1、第六章 藝術的起源和發展,一、關于藝術起源的幾種觀點 二、藝術起源的多元決定論 三、藝術的發展,一、藝術起源的幾種觀點,1.模仿說 2.游戲說 3.表現說 4.巫術說 5.勞動說,1.模仿說,在藝術的起源問題上，模仿說是一種古老的有代表性的觀點，這種觀點認為模仿是人類的本能，人類的藝術創造源于人對自然和現實世界的模仿。其代表人物在西方有德謨克利特、亞里士多德，中國古代也有類似觀點。這種理論具有一定的合理之處，但它觸及了事物的表現，而沒有揭示事物的本質，未能說明藝術產生的根本原因。,兩千多年前古希臘哲學家德漠克利特就認為藝術是對自然的“模枋”，他說：“從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房

2、子；從天鵝和黃鶯等歌唱我們學會了唱歌?！?亞里士多德指出：所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術，“這一切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所用的方式不同。,“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 周易,模仿論合理之處： 一、早期的人類藝術，特別是原始藝術，“模仿”占有相當大的成分。 二、肯定了藝術來源于客觀的自然界和社會現實，包含樸素唯物主義的觀點。,局限： 1、只觸及事物表面，沒有揭示事物本質。 正如魯迅所說：“畫在西班牙的阿爾塔米拉洞里的野牛，是

3、有名的原始人的遺跡，許多藝術史家說，這正是“為藝術而藝術”，原始人畫著玩的。但這解釋未免過于摩登，因為原始人沒有19世紀的文學家那么悠閑，他畫一只牛，是有緣故的，為的是關于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。” 2、將模仿歸結于人的本性，沒有找到模仿背后的創作意圖。,2.游戲說,在藝術起源的問題上，游戲說認為藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，由于人類具有過剩的精力，并且把這種過剩的精力運用到沒有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現為一種自由的”游戲“，其代表人物是18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞。這種觀點在19世紀末和20世紀初曾經被很多人所信奉。它含有一些有價值的

4、成分，其問題在于僅僅從生物學或生理學角度出發，未能揭示出藝術產生的根本原因。,席勒在他的美育書簡中指出，人的“感性沖動”和“理性沖動”，必須通過“游戲沖動”才能有機的協調起來。 斯賓塞強調：“游戲”的主要特征是沒有實際的功利目的。美感就是從“游戲”中獲得發泄過剩精力的愉快。 德國學者谷魯斯認為“游戲”是在不知不覺的為將來的實際生活做準備或做練習。,3.表現說,在藝術的起源問題上，這種觀點認為藝術是自我情感的表現。其代表人物是19世紀末20世紀初的意大利美學家克羅齊和20世紀英國史學家科林伍德。這種觀點在西方美學界和藝術界具有一定的淵源和影響。中國古代也有類似觀點。藝術確實需要表現情感，但將藝術

5、的起源歸結為“表現”，脫離開人類的社會實踐，脫離原始社會生產力低下的情況，將現象當做本質，把結果當做原因，是存在一定問題的。,“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?毛詩序,意大利美學家克齊美學思想的核心是“直覺即表現”。藝術的本質是直覺，直覺的來源是情感，直覺即表現，因而，藝術歸根結底是情感的表現。,科林伍德認為，藝術不是再現和模仿，更不是單純的游戲，巫術雖然與藝術關系密切，但巫術實質上達到預定目的的手段，只有表現情感的藝術才是真正的藝術，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現。,托爾斯泰認為，藝

6、術起源于傳達感情的需要。“一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志把它表達出來這就是藝術的起源。”,美國當代美學家蘇珊朗格認為藝術是人類情感的符號形式的創造，藝術品就是人類情感的表現性形式。,4.巫術說,在藝術起源問題上，巫術說是20世紀影響廣泛的一種理論。這一理論認為藝術起源于人類早期的巫術活動。其代表人物是英國人類學家愛德華泰勒、弗雷澤等。這一理論能夠解釋原始藝術的發生問題，早期的造型藝術和原始歌舞都與巫術有關。但藝術起源于巫術的理論并不十分準確，因為原始時代的巫術活動是直接和當時的生產勞動聯系在一起的。,英國人類學家愛德華泰勒在他的原始

7、文化一書中，最早提出藝術起源于“巫術”的理論主張。他認為，人類思維的最主要特點是萬物有靈，山川草木、鳥獸蟲魚在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感，人類的巫術儀式就是表示對自然萬物的崇拜，這種巫術儀式就與原始藝術密切相關。,英國人類學家弗雷澤在金枝一書中認為原始不落的一切風俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術，這種交感巫術與藝術密切相關。 弗雷澤認為，人類最早是想用書去控制神秘的自然界，這顯然是辦不到的，于是，人類又創立了宗教來求得神的恩惠，當宗教在現實中被證明是無效時，人類才逐漸創立的各門科學，以來來揭示自然界的奧秘。,考古發現，早期的造型藝術確實與巫術有關。 美國美學家托馬斯門羅在藝術的發

8、展及其他文化史理論指出，原始歌舞常常被原始人用來保證巫術的成功。 藝術史學家希爾恩在藝術的起源中也詳細的介紹了二者的聯系。,毫無疑問，對于藝術的起源來講，這種作為原始文化的圖騰歌舞、巫術禮儀曾經延續了一個非常長的歷史時期。這些原始的藝術活動雖然具有明顯的巫術動機或巫術目的，但歸根結底還是離不開人類的實踐活動，尤其是物質生產活動。,5.勞動說,在藝術起源問題上，勞動說是我國文藝理論界占據主導地位的理論，這種理論認為藝術起源于人類的生產勞動。應當承認，雖然物質生產勞動是藝術起源的根本原因，但是藝術發生卻不能簡單地完全歸結為生產勞動。,俄國的普列漢諾夫在沒有地址的信中，通過對原始音樂、原始舞蹈、原始

9、繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統的論述了藝術的起源及其發展問題，并得出藝術發生于“勞動”的觀點。,恩格斯指出：首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在他們的影響下，猿的腦髓就逐漸演化成了人的腦髓。正是由于勞動，才使人從自然界中分離出來，形成了與動物不同的生存方式。,勞動創造了人，也為藝術的產生提供了前提。尤其是勞動中工具的制造有著特殊的重要意義，人工制造工具的出現標志著從猿到人過渡階段的結束，也標志著人類文化的起源。,彩陶人面魚紋盆陜西省西安市半坡遺址出土,大汶口玉斧,馬家窯文化,仰韶文化,雖然物質生產勞動是藝術起源的根本原因，但從勞動到藝術

10、的誕生，經歷了一個相當漫長的歷史階段，最后才誕生了純粹審美意義上的藝術。這個過程可總結為： 1、生產勞動為藝術的發生創造了前提。 2、生產勞動推動了思想感情的產生。 3、生產勞動推動了審美意識的產生。,結論：從藝術發生學的觀點看，推動藝術發生的根本動力歸根結底是勞動生產實踐。,但是，藝術起源是一個十分復雜的問題， 它很可能是多因的，而非單因的，是多 元的，而不是單一的。藝術是人類創造 的特定精神文化現象，我們應當從多個 方面，從更加廣泛深入的層面去考察和 探究它的根源。,二、藝術起源的多元決定論,在藝術起源的問題上，上述說法都從某一個角度或某一個側面探討了藝術的發生，都有助于揭示藝術的奧秘。

11、對于藝術的起源這樣復雜的問題來講，不能用單一的原因去解釋。,藝術的發生經歷了一個由使用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發展過程，其中也滲透著人類模仿的需要。表現的沖動和游戲的本能。 藝術的發生雖然是多元決定的，但是巫術說和勞動說更有說服力。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動，而巫術在原始社會中同樣是人類的一種實踐活動。,三、藝術的發展,藝術發展的根本原因,1、藝術屬于上層建筑，藝術發展的根本原因也在于經濟基礎與上層建筑的矛盾中。 2、在經濟基礎與上層建筑的矛盾中，經濟基礎是決定的方面，決定著上層建筑。 3、藝術發展的根本原因和動力也是社會經濟的發展。,經濟基礎對藝術的

12、發展作用有：,(1)經濟基礎的變更促進藝術或遲或早發生變革。 如在歐洲，當奴隸主經濟，基礎形成以后，就產生了與之相適應的古希臘、羅馬藝術。,巴特農神廟,隨著奴隸制的消亡，封建的地主階級所有制建立，就產生了中世紀的封建主義藝術。,查士丁尼大帝及隨從,(2)生產力和.生產關系相互適應會促進藝術的繁榮發展 例如我國唐代以杜甫、李白為代表的詩歌盛期以及音樂、舞蹈、繪畫等藝術的繁榮，就是經歷了一段經濟繁榮而帶來的文藝繁榮。,杜甫的憶昔回憶了開元盛世時期唐朝經濟發展繁榮的情況： 憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。 稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。 九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。 齊紈魯縞車班班，男耕女織不

13、相失。 這是一首七言古詩，真實地反映出了中國小農經濟社會真實現狀,(3)當舊的生產關系束縛了新的生產力，反映新興社會力量的進步藝術就會為新的生產力制造輿論、吶喊助威，從而促進藝術的發展。,例如：15、16世紀，西方資本主義萌芽產生，早期資產階級發起了一場披著宗教的外衣宣揚新文化的運動，即文藝復興運動 一批具有歷史意義的優秀作品涌現,米開朗琪羅的大衛 達芬奇的蒙娜麗莎的微笑,4)雖然政治、宗教、哲學、道德等其他社會意識形態都對藝術發展有著重要影響，但這些中間環節自身也受經濟的制約和決定。 它們影響藝術發展時，其背后還是經濟因素在起決定性的作用。,藝術發展的過程,藝術在它的發展過程中其內在結構是有繼承性的。 藝術的歷史繼承性，首先表現為對本民族藝術遺產的吸取和接受，以及對其他民族租國家優秀文化和藝術成果的吸納 繼承藝術遺產的原