小學課外文言文閱讀練習及答案(一) 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度，無自信也。” 1.翻譯句子。 鄭人有欲買履者： 先子度其足： 而置之其坐： 3.鄭人買履告訴我們什么道理? 4.文中的 之 字解釋。 而置之其坐( ) 至之市( ) 而忘操之( ) 反歸取之( ) 何不試之以足( ) (二) 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書;聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒撻之。已而復如初。母曰： “ 兒癡如此，曷不聽其所為? 冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，;冕小兒，恬若不知。 1.解釋加點字 竊入學舍 竊：( )輒默記 輒 ( )兒癡如此 癡( ) 恬若不見 恬 父怒撻之 撻( ) 曷不聽其所為 曷( ) 2.翻譯句子 王冕者，諸暨人( ) 夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之( ) 3.王冕能成為畫家的原因?( ) (三) 北人生而不識菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱須去殼。”其人自護所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!” 夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。 1.解釋加點字 席而啖菱 啖( ) 欲以去熱也 去( ) 2.翻譯句字。 夫菱生于水而曰土產，此坐強不知以為知也。( ) 3.閱讀本文，說說你對北人“強不知以為知”的看法。 (四) 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎? 1.解釋加點字。 其劍自舟中墜于水 自( )是吾劍之所從墜 是( ) 2.翻譯句子 舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?( ) 從表達方式上看，選問中前兩句的是( )，最后一句是( )。 5.文中刻畫楚人運用了哪些描寫方法?突出了他什么特點?( ) 6.這寓言叫什么?他說明了什么道理? 參考答案： 一、1 鄭國有一個想要買鞋的人。 先自己測量自己的腳。 然后把尺子放在他的座位上。 3 不要墨守陳規，按教條辦事，要知道變通，擺脫腐朽思想的束縛。 4 代詞，指尺子; 到去; 代詞，指尺子; 代詞，指尺子; 代詞，指鞋。 二、1 竊:偷偷地; 輒：就; 癡：形容極度迷戀某種事物; 恬：坦然; 撻：用鞭子打。 曷：同“何”，怎么，為什么。 2 王冕是諸暨縣人。 一到夜里，王冕暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，拿著書就著佛像前長明燈的燈光讀書。 3 吃苦耐勞，勤奮學習。 三、1 啖：吃。 出：驅除。 2 菱是在水中生長，而他說是在土中生產，這是本來不知道的事情卻硬說自己知道。 3 自己不懂的事物，不虛心求教，反而自吹自己知道，結果鬧出笑話，充分反映出這個北方人的愚昧。(其它答案合理均可) 四、1 自：從。 是：這。 2 船已經前進了，而劍不能前進。像這樣尋找劍，不也太愚蠢了嗎? 3 記述; 議論。 5 語言描寫和動作描寫; 更加具體地楚國人的死板、愚昧。 6 刻舟求劍; 這則寓言告訴我們要考慮情況的變化，按照事物的發展來辦事。 一鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”1、解釋“度”字（1） 先自度其足 （2）吾忘持度（2） 寧信度2、翻譯下列句子。（1） 及反，市罷，遂不得履。（2） 何不試之以足？3、探究：文中“之”字共出現五次，它們的意思一樣嗎？任意選擇三句，說說句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個）而置之其坐（ ） 至之市（ ）而忘操之（ ）反歸取之（ ） 何不試之以足（ ）4、鄭人買履告訴我們什么道理？一1.(1)do量(長短)（2）d尺寸尺碼（3）d尺寸尺碼2等到他返回后，集市已經散了，（他）最終也沒有買到鞋。 為什么不用腳去試試呢？3而置之其坐（腳的尺寸 ） 至之市（ 到、往 ）而忘操之（腳的尺寸）反歸取之（腳的尺寸） 何不試之以足（鞋子）4這則寓言諷刺了那些辦事過于死板，只信教條，講形式，不相信實際的人，告訴人們做事不能過分拘泥形式，要注重實際。二、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？1、解釋字義。蜀之鄙有二僧_ 吾欲之南海_顧不如蜀鄙之僧哉_ 子何恃而往_2、翻譯劃橫線的語句。（2分）_3、作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種_方法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在_ 。二1邊境。到。難道。憑借2人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎？3對比，立志。三與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。1解釋字義。（1） 與善人居，如入芝蘭之室 居：（2） 如入鮑魚之肆 肆：2文中的“鮑魚之肆”比喻怎樣的環境？3根據文意，君子要“慎處”的原因，可用一個成語來概括，那就是：近朱者赤， 4對這個成語所包含的觀點你有什么看法?請簡要回答。_三1居：一起 店鋪 2比喻污濁的環境，也比喻惡人聚集的地方。3近墨者黑 4（言之成理即可）四由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。1翻譯下列句子。 由儉入奢易，由奢入儉難。2這則短文對你有什么啟發？請談談你的感受。四 1由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。2（略）五師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”1解釋字義。晉平公問于師曠曰 臣安敢戲其君孰與昧行乎 何不炳燭乎2翻譯下列句子。（1）安有為人臣而戲其君乎？（2）老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？3文中師曠用了三個比喻，意在說明一個什么道理？答：五1向戲弄昏暗點燃 2（1）哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？（2）晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？3一個人要有活到才老學到老的精神。六匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。1解釋字義。鄰居有燭而不逮 衡乃與其傭作而不求償資給以書 遂成大學2 翻譯下面的句子。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之譯文：衡乃與其傭作而不求償譯文：3出自這個故事的一個成語是 ，從字面上看，這個成語的意思是 ，現在用這個成語形容 4你認為，應該在哪些方面向匡衡學習？六1到，此指照射過來報酬把就2匡衡就在墻壁上鑿了一個洞，讓鄰居家的光亮照過來，拿著書映著燈光來讀書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。3鑿壁借光，鑿開墻壁，借鄰居的燈光來讀書，現在這個成語形容勤學苦練。4學習要主動匡衡鑿壁借光，主動創造條件來學習，其好學的精神值得學習。學習要刻苦雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環境，并且能以“與其傭作而不求償”的方式“得主人書遍讀之”，也是值得我們學習的。 弈秋，通國之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。1解釋字義。使弈秋誨二人弈 非然也思援弓繳而射之 雖與之俱學，弗若之矣。2下列各句與“弈秋，通國之善弈者也”句式不同的一項是（ ）A夫戰，勇氣也 B此則岳陽樓之大觀也C甚矣，汝之不惠 D蓮，花之君子者也3翻譯：惟弈秋之為聽譯文：為是其智弗若與？ 譯文：4本文通過學弈這件小事，作者意在說明一個什么道理？ 答：七1教誨，教導這樣引，拉一起 2C 3只聽弈秋的教導。能說（難道）是他的聰明才智不如前一個人嗎？4.闡明了學習必須專心致志，才能有所收獲的道理。八齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。1解釋字義。（1）南郭處士請為王吹竽 為：（2）宣王說之，廩食以數百人 說：（3）好一一聽之，處士逃 好：2請你用一個成語概括這個故事的大意：3南郭處士本不會吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會出現這種現象?4南郭處士逃走后，你認為他會去做什么?八1（1）替 給 （2）通“悅”，愉快 高興（3） 喜歡喜愛2濫竽充數 3管理混亂，職責不明；領導昏庸，優劣不辨。4（略）九虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸；今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。 注：逆:違抗 不信：不誠實，不可靠。1解釋字義。（1）天帝使我長百獸 （2）子以我為不信，吾為子先行（3）虎以為然，故遂與之行 （4）獸見之皆走2、翻譯句子。今子食我，是逆天帝命也。子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎！虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。3解釋下列句子中加點詞“之”的不同含義。1觀百獸之見我而敢不走乎 （ ）2故遂與之行 （ ）3其不善者而改之 （ ）4曾子之妻之市（ ）5學而時習之 （ ） 6見藐小之物必細察其紋理 （ ）4從這則寓言可概括出的成語是 ，與這個故事意思相同或相近的成語或四字詞語： ，它們都是用來比喻 一類人。5你是如何評價文中的這只狐貍的？請談談你的看法。九1做首領認為對的逃跑 2現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為（它們）是害怕狐貍。3助詞，無義 它，代狐貍 它，代缺點或錯誤 到 它，代學過的知識 的4狐假虎威 狗仗人勢 倚仗別人威勢來欺壓人 5（從正反兩面評價都可以）老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的（話）不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，還認為（它們）是害怕狐貍。十、楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷之。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。1解釋字意。（1）楚人有鬻盾與矛者 （2）吾盾之堅，物莫能陷之。（3）夫不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立。2翻譯句子。（1）吾矛之利，于物無不陷也。（2）以子之矛陷子之盾，何如？3上文的內容可用成語 來概括。4“其人勿能應也”。當時，這位楚人的神態會是怎樣的呢？請你用一個成語或者俗語來回答。5我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請你舉出兩個來。（1）（2）（1） （2） 十1（1）賣 （2）助詞，無義 （3）同時存在2（1）我的矛很鋒利，鋒利得沒有一樣東西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛來刺您的盾，會怎么樣？3自相矛盾 4瞠目結舌 目瞪口呆5（略）十一宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。1解釋字義。（1）兔走觸株，折頸而死 （2）因釋其耒而守株（3）冀復得兔 （4）兔不可復得，而身為宋國笑2翻譯句子。兔不可復得，而身為宋國笑。 譯文：3用一個成語概括這則寓言的大意：4這個故事諷刺了哪一類人？它告訴了人們一個什么道理？十一1（1）逃跑，奔跑 （2）放下 （3）希望 （4）被2兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國人恥笑。3守株待兔4既諷刺了懶漢思想，也批判了經驗主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經驗去辦事，一般是不會成功的。十二宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。注釋：長生長、發育的意思。揠拔的意思。芒疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。謂告訴。予文言人稱代詞，我的意思。非徒不僅只是。1解釋字義。（1）宋人有憫其苗之不長而揠之者（2）今日病矣！予助苗長矣。（3）其子趨而往視之，苗則槁矣（4）以為無益而舍之者，不耘苗者也十二1擔憂 勞累 趕去 放棄 2（1）天下不想幫助秧苗生長的人是很少的。（2）（這樣做）不只是毫無益處的，還會害了秧苗啊。3拔苗助長 寓言從反面生動地說明了這樣一個道理：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事。4（略）十三楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。注釋：祠音詞，祠堂，封建社會中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。舍人部屬，在自己手下辦事的人。卮音之，古代飲酒用的器皿。固固然，本來的意思。安文言疑問詞，怎么、怎樣的意思。亡不存在，這里是失去、得不到的意思。1解釋字義。（1）一人蛇先成，引酒且飲之 （2）我能為之足（3）蛇固無足 （4）為蛇足者，終亡其酒2翻譯文言句子。（1）數人飲之不足，一人飲之有余。（2）蛇固無足，子安能為之足？3請你用一個成語來概括上文的大意：4這個故事給你什么啟發？ 十三1（1）將要（2）替、給（3）本來（4）失去、得不到2（1）幾個人喝這杯酒不夠，一個人喝這杯酒又有多。（2）蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫上腳呢？ 3畫蛇添足 4為人處世，不能總是覺得自己比別人高明，十分了不起，于是不顧客觀實際，主觀武斷，否則，對人對事，總是有害的。多此一舉，往往會讓你失去很多，造成不必要的損失。四、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！注釋：涉跋涉，就是渡過江河的意思。遽音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。契音氣，動詞，用刀子雕刻。惑音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。呂氏春秋這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。解釋字義。（1）其劍自舟中墜于水（2）從其所契者入水求之（3）舟已行矣，而劍不行2翻譯句子。（1）是吾劍之所從墜。（2）求劍若此，不亦惑乎！3這個故事告訴我們一個什么道理?4現實生活中，也不乏類似于刻舟求劍這樣的故事，請你舉出兩個事例來。十四1到 它，代劍 可是，但是2（1）這是我們的劍墜下去的地方。（2）像這樣去找劍，不是很糊涂的嗎？3世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。4、（略）十五、園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。1解釋字義。（1）蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露 （2）曲其頸，欲攫而食之也（3）舉其頸，欲啄而食之也 （4）童子方欲彈黃雀2翻譯下列句子。（1