肇興侗寨古村落的調查報告 肇興侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣，是黔東南侗族地區最大的侗族村寨之一，占地18萬平方米，居民800余戶，4000多人，號稱“黎平第一侗寨”。肇興侗寨四面環山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。肇興侗寨全為陸姓侗族，分為五大房族，分居五個自然片區，當地稱之為“團”。分為仁團、義團、禮團、智團、信團五團。今天的肇興侗寨，在歷經千年歷史長河的蕩滌后依舊保留著它特有原始的風貌！走近侗寨首先飄入耳中的便是那傳唱千年依然動聽的侗族大歌。 侗族大歌是一種無指揮、無伴奏，以合唱為主的歌唱形式，它以曲式復雜，聲部組合多變而著稱。雖然侗族文化歷經風雨，人間滄海，但是侗族大歌仍舊一枝獨秀保留下來，并且越來越受到人們的青睞。侗家人認為“飯養身，歌養心。人不唱歌會變老”。充分體現了侗家人對生命與生存的深刻體驗和認知。 侗族是一個歷史上沒有文字的民族，他們的敘事、傳史、抒情都是通過口傳心授的方法。在傳授和保存侗族大歌方面，漢字起到了積極的作用，歌師以漢字注音的方式為侗語注音，同時用簡譜記錄侗族大歌的音調。使侗族大歌的學習和保存變得更加容易起來。 當外面的世界通過互聯網絡了解到這里有淳樸的人們、有遠離現代文明的農耕文化時，于是，外面的人們紛至沓來，寨子里人們觀念也隨之發生著變化。這里流傳著一句順口溜：“肇興一大怪，八十歲老太追老外”，這句話是在描述寨子里的人兜售手工藝品時的情景。其實這正是這里的人們萌生商品意識的具體表現。 侗族依山傍水，聚族而居。千戶肇興侗寨的千棟吊腳樓就簇擁在河的兩岸，吊腳樓一般是用杉木建造，多為二至三層，吊角樓大多建在在河邊或山坡上。侗鄉逢河有橋，最能反映侗族人民高超建筑技藝的要數這“風雨橋”。因橋上建有長廊式、可遮蔽風雨的橋屋而得名。通道兩側有欄桿，形如游廊。橋梁構造不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結構精巧，十分堅固，令人嘆為觀止。 鼓樓是侗寨的標志，這種建筑吸取了漢族古代建筑的精髓，又突破了塔樓的常規，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飛檐重閣，大的寨子有三四座鼓樓，鼓樓象一座寶塔，在寨子中非常醒目，那是侗家人集會和娛樂的場所。與鼓樓相鄰的還有用來上演侗戲的戲樓，而現今的戲樓，除節日以外已經很少侗戲演出，而愛看侗戲的人在寨子里就可以買到侗戲音像制品。 說起侗家人的娛樂活動，值得一提的就是已有三百年歷史的抬官人，抬官人侗語叫做“店寧蒙”。所謂的抬官人，實際上就是抬智者，是值得大家信賴的人，官人還有一個意思就是當官的人，從活動中反映出侗族人民對智者和文化的尊重。抬官人活動內容中還有表現農耕技術的場面貫穿到其中，從而起到了文化傳承的作用。其中還有以原始人的形象出現的各色人物，具有濃厚的戲劇色彩。面具是用棕櫚葉制成，這也許這是面具最很原始的雛形，以此重現侗族祖先的生活狀態。據說，為了適應旅游業的需要，抬官人中的祭祀環節已經被省略，如果將整個程序進行完整的表演，需要三天才能完成。 侗寨鼓樓是侗族地區特有的一種公共建筑物，是侗寨的標志。在侗族南部方言區，幾乎村村寨寨都有鼓樓，是侗寨風光的一大特色。鼓樓具有歷史悠久、造型美觀、結構獨特、用途多樣等特點，具有十分重要的歷史、科學、藝術價值和民族民俗文物價值。 鼓樓的來源，眾說紛紜。民間傳說三國時，諸葛亮南征，曾扎營侗鄉，為方便指揮，在營寨中修筑高亭，內置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。另有一種說法更加神奇，傳說鼓樓乃外星人留在地球上的遺跡。古代外星人來過侗鄉，曾修建火箭和飛碟發射架。鼓樓外形頗似發射火箭的支架，頂層閣樓的剖面恰如飛碟的造型，是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。肇興以鼓樓群最為著名，其鼓樓在全國侗寨中絕無僅有，被譽為“鼓樓之鄉”。寨中五團，共建有鼓樓五座，花橋五座、戲臺五座。五座鼓樓的外觀、高低、大小、風格各異，蔚為大觀。 智寨鼓樓,九重檐八角歇山頂，高14.9米，占在77.3平方米。由16根柱子構成骨架，中間4根柱子直貫頂層，四面為12根副柱，略小于中柱。用逐層內收的梁方金瓜柱支撐，層層挑出屋檐。類似寶塔。樓中央設有火塘，四周有長條木凳，供人休息。檐角高翹，屋脊之上泥塑小葫蘆寶瓶，其翼角塑小鳥，玲瓏雅致，鼓樓的檐層輔小青瓦，屋脊白色，塑有獅，虎，鳳等。樓內雕梁畫棟，書有六幅盈聯，正面一至三檐之間塑有“雙龍搶寶”。仁寨鼓樓,七重檐八角攢尖頂，高21.7米，占地面積60平方米。義寨鼓樓,十一重檐八角攢尖頂，高25.8米，占地81.6平方米。禮寨鼓樓,十三重檐八角攢尖頂，高23.1米，占在70.3平方米。信寨鼓樓,十一重檐八角攢尖頂，高25.9米，占在78.3平方米。該鼓樓有一副楹聯：鼓樂聲聲京城震動雄證當今盛世；樓閣巍巍侗寨歡呼謳歌天下太平。正如摩爾根古代社會中所說：“住宅建筑本身與家族形態和家庭生活方式有關，它對人類由蒙昧社會進至文明社會的過程提供了一幅相當全面的寫照。”當鋼筋水泥、玻璃幕墻裹脅著現代文明洪流席卷全球的時候，這里的原生態侗山區那連綿的重山深箐中，早已蒼老成黑褐色的“干欄”建筑仍櫛風沐雨地矗立著。走進侗寨，人們總要駐足凝望那些與青山融為一體的歷史遺存，探尋“人類由蒙昧社會進至文明社會”的印跡。但是，在很多人，包括許多學者的眼中，苗侗木樓之間的歷史特征正隨歷史的流逝而逐漸模糊，對于曾經承載苗族、侗族兩大不同源頭民族文化家居建筑的類型差別已經很少認識了。抽絲剝繭再現歷史原貌，我們會發現“吊腳樓”或“干欄式”，苗、侗木樓之間其實承載著兩大不同文化系統的類型特征，其中隱藏著兩大古老民族文化的歷史解碼。這里的“吊腳樓”起源于我國古代“穴居”文化系統，嚴格地說應為“半干欄式”建筑，因為干欄應該是全部懸空的。吊腳樓“倚山而建”，形如一人靠山而坐，他的軀干為樓的主體部分，他的小腿懸在前邊，猶如樓的“吊腳”支柱，俗稱“假足”，為山居民族適應崎嶇環境的一大創造。侗族木樓則起源于我國古代“巢居”文化系統。木樓“憑空而起”，是真正的“干欄式”建筑。其特點“占天不占地”，上大而下小，在黎平肇興也顯的尤為突出，木樓層層出挑，每層樓上都有挑廊，檐水拋得很遠，其形制及功用都緣起于原始時期的樹。侗族屬于典型的“巢居文化”系統。“處于底層的古越語，舉例而言，除已消失了的依緩而外，以欄最典型。家是北方語言，現在壯侗語言稱家為欄”“河姆渡的干欄長屋距今近七千年,我們不知道那時的先民是怎么稱呼的,但現今壯侗語的欄肯定是古越語的底層遺存,而它的起源應該還要早”“干欄”本來就是壯侗語族詞語“家”的意思，也指“房屋”，今天，南方人所稱的“豬欄”、“牛欄”，是人們不住干欄以后，把欄留給了家畜住的稱呼，“欄”字進入漢語詞匯,是古越語合乎邏輯的引申和創造。這里還保留得有遠古“巢居文化”的遺存。在這里不遠外的銅關鄉述洞村，至今仍保留著一座獨柱鼓樓，被譽為侗族鼓樓之宗，據載始建于明崇禎九年（1636年），現存鼓樓建于1921年，共5層，高約12米，為四檐閣，除第一層為了伸展和裝修立有撐柱以外，整個鼓樓只由一根直徑50厘米左右的中柱支撐，就如一棵大樹般巍然挺立。“巢居”最早就是