“養(yǎng)生”這個詞在普通人群中有著逐漸增長的地位，隨著社會的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，人們越來越重視對身體質(zhì)量的提高。思想是人價值的擴(kuò)展，而身體的健康則是根基。而黃帝內(nèi)經(jīng)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。皇帝內(nèi)經(jīng)簡稱為內(nèi)經(jīng)，分為素問和靈樞兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅皇帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)家理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國時期。古時人們就注意到天時地利帶給人們的影響，而現(xiàn)在天氣如此多變，人們會因此難以適應(yīng)，容易生病。這時，我們應(yīng)該注意養(yǎng)生。這是一個預(yù)防疾病的不錯方法。從四時來說，黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，人與自然是一個有機(jī)的整體，與外界環(huán)境不可分割。如素問寶命全形論篇：“人以天地之氣生，四時之法成。”人體的生理功能隨著天地四時之氣的運動變化而進(jìn)行著自身調(diào)節(jié)。如靈樞順氣一日分為四時云：“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。”強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生要順應(yīng)自然界的運動變化，與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平衡以使人體內(nèi)外環(huán)境和諧，即要順?biāo)臅r、適環(huán)境、調(diào)陰陽，以增強(qiáng)適應(yīng)自然氣候變化的能力。內(nèi)論同時提出四時養(yǎng)生原則：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”皇帝內(nèi)經(jīng)在描述春天節(jié)氣特點時，寫道：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”就是與春天氣機(jī)適應(yīng)的養(yǎng)生之理。黃帝內(nèi)經(jīng)也描述了春天里，飲食和健康的關(guān)系，比如立春我們吃春餅，春餅中包裹著豆芽。而芽！初生的芽，生命力的集聚。從現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)講，食物沒有質(zhì)的區(qū)別，就是蛋白質(zhì)、脂肪的含量的差別，中國人認(rèn)為，吃豆芽跟吃豆瓣完全不同，芽是最具生命力的。所以，我們除了吃豆芽，還吃什么芽？香椿芽。這些都是初生的、生命力極其旺盛的東西，所以呢，要吃這個。而且，肝的顏色是什么？青。吃這些綠色的、初生的、生發(fā)的食物，有意識的要添加這個。然而我們不僅要知道春天吃什么，還要知道春天不應(yīng)該吃什么？春天最忌諱吃酸的。為什么？酸是收斂的感覺，所以這跟“賞而勿罰，予而勿奪，生而勿殺”是相違背的。春天吃酸的其實都是在傷肝氣。所以，春天應(yīng)該吃辛、辣，植物的芽尖。春天不是吃肉的季節(jié)，要因為你吃肉就得殺戮，過度的食肉或動物內(nèi)臟也會增進(jìn)我們的膽固醇的含量，所以要減少肉類的食用，以免加重肝臟的負(fù)擔(dān)。所以說春季也是個愛護(hù)人體五臟的預(yù)備階段，無論是通過飲食保養(yǎng)，還是鍛煉，人的五臟與情緒也有著密切的聯(lián)系。正如中醫(yī)里把人體的五種情志喜、怒、憂、思、恐，分別對應(yīng)心、肝、肺、脾、腎五臟，并由心統(tǒng)領(lǐng)。黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞靈蘭秘典中這樣說，“心者，君主之官，神明出焉”，這句話把五臟中的心比做一個國家的君主，它掌控著人體的心神與情志。夏季和心在五行當(dāng)中均屬于火。根據(jù)中醫(yī)天人相應(yīng)的觀點，盛夏的自然之火與體內(nèi)的心火可以相互影響。烈日酷暑，容易使人心煩意躁；而躁動不寧的心緒，可以使人更覺暑熱難擋。此外，“五志過極皆化火”，也就是說五種情志過度都可以化火。心屬火，情志之火都可以波及到心。因此在盛夏期間，我們應(yīng)當(dāng)做到“使志無怒”，清心寡欲，恬淡虛無，靜養(yǎng)心神。就像嵇康在養(yǎng)生論中所說，“夏季炎熱，更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心減少，不可以熱為熱，更生熱矣。”這正是我們平時所說的“心靜自然涼”。夏天吃什么？中醫(yī)營養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，夏日飲食宜溫涼有節(jié)，顧護(hù)脾胃。小孩或年輕人在酷暑時，往往喜歡貪涼飲冷，飲料非冰鎮(zhèn)不喝，三餐非生冷不吃。卻不知日復(fù)一日地飲冷食寒，會慢慢地?fù)p傷脾胃之氣，影響人體的消化功能，容易出現(xiàn)胃痛、食欲減退、腹瀉等癥狀。因此，夏季進(jìn)食應(yīng)以溫為宜，不宜過食寒涼，要顧護(hù)人體的脾胃之氣。脾胃為“后天之本”，人體氣血化生的源泉。一旦脾胃受損，氣血生化不足，會引起全身各臟器的病變。夏天心、脾、胃三臟腑最容易受損，應(yīng)當(dāng)格外注重這三臟器的飲食調(diào)補(bǔ)，可食用薏仁、芡實、山藥等以健脾養(yǎng)胃。在黃帝內(nèi)經(jīng)之素問臟氣法時論中還提出，“心主夏，心苦緩，急食酸以收之；心欲軟，急食咸以軟之”，這句話告訴我們，夏季也可多食酸味或咸味之品來養(yǎng)心。其原因在于，夏天易多汗，而中醫(yī)理論認(rèn)為“汗為心之液”，出汗過多會導(dǎo)致心氣不足、氣津兩虧。為此，我們可有選擇性地食用一些酸味之品，如烏梅、五味子煎湯代茶等，它們非但可補(bǔ)氣，還能生津止渴。咸味之品則能補(bǔ)充因汗液流失而缺少的鈉，以此來確保人體水電解質(zhì)的平衡。俗語中道：秋高氣爽。秋季是肅殺的季節(jié)，氣候是處于“陽消陰長”的過度階段，立秋至處暑，秋陽肆虐，溫度較高，加之時有陰雨綿綿，濕氣較重，天氣以濕熱并重為特點，有“秋老虎”之說。白露過后，雨水減少，天氣干燥，晝熱夜涼，氣候寒熱多變，稍有不慎，容易傷風(fēng)感冒，許多舊病也易復(fù)發(fā)，因此也被稱為“多事之秋”。黃帝內(nèi)經(jīng)中提到：“秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。”正是表明了由于人體的生理活動于自然環(huán)境變化相適應(yīng)，體內(nèi)陰陽雙方也隨之發(fā)生改變。因此，秋季養(yǎng)生在對景深情志、飲食起居、運動導(dǎo)引等方面進(jìn)行調(diào)攝時，應(yīng)注重一個“和”字。基于“和”字，中醫(yī)們總結(jié)出四種秋季養(yǎng)生原則：1.精神調(diào)養(yǎng)：要做到內(nèi)心寧靜，甚至安寧，心情舒暢，切記悲憂傷感，以避肅殺之氣，同時還應(yīng)收斂神氣，以適應(yīng)秋天容平之氣。2.起居調(diào)養(yǎng)：立秋之季已是天高氣爽之時，應(yīng)開始“早臥早起，與雞俱興”。早臥以順應(yīng)陽氣之收斂，早起為使肺氣得以舒展，且防收斂之太過。3.飲食調(diào)養(yǎng)：酸味收斂肺氣，辛味發(fā)散瀉肺，秋天宜收不宜散。另外，秋季燥氣當(dāng)令，易傷津液，故飲食應(yīng)以滋陰潤肺為宜。4.運動調(diào)養(yǎng)：進(jìn)入秋季，是開展各種運動鍛煉的大好時機(jī)，每人可根據(jù)自己的具體情況選擇不同的鍛煉方式。秋去冬來，天寒地冷，萬物凋零，一派蕭條零落的景象，對此，我們首先想到的是防寒保暖。冬季養(yǎng)生僅防寒保暖就可以了嗎？黃帝內(nèi)經(jīng)第二篇四氣調(diào)神大論有云“冬三月，此謂閉藏。”冬季里人應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好像有個人的隱秘，嚴(yán)守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣；要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發(fā)生痿厥之疾。當(dāng)然，冬天是養(yǎng)腎的好時候，腎精對人體十分重要，它藏精，主生長、發(fā)育,腎氣的盛衰，直接和人的生長，發(fā)育，衰老和生殖能力有關(guān)。前人把腎稱之為“先天”，或者叫“腎主先天”，“腎為先天之本”，腎所藏之精化生為腎氣，腎氣的充盈與否與人體的生、長、壯、老、死的生命過程密切相關(guān)。腎的一種生理功能。指人的記憶力或意志，與腎關(guān)系密切。腎主骨生髓通于腦，腎精氣充盛則腦髓充而精力旺盛，記憶力強(qiáng)；腎精氣不足，則精神不振，健忘。雖然養(yǎng)生法因人而異，每個人都可以根據(jù)自己的具體情況選擇適合自己的養(yǎng)生法。而黃帝內(nèi)經(jīng)作為以生命為中心