企業(yè)研究論文-楊開漢：中國(guó)商人的不解之謎如果說，立足易經(jīng)角度觀乎天文，可以察時(shí)變。觀乎人文，可以化成天下。那么，2002年為天風(fēng)姤伴隨著一些企業(yè)明星的慣性運(yùn)動(dòng)在政經(jīng)大變局中人仰馬翻，中國(guó)企業(yè)內(nèi)部，不管是國(guó)企還是民企，也幾乎都在同時(shí)揭開了空降高管，陰私始生的人事內(nèi)耗序幕。2003年為天山遁，伴隨著SARS席卷中國(guó)大江南北，中國(guó)企業(yè)內(nèi)部幾乎都有一大批骨干元老，在拉幫結(jié)派你死我活的斗爭(zhēng)之后，或跳槽逃遁，或另立山頭！2004年為天地否，伴隨著中國(guó)各地礦難事件的接連不斷，企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)幾乎都在上下不交（通），或貌合神離中一落千丈，風(fēng)光不再。2005年為風(fēng)地觀，伴隨著中國(guó)商品風(fēng)行世界各地而遭到重重的阻擊，中國(guó)商人與中國(guó)企業(yè)，幾乎都在徘徊觀望中，開始尋找新的起點(diǎn)與新的依托。假如以上乾宮八卦卦象還不足以反映近幾年復(fù)雜多變的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，或不足以給我們當(dāng)前的事業(yè)與未來人生提供切實(shí)有效的指導(dǎo)性啟示。那么，我們不妨再轉(zhuǎn)換一下視角，嘗試從近幾年中國(guó)明星企業(yè)家的沉浮，以及中國(guó)傳統(tǒng)商人的興衰起落中，通過孰是孰非的求證，來重新調(diào)整或重塑我們當(dāng)前企業(yè)家的事業(yè)與人生方程式。更有必要通過對(duì)中國(guó)商人何去何從的深入探討，來再造活力，重塑我們的未來。特此，我們謹(jǐn)以中國(guó)商人的孰是孰非，與中國(guó)商人的何去何從為題，來初步揭開還沒能引起國(guó)人普遍關(guān)注、但卻又一直困擾著中國(guó)商人的種種難解之謎。中國(guó)商人，孰是孰非？7月22日，劉伯山教授給清華研究生院中國(guó)智慧總裁班的學(xué)員們，繪聲繪色地講述了中國(guó)徽商，賈而好儒、亦賈亦儒、以及官商結(jié)合的尚文傳統(tǒng)與成功范式。同時(shí)也指出了近代徽商，與沿海商人競(jìng)爭(zhēng)累遭失利而走向衰落的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其中最發(fā)人深省的是：中國(guó)改革開放20多年來，中國(guó)當(dāng)代商家的身上是否也普遍折射出傳統(tǒng)徽商，賈而好儒，亦賈亦儒，以及官商結(jié)合的影子？結(jié)果成敗如何？是得多還是失多？最值得我們繼續(xù)深入探討的是：面對(duì)中國(guó)入世后的各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型，在不同歷史文化背景與不同地緣優(yōu)勢(shì)條件下的中國(guó)各地商人，又該如何盤點(diǎn)各自身上的歷史遺傳基因？又該以什么樣的價(jià)值取向與衡量標(biāo)準(zhǔn)，來重新審視未來中國(guó)商人的是非成敗？如果說，當(dāng)年“傻子”年廣久，作為八十年代中國(guó)改革開放中引起鄧小平高度關(guān)注的瓜子大王，因賈而不文，鼠目寸光而最終擺脫不了小農(nóng)意識(shí)下，中國(guó)小生產(chǎn)者沒落入獄的命運(yùn)。那么，強(qiáng)人牟其中，作為九十年代中國(guó)金融體制轉(zhuǎn)型中，名聞海內(nèi)外的“空手道”高手，卻是否因?yàn)橘Z而好文，言過其實(shí)而最終擺脫不了從首富變首騙的紛爭(zhēng)中，再度走進(jìn)監(jiān)獄的宿命？如果說，賴昌星作為中國(guó)沿海走私案中的第一個(gè)梟雄人物，因賈而“喜官”走私而走紅，于大逃亡之后，才掀起了席卷大江南北的反腐高潮。那么河北孫大午，作為中國(guó)內(nèi)地最樸實(shí)的農(nóng)民企業(yè)家，是否因?yàn)橘Z而“忌官”而四面樹敵，以致獲救出獄后的淚水才喚起中國(guó)各界對(duì)企業(yè)家群體的同情與關(guān)注？如果說，長(zhǎng)虹倪潤(rùn)峰，華晨仰融，作為近幾年在剪不清理還亂的官商關(guān)系中落馬的企業(yè)家代表，因亦官亦商，政企不分而導(dǎo)致事業(yè)功敗垂成，令人摸不著頭腦。那么海爾張瑞敏、聯(lián)想柳傳志，作為叱咤中國(guó)商學(xué)界10多年而毫不褪色的榜樣人物，是否因?yàn)橘Z而好儒，崇政崇文得法，而給我們留下可資借鑒的成功范式？諸如此類，不勝枚舉。縱觀中國(guó)當(dāng)代商壇，官商結(jié)合，有福有禍；儒商兼取，有得有失。有人認(rèn)為：未來中國(guó)商人，不關(guān)心社會(huì)政治，不兼修中西文化，既不可能有大的跨越，也不可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。但TCL總裁李東生卻在一次企業(yè)家年會(huì)上，提醒企業(yè)家們不要步入社會(huì)舞臺(tái)的中央。真可謂仁者見仁，智者見智。雖說商人所學(xué)，有儒學(xué)西學(xué)之分。官商結(jié)合，有為志為用之別，但亦賈亦儒之路總是迷霧重重，商人從政之道，更是難解難分。至于中國(guó)東西南北地緣優(yōu)勢(shì)懸殊，四面八方商人專長(zhǎng)及志向又大有區(qū)別。尤其是北京與上海企業(yè)家，不管是迷官，還是迷洋，商人從文從政可謂得天獨(dú)厚。廣東與四川商人，不管是迷信還是迷賭，在國(guó)人心目中，亦賈亦儒卻總是先天不足，后勁乏力！有人認(rèn)為：在當(dāng)前大眾心目中，北京商人無商不“官”，不免令人生畏；上海商人無商不精，也難免令人生厭；四川商人雖說樸實(shí)執(zhí)中，畢竟有頑固保守之嫌；廣東商人雖說缺點(diǎn)不少，但憑借勇于開拓創(chuàng)新與務(wù)實(shí)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神，終究是贏得了商而不奸、可贊可敬的普遍評(píng)價(jià)。對(duì)此有人認(rèn)為：北京為中國(guó)數(shù)代皇朝京都，天子腳下官員多、倒?fàn)敹唷W(xué)府多、信息多。以權(quán)經(jīng)商、官商結(jié)合似乎是天然產(chǎn)物，商人亦賈亦官自不必說，亦賈亦儒也恐怕不是古代徽商及浙商所能相持并論。上海則是近代一百多年來，西方經(jīng)濟(jì)文化侵略中國(guó)的橋頭堡，中西雜合之地洋人多、私利多、買辦多、契約多。西洋文化熏陶下的上海商人，儒家文化置之腦后是理所當(dāng)然，有關(guān)國(guó)家政治更是漠不關(guān)心。廣東商人自古遠(yuǎn)離中原文明影響，靠海為生。地處祖國(guó)南大門，故華僑多、商人多、觀音菩薩更多。科舉取仕不易，商人想關(guān)心政治更是攀不上。四川自成一體的盆地農(nóng)耕文化，自古贏得了天府之國(guó)的美譽(yù)。茶館多、麻將多已是聲名遠(yuǎn)播，善于經(jīng)商者為數(shù)不多，亦賈亦儒，官商結(jié)合更是要步粵商、閩商以及浙商后塵。簡(jiǎn)而言之：上海商人多迷洋而重于向外，四川商人多迷賭而重于向內(nèi)，大多缺乏亦賈亦儒、崇文崇政的理想追求。北京商人能文能官，而往往缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)商業(yè)意識(shí)，廣東商人則善于經(jīng)商，而往往缺乏從文從官的現(xiàn)實(shí)條件。然而，近幾年卻有一個(gè)奇特的人文現(xiàn)象不易被人察覺：即伴隨著南水北調(diào)工程的啟動(dòng)，北京的專家學(xué)者最愛往廣東企業(yè)跑，而廣東的商人也最愿意到北京學(xué)府進(jìn)修學(xué)習(xí)。這難道是中國(guó)未來南北水火既濟(jì)、天人合一的悄然預(yù)告？但愿是京廣兩地商人亦賈亦儒，政經(jīng)結(jié)合的歷史發(fā)展潮流！也有人認(rèn)為：中國(guó)改革開放20多年來，當(dāng)了廠長(zhǎng)當(dāng)市長(zhǎng)，進(jìn)了商場(chǎng)想官場(chǎng)的現(xiàn)象與事業(yè)模式不一定可取，但文化畢竟是一個(gè)人事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根基，是溝通商人與政界之間的橋梁。近看各地商人出身，遠(yuǎn)看未來發(fā)展?jié)摿Γ聲r(shí)期北京的典型商人，一類是學(xué)者下海，一類則是官員出身，立足點(diǎn)高，亦賈亦儒，能剛也能柔。入世后的上海商界精英新一代，則一部分是留洋歸來創(chuàng)業(yè)，一部分是來自新買辦進(jìn)化，起步快，或中或西，可進(jìn)也可退。而廣東原有商人，一類是靠膽大，鉆法律空子走私起家，一類是靠興辦實(shí)業(yè)發(fā)展起來的。前者隨著國(guó)家政策法規(guī)的不斷完善，大多已經(jīng)銷聲匿跡。后者隨著國(guó)家各項(xiàng)優(yōu)惠政策的調(diào)整轉(zhuǎn)移，也大多已經(jīng)風(fēng)光不再，甚至擱淺沙灘。而正是這些敢為天下先的廣東商人，正是這一批務(wù)實(shí)拼搏的企業(yè)家，眼前最是舉步維艱，進(jìn)退兩難。對(duì)未來最是捉摸不定而深感前途渺茫。值得一提的是：廣東高科技產(chǎn)業(yè)商會(huì)，應(yīng)運(yùn)而生，并能急企業(yè)之所急，為企業(yè)家們構(gòu)建了一個(gè)又一個(gè)官商學(xué)互動(dòng)的平臺(tái)。王理宗秘書長(zhǎng)更是激情似火，想總裁們之所想，帶領(lǐng)廣東的企業(yè)家們?cè)谌珖?guó)各地掀起了一浪高過一浪的學(xué)術(shù)交流熱潮。為此，也有人認(rèn)為：在全球一體化的今天，中國(guó)商人亦賈亦儒的理想坐標(biāo)，應(yīng)改為亦商亦學(xué)更為恰切。因?yàn)橐酝藶檫M(jìn)者，可側(cè)重于儒家之學(xué)，以進(jìn)為進(jìn)者，則應(yīng)更多地進(jìn)修西方先進(jìn)之學(xué)，尤指現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之學(xué)。中國(guó)商人，何去何從？有人曾說：沒有毛澤東，中國(guó)革命之火便燒不起來；沒有周恩來，中國(guó)革命之火也許會(huì)燒成灰燼。又說：毛澤東重中國(guó)傳統(tǒng)文化，故有英雄主義與貧民情結(jié)。鄧小平重外來文化，故一直強(qiáng)調(diào)要面向世界與面向未來。前者，通過偉人毛澤東與周恩來的領(lǐng)導(dǎo)角色區(qū)別，便讓我們很快感悟到近現(xiàn)代中國(guó)文化背景下，不同領(lǐng)導(dǎo)角色的作用，后者通過毛澤東與鄧小平在不同歷史時(shí)期，所采用的不同領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格對(duì)照，也讓我們不難理解中國(guó)商人在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上，也要與時(shí)俱進(jìn)的真正含義。如此形象的比喻與精辟的見解，可謂深入淺出、一針見血地指出了不同時(shí)空，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在上下前后之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。翻開主講者編印的中國(guó)總裁智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)教材，我們才發(fā)現(xiàn)：此時(shí)此刻站在講臺(tái)上演講的，正是清華大學(xué)研究生院特邀的、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力研究學(xué)院劉峰院長(zhǎng)。又是一個(gè)重量級(jí)的博士生導(dǎo)師！難怪當(dāng)前最是困擾著中國(guó)商人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題，能夠講得如此嚴(yán)肅而又生動(dòng)活潑。難怪原深圳大學(xué)校長(zhǎng)蔡德鱗老先生也與總裁們一起全程傾聽，并當(dāng)場(chǎng)拍案叫“好”。劉峰教授關(guān)于中國(guó)總裁智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的演講，尤其是對(duì)中國(guó)四代領(lǐng)導(dǎo)人，在不同歷史時(shí)期，不同領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的深入剖析，實(shí)際上已經(jīng)給我們揭示了當(dāng)代中國(guó)商人當(dāng)前應(yīng)該學(xué)什么，與如何學(xué)的命題。但也有人認(rèn)為：商界不同于政