第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想一、單項(xiàng)選擇題（本題有20道小題，每題1分，共20分）1在下列觀點(diǎn)中，正確的是（）A只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)B許多思想家都預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)C只有唯心主義思想家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)D.只有馬克思列寧主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)2采用“通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新世界”方法的是（）A空想社會(huì)主義者B馬克思主義C唯物主義D唯心主義3“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這一段話出現(xiàn)在（）A資本論中B共產(chǎn)主義原理中C哥達(dá)綱領(lǐng)批判中D共產(chǎn)黨宣言中4.“人的依賴性關(guān)系”指（）A資本主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系B資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C社會(huì)主義社會(huì)之前的人與人之間的關(guān)系D共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系5.“物的依賴性關(guān)系”是（）A資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系B資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系C社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系D共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系6實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）A資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài)B資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)C社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)D共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)7,“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是（）A相互矛盾的B完全不同的兩回事C有著內(nèi)在聯(lián)系的D內(nèi)容和形式的關(guān)系8.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是（）A空間性概念B物質(zhì)性概念C歷史性概念D時(shí)間性概念9在馬克思主義看來(lái)，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A消滅利益差別B消滅城市和鄉(xiāng)村的差別C消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別D消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)差別10實(shí)行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A原始社會(huì)B階級(jí)社會(huì)C社會(huì)主義社會(huì)D共產(chǎn)主義社會(huì)11.共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.比資本主義社會(huì)高的社會(huì)生產(chǎn)力B.與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相同的社會(huì)生產(chǎn)力C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以往一切社會(huì)的高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力D.高新技術(shù)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力12.共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是()A.社會(huì)制度的和諧完善B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率C.人的精神境界極大提高D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步13.階級(jí)消滅和國(guó)家消亡的實(shí)現(xiàn)是在()A.社會(huì)主義革命中B.社會(huì)主義初級(jí)階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.共產(chǎn)主義社會(huì)14.共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)因素是()A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)單一的公有制B.按需分配C.人的自由而全面發(fā)展D.勞動(dòng)生產(chǎn)率的極大提高15人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是，（）A前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值B前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)C前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程D前者和后者互為前提和基礎(chǔ)16江澤民說(shuō)：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。”“遠(yuǎn)大理想”是指（）A共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想B建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C個(gè)人對(duì)將來(lái)職業(yè)的向往與追求D個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求17屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）A資本主義社會(huì)B封建社會(huì)C原始社會(huì)D共產(chǎn)主義社會(huì)18自由王國(guó)是指人們（）A處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)B不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)D擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)19.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是()A.實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制B.實(shí)行按勞分配原則C.實(shí)行按需分配原則D.實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制20.共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段和必由之路是()A.社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政B.向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期C.社會(huì)主義初級(jí)階段D.社會(huì)主義社會(huì)單項(xiàng)選擇題答案1.B2.B3.D4.A5.B6.D7.C8.C9.A10.D11.C12.B13.D14.C15.D16.A17.A18.D19.A20.D二、多項(xiàng)選擇題（本題有5道小題，每題1分，共5分）1其他思想家與馬克思主義經(jīng)典作預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的方法區(qū)別在于（）A前者從抽象的理性原則出發(fā),后者從客觀規(guī)律出發(fā)B前者側(cè)重于描述未來(lái)社會(huì)的細(xì)節(jié),后者側(cè)重于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征C前者憑空猜測(cè)無(wú)法知道的事情,后者是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界D前者是樂(lè)觀主義的態(tài)度,后者是悲觀主義的態(tài)度E.前者著眼于資產(chǎn)階級(jí)的利益,后者著眼于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益2馬克思恩格斯認(rèn)為,在共產(chǎn)主義社會(huì)中,將要消失的“三大差別”是（）A資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別B城市與鄉(xiāng)村的差別C工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別D腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別E.統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的差別3共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想,其理論根據(jù)是（）A以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的B要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的C以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的D可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗剝削的正義要求4人類解放含義的包括（）A人們獲得絕對(duì)自由B人類完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系C人從自然必然性奴役下解放出來(lái)D人從社會(huì)必然性奴役下解放出來(lái)E.人們的任何設(shè)想都能實(shí)現(xiàn)5關(guān)于共產(chǎn)主義理想，正確的觀點(diǎn)有（）A共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的理論B共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是極其渺茫的C在社會(huì)主義歷史階段不應(yīng)樹(shù)立共產(chǎn)主義理想D共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程E.社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必經(jīng)階段.多項(xiàng)選擇題答案1.ABC2.BCD3.ABCD4.CD5.ADE三、辨析題(本題共有2個(gè)小題，每題5分，共10分)1實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。答案要點(diǎn)此觀點(diǎn)正確。與自然規(guī)律一樣，社會(huì)規(guī)律具有客觀性，符合社會(huì)規(guī)律的事物必然要得到實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律已被歷史唯物主義所揭示。根據(jù)歷史唯物主義原理，資本主義社會(huì)由于其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的不可調(diào)和性，它必將被更為高級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)所替代。因而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是合規(guī)律的。同時(shí)，社會(huì)規(guī)律是在人們社會(huì)活動(dòng)中起作用的，而人們的活動(dòng)是有目的有意志的，因而社會(huì)規(guī)律的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮作用又離不開(kāi)人的主觀能動(dòng)性。具體說(shuō)來(lái)，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)工人階級(jí)及其政黨的能動(dòng)性，離不開(kāi)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，離不開(kāi)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。2既然一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，那么，一國(guó)或少數(shù)國(guó)家也可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。答案要點(diǎn)此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。它混淆了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之間的區(qū)別。根據(jù)歷史唯物主義和馬克思恩格斯的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類社會(huì)關(guān)系高度和諧，階級(jí)和國(guó)家都將消亡，“三大差別”也將消失，因而共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。那么，怎樣才能從一個(gè)有階級(jí)有國(guó)家的社會(huì)發(fā)展到一個(gè)無(wú)階級(jí)無(wú)國(guó)家的社會(huì)呢？根據(jù)歷史唯物主義的原理，由于共產(chǎn)主義社會(huì)是與資本主義社會(huì)是性質(zhì)迥異的社會(huì)，以及資產(chǎn)階級(jí)將極力維護(hù)自己的利益，從資本主義直接進(jìn)入共產(chǎn)主義是不可能，因此，又需要一個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展階段。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義不是從發(fā)達(dá)資本主義，而是從高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義直接過(guò)渡的，建設(shè)社會(huì)主義實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一種手段，一個(gè)必經(jīng)階段，即共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)兩個(gè)完全不同的過(guò)程：社會(huì)主義是要從資本主義世界為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開(kāi)辟出一個(gè)新的天地，因而在資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡性的情況下，得一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，并建設(shè)社會(huì)主義；而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)卻是世界社會(huì)主義高度發(fā)展的自然結(jié)果，意味著國(guó)家的消亡，不存在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問(wèn)題。四、簡(jiǎn)答題（本題共有4小題，每小題5分，共20分）1、簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。答案要點(diǎn)在展望未來(lái)社會(huì)的問(wèn)題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的基本前提，是馬克主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別?？偟恼f(shuō)來(lái)，馬克思主義經(jīng)典作家是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，是在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)示來(lái)新世界的特點(diǎn)，是立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描述。2、簡(jiǎn)述必然王國(guó)和自由王國(guó)的相互關(guān)系答案要點(diǎn)自由王國(guó)就是指人類的解放，即人類掌握了支配他們生活和命運(yùn)的力量，成為了自然界真正的和自覺(jué)的主人，自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史。相應(yīng)地，必然王國(guó)就是指未能把握自然界和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，這些力量還作為一種異己的力量支配著人類的生活，人類社會(huì)的發(fā)展還受著自然必然性和歷史必然性的支配。其實(shí)，不論在自由王國(guó)，還是在必然王國(guó)中，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都同樣在起作用，只不過(guò)，在必然王國(guó)中，人民臣仆于這些力量之下，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想和目的；而在自由王國(guó)，由于人們認(rèn)識(shí)并掌握了這些力量，人們的自覺(jué)能動(dòng)性得到完全的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，自由不是對(duì)必然性的完全超越，而對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和利用。根據(jù)歷史唯物主義，自由王國(guó)不僅是人類所追求的理想，還是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，即人類社會(huì)的發(fā)展就是從一個(gè)從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的過(guò)程，人類最終能夠從必然王國(guó)進(jìn)入理想王國(guó)，而這一過(guò)程就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，即共產(chǎn)主義社會(huì)才是真正的自由王國(guó)。3、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。答案要點(diǎn)共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是以人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展所決定的。根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展,是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過(guò)程,奴隸社會(huì)取代原始社會(huì),封建社會(huì)取代奴隸社會(huì),資本主義社會(huì)取代封建社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì),這是一個(gè)客觀必然的歷史進(jìn)程。同時(shí)，馬克思通過(guò)研究資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，論證了資本主義發(fā)展的自我否定的趨勢(shì)，揭示了工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)，論述了工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)勝利的必然性。另外，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。當(dāng)然，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，并不意味著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的過(guò)程是一帆風(fēng)順的，不是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。4、簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”關(guān)系。答案要點(diǎn)“兩個(gè)必然”是馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，“兩個(gè)決不會(huì)”馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言中說(shuō)的：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮現(xiàn)出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟起來(lái)以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的依據(jù)都是歷史唯物主義。在共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是密切聯(lián)系起來(lái)的：根據(jù)“兩個(gè)必然”，我們要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想和信念；而根據(jù)“兩個(gè)決不會(huì)”，我們要明白共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和曲折性。也就是說(shuō)，我們不能離開(kāi)“兩個(gè)必然”而談“兩個(gè)決不會(huì)”，也不能只講“兩個(gè)決不會(huì)”而忽視“兩個(gè)必然”，必須要將二者統(tǒng)一起來(lái)。五、論述題（10分）1、為什么要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來(lái)？答案要點(diǎn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，是人類最崇高的社會(huì)制度，因而我們要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大社會(huì)理想。共產(chǎn)主義理想的樹(shù)立，可以為人們從事各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供強(qiáng)大的精神支柱和思想動(dòng)力。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)人民的歷史使命和共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的新道路，是科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)全的產(chǎn)物。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)富強(qiáng)中國(guó)。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，二者是相輔相成，相互促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系和