1、專題三 古代中國的主流思想與科技文化一、選擇題1.英國學者李約瑟在中國科學技術史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教。”對這句話中的“理性”的理解最貼切的是 ( )A儒家關注人事人倫而敬遠鬼神 B儒家崇尚理性而講求民主民權C儒家重視自然科學和自然規律 D儒家思想始終排斥佛教道教思想2. “明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環（即奉天承運、繼天立極）”。下列為“戴神圣光環”提供相應理論基礎的歷史人物是A.孔子 B. 董仲舒 C. 王陽明 D. 李贄3.著名教育家陶行知先生原名文浚，大學期間推崇某一哲學家的學說，

2、取名“知行”。43歲時，他在生活教育上發表行知行一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據此判斷，陶行知推崇的哲學家是A.程頤 B朱熹 C陸九淵 D王陽明 4.荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時：（ ）A茍子在繼承儒家思想基礎上開創了法家學派B戰國時期出現思想學說相互融合的現象C儒法并用逐漸成為統治者的治國思想D儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟5.中醫在診斷和治療時，即使是局部病癥，也往往著眼于全身進行治療；中國的文藝作品強調“氣象”

3、、“神韻”、“格調”，文學家、藝術家在創作時注重“雄渾”和“自然”。這體現中華文明的特點是A注重整體思維 B強調主觀能動 C凸顯人性尊嚴 D追求靈動創新6. “臣愿陛下興太學，置明師，以養天下之士；數考問以盡其材，則英俊宜可得矣。”這里的“臣”、“陛下”分別指A賈誼、漢景帝 B晁錯、漢文帝 C董仲舒、漢武帝 D魏征、唐太宗7.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是A君主專制制度空前加強 B體現了儒家思想的新

4、發展C制約了君主的專制權力 D形成“天人合一”的哲學觀8.論語顏淵曰“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克已復禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節文也。”這就把“克己復禮”解釋為A“人倫者，天理也” B“存天理，滅人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外無物”“心外無理”9.王維的畫，“遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。”此詩的創作風格是A浪漫主義 B愛國主義 C現代主義 D現實主義10. 漢書藝文志在評價戰國時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守，

5、卑弱以自持，此君人南面之術也。”它所評價的是A墨家 B道家 C儒家 D法家10. “他以六經責我開生面的氣魄，對自先秦至清初兩千多年的文化遺產予以批判總結，幾乎在傳統哲學的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見解”。上述評論中的“他”應是A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之11.南宋朱熹與明代王陽明相比，兩者思想共同之處是A知行合一，都產生于心 B人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C心就是理，心外無物 D只有探究萬物，才能得到其中的“理”12.馮天瑜提出，中華傳統文化在春秋戰國時期表現為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”。下列體現民本思潮和專制主義的分別是A墨家、儒家 B法家、道家

6、C道家、儒家 D儒家、法家14.孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖。”孫中山這么說主要是因為孟子主張A人性本善 B舍生取義 C民貴君輕 D得道者多助15.顧炎武決心做到：“凡文之不關乎六經之旨、當世之務者，一切不為”。由此可見他A強調實地調查 B反對君主專制 C維護儒家正統 D主張經世致用16.戰國時期趙國人慎到說：“治水者茨（茨，指積土填滿）防決塞，雖在夷貊（m，古代稱東北方的少數民族），相似如一。學之于水，不學之于禹也。”他的這一論述實際上是A總結了戰國的水利成就 B主張施行仁政，反對任人唯親C揭示了民族融合的事實 D主張依時治世，反

7、對因循守舊17.某老師在一堂歷史課上強調：宋人張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，就內容而言反映了宋代學者的遠大抱負。請問老師判斷的依據主要是A.為天地立心，說明宋代學者以人為主體解釋天理B.為生民立命，說明宋代市民崛起，受到政府重視C.為往圣繼絕學，說明宋代印刷術發達，書籍流通D.為萬世開太平，說明加強集權后，社會和諧太平18. “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”這一主張出自 A墨家學派 B儒家學派 C道家學派 D法家學派20.戰國時期，在治國方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A孟子 B韓非子C墨子 D荀子2

8、1.對圖1解讀正確的是圖1 中國、西方古代科技成果比較A中國古代科技一直領先于西方 B15世紀中西方科技發展趨勢出現逆轉C公元前后中國科技達到最高峰 D公元前后到10世紀中國科技走向衰落22.黃宗羲在明夷待訪錄中說：“用一人焉則疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉則慮其可欺，而又設一事以防其欺。”黃宗羲所說現象直接導致中國古代政治（ ）A中央集權 B腐敗嚴重 C高效清明 D機構臃腫23. 斯賓諾莎的法律思想是建立在人性論基礎之上的。他認為，社會之所以需要法律，是為了約束人們，使之聽從理性的指導，而人并不是生來就能聽從理性指揮的，因此，法律是人類本性的需要。以下中國古代先賢的思想與之有相似之處

9、的是 A朱熹 B董仲舒 C李贄 D王夫之24.史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極于趙宋之世。”宋代文化高度繁榮，在科技領域的表現有A. 發明造紙術 B. 發明司南C發明火藥 D發明活字印刷術25. 王守仁（陽明）說：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”（答羅整庵少宰書）這一言論受南宋陸九淵的思想影響主張通過內心反省獲得新知否定孔子儒家思想的地位體現出一定的獨立自由精神 B C D26.理學家認為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。但對于如何求“理”卻有著不同的主張。一種主張是通過“格物致知”，一種主張是通過

10、“發明本心”。這兩種主張昀代表人物分別是（ ）A王守仁、陸九淵 B朱熹、陸九淵 C朱熹、程顥 D陸九淵、王守仁28. 西洋論中國史的著作通常自商朝開篇，主要是因為商朝A青銅工藝極為發達 B考古資料極其豐富C有完整的國家機構 D有成熟的文字系統29.孔子任魯國大司寇期間，“設法而不用，無奸民。”“（此前）魯之販羊有沈猶氏者，常朝飲其羊以詐市人。”孔子當政后，“沈猶氏不敢朝飲其羊”。對此認識正確的是 A孔子注意關注民生幸福 B孔子主張“誠信”經營，發展經濟 C孔子的思想由儒家變成了法家 D當時商品經濟有了一定的發展30.我國古代不同時期的文學特色鮮明，下列能體現宋代文學特色的佳句是A“長太息以掩涕

11、兮，哀民生之多艱” B“海內存知己，天涯若比鄰” C“物是人非事事休，欲語淚先流” D“自送別，心難舍，一點相思幾時絕”31.“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態度是A尊儒抑法 B抑儒尚法C抑儒抑法 D尊儒尚法 32. 漢書藝文志在評價戰國時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執本，清虛以自守卑弱以自持，此君人南面之術也。”它所評價的是（）A墨家 B道家 C儒家 D法家33. 某班同學在鑒賞北宋張擇端清明上河圖時發表了以下觀點，其中明顯不正確的是A它反映了北宋城市的繁榮景象B它突出地表現了北宋的社會風

12、俗C它是北宋時期宮廷畫的杰出代表D它反映了北宋商品經濟的活躍34. 此等論調，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節抄，印數萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明A朱熹主張恢復三代制度 B李贄與梁啟超譚嗣同主張民權共和C王陽明思想主觀激進 D黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎35. “五代不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。”持有這一主張的學派是A儒家 B 道家 C法家 D 墨家36. “法是事物的性質中產生出來的必然聯系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述

13、能體現這一觀點的是 A天地之陰氣起，而人之陰氣應之而起 B天行有常，不為堯存，不為桀亡 C天能譴告人君，則亦能故命圣君 D天人之際，合而為一37.李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有焚書續焚書，之所以這樣命名，是因為他認為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中A.對正統思想進行了大膽批判 B反對盲從孔子C提出絕假純真的“童心說” D.認為“理”就在百姓日常生活中38.余秋雨說：“中華文明的長壽秘密是漢字，它是活著的圖騰，永恒的星辰。”在下列漢字字體中，出現在先秦時期的是（ ） B C D二、非選擇題39.【2012閔行期末考】 與孔子同行某校學生在教師指導下，組織了一次研究性學習，其

14、中主題為“與孔子同行看中國傳統文化主流思想的演變”，以下是本次學習中所整理的圖表結構，請根據提示填寫、完成中的具體內容。（10分）板塊一：遙望當初的孔子1想當初孔子如喪家之犬，儒學迂闊難行板塊二：再看歷代的孔子2秦朝時期（秦始皇）焚書坑儒3西漢時期（漢武帝）4明清之際（李 贄）不以孔子之是非為是非5維新變法（）孔子是變革的先師6民國初期（袁世凱）尊孔復古7新文化運動（陳獨秀）板塊三：正視當今的孔子材料一孔子學院標志（畫面是一只昂首高飛的和平鴿與地球圖案組合，這兩個圖案又構成了一個變體的“漢”字） 材料二 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束后發表聯合宣言，呼吁全世界“人類如果

15、要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”材料三 據新華社報道：自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，已有300多家孔子學院遍布全球近百個國家和地區（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學、傳播中國文化及國學的全球品牌和平臺。根據材料一、二、三的內容并結合所學知識，談談如何正視“當今的孔子”？ （4分）【答案】 罷黜百家，獨尊儒術（或儒學獨尊） 康有為 批判“舊文化、舊思想、舊禮教”任一角度均可（或打倒孔家店） （每空2分）答案1：有觀點（1分）有史實（2分）組織合理（1分）觀點：如何正視“當今的孔子”其實關系到如何從儒學的現實意義角度，思考對傳統文化的批判繼

16、承問題。史實：可以從“儒學有利于世界和平與和諧；世界需要儒學；儒學走向世界”等方面思考；或舉出儒學中與上述角度相關的具體史實；或根據材料中提取相關信息加以論證均可。組織：要有史實與觀點的一致。（共4分）答案2：有觀點無史實，或有史實無觀點 其他答案40.【2012楊浦一模】 儒家文明實際上他（漢武帝）和他的近臣們將所謂儒術擴展之后又延長，以致包括了有利于中央集權官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規范。黃仁宇中國大歷史問題：（12分）（1）儒家思想在政治上的表現就是中央集權。孔子的思想

17、為何有利于中央集權？（4分）（2）從漢武帝開始，他的近臣是怎樣將儒術擴展到中央集權的官僚政治中去的？（6分）（3）“漢武帝與近臣對儒術的擴展”對中國政治產生了怎樣的影響？（2分）【解析】第（1）問要從孔子思想中“仁”和“禮”的作用回答。第（2）問要從董仲舒的新儒學思想主張去組織答案。第（3）問直接回答出在歷代封建王朝中儒家思想的正統地位即可。【答案】（1） 孔子以“仁”作為最高的道德準則，有利于建立和諧的人際關系（2分） 以“禮”規范人們的言行，有利于實現社會秩序的安定。（2分）（2）漢武帝時期的董仲舒提出“天人感應”之說，（1分）政治上認為王者受命于天，倡導“君權神授”（1分）倫理上強調“三

18、綱五常”，（1分）順從了漢武帝加強中央集權的需要提出了“大一統”的主張（2分）從而使儒家的學說擴展到中央集權的官僚政治中去。（1分）（3） 漢代以來，儒家思想逐漸成為歷代封建王朝的統治思想。 （2分）41.【2012黃橋模擬】 閱讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 孟子離婁上材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 董仲舒舉賢良對策材料三 厚斂于民以養禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣蓋侈用則傷財，

19、傷財必至于害民。故愛民必先于節用。 朱熹四書章句集注材料四 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄請回答：（1）材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2分）（2）材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時期儒學地位發生了什么變化？（3分）（3）材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？（2分）（4）據材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。為此他提出了什么主張？根據所學知識，指出明末清初黃宗羲等進步思

20、想家對儒學發展的影響。（3分）（5）綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么認識？（2分）【解析】第（1）問結合孟子的“仁政”回答。第（2）問結合董仲舒的新儒學思想主張及影響回答。第（3）問注意關鍵信息“愛民必先于節用”。第（4）問提取關鍵“不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，再結合黃宗羲的思想主張組織答案。第（5）問要從儒家思想的民本思想和儒家思想發展的時代性回答。【答案】（1）因素：民心。（1分） 主張：仁政。（1分）（2）主張：天人感應。（或天人合一）。（1分） 目的：神化君權；警戒限制君權，鞏固統治。（1分） 地位：成為封建正統

21、思想；逐漸成為中國傳統文化的主流思想。（任答1點，共1分）（3）關鍵：薄斂節儉。（1分） 地位：南宋以后，逐漸成為長期占統治地位的官方哲學。（1分）（4）標準：百姓的憂樂。（1分） 主張：天下為主，君為客。（1分）影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發新的生機。（1分）（5）理念：以民為本（或關注民生）。（1分） 認識：儒學的發展不斷適應統治者和時代的需要（或與時俱進）。（1分）42.【2012中山期末考】 孔子作為一個文化符號，在不同的歷史時期被賦予了不同的象征意義。閱讀下列材料，回答問題材料一 在史記孔子世家的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體