徐志摩詩集第一卷 第一章日云游（序一）謝冕在記憶中永存悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。再別康橋他是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國詩壇。象徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談?wù)摗Ｒ溃皇敲恳粋€寫詩的人都能獲得這般寵遇的。也許一個詩人生前就寂寥，也許一個詩人死后就被忘卻。歷史有時顯得十分冷酷。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ艺務(wù)摰娜藗冎袣ёu(yù)的 是如 ，這一 就 了他的 。不論是人們要 他， 是要歷史忘 他，也許他 的曾被 ， 他卻在人們 不 的記憶中 地存在 。有 個 去了，我們今 仍然得他以十的而云游不是個currency1。 是，詩人的“也許因這currency1的fifl般的 而顯 死” 的 ，死” 的，以 國的 而為的 ，在一 中 了生 然，徐志摩的 不 他們 。他的一生 有 的 ，的 ，也不 的來 ， 他也 是這么不 地 是悄悄地來了又悄悄地去了。 這一來一去 間，卻給我們留下了 久的思念。也許歷史正是這樣 人們， 是 的詩人，就 是有 。因為他把人生的 了詩 的，我們 中不僅窺見自己，而且也窺見社會。而這一 ，要不憑借詩人的筆墨，常常是難以曲 幽的。這是一位生前乃 死后都有爭議的詩人。象他這樣一位出 ”巨商 門的富家子弟，社交極廣泛，又在劍橋那樣相 貴化的學(xué)校受到深刻熏陶的人，（正如他在吸煙 文化中 的就我個人 ，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥 的，我的自由的 識，是康橋給我胚胎的。）他的思想的駁 以 個的凸，自然會很容易地被判定為不同”眾的布爾喬亞的詩人，特別是在二十代 交那革 緒高漲的代。茅盾以階級 識對徐志摩所的判斷，即使在在讀來，也還是給人以深刻印象的志摩是中國布爾喬亞-開山-的同時，又是-末代-的詩人。圓熟的外形，配 淡到幾乎 有的容，而且這淡極了的容，也不外乎感傷的緒，輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感喟追求這些都是發(fā)展到最后一階段的代布爾喬亞詩人的特色。茅盾 徐志摩嬰兒一詩入手，分析徐志摩所痛苦地期 的 來的嬰兒乃是 的 階級的 。 是茅盾依然 到了徐志摩自己 為得 的一位 對他的 個 的 這 是 （志摩感 ，使他不能為詩人，思想 ，使他不能為文人。）這 個了這位詩人 思想的特 。徐志摩思想的 是 他為人 的 在一 的。他 有 （一 ） 那樣 ， 也 有他那樣冷。他是 不的一道生 。currency1自這一 是知人 “。他受得， 卻fi在fl 中。茅盾徐志摩論。見 徐志摩第54 。徐志摩在這 后寫道這是一個 給我的 。” ， 然，我的幽不容我不 他這來 的入 的了我。currency1自中國文學(xué) 詩集“。茅盾對徐志摩的判是 的。人們今 能會不他的判斷， 這判斷是 ” 的，有后來為我們所熟 的那極 化。在相 的時期，人們 ”以 詩的個別詩給徐志摩定。 是，思想駁 的徐志摩的 也有 相 的思想 。他曾 革 那 色是一個 的象征，代 人史最 的一個時期；不僅國fi 的 ，卻也為人下了一個 的 樣。他在這 為 的 的最后 所的Everlastingyea（永遠(yuǎn) 極的 去對 人生）， 是 誠的。徐志摩為 所詬病的 二詩均發(fā) ”一九二八。也就是這一，徐志摩在慘案 日的日記中對時事發(fā) 了相 的 見 面的政府也 是糟，總司令不能發(fā)令的，外交 是欺騙專家，中央政府是昏庸老朽收容所， 有一件我們受人侮辱的事不以追源到我們自己的昏庸。（志摩日記）同七月，在 國哥比亞 學(xué)致恩厚 信中，談到國形勢雖然國黨是勝利了， 中國 歷的災(zāi)難極為深重。又，在紐約致安 魯信戰(zhàn)白化，毫無原則的毀滅行 弄到整個社會 構(gòu)都搖 了。少數(shù)有 氣 抗議的人簡直是在荊棘叢中 日子 同十二月二十日致陸小曼信，談旅途中見到勞苦者生活狀況時的回想我輩穿棉食肉，居 奢，尚嫌不足，這是何 ，我每 感 時，每每自慚愧，總有一 ，我也到苦難的人生中間去 一甘苦。邵 徐志摩文學(xué) 。同 。同 。徐志摩就是這樣的一位 不楚的 的人。他一方面以對一七八九的法國 革 極為仰，一方面又以極有興味地談?wù)摪屠枇钊四垦５拿訝€以 那的艷麗的肉。他的思想駁 這一事實， 期地受到了忽視。特別是十代以后，一些 論家論 他的藝術(shù)，往往以漫不 的方 進(jìn)行 ，判 以唯為藝術(shù)而藝術(shù)一 論；論 他的思想 ，則更為粗 ， 總是 消極感傷一。 徐志摩巴黎的鱗爪。在這樣一不面的 識 礎(chǔ) ，否定一位有“的詩人的地位是容易的。不容易的是改變一舊觀念 一觀念。這觀念是 詩人為人，他有自己的 （ 他對人生 歷史的 ）以 能有的 ，且 生這象是自然的。詩人為一個易”受到社會的 自然的 件 的人，他的思想感是一 的存在，前進(jìn) 后 都是以 的 然。我們要求”詩人的 是 。 正的詩人 是 實的人，為社會的人。這 就 地 味 不 。要是我們以這觀念徐志摩，那么，在徐志摩 出來的 盾不 ，正是為詩人所有的 。我們不 進(jìn)一 論 ”徐志摩那樣的代，一出國留學(xué)的知識分子，因 期的 而對 的事 有 感，他們的廣泛興 不 分析的 ，不僅是求知欲的顯，而且了 方的。所的我不知道 是在那一個方 我是在中，淡是的 。 這 然 了他的。 是，這卻正是 來currency1面的 間，難以判斷 “的 面所。時的知識 地有一以學(xué)fifl 國家的，徐志摩無也 有這樣的信念。一九一八，徐志摩國后曾 行 分致 今 國，” ，入 ，安而 勞苦， 不痛欲，而不得者，將以小而 緒也。 fi 不， 苦， 國 ， 戀昏 小， 子 劍， 有以也，生 ， 然 。徐志摩曾 自 再 。他對自己的是無的，他也深知自己的 我的 的活 是 的，簡直以 的。（ ）要我們不把詩人 人，那么，以一 不 想的詩來否定一個詩人 富的 的存在的 ，就會 去 。顯然是 狀 的時了。因為的時代 我們 視歷史留下的 ， 我們象徐志摩這樣 期受到 的詩人重 人們的原因。文化 一的末以來，中國 進(jìn)知識 不同 地有了一 方 求 國 道 的。由” 期的 狀，中國知識分子 外來文化時一般總 一來實的直 利目的。更有 者，他們”把這一中國化（有時則 做化），即以中國的思觀念 地把外來文化 以中國 的改。因 ，一般的 形 是來就來就走，很少能 正入這個交fi，獲得一個廣的文化視， 而入到 文化的 中為中的一個有 分。中國 文化 的 ， 制了許 方文化有 直 的人們的充分發(fā)展。徐志摩在這個變fi中的某些特 ，也許是我們期 的。他的布爾喬亞詩人的 稱，也許 他的文化 的 方化有關(guān)。這 一側(cè)面，卻正是徐志摩有”他人的地方。在文學(xué)歷史中，象徐志摩這樣 入 文化洋而攝取 的人是不 的。不無遺憾的是，他的生 ”短暫，他還來不 充分地施展。 是，即使在有 的月中，他的交游的廣泛 深入是相 人 目的。一九一八夏，徐志摩國去 。一九二得哥比亞 學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后 ，一要跟羅 學(xué)。他在我所知道的康橋中 我到 國是為要 羅 。 我擺脫了哥比亞 博士銜的誘，買船票 洋，想跟這位二十 的福祿泰爾 念一 去。這個愿因羅 在劍橋的特殊變 而 果。 次他還是 羅 會了面。徐志摩”一九二二會見 國女家曼殊斐兒。這次會見留給他畢生不忘的記憶。我見曼殊斐兒，比方不 二十分鐘 樣的談， 我怎么能形容我那時在 的神奇的 中的生的震蕩？我 你雖一 相見 那二十分不死的時間，果然，要不是那一次巧合的相見，我這一輩子，就永遠(yuǎn)也見不 她會面后不到六個月她就死了。 哀曼殊斐兒中以出他們由片刻的永 的 誼我昨入幽谷，聽子規(guī)在百合叢中 ，我昨登高峰，見一顆 淚自 墮。我 你雖僅一 相見那二十分不死的時間誰能信你那仙姿 ，竟朝霧似的永別人間？”徐志摩 印 詩人泰戈爾的 誼，更是中印文化交fi中的一段佳。他 泰戈爾的 識，是 他負(fù)責(zé)籌備 工開的。他們的交往迅速發(fā)展為深厚的個人 誼。一九二九月十九日泰戈爾專 自印 來 徐志摩家中客，二 后去 國日 學(xué)。泰戈爾回國途中又住徐家。據(jù)陸小曼介紹，泰戈爾對 我倆象自己的兒女一樣的寵，而且 他的 們介紹他們是他的兒子兒媳（陸小曼泰戈爾在我家客）。在徐志摩那，由”視的開闊，培了一個 的文化 。他對” 了 的迫 感，那因隔膜而 生的 求知欲，對 時中國一最 悟的知識分子的文化 有很 的 。徐志摩是這知識分子中行 最 的一位。他對外來文化的 不是停留”一般的了 ，而是一 極的入。好 的 ，使徐志摩有眾 的 。志摩的國際學(xué)術(shù)交往也是頻繁的。他被“為 國詩社社員，-筆會-中國分會 事，印 老詩人泰戈爾 他最是忘 交，還 國哈代賴 威爾 ，法國羅曼羅蘭等等，都有交往。（ 記徐志摩）據(jù)陸小曼回憶，志摩是個對 最的人，所以他的 很 ，我家是常常座 客滿的連外國 都跟他善，如 國的哈代狄更生迦耐脫。（泰戈爾在我家客）這交往 ”深刻的要求，而不是外在原因的驅(qū)遣。據(jù)邵 徐志摩文學(xué) 徐志摩歐游漫記，一九二出國期間他的活 充分了 的特月下旬訪托爾 泰的女兒，祭掃 魯泡特契訶夫列寧墓；currency1月初法國，祭掃fl特爾小仲馬伏爾泰盧梭 果曼殊斐兒等人墓；在羅馬， 濟(jì)慈墓 徐志摩 自己我這次到來 象是專做 來的。他顯然不是為一位旅游者， 還不僅是 文化仰的進(jìn)行這些活 的。他是 深入一文化 ，最fi也還是 一 。一九二currency1寫的留別日 ，留別的是日 ， 托的是 國的 思，以使 感的 。目 日 對”往 尚的 ，他 不住的 ，為 家 的重，他深深地 入 思這 的 ， 的 更無 初的 ， 容這生 的藝術(shù)，是何 來的 ？念那中原的白 ，我不能無我欲化一 ，一生 的 ，那寂的 currency1，“他深 的；我要一把 的fi，fl ，開那 的 fi，又一 在間。徐志摩這”感因人 己而發(fā)，由 以窺見他在“他深 的的愿。徐志摩在 方文化面前 出相 的戀，如他在巴黎的鱗爪中所顯的陶感， 是 。 這正是徐志摩 所在。要是不存在這 ，徐志摩也就 去他的有 的存在。方文化的隔膜 遠(yuǎn)。由”國，也由” “文 ，中國知識分子在 的交往中，往往充 了者的色。能象徐志摩這樣以充分的 同而又不忘借他山 以的詩人是很少的。要是他活得更 一些， 他 的 的 ，他一定會在進(jìn) 方的交fi 了 中 更為顯 的。詩藝的 整十前我 了一奇的 ，也許 了么奇的月色， 我的思想就 ”分行的寫。一深刻的 定了我；這 ，我信，竟” 的 化了我的氣 。這所 是一九二一徐志摩開詩 的最初 的。那詩竟如山 發(fā)，不方 地 生 受了一 的震 ，么 熟的 熟的 念都在 間 的 。我那時是 無依，也不知 ，有么 ，就 托 給 了去， 似的迫 ，那還 得了么 我在短時期寫了很 ， 幾乎都是見不得人面的。這是一個教。集序徐志摩一九二一的詩據(jù)邵 分 ，有一分 曾入集。這 他對 的 ，即他不僅對自己 期的藝術(shù)追求，而且對進(jìn)入二十代的中國詩的 思。如今我們 （1922） （1922）等一詩來， 文化的象 為 顯。康橋，再會一詩，時事fl學(xué) 的 者開也把 文來（后重發(fā) ）。這 他 時的還 能 currency1詩運 初期尚直白少 ，以 形 ” 漫的詩 相別。 集序中的一”， 了月詩 期的某些藝術(shù)變 的因 。詩自 等人開 ，文學(xué) 會諸詩人以 樸無的自由詩 奠下 礎(chǔ)， 社郭沫若女神的出而臻”自的佳境。 詩因?qū)εf詩的抗?fàn)幎鲆曀囆g(shù)形 的完 則是一缺 。月以 一 徐志摩為代 的詩 運 ，是針對這一歷史缺 而 出的。一九二六徐志摩 出要把 的詩 一件 事做，我們信我們這這時期的 神 神革 有一象樣的詩 的 是不完的；我們信我們自 以 遭空氣 的是要求投胎的思想的 魂，我們的責(zé)任是替 們搏 的軀殼，這就是詩文 術(shù)的 音的發(fā)見。（詩刊弁“）中國詩史 第一次有 織的 律詩運 是由 一 徐志摩領(lǐng)的，他們以fl副刊詩鐫為地，地 出自己的藝術(shù) 張。所月詩即 。月的藝術(shù)實踐對” 期詩的 漫 是 有 的 撥。要是 ，在 前的詩運 ，重 在”爭取白詩地位的 ，以 詩 容更貼近代社會生活 實人生的爭取；那么，在 后，以月為中的詩運 的目的，則在”詩 藝術(shù)自 的靠攏。這一歷史 曾 期受到歧視 曲 。這一事實的存在，不以月 竟有 少弱 為判斷依據(jù)。徐志摩是這一 論的最忠實的實踐者，正如currency1自 的，他努 ”制的輸入 驗，而且他的制最 。詩自currency1 ，到月的 ，這個 詩開熟地把目轉(zhuǎn) 詩藝的探求。家 的 張 的醇正技巧的 律的謹(jǐn)，正是這探求的 論 。也許就是 徐志摩開，詩人們把感的 吟詠 了一合 的正常的追求，而不再把敘 的 唯一的目的。徐志摩的一些 如為要 一顆 fl 再不見 峰 深巷琵琶等，都追求把活潑的緒納入一個謹(jǐn)?shù)目蚣埽杂凶兓?沓來獲得音的 果。他的我不知道 是在那一個方 曾 受到茅盾的 。茅盾 我們能 出這 詩形 的 麗章法很整飭，音調(diào)是鏗鏘的。 是這位詩人告訴了我們么呢？這就 有很少很少一 兒。這 詩以 的 沓展不定的綿延 緒，若就 告訴了我們么容的 察，則 乎是很少很少的。 對”一凄的徬徨的緒的寫，這回腸蕩氣的回環(huán)往 ，卻了一的詩 這一 是不以 了 少容為衡 準(zhǔn)的。該詩共有六，每均currency1行，中 行是完相同的我不知道 是在那一個方 。而正是 重 “ 生了回腸蕩氣的音 果。又如為要 一顆 fl我騎 一匹拐腿的瞎馬，黑鞭；黑鞭，我跨 一匹拐腿的瞎馬。我入這黑綿綿的昏， 為要 一顆 fl；為要 一顆 fl，我入這黑茫茫的荒。currency1自中國文學(xué) 詩集“。家月詩“序“。茅盾徐志摩論。是 的，詩也是 的， 自定的詩 中卻繁衍出 富的律變化。 的 沓， 相同中微小的變，出既繁富又 的綜合 感；通 有規(guī)律的變化，把 求 想的艱難行旅寫得極 人 fl的追求者的最后的殞 ，fi以觀調(diào)子完currency1哀的 。徐志摩的 而 的實踐，出了人的藝術(shù)奇觀。一方面，他的 是 藝術(shù)的忠實實行者， 他的 味有 貴化實在不 分。他的詩 要舉如同沙揚娜 一 那樣的詩， 足以 一 。我們 他的那些 構(gòu)的典雅的藝術(shù) 筑中，到的是 詩那樣一 也不 的藝術(shù)完整。在那，幾乎每一個音都是 “后安在最妥 的位 的。最奇的象是 能以 粹的口 ，展那去錦衣食的 的哀嘆；那無奈何的眷戀，被極完 的音韻 裹 來，而且 發(fā)。徐志摩讓人捉摸不，他的存在就是一個 盾 糅的奇跡。一方面，他有十色的巴黎，劍橋河 的fl， 最有文化的高貴的 生女士的交往。他的詩也充滿了那豪富貴的 的調(diào)她是睡 了fl下一朵斜欹的白蓮；她入境了香爐裊 一縷碧螺煙。她是眠熟了潤 幽 了 的 ；她在 了兒， 兒， 的 戀。她是睡 了一方面，他又有化活該那樣對社會最 微者的同。在 詩 中，他以 常出色地把最 的 “ 在他那依然完好的藝術(shù)框架 中，如行善的 ， 好的 ， 似的 他的 ，給我一 你們 的 一 的黑 ， 在 門 。他白寫的一 色的，也是這樣一 容到形 都是奇的洋 合的藝術(shù)。這 盾”一的完 的境 ，在currency1以后的詩人中很少有人能到。他以一個 到外都十分布爾喬亞化的詩人，自愿currency1 寫山工 那樣“稱典的下巴人的 。一九二月徐志摩 訪fi途 fl利亞，寫信給fl副刊 己 該詩的寫住山一個 月， 不 每 都聽 那工的，一時，一時，一時斷，一時，一時高，一時， 是在霧凄的 ，這揚的音調(diào)在山谷震蕩 ， 外使人感 ，那是痛苦人間的，還是你聽 自己 魂的currency1？這 山工 容空泛藝術(shù)”庸，誠如 的者寫的記比原詩還有 思。徐志摩寫這 詩時中回 國 的currency1哀的伏爾船夫曲的 人子，他無受到了感 。 讓我們窺見徐志摩徬徨” 中的 。徐志摩山工 致 己 。 徐志摩詩集 后。他 舉自己人徐志摩的詩為他的詩 爭得了很 的譽(yù)， 這詩又使他遭到更 的 。 他 的是詩，他在女面前顯得特別（中國詩六十），就了判的 。徐志摩“子的 在他的詩中有 的展。這些詩 有 實生活寫 的分。 對 若是 實了，難要 生 。好在人們對 均有不同 的。currency1自 他的詩，為而詠不一定是實生的 ，是想象 自己 舉自己人，如 方詩家一樣。茅盾 我以為志摩的許 戀外衣的詩，不能把來 的詩的； 那戀的外衣，有他的那個對”人生的 信仰。這些 論都 地出了徐志摩的想的戀。這發(fā)對”徐志摩為一位重要詩人的秘有重 的 。currency1自中國文學(xué) 詩集“。茅盾徐志摩論。徐志摩的詩 受 國詩的 很 。 對 的 徐志摩在 思想 感，好 不好，外 fl-云游-， 是一到 國 國的十九 漫詩境，他的思想感發(fā)而為詩，就 有能 出這個 子。 聽 徐志摩也 國 詩人 特曼的自由詩，也 法國象征 驅(qū)fl 的死 ， 他還對輕人 來，他的詩思詩藝幾乎 有 出 十九 國 漫 一 。徐志摩生活的時代，正是中國社會 走 開的代思想 的時代，人的個 識fi” 脫了 思想 而獲得 。這時， 國 詩人對”自然 的遠(yuǎn) 脫，以 的爭的 ，自然地了徐志摩的詩， 而為他的 漫詩的”。徐志摩吸收 了 國 漫的詩 藝術(shù)，為自己 了 想目。為 漫 詩人的徐志摩，他為自己 定的人生信仰而不 地 這不是完 ，還得往下延 為這思想的 ，詩人他不 。（哈代） 為徐志摩的人生觀是一 的信仰這面 有個 一個是，一個是自由，一個是 。他想這個 想的 件能會合在一個人生，這是他的 的信仰。他的一生的歷史， 是他追求這個 信仰的實的歷史。在很 ，徐志摩詩中的戀， 的是這對”的信仰即 想的人生的追求。我有一個戀；我 的 fl；我 們的；人間 有這樣的神 。我有一個戀徐志摩詩重讀志感。 追憶志摩， 月currency1卷一期志摩 念。盾而 的徐志摩，他的 的的追求是遠(yuǎn)了人間的 。他的 想是 的 實的。 到了到 受到人 的 以 ”毀滅，他”是 。 這個實 了，他的 的信仰 不 這個實 的 毀 這就是他的許 詩 自己痛苦的原因。徐志摩完了 方文藝興以后的文學(xué)觀念。他 ， 自然 神秘的 。他受了個 的思想，他 化自己的。徐志摩以 識為奠定了自己的 漫 詩 礎(chǔ)。許 論者不約而同地發(fā)了他的詩中活 的觀的因子他的詩，永遠(yuǎn)是 的空氣，不曾有一些兒傷感 的調(diào)子，他的眼淚也 的圓。這自我 空 的飄忽，安在他柔麗爽的詩中，給人總是那舒的感悟。好象一 聰 玲瓏的鳥，是 ，是怨，她 的皆是 的 。 他是 不的一道生 他讓你 一 都是活潑的 的。 瀅 他的詩，所不是”常的歐化，按 就是這個。又 他的詩的音調(diào) 近羯鼓鈸，很少 洞簫等 揚纏綿的 ，那正是他老在 的緣 。追憶志摩， 月currency1卷一期志摩 念。家月詩“序“。currency1自中國文學(xué) 詩集“。徐志摩詩中這生 的 ，來自他對生活的 想， 他這個 想 是一個朦朧的 念。他總是不知道在往哪個方 ，他也總是騎 一匹拐腿的瞎馬 黑鞭，而他的 總幻想有一顆 fl。徐志摩詩的柔 fi麗（家 ）是有 的，他即使在 痛苦 死，也充滿了 漫色彩，總是 讓人欣 的。 是他的 唐也是有 的，這是由”他把人生的 想 在 識 ，一旦 想的 fl熄滅（這是肯定的），伴而來的就是一無“狀的currency1哀 。這就是茅盾 的一旦人生的轉(zhuǎn)變出乎他 外，而且 了他期 的耐，”是他的曾 有 的 信仰發(fā)生 搖，”是他fi入” 的 了。茅盾徐志摩論。尾云游他的一生象劃 的 麗的fifl。那一 短短的黃鸝似乎是他短短一生的寫 一掠顏色 了。，一 黃鸝有人 。翹 尾， 不，艷 亮了 象是， 焰，象是。等 ，我們 ，怕了 。 一展翅，“ ，化一朵彩云；了，不見了， 了象是， 焰，象是。令人怵的是“ 的彩云的消 了，不見了， 了，如同他的生 。這是一位fi想的詩人。他生活在自己想象的 ，見 前有無窮的無窮， 去，人間，去（去）。他的所是在 。他總是以忘的筆墨寫他所 往的 翔那 麗的翅膀在 空中沙沙的搖 ，朵朵的云， 來 他們的肩背， 最 的來 翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視線，象云雀似的 留下一瀉 的驟 。 他幾乎不 一個能的 會，留下“ 的詩讖，總是如 這般讓人們感 他不幸的匆忙的，然而又是 麗的死亡。請這 想 的 ，讀 來 有 讓人顫那一 子黑的 迫近在我的頂，形一架鳥形的 器，忽的 沿一側(cè)一球直往下 ，硼的一炸 ，炸碎了我在 行中的幻想， ”添了幾堆“碎的 云。這 文章寫得 ，是一九二六。到了他的生 的最后一，一九一的詩刊刊 ，他發(fā) 的 感，那的詩更讓人怵。那仿佛竟是這位詩人對 間的訣別 辭在我正以死了，我要你這樣 我直到我去，直到我的眼再不睜開，直到我 ， ， 去空，沙， ， ，呵苦痛， 苦痛是短的，是暫時的；是 的，是不死的我，我要睡 他的最后一個集子以云游 。云游是一 詩的 那 你翩翩的在空際云游，自在，輕盈，你 不想停留，在 的那方 地的那，你的 是無攔阻的逍 。他云游永遠(yuǎn)不歸。留給我們的 是一永 的 。我們所能做的， 能是無 的盼，盼你 回第一卷 第二章?短暫的久遠(yuǎn)（序二）謝冕這位詩人的“是 的。他的一生短暫，他的藝術(shù)生 卻 久，而且來月 往后推移，人們對他的興 也 厚。他為詩 卓 。他把 一 關(guān)” 律詩的 論 張以諸 廣泛的藝術(shù)實踐化了。他了規(guī)整一 的詩 ，且糾正了自由詩因 ” 漫而fi”淡膚淺的弊 。他開了中國詩 律化的 。他 月詩人的工推進(jìn)了中國詩的發(fā)展。他的詩 顯赫， 蓋了他在 文方面的“能。一位 實的人，一位 的人， 一位“識 文學(xué) 群的人，使他完有能為別一 的 師而留 ” 。惜他因貪戀 外的云游而 能在人間進(jìn)行更為 的。他fi 是一朵“ 的彩云，象是， 焰，象是。為 文家的徐志摩，他的就不下”為詩人的徐志摩。在currency1 家蜂 的 面中，徐志摩 所以能在人冰林 堂 子愷currency1自梁實 這些 文 家叢中而卓然自，若是 有屬”他的到的 是難以想象的。他以 而奇艷的 出在 日的 文 ，使人們能 人的淡冰的 俊currency1自的麗 子愷的 味 間 識出他的特殊 采。得化不開是徐志摩的 文 。這 恰來 他的 文 。要是 人的好 是他的自然，currency1自的好 是他的謹(jǐn)，則徐志摩 文的好 是他的啰嗦。一件”常的事，一個不特別的 歷，他以鋪繁采到極致。他有一能 ，以把別人 以為常的 寫得奇艷詭，在他人能無 的地方，他卻以 得 墜，讓你目不暇，不冗繁而取得曲徑通幽奇岳攬勝 。把 簡 不易，把簡 而又顯出人的縝 宏 的，卻極少有人臻 佳境。唯有 常的 家“能把人們 以為常的感受 得鋪張繁彩艷奇特。徐志摩 是在這站在了currency1 文 家的位 。他的 給 后人的 是深遠(yuǎn)的。人們在文學(xué)這個領(lǐng) 中，都是有 無 的競爭者。 這個“智 毅 的逐的，然需要一定 相 數(shù) 的實 ， 數(shù) 能是勤奮的 。而歷史的“似乎更為重視的入。一個家能在某一個側(cè)面 層次（例如境 技巧 “等）以有”人的面目出以個別的 而 富了的， 有能獲得冷酷歷史的一絲微笑。文學(xué)史是一個無的領(lǐng) ，這的殺戳也如商fi社會，不 僅僅 是智 神 的 死而。文學(xué)史不能把所有的事實都納入 的 。因為要 存，”是文要 。 是分層次進(jìn)行的，開能是自思想到藝術(shù)的”庸；后來能是 個方面的無；最后一個層次 能是思想 的 深博 藝術(shù) 的別 一 的 。這是一個 的戰(zhàn) ，為 的 是 死者中的若 幸存者。 文學(xué)歷史 酷無， 仍有無 的 者 前來文學(xué)畢竟不同”社會 門這的競爭博 個人的 神需求以 的 關(guān)，這的戰(zhàn) 者不會 的死去，他們fi 是一個的輸家。第一卷 第章?日的 如我是一朵，翩翩的在 空 ，我一定 我的方 揚， 揚， 揚，這地面 有我的方 。不去那冷的幽谷，不去那凄的山 ，也不 荒 去 揚， 揚， 揚，你，我有我的方 在 空 的 ，了那幽的住 ，等 她來 探揚， 揚， 揚， ，她 有currency1 的香那時我憑借我的 輕，盈盈的， 住了她的衣 ，貼近她柔fl似的 消，消，消入了她柔fl似的 詩寫”192412月30日。發(fā) ”19251月17日代 論第一卷第6期。 的。詩人徐志摩在他的集序文中寫道詩人也是一 鳥，他把他的柔 的 的 ，口不住地 fl月的 人的， 到他的 出來把白 他不住口。他的痛苦 是深的一片。如果把徐詩中的再別康橋 我不知道 是在哪個方 （以下簡稱康橋 ）在一 ， 們正好 這樣的 展了詩人寫的連 想追 的深入。這實在是一個有 的比 ，因為這 一致，在韻 ，很易令人想到茅盾的一不是徐志摩，做不出這 詩（茅盾徐志摩論）徐詩中 想 感最為 思想最為進(jìn)的詩 推嬰兒。然而，最 實 一個曾 信仰的，fi入 的 （集志摩自序）詩人 歷 的詩，卻是 。在代 階段，象征不僅為一藝術(shù)手段，更是一思方 。詩人朝 一生信仰的 歷 是一個 繁的文學(xué) ，中曲的足跡讀者往往需追 fi 方然 悟。 在追憶志摩中 出他的人生觀 是一 的信仰，這面 有個 一個是，一個是自由，一個是 。 他的一生的歷史， 是他追求這個信仰實的歷史。（月currency1卷一期志摩 念）是的，徐志摩了許 文 來 抗實 的重 ，在實 的 毀面前，他最fi 的卻是的康橋的 我不知道 在哪個方的無 。如果 代詩的 就是詩人穿 實去獲取白 想高貴（ 詩是 筑”想尚 “currency1的 典 時代的。），那么，我們不難 人們對”康橋 的 。的無是一 詩（即 所 出的 詩）。在這，實的我被“ 空，代替我出 ，翩翩的在 空 。 這是被詩人 念充的，被 魂穿 的。這是 的，人的，他要為 而死。 得回味的是，他在追求 的 絲毫不感痛苦 ，恰恰相 ，他充分受 “的自由的。 揚， 揚， 揚這是 么定 輕fi自由的 ，實在是自 自的 果。而這個 的她，住在幽 地，出入中 ，fl 發(fā)currency1 的香， 恰似縷柔fl的 她是代 學(xué)時期永 的幻。對”詩人徐志摩而“， 許 很深的個人對象因 ， 中而入 ，自然是詩人“她而不是他的驅(qū) 。 讀相 ，寫時的詩人 許面對 外 揚的淚盈 ， 許自漫 ”漫 的 地間。他的 魂正在深受 苦。實 肉 的 重正在他。 fl月的 人的令他 出的， 許以 ，詩的 就是 魂 揚的 ？這 詩共currency1。 這currency1韻律鏗鏘的詩有 轉(zhuǎn)合的章法 構(gòu) ，不如 了詩人 伏的思 奇。的詩人開實”，把一 展開 筑在如 。如使這 詩定下了柔 朦朧的 調(diào)，使中的 自由無不 ”淡淡的傷的環(huán)。的轉(zhuǎn)延 最fi歸 完合詩人 魂的自由定 。這 詩的韻律是 自然的音 魂的交 。重 出的 揚， 揚， 揚織出一深的 魂。難道我們還要詩人告訴我們更 ？入如 筑的 ，人們往往不僅受到 的，還要 發(fā) 的。簡 地 詩，象這個仍不 時， 是我們需有容的氣 。康橋 是 后徐詩又一 出的 詩。在 自然的 色人的 神 前，我輕輕地來，又輕輕地走，不帶走一片云彩。這 完是詩 。而這又是 中 魂的“完相。 追求 的幻fi被實的 利 “ 時， “最后 開了不知道的 相以 在的輕fl依的無 留戀 。因 我們 ，康橋 為徐志摩詩 的代 ，不僅是 面 “ 的一致，更重要的是在 魂氣韻的相吸相連。茅盾在十代即 我得詩人中間的志摩最以 。因為他的 最足 我們 。（徐志摩論的是徐志摩詩第一集志摩的詩 。詩人自己這樣的 。 康橋 的序，我們以到 詩能 的境 ，也以感悟 詩的極 。如是，對徐志摩的觀 許有一個視 （荒林）第一卷 第currency1章?沙揚 一 日 女 最是那一的 柔，象一朵蓮不勝 的 ，道一 重，道一 重，那一 重有 的 沙揚娜 寫”19245月 泰戈爾訪日期間。這是 詩沙揚娜 十八 中的最后一 。沙揚娜 十八收入19258月 志摩的詩，再 時 去前十七 （見集外詩集），僅留這一 。沙揚娜 ，日 再見的音 。19245月，泰戈爾徐志摩 手游歷了 國。這次日 行給他留下深刻的印象。在回國后 寫的 一文中，他日 人在 歷了毀滅 地震后，眾一重 家 的 毅 神，中國Everlastingyea要永遠(yuǎn)以 極的 對 人生這次 行的一個 念 是 詩沙揚娜 。最初的規(guī) 是18個小，收入19258月 的志摩的詩。再 時，詩人 了前面17個小， 下 為 日 女 的最后一個小， 是我們到的這 玲瓏 了。也許是受泰戈爾 面 ，沙揚娜 這 詩無論在 文 ，都 顯受泰 小詩的 ，所短的 是 者的智 “悟，所 的卻是 漫詩人的 fi 。誠如徐志摩后來在集序文所 的在這集子（ 志摩的詩）初期的雖消， 分還是感的無關(guān)攔的泛， 不 這實在是得以，得 麗，特別是 日 女 這一，那相 手相的朦朧 ，被詩人 致地發(fā)揮出來。詩的 ，以一個構(gòu)思 巧的比 ， 了少女的 。的 柔 蓮不勝 的 ，個列的 象妥貼地重 在一 ，人 ？ ？ 人，人 ？我們分 不了， 感到一朦朧的 感“ ，象吸進(jìn)了仙的香氣一樣。下來，是關(guān) 的道 重，背，得化不開。 的 是詩的詩眼，使 盾 辭法，不僅 了感 間的張 ，而且使更”滿。沙揚娜 是 今為 對日 再見一最 麗的移 ，既是 依依的揮手別，又仿佛在 那女柔的 。 ， ， 在不“ 中這詩是簡 的，也是 麗的； 麗也許正因為簡 。詩人僅以廖廖數(shù) ， 構(gòu) 一座 的 臺，將司空見 的人生戲搬 去，讓人們 味中亙 不變的 道人這一駕詩馭的 ，即使在代詩人中也是罕有匹的。而在詩后面的 則無是既然月荏苒，陰似箭，我們更 該以 的 ，對 每一寸人生（王川）第一卷 第章? 這是一個懦怯的 這是一個懦怯的 容不得戀，容不得戀你的滿發(fā)，赤露你的一雙腳；跟 我來，我的戀，拋 這個 殉我們的戀我 你的手，你跟 我走；聽?wèi){荊棘把我們的腳 ，聽?wèi){冰雹劈“我們的，你跟 我走，我 你的手，逃出了牢 ，恢 我們的自由跟 我來，我的戀人間 在我們的后背，呀，這不是白茫茫的 ？白茫茫的 ，白茫茫的 ，無 的自由，我 你 戀 我的 ，那 一小fl的藍(lán)那是一座 ， 有草， 麗的走獸 鳥； 這輕的小艇，去到那 想的 庭戀， 欣，自由 辭別了人間，永遠(yuǎn)寫”19252月，發(fā) fl刊不詳。徐志摩雖然生 短暫，他的一生卻曾 拗 地追求自由 實中的 幻的。徐志摩出”一個 買辦的富裕商人家庭， 受 方 階級自由 思想的 currency1 神的濡 ，使他為一 的 階級知識分子，追求一自由 的 想。他的這 想在 時的實社會不僅不易開 果，還常常遭到扼制 。 想 的壁，使徐志摩對黑暗的實環(huán)境 生不滿 抗，同時他也把 想 托在一個幻想的 。他曾在自 一文中寫道個人最 的currency1是設(shè)想一個虛無的境 來謬騙自己騙不到 的時，你就得受-幻滅-的莫 痛苦。雖然也常感幻滅的痛苦， 在 好的幻境，詩人無以 到一個 實 相對抗的 神 ，使得他那顆受損的 魂得到撫慰 憩息，再者，對”一個富有 漫 氣 的詩人來 ，他往往能在幻想的 想 到 感的 源，使 想象的翅膀得以自由翱翔。這是一個懦怯的 ，正是詩人否定 拒 黑暗的實 肯定 往 想 的 。這 詩寫”1925，時 徐志摩 有夫 婦的陸小曼相，他們戀遭到許 人 對，徐志摩痛感 的道 觀念對人的 縛，深深感受到重壓制下的 神痛苦，他寫這 詩 時的 境 境有關(guān)。他咒詛懦怯的 ，容不得戀， 逃出牢 ，恢 我們的自由。我們 這 詩時，自然不 拘囿”詩人的戀生活，一 詩一旦完，就形自己的 。如果 這是一個懦怯的 是 映實黑暗的 ，不如 這是詩人 漫的發(fā)。詩人有感”實生活中戀不自由而寫下這 詩，他在詩的開直截了 地 出這個 是懦怯的，是容不得戀的， 詩人下去 對實 任何客觀的繪，實際 ，實 是 他 漫的元 ，他想 的不是實 如何懦怯如何黑暗，而是要發(fā)自己對黑暗實的不滿 憤懣 ， 自己同黑暗實誓不 的 抗?fàn)?神，以 對想 的 好 往 追求。詩人的 漫 使他在否定一個舊 的同時，以更 的去肯定一個 想中的 。讓我們詩人繪了一怎樣 麗 常的幻境有象征無 自由的白茫茫的 ， 有座 麗的 嶼， 有草，有 ，有 麗的走獸 鳥，更令人 往的是，這是一個戀 欣自由的 想的 庭。為 求這一 想 ，詩人曾 怎樣無 的定 拋 這個 ，殉我們的戀聽?wèi){荊棘把我們的腳 ，聽?wèi){冰雹劈“我們的。這 詩以一個 漫 者的， 了對 禮教的 ，對 想 的 好 往 追求，了currency1 神要求個 爭取婚姻自由的 的 神，這在 時是難能貴的。徐志摩的再別康橋偶然沙揚娜 一 日 女 等一詩，婉轉(zhuǎn)柔靡致曲；這是一個懦怯的 則 調(diào) 朗 ，詩的前二 詩人逃出實牢 的定 ，后 則繪一想的幻，詩 跟 我來，我的戀直 到 想的 庭，一氣呵，發(fā)出詩人溢滿 腔的 漫。詩的最后一段，象一 麗的，如一 的 ，fi溢中的是詩人 不住的 ，最后一辭別了人間，永遠(yuǎn)，宛如一曲輕盈 的調(diào)子嘎然而 ，又象是逃出牢 到 想 庭的詩人發(fā)自的舒坦的舒氣。我們欣 再別康橋這詩， 徊曲一詠嘆中細(xì)細(xì)地 出詩特的韻味，而這 詩，我們感受更 的是詩人 好的 想澎湃的以 ”否定黑暗實的 神。這是一個懦怯的 也是 徐志摩藝術(shù)個的詩 ，出徐志摩詩 構(gòu)謹(jǐn)整飭形 活 變 的奏感律感以 感想象的制 簡潔等藝術(shù)特色。（王 ）第一卷 第六章?社?去 去 ，人間，去 我在高山的峰 ；去 ，人間，去 我面對 無極的穹蒼。 去 ，去 幽谷的香草同埋；去 ，去 currency1哀 暮 的群鴉。去 ， ，去 我把幻的杯摔“；去 ， ，去 我笑受山 濤 賀。去 ，去 前有插 的高峰；去 ，一 ，去 前有無窮的無窮寫”19245月20日，原 為詩一 ， ”同6月17日fl副刊署 徐志摩。去 這 詩，好象是一個對實 “ 的人，對人間對 想對一 的一 出的不再留戀的 ，對這個 所發(fā)出的憤而又無的吶。詩的第一，寫詩人 人間告別，遠(yuǎn)人間，在高山的峰 面對 無極的穹蒼。 時的他， 是不見人間的 鬧感受不到人間的 惱了 ？面對 闊 深的 ， 中的 悶也會遣 消 ？顯然，詩人因受人間的壓迫而冀遠(yuǎn)人間，幻想 一塊能桿 中 悶的地方， 他 人間的對抗，分 出一寂蒼 感；他的冀，fi 也是虛幻的冀，是一個 漫 詩人逃實的一方 。由”詩人深感實的黑暗 對人的壓迫，他到， 想 的化 ，更是 實 誓不 ，自然不能被容存” ，那么，就最好 幽谷的香草同埋，在人跡罕 的幽谷中能不被 所 污能不被實所壓迫，同香草伴，還能 一己的潔 傲，由 出詩人在 自然中求得 神 的。然而，詩人的境又何 不是currency1哀的， 幽谷的香草同埋， 是出”初衷，而是不為 所容，為 所迫的 幽谷的香草同埋的 運，不正是道出詩人自己的 境 運？想 脫currency1哀？ 暮 的群鴉。也許暮 的群鴉會幫詩人 脫中的currency1哀，也許也會使currency1哀 重， 難 ，fi 詩人的愿相悖。這詩寫出了詩人受壓 的currency1憤 以 消極凄 的境。 這一 象，在這 想的社會，也即 詩人 的 想 。詩人留學(xué)回國后，感受到人的疾苦社會的黑暗，他的 想 開壁， 有我把幻的杯摔“的詩。 是詩人把幻的杯摔“，不如 是實摔“了詩人幻的杯，所以詩人在實面前“會有一憤 一currency1觀 ；詩人似乎被實 了， 詩人不是去正視實，而是要逃實，笑受山 濤 賀，在山 濤 間去昂奮 張揚 的 神。這詩 前 一樣，同樣 了一個 漫 詩人在實面前壁后，轉(zhuǎn) 自然求得一方 神犧息 地， 這逃實的消極緒中卻也顯出詩人一笑傲人間的 脫氣 。第currency1詩是詩人感發(fā)展的頂 ，詩人 好象念俱滅，對一 都 的 去 ，去去 ，一 ，去 ， 詩人在否定拒 實 的同時，卻肯定 前有插 的高峰 前有無窮的無窮，這是對第一詩中我在高山的峰我面對 無極的穹蒼的 再次肯定，也是對第二第詩中所 思緒的正方 深， 而完了這 詩的涵 ，即詩人在對實 currency1觀 中，仍有一 的 神 能在 自然中在博 深的 得 神的歸 。去 這 詩，fi露出詩人逃實的消極感傷緒，是詩人感谷時的，是他的 想 在實面前壁后一境的 映。詩人是個極富 漫氣 的人， 他的 想在實面前壁后，把眼轉(zhuǎn) 了實 的對面 自然，在高峰幽谷的香草暮 的群鴉山 濤 中求得 神的慰藉，在無極的穹蒼下對無窮的無窮的冥思中求得 神的 脫。即使詩人是以消極currency1觀的 來 抗實 的， 他仍以一個 漫 的 了 神 的昂奮 張揚，所以，完把這 詩是消極 的 ，是不允的。（王 ）第一卷 第七章?為要 一個 fl 我騎 一匹拐腿的瞎馬，黑鞭；黑鞭，我跨 一匹拐腿的瞎馬我入這黑綿綿的昏，為要 一顆 fl；為要 一顆 fl，我入這黑茫茫的荒。累壞了，累壞了我胯下的牲口，那 fl還不出；那 fl還不出，累壞了，累壞了馬鞍 的 手。這回 出了似的 ，荒 一 牲口，黑躺 一 。這回 出了似的 曾 入志摩的詩。原 192412月1日fl六 念刊。在 扎 戰(zhàn)的歷史境況中的代中國家， 數(shù)人不是通 營的藝術(shù) 來 外實中的黑暗庸 舊的生活 相對抗，而是把社會容信息的要求高懸” 學(xué)要求 ，總是想把廣闊的生存實 社會 驗 識納進(jìn)藝術(shù)的容 中。 這象相對 的，則是形了一 重視容形 而忽視 感的文學(xué) 。例如茅盾，他在論 徐志摩的詩 的時，就很不滿 我不知道 是在哪一個方 一輕 飄逸的詩， 為圓熟的外形，配 淡到幾乎 有的容，不足取。這 fi的直后果 一，是 了 粹藝術(shù) 的 生。 粹 的詩不 ， 粹的詩人更少。 徐志摩 得 是代比 粹的詩人，為要 一個 fl也是比 粹的詩 一。么是比粹的詩？ 為這詩的追求是探 間的關(guān) 所 生的 果， 者 得 一 ，探 間的共 關(guān) 所 生的 果；總 ，這是對 “所 配的整個感領(lǐng) 的探 。（ 詩）就是 ， 不是直地 我們這個生存 的實在容，而是探 “所 配的整個感領(lǐng) ；既 容又 ；最fi以一個的藝術(shù) 學(xué)的 序 在人們面前。不是實 的 寫，而是感領(lǐng) 的探 ；不是 戀，而是 ；不是 念 教，而是追求 關(guān)間 生的感共 感；這就是我所 的比 粹的詩， 的最fi 判，是開地面而 來。在這個 ，徐志摩的為要 一個 fl 得 是一 比 粹的詩。在這 詩，拐腿的瞎馬騎手 fl荒 空黑暗，這些的 象不 實在的生活容。 詩的 “總會在被 后就消，被所 事 替代； 在這 詩，形恰恰相 ， 使我們對“ 久的興 ，在“的 驗留連。 讓我們相信詩人 正 進(jìn)了 “，把 住 能的生 ，到了通常文 難以到的境 ，讓你感到 間 的 ，讓你會 魂currency1 而又 麗的 扎。為了 一個 fl，這 fl是么？ 象的 是不 定的。 你以感受到 求者 間的 關(guān) ，黑綿綿的昏是對 fl的一絲 的 ，而 的騎手卻 求 的 亮，這中間隔 的是黑茫茫的荒，騎手的胯下卻是匹拐腿的瞎馬。想往 能 間的 張關(guān) 就這樣構(gòu)了。 ”這 象關(guān) 中的fi極所 ，人們?nèi)?會好了， 據(jù)自己的 驗去充好了 想， ，信仰 者， 代詩人的自況，等等，均無不。 中任何 個的容， 任何 個的 卻無法 ，詩 個別 驗 出來了。這是一詩的象， 構(gòu)為一人 驗的空 ， 得下 富的人生 象。然而這 竟是一詩的象，詩的 詩的，不似 學(xué)把 驗 為一 ，而是將感 驗轉(zhuǎn)化為 象的 構(gòu)的營 。象詩中的 象 常生 一樣，詩人 織了一個線 （ 潔）的來為詩的currency1 構(gòu) 黑入荒無在荒 在荒。 尾寫得最為出色， 象一震 的 這回 出了似的 ，荒 一 牲口，黑躺 一 。這回 出了似的 如 受難一般，以無的安詳 殉難的 。那 出的似的 ，是對 fl 求者 的祭奠，也是徐志摩為 漫 詩人的志。貴的是面如 ，似的 有 的一，因而更顯得神 而又高貴 粹的詩通常是 盾的。 事件象走 ，要有 fi ，而感的發(fā)卻象是，目的 是 感 的 ， 的姿 色調(diào) 感 律 。 這 詩 得很好。得出來，這的不僅是 據(jù) 驗 感虛 的，為感的展開 運 的，而且是 的，象人的 ，完被 肉所充盈。不僅如 ，在奏這感時，詩人采了一 沓變奏的曲 手段；每段的奏方 致相同， 一個 象出發(fā)展開，又 回歸這個 。 每一個回歸都同時是一 的展開。這樣，就使每一個都在關(guān) 中得到了能的 能 開，讓我們的 驗 感得到了充分的調(diào) 。（王 ）第一卷 第八章?我有一個戀 我有一個戀；我 的 fl；我他們的 人間 有這樣的神 。在冷的暮的黃昏，在寂的currency1色的。在 ，在 后的山頂永遠(yuǎn)有一顆，顆的 fl山 小草的知，高“ 小的 欣，旅行人的 亮 針外 的 我有一個“碎的魂 ，一堆“碎的，布在荒的fi草fl你一 的勤。人生的冰 柔，我也曾 味，我也曾容；有時階下的 吟， 我傷， 迫我淚。我露我的坦白的 ， 一 的 fl，任憑人生是幻是 地球在 是消空中永遠(yuǎn)有不的 fl時間 發(fā) fl刊不詳。手 末 二十六日， 。 原有出入的是第3行為；第4行為我他們的 ；第6行為”；第9行山 為 ；第13行魂為 ；第17行冰為冷；第20行傷為傷。我有一個戀中 人的戀對象是 的 fl。 fl ” 穹， 地球， 不帶感色彩。把 的 fl為戀對象，這 就 ， fl所 的不是常人眼中的自然象，對 fl的寫不 是 客觀的 。這 fl是詩人眼中人 化的 fl，帶有 的 觀色彩。 fl這一藝術(shù)形象有自然 感雙重屬。有的人仰滿 繁fl， 托的 ；有的人寫依 ”的 數(shù)flfl，憶 的 。徐志摩寫的則是在暮的黃昏，在currency1色的，在荒的fi草間， fl 的。這是詩人對自然 的仿，是這一個詩人特的 仿。詩人受了 方自由 的思想， 這思想的 令他對實更為不滿， 時國家 的 面使他感到他是 currency1色的人生（ ），個人的 使他痛苦，國事家事，人生的冰 柔，把他那顆充滿 漫幻的詩“碎的魂 。 是，象許 漫者一樣， 想 受 仍追求不會，他是永遠(yuǎn)不甘”庸的，他要在currency1色的人生 一 的 的人的 （currency1色的人生）。 他同期的詩currency1色的人生相比，同是寫currency1色人生， currency1色的人生重”實的 露 抗，憤粗， 調(diào) 重 ，果然有 人 氣。而我有一個戀 fl ，了一個輕盈空 而又寧神 的 境， 詩人currency1暗 悶的人生感受側(cè)面相比，這 也正是 者的契合 。在的fl詩人見了自己人生的追求，得到了知 欣 亮 針，這一 慰藉了實人生的 苦悶， 想的 重”實的 露。在這 詩，詩人對 fl的 仿寧 是對自己的 想自己的思想感的 觀 ，他出了一個的 的藝術(shù)境 實人生相抗衡，以 為定的信仰慰藉 自己人生的追求。詩 末了，詩人高 任憑人生是幻是 ，地球存在 是消 空中永遠(yuǎn)有不的 fl。這是一曲人生 想 ，在這，詩人的人生追求 的fl為合， 出詩人 的戀 定的信仰。這 詩在藝術(shù) 比 集中地了徐志摩詩 的特 。形 追求變幻的自由， 求 一，前者更 蕩的 ，所以這 詩前 整飭奏 ， 訴 衷， 改綜交替自由變幻的子。 都工而有變， 而有序，有致。這 詩在的感昂奮中每每 帶 ， 了詩人感受人的 。這 盾的緒以對比手法 得 為出如二currency1 以實人生 fl視 感受 的對比，實人生 currency1暗， fl 顯得 好； fl 亮，實 currency1暗。詩人 人生，更深深戀 fl。徐志摩是個 漫 詩人，他以 自由為人生信仰，對人生社會都 好的 想，這者能在同一人生得到實。正如梁實 所 志摩的 的信仰，個 法，即是- 漫的-這永遠(yuǎn) ”不 的地 ，永遠(yuǎn)存在”追求的狀 中，永遠(yuǎn)被視為一極 潔高貴極虛無 的 。詩中我 的 fl 是這么一，把 為對人 的也好， 為人生的 想也好，這都是一神 的。（ ）第一卷 第九章?月下 峰 片 我 你一個 峰 ，滿 的黑云 白云；我 你一個 峰 頂，月瀉 在眠熟的fl。深深的黑，依依的 ，的月彩， 的fl鱗如你我蕩一 無 的小艇，如你我一個完的境詩寫”19239月26日。志摩在 記中 印月我不么九曲，也不么，我在月下 峰極了的 子我見了那個， 不要 。 印月我不么九曲，也不么 ，我在月下 峰極了的 子我見了那個， 不要 。 徐志摩在 記中 的這段極的，自然是詩人。然而正是詩人，月下 峰 所有的幻果就想而知，雖然這中更 然 了詩人秘的 觀。然而要讓讀者都進(jìn)入詩人這個 ， 一 能做到。 以使人想象，卻不能使人“ 進(jìn)入。詩所要做到的， 是帶領(lǐng)讀者去 去 ，“ 投入。詩仿佛是一個 ，有一雙眼 。我 你一個 峰 ，滿 的黑云 白云；我 你一個 峰 頂， 月瀉 在眠熟的fl。這第一 如果 有我 你個 ，不亞”白開一杯；借 我 你的 制 ，所有”淡無奇的子被合。被出的 峰 片由” 個人色彩而變一杯 。第二 則將這杯 ”對 中，使 飄 出了人的 如你我蕩一 無 的小艇，如你我一個完的境 ，詩人將讀者完入了他的月下 峰 片。月下 峰 片僅短短八， 的詩 得 ”卓 的構(gòu)思手法。即詩人自我的 入。由”自我的 入，寫不再為 制 ，寫即寫詩人 完的境。在 入 時，實的我 去，自我的感不見了，個人的 歷思想不見了， ”讀者眼前的是自然 的形 。整 詩的韻律就是感 思想的律。正如的 筑”如這一 弱的 ，這 小詩的 學(xué) 果也是借如而顯。第一 實寫 我 你的 制，由”有了如的虛 ，使 的設(shè)想得以如鳥翅舒展 而詩 亮 好 來。月下 峰 片既地 了自然 ，又幻地 了一個 。 詩人逃實而轉(zhuǎn)入 “，哪怕小小的詩行也 出 魂的搏 。這 小詩所有的蕩船fl的音 ，顯然得 ” 音的運。月下 峰 片 如一曲 小曲，不見隔 的 ，回蕩的 音卻令人不去。（荒林）第一卷 第一十章?中 匆匆匆一卷煙，一片山，幾 云 ，一道，一 橋，一 ，一林fi，一叢， 艷色的 ，艷色的 ，境似的分 ， ，消，是還是陰？老了 容，老了人生詩”192310月30日。發(fā) ”1923小 月fl第14卷第11，原 道中。將currency1自的 文匆匆 徐志摩這 中比 來讀 許是有 味的事。currency1自舒 容的筆墨寫了時匆匆fi 的 印，徐志摩卻極簡潔的文 再了匆匆時的形 姿。currency1自的時是 人化的，徐志摩的時卻是 的 筑 的。有誰目 時？ 時間以黑白的形 重 currency1在我們生 中，時的 到代“ 正為人致 的 感。如果 currency1自的匆匆讓我們 到時在細(xì)小事 中的停留 消 ，徐志摩的 中則要我們 時對視相 而行。 以詩所特有的 “將空間 ，時間化為道。 中給人的感受是 張 。這 詩的詩 就是 空間 中。 短暫的 被代交通工 不 “了。時間 空間 是相對 ， 刻簡直就是fl然一了匆匆匆 把這fl然 得 致。 這到來的時空的fl然，時空中原 fl然一的自然 被 碎的片斷一卷煙，一片山，幾 云 ；一道，一 橋，一 ，一林fi，一叢， 更深刻的實 的分currency1乃是人自 的安寧的境的分currency1。 自然一樣安寧而永 的境（ 自然 就是一個境）由分而 ，消。這代文 的速 頻不能不使詩人嘆老了 容，老了人生第一段寫代時空對自然的 ，第二段寫代時空在人 神深 的投 ，二段為 進(jìn)，通這 人的音讓人正視時間。這 的代時間 識，正是代詩的原 。徐志摩曾在集序文中談到時間 識 的痛苦 是最近幾，有時自己想 了都怕日子的去竟以一無消息，不一 亮，不見絲的 。 感 許是一 的 面。事實 詩人的時間感是代時間 識的 重 。徐志摩寫” 中 后的1930的 1931的所 的 分別是時間永 時間在生 中生生不息的 。無論這一 象 么富”fi 蕩的時間感，如下的詩帶給我們的安寧幾乎是不 碎的 的是豆畦，陰的是 林，幽 是溪 的草叢，是這黃昏時的 ， 你聽，草 們的 （ ）而她是一個小， 欣搖開了她的 喉；在這冥盲的旅 ，在這昏黃時，象是 發(fā)的山 ，象是 的曉鳥，她 ，直 得一 滿是音的幽。（ ）則使我們無不為生 時間同在使時間生 勃勃而感 。徐詩 寫時間的詩皆以為象征，而 中“稱象征的一個小奇跡 這一事 匆同同不同 的巧運，實在是詩人 “的悟 “ 感的 。然而，如果我們讀 中而不去讀 ， 是一個不小的遺憾。 們是徐志摩時間觀的 一。既有currency1自洋洋 的匆匆，又有徐志摩雕 筑 的 中，代文學(xué)史中的時間 念“ 正是 感。（荒林）第一卷 第一十一章? 同七 我們的小 庭，有時蕩漾 無 柔善笑的藤娘，酥 任 的柿掌綢繆，百尺的槐 ，在微 中俯 將棠 摟，黃狗在” ，睡熟的珀兒， 的小 小雀兒制求婚的艷曲，在媚 無休我們的小 庭，有時蕩漾 無 柔。我們的小 庭，有時淡 依稀的；的蒼茫 滿庭蔭 ，織無幽冥，小蛙坐在 蘭的 前，聽隔院蚓 ，一片化不 的 云，倦展在老槐 頂，掠檐前圓形的 ，是蝙蝠，還是蜻蜓？我們的小 庭，有時淡 依稀的。我們的小 庭，有時輕喟 一奈何； 奈何在 時， 槌下?lián)v爛 無數(shù)，奈何在 時， 凋的 地辭 ，奈何在深，月兒乘云艇歸去， 墻 ，遠(yuǎn)巷薤露的音，一被冷 我們的小 庭，有時輕喟 一奈何。我們的小 庭，有時 浸在 中；后的黃昏，滿院 蔭，香 ，的蹇 ，巨樽在手，蹇足直 空，一斤， 斤，杯 喝 ，滿 ，滿面 ，連珠的笑 中， 神仙似的 我們的小 庭，有時 浸在 中。京 牌“ 同七是 京fi坡 館，專藏外文 籍 。徐志摩曾在 工 。如果 ，那脫 塵埃澈 逸的康橋，是詩人在國的“高的代生活 外 的一塊 神，那么， 京 牌“ 同七，則是詩人在 搖蕩的 國 都覓到的一塊生存 洲。這滋生 詩人所追求 往的詩化生活 有人 人 間的爭 冷漠， 有 ； 有外面 的鬧 繁 ，這是一個寧的 諧的 ， 魂能得以憩息；你以輕輕地嘆息，遣善感的傷，以暫時忘卻辱得 ， 浸在 牧 的調(diào)中。 仿佛象個 外桃源，寧 馨 諧，洋溢 無 的詩 。詩人無在 同七 寓 他的 想人生詩化生活。 同七一詩 手法寫。詩的第一，詩人把自己的 賦 小 庭的一一 ，不僅把們 人化藤娘槐 棠 ，還賦 們的人的 神 善笑綢繆摟媚 ；他寫 們間的 ，寫 們 睦 得象一個家庭，使整個小 庭洋溢 的氣 ，充滿 生 盎然的詩 。對 的 吟，是徐志摩詩 的重要特色 一。詩人曾在一 詩中 吟 人生 寶是交感。誠然，詩人所 的詩化生活是不能 有 的，這是他的人生信仰，是他所追求 往的人生境 。詩的第二，詩人給我們繪了一生活境。不同”前一的 氣 ，這繪的是一幽深謐的 后，一 都那么契，那么恬 ， 魂不再在 鬧搖蕩的 中悸不寧，而是怡然自得地受 后的 ”寧。這不是實中的生活境，而是小 庭所淡的依稀的，是想的幻象。這依稀的實正 寓 詩人所的 想生活，即冀在 的代生活 外得謐恬寧的 所， 自然 諧地為一。這同樣是詩人所追求的一人生境 。詩的第 幾有所不同， 不是對一生活象 自然致的繪， 的是一善感的 感傷 的思緒，以，這是詩人感 的 露。為一片一片 而傷嘆息；在深人時， 的月兒 斜滑，聽 遠(yuǎn) 被冷 來的音，淡淡地 味的寂 凄冷。這 這境，不是一般整日介為生計忙碌 fl的人而有的。幽 的小 庭，不僅為詩人 托思坦露感的小 地， 還是一塊能讓人 脫人生羈絆償還人的 的 地，詩的第currency1繪的就是這樣一充滿 爽朗 的 笑，洋溢 忘乎所以的的生活面。 ， 同七一詩，給我們繪了currency1富有詩 的生活境， 中我們不僅以到詩人所的 想人生詩化生活，還以到一位然 外，追求寧 諧 生活的詩人的形象。徐志摩詩 有一特色，即他 開門見山 的 ，定下詩的 調(diào) 。 同七這詩，詩 我們的小 庭，有時蕩漾 無 柔，一開就把我們帶進(jìn)一特的詩 境 敘 調(diào)中詩人賦 小 庭以人的 感，富有詩 的般的 “敘寫 牧 的生活境，敘 調(diào)是舒柔婉的。 ”這 境 調(diào)，詩的每一采 致相同的法 章法，押 致相同的韻，形 構(gòu)整齊有規(guī)律， 是規(guī)律中又 活 變。綜觀詩，詩人不是”面地去繪一面 營一 ，而是截取日常生活的幾剪 ，繪currency1不同的境，這些不同的境由”被 ”共同的詩 境 敘 調(diào)中，就 地構(gòu)了一小 庭的面，有工筆繪 色感 相 合的 果。（王 ）第一卷 第一十二章?詩 怨誰？怨誰？這是 ？關(guān) ， ；趕 兒瓷磚 堆currency1別瞧這白臺階兒潤，趕 兒， 草， fi 的是莓那廊下的缸 魚， 鳳尾，還有誰給，誰給撈草，誰給喂？要不了 準(zhǔn) 白肚鼓 眼，不 死，也就讓冰分兒壓一個扁頂憐是那幾個 嘴 毛的鸚哥，讓娘娘教得頂乖，會跟 洞簫 ， ，喂食一 ，就人 兒罵，在，您去就 空院子給您答 寫”19251月，初 ”同1月15日fl文學(xué)旬刊，署 徐志摩，原 為 詩一 。19258月 志摩的詩潤為滑。 詩寫”朝末代皇帝被逐出皇宮的時。 目 詩，能有 一是者自己 的一 的詩僅留下來的一分（象在這個樣子，卻是一 完整的的短詩）；二是 者常嘆的 時國家的 “ 他自己所思想感的 “有一定關(guān) 。 不 如何， 詩有 高的藝術(shù) 。在 “ ，詩口 寫，這在者的詩中也是相 出的， 得 的是，者采社會下層人的日常口 來繪滿 層階級的 象。 來 下 高貴在昔日有 森的 ， 時 境遷，今 昔比，原 的 ，者市井 “去寫顯貴宮庭的 ，脫 了宮庭的脂 氣，還原了 的 樸自然，在 境 調(diào) 形一特殊的 ，這是僅 面 所無法到的 果。 然， 詩中的日常口 ， 了者 ， 有日常口 的 蕪 ， 是珠圓潤。在詩的法 章法的安 ， 詩也有到 ， 不象徐志摩的他許 詩那樣，在法 章法 重比 對稱，相 ，這追求的是子 構(gòu)的 ， 子 構(gòu)的同，雖然整 詩在外在形象 齊整得象塊豆腐 ， 子 構(gòu)極 活變，子 子 間是一fi 的自由的fi 關(guān) ， 者不斷地變化子 氣，fi 詰感嘆否定 氣來 的直， 出一變幻不定的思緒， 了詩在的張 彈。在押韻技巧 ， 腳韻安 ，是 詩常的偶韻， 行押一韻， 行一韻，這詩在 國 去 偶韻， 到后來，卻 ”來寫諷 詩。 詩者也這樣而 有fi”庸，既自然貼 ，又極富音律 。 詩在 “奏 韻律法 章法 有許 ， 最耐人 味的還在” 象的“ 境的 。者構(gòu)思穎，不窠臼，了一般詩人能寫的老套法（即鋪敘的手法展昔日的豪顯貴借以感今日的冷 ），直白臺階鳳尾魚鸚鵡，這些 象 就能讓人 想到宮庭昔日的豪顯貴；他也直 今 手，昔日的一 都將褪去原有的色彩將消原有的存在瓷磚 將堆 currency1塵白臺階也要 草 生苔 貴的鳳尾魚將要餓死聰 而 的鸚鵡不再有人 會，展出一由而 的 帝王 的面。 得一 的是，鸚鵡這一 象的“在深化 境 調(diào) 有 重要的。鸚鵡出前，滿 宮的 象被 一在一無的寂的視面中，鸚鵡的音 “了這寂，出了聽的 鬧， 即這聽的 鬧又 空院子一同歸” 寂。以有托無，就顯得更寂了， 宮的象也就 顯得 。 詩也有感”興 的 ， 不是我國舊日詩人的 舊戀 ， 調(diào)是 弄的，為 ，詩人“了鸚鵡這一 象，讓 們以 的色出，這些鸚鵡們，聰 乖巧，也 ，怎奈 們不能 人 的 事的 ，在 子 去 勢后，仍然 地 不， 憐又笑者最后巧一個您 空 ，既 出了憐的 然的 ，又極富 諷 味，讓人回味無窮。（王 ）第二卷 第一章? 深巷琵琶 又被 睡中，深的琵琶是誰的currency1思，是誰的手 ，象一凄 ，象一慘 ，象一，在這深深時，在這睡昏昏時，的 ， 彈 宮商微，這深，荒 ，有 月 ， 的 月，象是“碎的他，他 一頂開 ，帶 ，在陰的道 了似的， 了似的笑，完了，他 ， 你的 ，她在 墓的那一 等，等你去，等你去，等你去寫”19265月，初 同5月20日fl副刊詩鐫第8期，署 志摩。徐志摩的詩 常有一 就 住讀者的 。 詩第一以又被 睡中 目的果，刻將琵琶 人同時凸出來。又 這不是第一回， 了這的 果。這深的琵琶 的是凄 慘 般的currency1思。 出的時間是深深時睡昏昏時，空間是荒 月。在這荒 寂的時空 間驟然 的凄苦 ， 哀婉 ， 奠定了詩寫currency1的 調(diào)。是誰的currency1思，是誰的手 ，這樣 的 fi 出詩人 深 的fl 。琵琶在構(gòu)思 既是比，又是興。 直發(fā)了詩人中久 的痛苦，為后 分發(fā)詩人的感了 要的準(zhǔn)備。詩一到九行都是鋪 ， 第十行開由對琵琶的寫形容轉(zhuǎn)入currency1思的發(fā)，是詩的重所在，也是琵琶 的直 。 在詩的后 ，詩人感的發(fā)，是通 他的形象 他有關(guān)的一 列 象來 。他共出次，第一二次 連 ， 的 月，象是“碎的他，他 一頂開 ， 帶 ，在陰的道 了似的， 了似的笑。這 個他既 人中“碎的，是無形無感的形象化 ，是一比 ；又 這“碎的的 人自 ，是一個人。他由 月的比 入詩， 又通 行 的詳細(xì)寫來 。 般 的面 不妥 的 扎 以 出常 的 笑構(gòu)一個 層面的currency1形象，充分出詩人為追求自由的受 難深感 又仍要苦苦 扎的痛苦。這 而慘痛形象的出，使 詩在 “發(fā)展了 琵琶哀而不傷 怨婉的 調(diào)。詩在這形一個感高 。伴第個他而出的人 有你 她。徐志摩是個生 誠貴， 更高的個 者，詩中的她既 詩人深深相戀而又不 的女子，又 人相關(guān)的幸福 想等人生，既是實 又是象征。自由的總難為實所容， 你的也就熄滅了 生 。人 的卻隔 志生死 的 墓， 墓 這感色彩 的事 構(gòu)一巨 的張 ，將 追 者 一”寂滅，寫 了詩人對的 ，更寫 了詩人受 難 后的凄苦 。這，他 你實際 是同一的， 人分 為一個 觀的他對一個 的你發(fā)出如 酷而又 的告， 出詩人對 運的深深無奈。詩的末尾分以 墓她構(gòu)凄艷詭秘的 。這氣 ，我們常 賀詩 中感受到。詩人在深一currency1凄的琵琶中，把 又發(fā) 似地 笑 的他 ”有 月的荒 ，而又 以 的 在 墓的那一 等你去的她，一凄 艷的特 境。 富的涵使得詩既 致又 潤舒闊，充分 出詩人不惜一 追求又 受苦難的慘痛。極富音 是 詩出的藝術(shù)特色。 詩行 據(jù)感的變化 調(diào)配音韻奏。是誰的currency1思，是誰的手 的 fi 象一凄 ，象一慘 ，象一的比 比，短小，音調(diào) ，如一 珠 ， 者初 琵琶驟生感 的境正相諧 。而后的深深睡昏昏以engun fl然的音調(diào) 韻，為琵琶設(shè) 了一個深厚昏 寂的背，如一個厚的currency1色， 前臺 的音調(diào)共一個的 。 ， 的 ， 彈 宮商微，這 的 ，因 個入 連，雖又如一 ， 不再有珠圓潤的亮色，顯得陰暗慘，正合者深受 緒將 的 境。末， 了似的，了似的笑，以入jo押韻，音調(diào) ，正 詩中 扎的 形象一致。最后等你去的 沓，如currency1 的，一高 一，“人 。詩 短詩行有規(guī)律地間隔 ， 每行六個，短每行個 currency1個，整齊且富有變化。短詩行押韻， 次韻。詩奏 ，音調(diào) 諧 ，宛若一 琵琶曲，currency1 而不 寂， 詩既凄又 艷的 相一致，到了曲 曲的 一，也使詩 獲得了形 的 感。（ 玲）第二卷 第二章?冷 的一 你 的走了， ？那我，那我， 你也不 ， 有那一 ；你愿 記 我，就記 我，要不然 忘了這 有我，fi得想 時空 惱，是一個，一個幻想；是前 我們見的 ， 怯憐憐的在 前fl ，一，地，人，變 ，人，變變了 ，這 死不活的“是受， ，累，人白眼呀你何苦來，你何苦來 我忘不了你，那一 你來，就比如黑暗的前途見了彩，你是我的 生，我，我的恩人，你教給我么是生 ，么是，你我的昏，償還我的 。有你我哪知道 是高，草是？你摸摸我的， 這下得 ；再摸我的 ，得 ，這黑不見；，我氣都”不 來了，別我了；我受不住這 似的活，這子我的 魂就象是 磚 的熟，在的槌子下， currency1 的 我了， 我，就讓我在這兒的 ，眼，死在你的 前， 頂白 的 ，沙沙的，是我的 ，這一 ，林來的，帶 香，就帶了我的 魂走，還有那 ，的勤的 ，有他們 ，我到了那環(huán)洞的橋 再停 ，聽你在這兒 我 的 ，currency1的我，我，搖我，我， 我就微笑的再跟 走， 他領(lǐng) 我， 堂，地，哪兒都，正了這的人生，實這死在，這中的死，不 如百次的投生？ 自 ，我知道，我也 不 你伴 我死？么，不雙就不是完的死，要 也得 對翅膀兒 ，進(jìn)了 堂還不一樣的要 ，我少不了你，你也不能 有我；要是地，我 去你更不，你 地不定比這 文 （雖則我不信，）象我這 的朵，難 不再遭 ，不 ，那時我你，你也聽不分 ，那不是求 脫 投進(jìn)了 ，冷眼的通了冷的人，笑我的 運，笑你懦怯的粗？這也有 ，那我怎么辦呢？活 難，難就死也不得自由，我又不愿你為我犧牲你的前 你 還是活 等，等那一 有那一 ？你在，就是我的信；是 亮你就得走，你 的了我走？我又不能留你，這是 ；這， ， 甘露浸，不死也不兒 ， 憐你不能忘我， 了在你的，我再 有 ；是，我聽你的，我等，等 兒開我也得耐等； ，你永遠(yuǎn)是我頂?shù)囊活w fl要是不幸死了，我就變一個 ，在這 ， 草 ，暗 的 ，黃昏 到 ， 到 ，愿 空不生云，我得見 那顆不變的 fl，那是你，愿你為我 ，隔 ，隔 ，通 戀的 一 六月十一日，一九二冷 山中冷 （Firenze， 利文），通 佛羅， 利一個市的 。我們能還記得徐志摩的 詩偶然中的最后你記得也好，最好你忘 ，在這交會時 的亮顯然，這詩 調(diào)的不是忘卻，而是 記，自己對偶然 的一段 好時難以忘 ，對方也記住這段緣； 氣以 為進(jìn)，似輕實重， 面 ，實際 卻寓 留戀。這是拐 的 方 。這是一藝術(shù)的而 學(xué)的是間的而 直的 方 。詩人 藝術(shù)家總是 感 思想，不讓 們站出來直 ，而是讓 們寓在詩人為的 象 設(shè) 的層層 盾中，拐 回曲地間 出來。在冷 的一這 詩，我們將到詩人是怎樣間地而不是直地 人一弱女子綜 變幻不定的感思緒的。詩一開就 入 人的 活 你 的走了， ？那我，那我， 人的行期 該是 定了的，對這 有么fi的， 這女子不愿 人她而去，也不相信人 的她而去。這樣，外在的既定事實同女子的愿形位， 生了對不是 然而 的行期卻感到然的 。那我，那我， 這是一 完的， 的 思 是你走了，那我怎么辦？ 如果這樣 ，就缺 一詩 ，也 缺 ，不能這一弱女子 的 活 。這重 fi ，很好地 出女子自 一時不知如何是好的 狀 。你愿 記 我，就記 我，要不然 忘了這 ，有我這是因留不住人而 的 氣，女子仍在 人，她 知人是不能忘記她的，卻 這么 ，“外 自然是要人記住她。 不 怎樣，人的即將別在她投下了 重的陰 ，對 這一 象的 想， 映了她的 神負(fù) 壓 ，她對人走后自己將自面對實 境而感到 怕。她即把苦楚的因由轉(zhuǎn) 給人 呀你何苦來，你何苦來 讓人幸福，也會讓人苦惱，特別是相的人不為社會所 不為 好 所 時，更會有苦惱的感受。女子責(zé) 人帶給她的苦惱。對的 ，詩 開到這， 入的是的 ， 不是正面 ，而是 人的即將遠(yuǎn)在女子中 的難 責(zé) 等緒 ， 出人在她生活中的重要以 她對人的 依戀。有了這層鋪后，詩 轉(zhuǎn)入正 的 ， 出這是一刻 的我忘不了你，那一 你來，就比如黑暗的前途見了彩，你是我的 生，我，我的恩人，你教給我么是生 ，么是，你我的昏，償還我的 。 有你我哪知道 是高，草是？因進(jìn)了生 進(jìn)了人的自然感進(jìn)了智 而 特的彩。這是讓人難以忘 的。能有這是 得自豪人 的。女子的苦惱 自憐被她所有的的幸福 的自豪 了，她再一次 浸在 般的驗中這子我的 魂就象是 磚 的熟，在的槌子下， currency1 的 寫列這，詩人 有讓的昂奮感的高 下去，而是筆 一轉(zhuǎn)，繪了一 常 的令人陶的死的幻象。生死是有 對 味的 ，生 味 ， 味 生 ；死則 味 ， 味 生 的 。 生的 死的 不是定不變的，在一定的 坐 ， 有 的生不如有 的死， 有的生不如為而死，正如這女子所 ，在中的死 如百次的投生。為而死，這死，實際 是一層次的生，因死而獲得自由獲得永 。詩人讓 人 對的幸福驗中轉(zhuǎn)入對死的 往，這似乎來得有 ，實不 盾，正是對有 深刻的驗，“ 生了要實自由 幸福的 好愿，而這愿既然在實 中不能實，也 能通 死來實了。然而，如果詩就以弱女子為而死進(jìn)入到 堂 地的冥冥 中而 ，這在藝術(shù) 不能充分展開 人 富 的感，人的 神境 也不能 正得以 。實際 ，詩人為 人設(shè) 了一層 盾。這 盾來自實 實 （ 堂 地）不存在 的別。也許 堂一如人們想象的是個幸福的 ，那么地呢？地不定比這 文 ，在實 ，這弱女子有如 般人，變不被人憐惜 遭 的 運，進(jìn)了地，她也難 不再遭 ，不 ，那不是求 脫 投進(jìn)了 。這就不能不感嘆活難，難就死也不得自由的生存 境了。這 盾痛苦 有“能撫”。這個弱女子以 實 ，以 堂 地， 不能 有人間 的。有的人把生存的 神 神 托在一個虛幻的 ，比如 堂； 托給一個虛幻的偶，比如 帝。 徐志摩筆下的這個弱女子既不把 托在 堂，也不 托給 帝；如果她中也有 堂 帝的，那么這 堂是有 的的 堂，人是是的 帝。你在，就是我的信， 了在你的，我再 有 ，你永遠(yuǎn)是我頂?shù)囊活w fl，人，是她生活的一 ；，為她人生的信仰。因 ，即使她不幸死了，也不是 到 堂下到地，而是要變一個 ，在這 ， 草 ，暗 的 ， 黃昏 到 ， 到 ，因 有她的人那顆不變的 fl。 愿你為我 ，隔 ，隔 ，通 戀的 一 人綜 的感思緒怨交織的 盾，fi”在的 的信仰中得到了舒 一， 發(fā)出 好的愿， 漫而又 人的彩。徐志摩的這 冷 的一是 一個弱女子的口寫的，他細(xì) 的筆調(diào)，寫出依戀哀怨感自憐幸福痛苦無奈 柔 等致，層層婉轉(zhuǎn)，層層深， 實而感人地 出一弱女子在同人別前 變幻的感思緒。 人這 的思緒，也正是詩人 時 實境的 映。寫這 詩時，詩人正 國他 （ 利佛羅），客居地的寂對遠(yuǎn)方戀人的思念不為社會所容的痛苦等等，形他 的 ，這 的 同他一的人生追求 人生信仰 合 來， 構(gòu)了這 詩特的 。這 詩不象徐志摩的許 短詩那樣，以高 的藝術(shù) 藝術(shù) 顯 ；是以細(xì) 的筆調(diào)，對一 感思緒的鋪敘，對一自由fi 的 活 的鋪展，有許 細(xì)致的細(xì)繪，這在藝術(shù) 也許會顯得比 繁來碎，然而這正合了 人 變幻的思緒。在 “ ，這 詩通 一”白的近乎 自 的口 寫。口 不僅 實如在目前， 比 面 更 ； 一個人自遣 訴感時，口 方 （ 間的重 停fi 感嘆等等）更 感的變化 自由變幻的 活 。口 自然生 貼 活 變，是這 詩的 所在。（王 ）第二卷 第章?韻 一女 ， 的女 ，你為么留戀這黃昏的 ？女 ，回家 ，女 不；回家我不回，我這 在沙 ，在暮 ，有一個 發(fā)的女 徊， 徊。二女 ， 發(fā)的女 ，你為么 徨在這冷的 ？女 ，回家 ，女 不；你聽我 ，我 ，你來 在fl下，在 ，輕蕩 少女的音高吟， 。女 ， 的女 那 了黑，這 刻間有 fl女 ，回家 ，女 不；你我空 ，學(xué)一個 fl在色，在沙 ， 一個 的 ， 。currency1聽呀，那 的震 ，女 回家 ，女 呀，那獸似的fl， 女 ，回家 ，女 不；fl他不來 我，我這 的在 ，在fl，一個張的少女在沫， ， 。女 ，在哪，女 ？在哪，你 亮的 ？在哪，你 的 ？在哪， ， 的女 ？黑 了fl ，這 再 有芒； 了沙 ，沙 再不見女 ，再不見女 詩發(fā) ”19258月17日fl文學(xué)旬刊。敘 詩在徐志摩詩中 相 的比例。韻即是中一 。在這詩的寫中，為敘 的 “無地對讀構(gòu)一 迫。這 迫來自代詩因為在 的敘 詩中，比如孔雀 currency1蘭辭中，敘 “ “ 不同層面出 一目了然，而敘 所敘 事是然發(fā)生 能發(fā)生 事。而在代詩，比如徐志摩這 韻，敘 “ “二位一， 有通讀 后“能定奪 “的敘 能。況且，更 的別在”，代的敘 詩敘 所敘 事， 一直生活 驗 能生活以驗 的 驗（ 然 不以想象）。韻這 詩 竟告訴了我們些么呢？詩 “的口 化 ， 象的簡潔澈，的 線展開， 讀 時，完整的交“把詩 以攏合。 女 徊 被淹入沫 沙 消 。這 一個實中 戀自歿的 事。然而， 到 ，徐志摩又了這樣 似這樣 事的。徐志摩的這詩仍是受了 敘事詩的 構(gòu)思 ，即人 有出 ，有 伏高 。 是，這個人 是虛 化的人 ，這個是 的行為能。在韻， 女 不要 以不 生活 味道 諾 愿，她既不象 蘭芝也不象currency1蘭，也不是實生活中的某一個，她 是一代生活中的能，因 ，這個她的 徊 被淹 消 ， 不 是能發(fā)生的行為 的 。這正是韻的 。女 女 在 的行為事件都由”是懸 的 神狀的象征而顯得 外 迫蒼茫。由”象征，敘 “能 無 張，整 詩遠(yuǎn)遠(yuǎn) 出了 敘 詩的詩 。雖然韻的 “相 簡潔 ， 容的 卻以在讀中 被驗領(lǐng)悟。在第一中， 發(fā)的 女 徊不回家，令人牽念，而她的回答僅是我這 。 如生活一樣 ，又永遠(yuǎn)比生活神秘， 的永 令人神往。遠(yuǎn)生活的的女 要求 ，我 ，你來 ，要求不僅 妄，而正因 妄，對永 的 “顯定。因 fl來，她要學(xué)一個 fl。 是 的 ， 神 信念是人的翅羽，女 雖然 薄，她的信念卻定不移。 無的 fi”要 這這 的的女 自然 永 的搏是一 永 的搏。女 的 由 變得currency1。然而，難道女 正被 “ 消 了？在 威的老人 ，老人空手而歸，人是不能被的 神卻 充滿了人 。茨威 的 文 的 墓以音的永 律 了人不滅的追志。徐志摩的韻fi”以的 形而 的追fi 的將詩推 高 ，留給讀者的是廣闊的深遠(yuǎn)的思想空間。女 ，在哪，女 ？在哪，你 亮的 ？在哪，你 的 ？在哪， ， 的女 ？求 ，搏 ， ，因 “稱得 ，因 仍將被 ，再為追 的源韻是在最后一出地完了的永 韻律的 仿。徐志摩韻構(gòu)思對 敘 詩 的借鑒 許使他最fi 有構(gòu)一的敘 方 ，這 然是很 的遺憾。 就韻這 詩而“， 方 仍有自己的特 。一方面詩人對詩 的 事有的戀，方面他又 有以敘 者我的方 在詩中出，他不 不對我出 ，而且將我在整個 事后面，讓 事在 個人 的對白中 容不迫地展開。這樣，就使敘 詩的詩 有了雙重 果，一面是 事中人 自 的，一面是敘 詩人 的感領(lǐng) 。韻個分 自的 果不以忽視，而 個分的最fi在 尾 合， 詩人的思想 合為交 就形了高 。（荒林）第二卷 第currency1章?偶然 我是 空的一片云，偶爾投 在你的fl你不 訝，更無 在轉(zhuǎn) 間消滅了蹤 。你我相 在黑的 ，你有你的，我有我的，方 ；你記得也好，最好你忘 ，在這交會時的亮帝你一 不還她生 自由寫”19265月，初 同5月27日fl副刊詩鐫第9期，署 志摩。這是徐志摩 陸小曼合寫 昆岡第老瞎子的 。能把偶然這樣一個極為象的時間副，使 形象化， 入象征的 構(gòu)，充滿 ，不 珠潤圓，朗朗 口而且 味無窮， 溢”“外徐志摩的這 偶然小詩，對我來 ， 有鐘 而不為 。詩史 ，一洋洋 行 詩以似fi埋 ”無的歷史 中，而某些玲瓏 短詩，卻能 歷史代 久而彩。這 段十行的小詩，在代詩 廊中， “稱別備一 。這 偶然小詩，在徐志摩詩 追求的歷 中，還有一些特的轉(zhuǎn) 。按徐志摩的學(xué)生，詩人 的 法這 詩在者詩中是在形 最完 的一 。（ 徐志摩詩集第94）月詩人家也 為偶然以 丁 等幾 詩，劃開了他前后 期的鴻溝，他 去了以前的 氣，整齊柔麗爽的詩，來寫那微的 魂的秘 。（ 念徐志摩）。的 ， 詩在 律是 能出徐志摩的 匠 的。詩 ， 下 律對稱。每一的第一，第二，第都是個音 。如偶爾投 在你的fl，在這交會時的殼，每的第第currency1則都是 音 構(gòu)，如你不 訝，你記得也好最好你忘 。在音 的安 顯然謹(jǐn)中不 脫， 的音 短的音 相間，讀 來紆徐 容委婉而朗朗 口。而我在這 需 重 出的是這 詩 充滿 的，又使人不易察的諸張 構(gòu)，這張 構(gòu)在肌 構(gòu)架 間， 象 象 間， 間諸方面都存在 。特的張 構(gòu) 是 詩富”藝術(shù) 的一個秘。所張 ，是 所 張 實踐的一個 術(shù) 。通 ，是在整詩 的有 中卻 共存 的相 盾背 而馳的 關(guān) 。一 詩 ，總 是有 的， 整的， 卻允許且 該充滿 樣的 盾 張 。充滿張 的詩 ，“能 深刻耐人咀嚼回味無窮。因為 有這樣的詩 “不是 的，而是寓 ”的。 個比方，滿張的弓雖是 不 的， 卻 滿 時以爆發(fā)的能 。就 詩 ， ，詩 文 間就 一定的張 。偶然是一個完象化的時間副，在這個 下寫么容， 是自由 的，而者在這象的 下，寫的是 件比 實在的事，一是 空的云偶爾投 在的fl，二是你我（都是象征的 象）相 在 。如果我們我 你，相遇 的 ，雖然 不， 詩味 是相去 遠(yuǎn)的。若我 你相遇 誰都能 詩 中 出來的相 實際的 ，這象 象 間的張 ，自然就蕩然無存了。再次，詩 文 的張 構(gòu)則更 。你我就是一對二項對， 是偶爾投 在fl， 是相遇在 ，都是人生旅途中擦肩而 的匆匆 客；你不 訝更無 你記得也好最好你忘 ，都以二元對 的感 ， 的 盾 辭法而 出充足的張 。 是你有你的，我有我的方 一詩，則我以為把 推崇為 所稱許的最 合”張 分析的 典詩也不為。你我因 有自己的方 在茫茫人中偶然相遇，交會 出芒， 卻擦肩而 ， 自己的方。 個完相背道而馳的 你有你的 我有我的恰恰 一 孕在同一個子，歸 在同樣的 眼方 。為給讀者以 的 漫 詩人印象的徐志摩，這 詩 的象征既有總象征，又有 象象征也許 外 得 。這 詩 的總象征是 前面我們所分析的詩 文 間的張 構(gòu)相一致的。在偶然這樣一個以化生眾 象的 下，云，你我黑的的亮等 象 象 象 間的關(guān) 構(gòu)，都以因為讀者個人感歷的 驗 的深淺而進(jìn)行不同的 構(gòu)。這正是稱 也小，取也 （易 辭）的象征 以少 以小 以個別 一般的。 人 遭際， 感陰 ， 追悔莫 痛苦有， 無奈苦笑， 然若 人生， 然會有這樣一些偶然的相 交會。而這交會時的亮， 將為永難忘 的記憶而伴人生。（旭）第二卷 第章?有一座墻你我 不褻瀆那一個 ， 別忘了在 帝跟前 的誓。我不僅要你最柔 的柔，蕉衣似的永遠(yuǎn)裹 我的；我要你的有 鋼似的 ，在這fi 的生 一座墻；任憑 滿 的黃 ，任憑白蟻蛀爛 的壁；就使有一 霹靂震 了，也震不 你我墻的自由寫”19258月，初 同9月5日代 論第2卷第39期，署 徐志摩。后收入詩集冷的一。對”，徐志摩 我將”茫茫人中訪我唯一 魂 伴侶；得 ，我幸；不得，我 ，如 而。足見 是 的。是，他留學(xué) 國時 人艷如的“女林徽 戀卻 能 。回國后，他陸小曼戀，雖然有人fi了眷屬， 在 時社會 了不少的 ，遭到了很 的壓 。詩人自己我的第二集詩冷 的一以 是我的生活 的又一個 的fl的留。收在這個詩集中的 一座墻就是詩人 時追求貞的自白，也是自由人生的 詩采了對第二者 的形 ， 而 。毫無fi，詩中的你正是詩人 時得如如 的陸小曼。你我 不褻瀆那一個 別忘了在 帝跟前 的誓。 這 詩 出了詩人 ，詩人 而 潔。對 誓，這讓我們到了戀中的男女那一” ，投入 。詩人 ，不僅 ”常人 一樣 貞，而且 了一 麗 想象 。 往今來不 追求的人， 在這， 帝相連，實 詩人對的 追求是 ”特定的思想背的，這觀 帝一樣，是currency1前后 的 果，被 為是 賦人 一，有神 正。正因為有這嶄的 識，詩人對屬”自己 利的自由的追求“更 ，無 ；感中 ， 更 感。是生 ， 麗神奇，象月似，如 似 ，柔媚無比， 人。詩人 然這樣的我不僅要你最柔 的柔蕉衣似的永遠(yuǎn)裹 我的。這是一么樣的哪詩人了 個 定，最柔 的 永遠(yuǎn)，寫 了他對自己的忠貞 。詩人還嫌這不足以 自己的，又芭蕉比，芭蕉外皮一層層地 裹 蕉 的子，無比，正象征 詩人的；是詩人的深 卻不 這些， 不在這，芭蕉 能 有么？ 有 就會fi，詩人芭蕉比， 味 今日的對他來 就是生 ， 去了這次就會 去生 ，對詩人來 ，不是人生的奢侈 ，而是生 的 需 。是詩人 也是艱難的， 久地有 她不容易，詩人寫道我要你的有 鋼似的 在這fi 的生 一座墻。在這fi露了詩人中的一 不 “的 。，就是相的雙方彼 間的感，社會中 外在的壓 對這感 拆 也 通 相的雙方的 “發(fā)生，“ ，壓 永遠(yuǎn) 是外因。詩人fi 的生， 調(diào)人生的變 ，而不 調(diào)社會這一方面，見他 識到個人的變化“是消的 要原因。”是詩人“這樣要求自己的人，有 鋼似的 ，所 ，就是對自己的人要定，有定了“以 御 社會的壓 。的 來源”的忠貞； 要忠貞，那“以 ，久彌。下來詩人 不同的 象構(gòu)一個層層深化的 序列 滿 的黃 ，白蟻蛀爛 的壁代 時間在不停地fi ， 好的 也會一去不還；霹靂震 了，就不僅是 好的 不存在，而是一 都不存在，即使在樣的壓 蕩 下，彼 的常在 黃 ，白蟻蛀壁，霹靂震， 來是 currency1哀的 的， 恐怖的象，是在詩人 的 下別一currency1 的 麗 在前 ，我 詩人這 追求的 是在的文化背 發(fā)生的。這的觀的核就在”把的有 到人生自由 利的高 ， 這個 ，詩人追求，不 是為了受 幸福滿，也是 自己的人生 利 自由“。 在追志摩中 生 自奮自求得來， 幸福自奮得來 戀 自奮自求得來這不僅 調(diào)奮，更重要的是 調(diào)自我“的自由 利，所以追求在更高的層次 也就是將自由 償還自由。詩人在這 詩的最后 就使有一 霹靂震 了，也震不 你我-墻-的自由既了詩人對的 追求，也了詩人對自由人生的信仰。因 ，這 詩既是詩人的自白，也是自由人生的 徐志摩冷 的一前后，正 一 等人 織詩社，他們不滿 的呆板僵化的 律詩，也不滿”currency1 后有一些僅僅是分行的 文的白詩，他們”輸入 再 洋詩，努 構(gòu) 一 樣化的中國特色的代 律詩。他們運音尺押韻色彩感的 象 勻稱的詩行等，到音 繪 筑 等 的 諧 一。 詩就是一 方進(jìn)的十currency1行詩形 ，每 數(shù)相近，而且相關(guān)的 詩押相近的韻誓 墻由，這樣使詩在總 形了一而有規(guī)律的奏， 了感； 而有 ”輕 而 的 的 。（吳 ）第二卷 第六章?有?呻吟 我 愿 這神奇的，我 愿 忘卻了人間有 ，象一 累的 雀，朝 ，黃昏時 ；如她 似的常在我的左右我 想我的詩似的fi，我 想我的 魚似的；如今膏 是我的，再休fi我閑暇的詩？帝你一 不還她生 自由詩發(fā) ”19259月3日fl副鐫。這是一 詩 直 感官 果的詩。然而詩 有赤裸裸的的痛楚 呻吟，這 有 的 。詩人 筆虛 ，通 對一 的 往 來 的黑暗 不合人道。痛楚匿暗 ；埋得很深。然而正如教堂肅 氣 的 ， 者的容顏 眼神使我們得見 者的 遭遇，感人的潔的 后面， 有 fi的呻吟。對”這 曲回的小詩來 ，構(gòu)思的巧無是 要特色。而這一特色顯然源”詩人高 的 。冷 的一是徐志摩的第二個詩集，他的 ，是我的生活 又一個 的fl的留。（集自序）既寫生活的fl，原是以寫得很瑣細(xì) 貼的，比如 詩集同 的冷 的一這 詩，讀 來就更象 正的呻吟 對的 旦旦信誓在呻吟般的文 間 回。這 呻吟 呻吟中脫穎而出，（詩 詩行的悖形的空白 就留給了讀者回味的空間。）將 人 ”一個文的 殿中。他如 虔誠的 道我 愿 這神奇的，我 愿 忘卻了人間有 ，象一 累的 雀，朝 ，黃昏時 ；這個 殿實是他自己的 所如她 似的常在我的左右 ” 淡又 的一，露了瑣細(xì)實中 不易 艱難。如果生活能象人們 想的那樣，我 想我的詩似的fi，我 想我的 魚似的。我愿 是實”我想得以實的 礎(chǔ) 的。 正是詩人詩思 線澈的。 如今膏 是我的，最” 的人的愿都實所容，一 的 想不是空諾又是么？因 ， 帝你一 不還她生 自由這 的 讀 去， 人 的 叛 神就 然 。對 帝的信仰是由” 帝能拯 ， ，信仰就變背叛。呻吟 是人在存重負(fù)下的呻吟，更是對永 追fi的痛楚。因 ，呻吟 是一 調(diào)不的小詩。對”一 小詩而“， “的出運顯得 外重要。呻吟 構(gòu)相同，的整 也完一致，如果不是詩人在“重要虛 如 再時 外 ， 回轉(zhuǎn)的 “ 果就會然。把虛 穿 “ 珠的 ，在 我們以到徐志摩詩 “的一個重要特征。（荒林）第二卷 第七章?財是一 的女子，象一朵 ，她的 姿；象一朵 ，她的 姿來一 ， 了她的 。這荒草地有她的墓碑淹 在蔓草，她的傷currency1；淹 在蔓草，她的傷currency1，這荒化生了 的 那 是 女的 魂，在 受露的滋潤，到黃昏有 來 存，更有那 的慰安，fl縱 。你 這 分是她的”安？運 又無的手來攀，攀，攀 了 的燦爛，憐呵， 她又遭一 的 寫”19255月5日，初 同12月1日fl七 念刊，署 徐志摩。為一個畢生追求自由 位一的布爾喬亞詩人徐志摩，不 對 好事 的遭受 被毀滅是最 感而富”同的了。 詩 也是徐志摩這 詩 中的佳。 詩最 的特 ，是想象的 構(gòu)思的奇特。 寫一個 的 娘 人生不幸遭際，卻不象一般的”庸實的詩 那樣，詳細(xì)敘寫 人的實人生 歷，以寫實 再來 。而是充分發(fā)揮詩人為人稱道的想象 虛寫的特 ，以極富 漫 的想象 張 ，重 寫出了 死后的 歷 遭遇。這不啻是一聊齋志 的 變。是仙？還是？ ？ 許兼而有 。 中國 代詩 ，以香 草 人是 見不 的。 僅 借 人生前的 麗 人 潔無邪。而在這 詩中，徐志摩不 以 借 生前的 麗 人象一朵 ，她的 姿；更以 死后 地 出的 ，來 的 魂。如 ，的 化（ ） 的 人化（ ）就 合在一 了； 者 ，以 比 的 姿是 形，而以 死后 墓 出 來象征 則是暗 神，如 ，形神俱備， 完為一， 為 的 象征。詩正是以 為線 ，縱 的生前死后生前 詩currency1個時間fi 的currency1分 一。生前， ， 麗如 ，然而卻被人間 的 無 致死；死后，埋葬在荒地，淹 在曼草，然而， 魂不死，荒 出了 的 ；一 受到了厚仁慈的 自然”的 存撫 滋潤育，暫時 痛苦中 脫出來。露的滋潤 的 存， 的慰安，fl的縱 自然深得 的詩人徐志摩寥寥幾筆，以似輕fi 實則滿 深 的自然 象，寫出了 自然的厚 。最后一段的轉(zhuǎn)，出詩人構(gòu)思的 巧 的匠。 死后的 魂，暫得 存安寧卻不能 久， 運又無的手來攀攀，攀 了 的燦爛。在 遭受無的手 際，使得一直敘事下來的詩不住站出直議論 憐呵， 她又遭一 的 。無， 漫 的 想象 匠的奇巧構(gòu)思以 詩人 對 好事 遭受 的深廣人道 同，使 詩獲了深厚 的 撩人的詩 感 。在中國詩六十中關(guān)”徐志摩在女人面前特別的 諷 自然 刻了一些， 若 徐志摩對柔弱 小的 好事 （ 麗的女自然 中）特別深，充滿憐柔， 是不。這詩 ，滿溢中的 是那樣一對 好事 遭受 而 的讓人疼酸的憐 。詩雖是敘事詩的制 框架， 感的fi溢卻充滿 面 僅 敘事的 行間敘事，為了一有 味的敘事 是最后一的幾運 又無的手來攀，攀，攀 了 的燦爛，個攀 的一再延， 吐吐，仿佛者實在是不得下手，不讓那無的手發(fā)出