潮南實驗學校2017-2018學年第二學期第一次月考高二語文試題注意事項：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分，考生務必將自己的姓名、試室號、座位號等個人信息填寫在答題卡上。2作答時，將答案寫在答題卡相應位置。寫在本試卷上無效。3考試時間：150分鐘；試卷滿分：150分。 2018.4第I卷 閱讀題、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。民族傳統(tǒng)手藝及其價值，正在被人們認識，其獨特的技藝和工藝價值，也正在成為地方文化的象征而被人們關注。在許多地方，傳統(tǒng)手藝正在成為一種人文資源，被用來建構全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被激活成當?shù)匚幕徒?jīng)濟的新的建構方式。這無疑是一種文化的轉型，也是一種生態(tài)學意義上的保護方法。民族傳統(tǒng)手藝生態(tài)化保護所要思考的核心問題，是要想辦法讓其“活”在當下。留住手藝，就是留住文化記憶。為了留住文化記憶，就要進行本真性傳承。在當代語境中，傳統(tǒng)手藝并非只是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化遺留下來的“古俗”或“遺物”，它容納了豐富的歷史社會信息，表達了一方水土的集體情感和意志，具有情感交流與生活交際的價值。存活于鄉(xiāng)土社區(qū)的傳統(tǒng)手藝，其價值和意義是在鄉(xiāng)土語境中生成和實現(xiàn)的。由于全球化和現(xiàn)代生活方式的沖擊，無論是其技藝傳承還是生產(chǎn)規(guī)模，都不可逆轉地在現(xiàn)代社會走向衰落。生態(tài)化保護的首要任務不在于其產(chǎn)品，而是要確保其核心技藝不再失傳，它涉及技藝本身的傳承與記錄、傳承人的保護和手藝生態(tài)語境的恢復三個方面。留住手藝，只有本真性保護是不夠的，賦予傳統(tǒng)手藝以生命，讓其“活”在當下，尚需很好地開發(fā)與利用。衍生性生產(chǎn)就是在充分尊重傳統(tǒng)手藝形式、內涵和基本元素的前提下，通過題材的轉換、內容的變化、功能的放大或用途的改變，賦予其新的內涵和形式。僅就功能而言，既可從物用形態(tài)向精神形態(tài)衍生，也可從物用形態(tài)向文化形態(tài)衍生。如景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉型衍生出的美術陶瓷，使現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展出了對審美性、藝術性、文化性的追求。再如，傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等非常實用的產(chǎn)品，已紛紛被移植到顯示古老文明和民俗的裝飾之中。從生態(tài)學角度看，這種衍生性生產(chǎn)不僅保護了傳統(tǒng)手藝，而且還通過挖掘產(chǎn)品的文化內涵形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強了傳統(tǒng)手藝“自我造血”的能力，賦予了手藝與時俱進的品格。【來源：全,品中&高*考+網(wǎng)】生態(tài)化保護還需讓傳統(tǒng)手藝創(chuàng)意性發(fā)展。文化生態(tài)論認為，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護和傳承。傳統(tǒng)手藝的傳承也需要創(chuàng)意性發(fā)展，它不是新與舊的簡單更迭，而是傳統(tǒng)智慧與當代生活的有機融合，需要更多汲取傳統(tǒng)手藝的理念和經(jīng)驗，形成面向生活的應用和表達。傳統(tǒng)手藝及其對物的循環(huán)再造、對生態(tài)自然的依存，與我們今天所倡導的低碳、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟的理念本質上具有一致性。在當代，一批有眼光的設計師走出工作室，走進田間地頭，與傳統(tǒng)手藝人有效合作，取得了可貴的創(chuàng)意。以此創(chuàng)意生活，不僅可以繼承和延續(xù)傳統(tǒng)，而且彰顯了一種具有積極的時代性的生活態(tài)度。 （摘編自王祖龍生態(tài)化保護：讓民族傳統(tǒng)手藝“活”在當下）1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A代表著民族政治、文化主體意識的傳統(tǒng)手藝，正成為地方上文化和經(jīng)濟新的建構方式。B傳統(tǒng)手藝的生態(tài)化保護的首要任務是保存核心技藝，特別是對生態(tài)語境的恢復性保護。C實現(xiàn)傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品從物用形態(tài)轉向精神或文化形態(tài)，是進行衍生性生產(chǎn)的最主要途徑。D將傳統(tǒng)智慧和當代生活有機融合，讓傳統(tǒng)手藝得到創(chuàng)意性發(fā)展，有助于文化傳統(tǒng)傳承。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A文章圍繞民族手藝的留傳問題，從多個方面探討了傳統(tǒng)手藝保護的必要性和可行性。【來源：全,品中&高*考+網(wǎng)】B文章從留住文化記憶、衍生性生產(chǎn)、創(chuàng)意性發(fā)展等三方面指明了生態(tài)化保護的途徑。C文章以景德鎮(zhèn)陶瓷工藝的現(xiàn)代轉型為例證，表明了傳統(tǒng)手藝衍生性生產(chǎn)的重要意義。D文章是“先總后分”的結構，先提出中心論點，總領全文，再分幾個方面展開論述。3根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A如果民族傳統(tǒng)手藝能成為地方文化的象征并得到人們關注，就有可能避免走向衰落。B傳統(tǒng)的刺繡枕片、石雕木雕等實用的產(chǎn)品被移植到裝飾中，使其傳統(tǒng)手藝得到保護。C將民族傳統(tǒng)手藝完整地保留在博物館中，這也是對傳統(tǒng)手藝真正有效的保護和傳承。D繼承延續(xù)民族傳統(tǒng)手藝，使其創(chuàng)意性發(fā)展，能夠讓其在當代生活中發(fā)揮更大的價值。（二）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成46題。百年震柳梁衡地震能摧毀一座山，卻不能折斷一株柳。1920年12月16日，寧夏海原縣發(fā)生了一場全球最大的地震。是日晚8時，風暴大起，四野塵霾，大地顫動，山移、地裂、河斷、城陷。黃土高原經(jīng)這一抖，如骨牌倒地，土塊橫飛。所有的地標都被扭曲、翻騰得面目全非。大地瞬間裂開一條237公里長的大縫，橫貫甘肅、陜西、寧夏。裂縫如閃電過野，將城池村莊一劈兩半，莊禾田疇被撕為碎片。當這條閃電穿過海原縣的一條山谷時，谷中正有一片旺盛的柳樹，它照樣噼噼啪啪，一路撕了下去。但是沒有想到，狂震之后，有一棵雖被撕為兩半，但又挺起身子，頑強地活了下來，至今仍屹立在空谷之中。為了尋找這棵樹，我從北京飛到銀川，又坐汽車顛簸了四個多小時，終于在一個深山溝里找到了它。這就是那棵有名的震柳。它身高膀闊，站在那里足有一座小樓那么大。枝葉茂盛繁密，縱橫交錯，遮住了半道山溝。地震已經(jīng)將它從下一撕為二，現(xiàn)在兩個半邊樹中間可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。經(jīng)過百年歲月的煎熬，這樹皮已如老人的皮膚，粗糙多皺，青筋暴突。紋路之寬可容進一指，東奔西突，似去又回，一如黃土高原上的千溝萬壑。地震之時它已是400歲的高齡，而大難后至今又過了100歲。看過樹皮，再看樹干的開裂部分，真讓你心驚肉跳。平常，鋸開一根木頭，無論從哪個方向切入，那剖面上的年輪圖案都幻化無窮，美不勝收。但是現(xiàn)在，面對樹心我找不到一絲的年輪。如同五馬分尸，地裂閃過，先是將樹的老根扯斷，又從下往上撕剝樹皮，然后再將樹心的木質部分撕肝裂肺，橫扯豎揪。但災難過后，它又慢慢地挺了過來，在這人跡罕至的桃源深處，陽光暖暖地撫慰著它的身子，細雨輕輕地沖洗著它的傷口，它小心地自療自養(yǎng)，生骨長肉。百年的疤痕，早已演化成許多起伏不平的條、塊、洞、溝、瘤，像一塊凝固的巖石，為我們定格了一段難忘的歲月。柳樹這個樹種很怪。論性格，它是偏于柔弱一面的，枝條柔韌，婀娜多姿，唐人有折柳相送的習俗，取其情如柳絲，依依不舍。賀知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”但在關鍵時刻，這個弱女子卻能以柔克剛，表現(xiàn)出特別的頑強。它常年扎根寒冷干旱的西北，盡力給大地最多的綠色。當年左宗棠進軍西北，別的樹不要，卻單選中這弱柳與大軍同行。“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。”它的根系特別發(fā)達，能在地下給自己鋪造一個龐大的供水系統(tǒng)，遠遠地延伸開去，捕捉哪怕一絲絲的水汽。 我想，那海原大地震，震波繞地球三圈，移山填河，奪去28萬人的生命，為什么單單留下這一株裂而不死的古柳？地震最常見的遺址是倒塌的房屋、錯裂的山體和沉默的堰塞湖，這些無生命之物，只能苦著臉向人們展示過去的災難。而這株災后之柳卻不同，它是一個活著的生命，以過來人的身份向我們宣示：活著多么美好，這個世界上沒有什么能夠扼殺頑強的生命。我出了溝口翻上山頭，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂為兩半的樹身，只見一團濃濃的綠云。一百年前，在這里地震撕裂了一棵樹；一百年后，這棵樹化作一團綠色的云，縫合了地縫，撫平了地球的傷口。震柳不倒，精神綿長，塞上江南，綠風浩蕩。這不只是一幅風景的圖畫，更是一座活著的博物館，一本歷史的教科書。（有刪改）4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A. 文章第段描述了百年前海原地震的發(fā)生過程及造成的巨大破壞，這樣寫既表現(xiàn)了“震柳”生存環(huán)境的惡劣，又凸顯了“震柳”生命力的頑強。B. 文章運用對比手法，將平常木頭剖面上年輪圖案的美與震柳“慘不忍睹”的丑進行對比，目的在于引發(fā)讀者對遭受巨大創(chuàng)傷的古柳的同情。C. 作者在文中列舉了很多詳實的數(shù)據(jù)，比如地震發(fā)生的具體時間、大地裂縫的長度、古柳的樹齡、遇難的人數(shù)等，增強了文章敘事的真實性。D. 本文語言凝練，格調昂揚，如第段“撕肝裂肺，橫扯豎揪”等四字短句簡潔有力，“陽光暖暖撫慰”“細雨輕輕沖洗”則充滿生命的溫暖。5文章第段有什么作用？請簡要分析。（5分）6結合全文，說說作者為什么說“這不只是一幅風景的圖畫，更是一座活著的博物館，一本歷史的教科書”。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。（本題共3小題，12分） 材料一一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個問題，牽涉到中國時間的秘密。過去二十年，我一直在研究中國古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國古代人時間生活的秘密：原來中國古人按照陰陽觀念思考問題，依照陰靜陽動的原則，他們給自己的時間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。這節(jié)奏就體現(xiàn)在節(jié)日安排上：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個月為重；12個月當中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個排列有兩個變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長為大節(jié)；另一個變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結合在一起，構成中國古代時間生活最大的一個節(jié)期。當這一規(guī)則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時，我們會看到，中國古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內在節(jié)奏！一月之中，當人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非常可貴。當后半月的生活顯得過于平靜，下一個月新的節(jié)日已經(jīng)來臨。當一個節(jié)日較多的月份結束后，到來的是一個節(jié)日相對較少的月份。然后到來的又是一個節(jié)日相對較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當萬物萌生的春季這樣一個節(jié)日繁多的季節(jié)結束后，是穩(wěn)定的成長，是夏季這樣一個節(jié)日相對減少的季節(jié)。而當收獲的金秋來臨，同時到來的是又一個節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個特殊的過渡時期，節(jié)日排列由相對減少到伴隨著新年即將來臨而轉入迎新的準備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構成了中國古代農(nóng)業(yè)社會節(jié)日生活的內在節(jié)奏。一月又一月，一年復一年，這一內在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機地組合在一起，與一個又一個精彩的節(jié)日傳說結合在一起，為我們先民的時間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內在節(jié)奏，有如萬象喧然與處子般寧靜的契合，有如一曲美麗的樂曲。一個個月份如一節(jié)節(jié)平穩(wěn)流暢的樂章，八月中秋則是中間華美的變奏，而十二月后半月的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構成一年中澎湃激揚的節(jié)日高潮。這就是中國時間的樂章，它既葆有搖曳多姿的變化又謹然成序，既內容豐富多彩又快慢張馳有度，它是我們先民時間生活的內在的旋律。而“年”是我們一年時間生活的頂點和高潮，在中國人的時間生活中，它占有絕對性地位。而這個地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國人文化積累的結果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們在年終會開展大型祭祀活動，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。從那個時代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進了中國人的血液里，成為中國文化的根，中國人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。（取材于劉曉峰家與年：解讀中國文化的深層密碼）材料二紅樓夢里，元宵、清明、端午、中秋，哪個節(jié)日都過得神采飛揚，唯獨說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準奏：次年正月十五上元之日，恩準賈妃省親。賈府領了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的。”一句話就把個新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細細地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進宮朝賀，寫得排場極大，像一幅畫兒，畫上的每一個人，做的都是規(guī)定動作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語間，便凸顯了各自的性情。兩處描寫加起來，可以湊成曹公對于過年的感覺，這是一個既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認同紅樓夢是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個樣本。那個無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個格式走。提親話題之外，她們還喜歡問你在社會上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會問得更仔細。這讓逃避學堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以堪？賈政在家的日子，雖時常把寶玉罵個狗血噴頭，但亦有當父親的虛榮心，沒準兒會像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當眾做首詩什么的。總而言之，那些不快樂的記憶，賈寶玉或者說曹公都曾體驗過，讓他懶得再提。說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。最初，“年”是個吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標，在“適當”的年齡做“適當”的事，會讓人覺得把握住了光陰，心里踏實。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個個符號：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當?shù)臅r候做適當?shù)氖拢谏鴺松喜黄灰蟹€(wěn)穩(wěn)立住的那個點。可是，對于曹公來說，哪有什么適當與不適當，只有我想與我不想。家財萬貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時間的節(jié)點，而非人生的節(jié)點，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。（取材于閆紅我們就是那個不愛過年的寶玉）材料三對于現(xiàn)在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。年，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國人一年中最重要的日子。但是因為社會的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會發(fā)生變化，甚至是質的變化。現(xiàn)在的人們對于過年，似乎只剩下了回家、團聚、吃飯，然后就是離家、工作。回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強迫、一種責任、一種負擔，完全沒有小時候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？年還沒完，該走的就踏上了歸程。過年，很多時候只不過是回家的一個必要的理由而已。因為很多原因，過年時放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這在某種角度上說，是時代的進步，是人們對于社會發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調整。但客觀地說，街上一點喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑對于年味變淡帶來了很大的影響。（取材于趙曉林過年成為一種形式：年味不知“味”）7根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項是（3分）（ ）A過年充滿繁文縟節(jié)，十分乏味。 B被提親，被關注地位和打探前程。【來源：全,品中&高*考+網(wǎng)】C成為長輩滿足虛榮心的應景人。 D重要的時間節(jié)點，恐懼生命流逝。8根據(jù)材料一，下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)原因的兩項是（5分）（ ）（ ）A年是我們一年時間生活的頂點和高潮。B人們要在一年之初為這一年做打算。C年作為家人、族人歡聚的日子是古已有之的傳統(tǒng)。D年處在春之初，是合家商定全年計劃的最佳時刻。E年在我們的時間生活里占絕對性的地位。9. 過年是中國人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當下“年味”卻越來越淡。請結合以上三則材料，說說“年味”變淡的原因。（4分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。莊宗，諱存勖，武皇帝之長子也。武皇之討王行瑜，帝時年十一，從行。初令入覲獻捷，迎駕還宮，昭宗一見駭之，曰：“此兒有奇表。”因賜鸂鶒酒卮、翡翠盤。賊平，授檢校司空、隰州刺史，改汾、晉二郡，皆遙領之。莊宗洞曉音律，常令歌舞于前。十三習春秋，手自繕寫，略通大義。及壯，便射騎，膽略絕人，其心豁如也。武皇起義云中，部下皆北邊勁兵，及破賊迎鑾，功居第一。由是稍優(yōu)寵士伍，因多不法。或陵侮官吏，豪奪士民，白晝剽攘，酒博喧競。武皇緩于禁制，惟帝不平之，因從容啟于武皇，武皇依違之。及安塞不利之后，時事多難，梁將氏叔琮、康懷英頻犯郊圻，土疆日蹙，城門之外，鞠為戰(zhàn)場，武皇憂形于色。帝因啟曰夫盛衰有常理禍福系神道家世三代盡忠王室勢窮力屈無所愧心物不極則不反惡不極則不亡。今朱氏攻逼乘輿，窺伺神器，陷害良善，誣誑神只。以臣觀之，殆其極矣。大人當遵養(yǎng)時晦，以待其衰，何事輕為沮喪！”太祖釋然，因奉觴作樂而罷。及滄州劉守文為梁朝所攻，其父仁恭遣使乞師，武皇恨其翻覆，不時許之。帝白曰：“此吾復振之道也，不得以嫌怨介懷。且九分天下，朱氏今有六七，趙、魏、中山在他廡下，賊所憚者，惟我與仁恭爾；我之興衰，系此一舉，不可失也。”太祖乃征兵于燕，攻取潞州，既而丁會果以城來降。天佑五年春正月，武皇疾篤，召監(jiān)軍張承業(yè)、大將吳珙謂曰：“吾常愛此子志氣遠大，可付后事，惟卿等所教。”及武皇厭代，帝乃嗣王位于晉陽，時年二十有四。（選自舊五代史后唐莊宗紀一）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A帝因啟曰/夫盛衰有常理/禍福系神道/家世三代/盡忠王室/勢窮力屈/無所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/B帝因啟曰/夫盛衰有常/理禍福系/神道家世/三代盡忠王室/勢窮力屈/無所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/C帝因啟曰/夫盛衰有常/理禍福系/神道家世/三代盡忠/王室勢窮力屈/無所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/D帝因啟曰/夫盛衰有常理/禍福系神道/家世三代盡忠/王室勢窮力屈/無所愧心/物不極則不反/惡不極則不亡/11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A諱：對君主、長輩的名字避開不直稱，死后名前稱“諱”以表示尊敬。B授：授職、任命，古時表任命官職的詞語還有“拜”“除”“謫”等。C迎鑾：迎，迎接，對著；鑾，鑾駕，皇帝的車駕；迎鑾就指迎接皇帝。D厭代：特指帝王逝世,為避太宗李世民諱，唐改“世”為“代”,后沿用。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A莊宗多才多藝，能文能武。十一歲隨父出征受到昭宗夸獎賞賜，十三歲學習春秋即略通大義，他精通音律，能射箭騎馬。B莊宗不平則鳴，善于勸諫。武皇部下居功自傲，行為放縱，武皇沒有禁止，莊宗感到不平，遂啟奏武皇嚴懲，武皇依從了他。 C莊宗明察秋毫，目光長遠。安塞一戰(zhàn)失利后，時事多艱，武皇憂心忡忡，他冷靜分析利害關系，勸父親韜光養(yǎng)晦，不用沮喪。D莊宗長于謀略，善抓機遇。劉仁恭因其子受困遣使來求救，武皇起初不同意，莊宗認為是他們重新振興的機會，勸武皇出兵。13將下面語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”（司馬遷鴻門宴）（5分）（2）而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。（李白春夜宴從弟桃花園序）（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。過感化寺曇興上人山院王維 暮持筇竹杖，相待虎谿頭。催客聞山響，歸房逐水流。 野花叢發(fā)好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋。【注】感化寺在陜西西安市轄縣藍田，此詩是王維隱居藍田輞川時所作。此時，王維與好友裴迪同游同詠感化寺。筇：筇竹，實心，節(jié)高，宜于作拐杖。14下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A首聯(lián)交代了時間、地點、事件，傍晚時分，詩人王維手持竹杖，與好友裴迪相約虎谿，兩人一起前往感化寺游覽。B頷聯(lián)寫暮色催促游山之客及時趕路，這時聽到了山中隱隱傳來的流水聲，循著曲折環(huán)繞的流水，詩人來到了自己的客房。C頸聯(lián)上句描寫感化寺周圍的野花叢生盛放，下句使用擬人手法，寫山谷中的鳥兒因怕打擾了周圍的環(huán)境，只敢輕叫一聲。D尾聯(lián)寫夜里詩人獨自在感化寺的山林中靜坐，感受清風從空蕩蕩的松林間吹過，似有秋意，空林、松風讓詩人倍感孤寂。E王維常常在詩中融合繪畫技巧，讓詩歌景致鮮明，這首詩描寫了暮色中的感化寺及其周圍的幽靜景致，亦是詩中有畫。15. 詩歌后兩聯(lián)主要使用了哪些表現(xiàn)手法？請簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（5分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李煜虞美人詞中“_？_”兩句，以江水比喻自己的愁緒，抒發(fā)亡國之君無盡的痛苦之情。【來源：全,品中&高*考+網(wǎng)】（2）杜牧在阿房宮賦的結尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“_，_，_？”第卷表達題三、語言文字運用（20分）17下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一項是（3分）對聯(lián)合乎格律規(guī)范，那是習作階段的要求。進入創(chuàng)作階段，從立意到語言，都要有所創(chuàng)新，而不是隨大流，人云亦云，陳陳相因。北京時間今日凌晨，世界杯預賽歐洲賽區(qū)第六輪瑞典隊對戰(zhàn)法國隊，在關鍵時刻瑞典隊反戈一擊，最終以2比1的比分反敗為勝。俗話說，兵馬未動，糧草先行，剛進入5G時代，幾大運營商為搶占市場，爭相推出各種優(yōu)恵套餐，在價格上做足了文章。班長讓李明在元旦晚會上準備一個獨唱節(jié)目，李明說：“班長，你這是趕鴨子上架，大家都知道我五音不全，你還讓我去出丑？”對很多南港人來說，隨著繳納的地價稅、房屋稅逐年增值，那塊曾經(jīng)逢水必淹、毫無價值的土地，竟搖身一變成為炙手可熱的寶地。有的同學過去對語文學習不夠重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補欠賬，又要學新知識，常常被弄得左支右絀，狼狽得很。A B C D18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A. 是否擁有一個安靜的夜晚，是很多百姓睡個好覺的前提，然而，在直轄市及省會城市中，夜間噪音污染嚴重，安靜成了“奢侈品”。B. 深圳地鐵將設立“女性優(yōu)先”車廂的消息引發(fā)熱議，提案人稱，“女性優(yōu)先”車廂不是強制專用車廂，而是培養(yǎng)女性優(yōu)先搭乘地鐵的文明。C. 最近幾年，從中央到地方各級政府出臺了一系列新能源汽車扶持政策，節(jié)能環(huán)保、經(jīng)濟實惠的新能源汽車逐漸進入老百姓的生活。D. 據(jù)法國最新民意調查結果顯示，法國總統(tǒng)埃馬紐埃爾馬克龍所屬的“共和國前進”運動將在即將舉行的國民議會選舉中贏得絕對多數(shù)地位。19下列各句中，表達得體的一句是（3分）A.我和他是莫逆之交，如今他生意失敗，一家人生活困難，我自當鼎力相助，又怎么會見死不救呢？B.家父身體貴恙，不能親自來參加伯父您的壽宴，為此深表遺憾，特派我攜薄禮前來祝壽，還望笑納！C.劉教授是國內知名物理學教授，他作為劉教授的得意門生，卻在博士論文中涉嫌抄襲，真是忝列門墻。D.王麗的小說初稿已經(jīng)完成，她想請著名作家莫言指教，于是在書稿的扉頁上寫道：“拙作初成，懇請斧正！”20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）我常想，讀書人是世間的幸福人， ，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實的世界人人都有，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想， ，他們的喪失是不可補償?shù)摹Ｊ篱g有財富的不平等、權力的不平等，而閱讀能力的擁有或喪失卻體現(xiàn)為精神的平等。更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增加，而且還在于精神的感化和陶冶。一個人一旦與書本結緣，極大的可能是注定了做一個與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。所以，我說， 。21下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式。說明另外兩處問題。（5分）現(xiàn)在社會物質誘惑太多，只有通過有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。央視中國詩詞大會節(jié)目的走紅，使得中國詩詞能夠很好地被繼承和發(fā)展下去。中國詩詞語言和意象的美感，不僅會讓中國人怡養(yǎng)性情，也必將讓外國人深深嘆服。不是只有有意義的文藝節(jié)目才能提升人的精神境界。 四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處。無奈之下，向長輩們請教。他們根據(jù)自己的人生經(jīng)歷，給了一些建議。如“已所不欲，勿施于人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“要學會寬恕，甚至是對曾經(jīng)傷害過你的人，因為只有放下才能得到真正的快樂”“要敢于說不，不要害怕拒絕他人，前提是自已的理由是合理的、正當?shù)摹薄Ｄ憧赡芤灿羞^或將要面對這樣的困惑，請結合上述建議，談談自己的體會和看法。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。高二語文試卷答案 1(3分)【D】（A項，傳統(tǒng)手藝是用來建構“民族政治、文化主體意識”，而不是“民族政治、文化主體意識”的代表。 B項，對生態(tài)語境的恢復性保護只是“確保其核心技藝不再失傳”涉及的三個方面之一。C項，不能算是“最主要途徑”，只是“重要途徑”之一。）2. (3分)【B】（第一方面應是“本真性傳承”。）3. (3分)【C】（參見末段“文化生態(tài)論認為，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正得到有效的保護和傳承。”）4. (3分)【B】（對比目的不在于引發(fā)讀者的同情）5. (5分)開門見山，照應標題，引出寫作對象。總領全文，引出下文對“百年震柳”的描述和贊美。（答出其中一點給2分，答出其中兩點給5分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6. (6分)百年震柳，枝繁葉茂，是自然的美麗風景；它見證了百年前的震災，歷數(shù)歲月的滄桑衍變；它教給我們生命的樸素道理：面對災難要頑強、樂觀，惟有堅守意志，堅韌活著，才能迎來希望和美好。作者借此表達對百年震柳精神的熱情謳歌。（每答對一點給2分，給滿6分為止。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）7D【D文中把“年”看成重要時間節(jié)點、“驅逐恐懼”、“恐懼生命流逝”的不是“寶玉”，而是一般的“人們”】8BD【BD無中生有】9“年”的絕對性地位緣于中國人千百年來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化積累，而現(xiàn)在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化逐漸淡化，人們對“年”不像以前那么重視。過于注重外在儀式的過年方式，使人感覺自我被抽離，變成了生命坐標上的符號，這樣的“過年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西不再是今人的必需，“過年”的傳統(tǒng)也發(fā)生了變化，不再有以前的“年味”。為適應社會變化，人們過年時減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節(jié)缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。【滿分4分，每點1分，意思對即可】10. (3分)【A】（原句：帝因啟曰：“夫盛衰有常理，禍福系神道。家世三代，盡忠王室，勢窮力屈，無所愧心。物不極則不反，惡不極則不亡。）11. (3分)【B】（“謫”指貶官。）12. (3分)【B】（文中“武皇依違之”中的“依違”指“順從和違背”，即猶豫不決。）13. (10分)（1）如今別人是刀和砧板，我們是砧板上的魚和肉，還告辭什么呢？（“俎”“何辭為的為”各1分，句意3分）（2）古人夜間執(zhí)著蠟燭游玩，實在是有道理啊！況且春天用艷麗景色召喚我，大地把絢麗的文采賜予我。（“良”“文章”各1分，句意3分）參考譯文：莊宗，諱名存勖，是武皇帝的長子。武皇征討王行瑜時，莊宗十一歲，隨父出征。起初讓他入朝見天子，敬奉俘虜和戰(zhàn)利品，迎駕回宮，唐昭宗一見他便驚訝地說：“這孩子有異相。”于是賜給他鸂鶒酒卮、翡翠盤。戰(zhàn)事結束，被授以檢校司空、隰州刺史，改任汾、晉二郡，都是隔很遠監(jiān)控。莊宗精通音律，常讓人在面前歌舞。十三歲學習春秋，親手抄寫，略通大致的意思。成年后便射箭騎馬，膽量過人，心胸開闊。武皇在云中起義，部下都是北方強兵，破賊迎駕，功勞最大，因此逐漸優(yōu)待寵愛士兵，士兵常不守法。有時凌侮官吏，掠奪民眾，白天搶劫，酗酒賭博喧嘩競鬧。武皇不多禁止，而莊宗卻看不過去，便平心靜氣勸說武皇，武皇猶豫不決。等安塞一戰(zhàn)失利之后，形勢艱難，梁將軍氏叔琮、康懷英頻頻侵犯邊界，疆土越來越少，城門之外也踏成了戰(zhàn)場，武皇的憂慮在臉上表現(xiàn)出來。莊宗對武皇說：“盛衰有尋常的事理，禍福關系到神的旨意。我家三代忠于唐王朝，勢力有些削弱，無愧于心。物不到極點不會走向反面，惡不到極點不會消亡。現(xiàn)在朱氏攻擊逼近皇帝，窺視皇位，陷害良善之人，欺騙神明上天。照我看，大概已到極點了。父親應靜養(yǎng)韜晦，等待他的衰落，哪用得著這么沮喪！”太祖聽了后放下心，又飲酒取樂。滄州劉守文受梁朝攻擊，他的父親劉仁恭派人來請救兵，武皇恨他反復無常，不想答應。莊宗說：“