生“聽懂了嗎？”還有問題嗎？學生回答沒有了，教師就放心了。甚至有的教師還要現場提問，當得到的答案都是正確的符合標準時，老師才會確信學生真沒問題了。學生帶著問題走進課堂，而沒有問題的走出課堂。而美國人卻不這麼認為，他們認為：學生帶著問題走進課堂，而帶著更多的問題走出課堂。仔細想想這里涉及到學生學習方式和學習方法的問題，傳統意義上的學習以接受學習、機械學習、被動學習

14、為主，教師滿足于學生聽懂聽會、理解記憶。這是不符合學生學習的規律的，也不符合道德教學的標準的。其實我們無須學習國外的先進的教育理念，我們只要很好的繼承并發揚我們的古代文明，就足以讓我們的教育輝煌于世界。第一屆諾貝爾物理學獎得主、瑞典科學家漢內斯阿爾文博士說“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧”。孔子在學生學習方法和認知規律方面都有很深刻地論述。比較熟知的“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆?！弊釉唬骸肮び破涫?，必先利其器”，工匠想要將他的工作做好，一定要使工具鋒利。這句話強調了，學習方法比學習本身更重要。學生學會了怎樣學習，他的智力就相應地發展到了較高

15、的境界?？鬃诱f：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?孔子說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學習?！?孔子重視學，也重視思，主張學思并重，思學結合，知行統一。 孔子還強調學習知識要“學以致用”，子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”孔子說：“把詩經三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地交涉，背得很多，又有什么用呢？要將學到的知識運用于社會實踐之中。由學而思而行，這就是孔子所探究和總結的學習過程，也就是教育過程，與人的一般認識過程基本符合。這一思想對后來的教學理論、教學實踐產生深遠影響

16、。教師應該了解學生的認知規律和成長規律的，以自己教學方式轉變引領學生學習方式的轉變。生德，第一方面的含義，構建和諧、生長的學習生態，關注學生的精神成長和情感收獲。曾聽人談起這樣一件事：國內某名牌大學的一位高才生到美國留學，課堂上這位學生認真聽講，作業更是完成得出色，可一學期下來還是只得了個C等的成績?？粗綍r學得輕松但成績不錯的外國學友，他心情郁悶。后來他接受一位學友的建議，去找該課的執教老師談談。教師問：“你聽過我的課嗎”“我沒有缺過一節課，”。學生委屈的說?！澳悄阍谡n堂上提過問題嗎，你幫助同學解答過問題嗎？”高才生不解了：課堂上您講的我都聽懂了，沒有不懂得問題，而同學們提的問題實在太簡單。

17、老師鄭重地對這位學生說“我的課堂歡迎有貢獻的人，而不歡迎消費者?！笨磥?，這位外國教師評判學生的學習情況和引導學生的價值取向，主要不看上課是否認真聽課，作業是否認真完成，做多少練習，而是看你課堂上是否積極思考，大膽質疑，樂于交流，真誠合作。不做只接受不付出、只索取不奉獻的消費者，而應該做一個樂于貢獻于他人，服務于集體的建設者。生德第二方面的含義：道德課堂生德的構建是以“小組學習”為形態，以“獨學、對學、群學”為基本學習方式，肖川博士說“學習方式是一個人的存在方式。”；課堂又以展示為手段，道德課堂認為，展示是解決學生學習內驅力的金鑰匙。曾經聽一位地理老師的課，他要講“東南亞”這一部分的知識，他對學

18、生說：我們班現在就是一個旅游團，我們要去東南亞幾國旅行，我們需要做哪些準備呢？學生們開始熱烈的討論，有的學生說“我們需要知道這些國家的氣候特點及近期天氣預報，準備屆時穿的衣物。有的學生說“我們需要知道這些國家的交通情況。” 有的學生說“我們需要知道人民幣與這些國家貨幣之間的匯率。”還有的學生說“如果打算給家人和朋友帶回些特產或小禮品，需要了解這些國家的經濟文化特色。” 還有的學生補充說“為了安全起見，我們需要知道這些國家的政治情況?！崩蠋熥寣W生按小組分主題查找資料，并囑咐大家：別忘了注明這些信息是由哪位同學提供的?？梢钥闯鰧W生在小組學習方面是經過指導的，小組匯報時，代表不但匯報了這些國家自然地理以及政治、經濟、文化方面的情況，同時還簡要評價的每位同學在學習過程中的表現。強調探究過程意味著學生可能要面臨許多問題和困惑、挫折和失敗，同時也意味著學生可