22禮記二則1填空。禮記又名_，_家經(jīng)典著作之一，是戰(zhàn)國至秦漢間_論著的匯編。學記是_中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部_的專著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間的關(guān)系。該文中隱藏的一個流傳至今的成語是_。2下列詞語中加點字的注音有誤的一項是()A弗學(f)男有分(fn)天下為公(wi)B嘉肴(yo)教學相長(zhng)不必為己(wi)C學學半(xio)選賢與能(j)貨惡其棄于地也(w)D兌命(yu)講信修睦(m)矜寡孤獨(jn)3解釋下列句中加點的詞。(1)雖有嘉肴()(2)雖有至()(3)是故學然后知不足()(4)然后能自強也()(5)選賢與能()(6)女有歸()(7)謀閉而不興()(8)貨惡其棄于地也()(9)盜竊亂賊而不作()4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。_(2)貨惡其棄于地也，不必藏于己。_5用“/”給下面的句子劃分停頓。(1)是 故 學 然 后 知 不 足。(2)貨 惡 其 棄 于 地 也。6下列句中加點的“而”字與例句中的“而”用法相同的一項是()例句：人不知而不慍。A是故謀閉而不興B拔山倒樹而來C鳴之而不能通其意D故外戶而不閉7下列各句中加點詞的意思相同的兩項是()()A大道之行也B不足為外人道也C策之不以其道D說不清，道不明8在我國，“仁”文化源遠流長，博大精深。請你參加“仁文化的魅力”綜合性學習。(1)“仁”為會意字，從“人”從“二”，“均嫡庶，仁親戚，則族業(yè)生旺之端也”中的“仁”便是用其本義：_；“(陛下)有仁民愛物之意”中“仁”義則引申為：_。(2)試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。孝悌也者，其為仁之本與！(論語學而)廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。(論語鄉(xiāng)黨)衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。(鄭夑墨竹圖題詩)無傷也，是乃仁術(shù)也君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死(孟子梁惠王上)親親而仁民，仁民而愛物。(孟子盡心上)_9大道之行也一文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？結(jié)合文中的語句，試用自己的話來概括。_10“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？_(一)雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰“學學半”，其此之謂乎！11給下列句中加點的詞注音并解釋。(1)弗食，不知其旨也()()(2)教學相長 ()()(3)雖有至道 ()()(4)知困，然后能自強也()()12用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)學然后知不足，教然后知困。_(2)故曰：教學相長也。_13選文集中論述了_與_的關(guān)系問題，說明了_的道理。(二)【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！疽摇繏短揭猿焙?，語人曰：“我不能?！笔钦\不能也。為長者折枝，語人曰：“我不能?！笔遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。【注釋】挾：(用胳膊)挾著。語(y)：告訴。折枝：按摩肢體。王(wng)：統(tǒng)一天下。14解釋下列句中加點的詞。(1)不獨親其親()(2)男有分，女有歸 ()(3)盜竊亂賊而不作()(4)貨惡其棄于地也()15下列句中加點詞的意思不相同的一組是()A予獨愛蓮之出淤泥而不染王之不王B是謂大同是智也C為長者折枝通計一舟，為人五D故人不獨親其親故王之不王16用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)選賢與能，講信修睦。_(2)是不為也，非不能也。_17(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是實現(xiàn)_的理想社會。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這一主張的真正目的是“_”。(用【乙】文的語句回答)(一)今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。18解釋下列句中加點的詞。(1)各子其子()(2)以睦兄弟()(3)禮義以為紀()(4)以篤父子()19用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(1)以睦兄弟。_(2)而兵由此起。_20“天下為家”有何特點？_(二)君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。(選自荀子勸學)【注釋】中(zhng)繩：合乎拉直的墨繩。(ru)：同“煣”，以火烘木，使其彎曲。暴：同“曝”，曬干。參：檢驗。21解釋下列句中加點的詞。(1)學不可以已()(2)故木受繩則直()22下列句子中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.使之然也送孟浩然之廣陵B不知其善也則知明而行無過矣C雖有嘉肴雖有槁暴D學而不思則罔君子博學而日參省乎己23此文開頭就提出了論點“學不可以已”，主要運用的論證方法是_。參考答案22禮記二則1小戴禮記儒儒家禮記教育學教學相長2.D3(1)美味的菜(2)最好的道理(3)因此(4)自我勉勵(5)同“舉”(6)女子出嫁(7)興起(8)厭惡(9)興起4(1)即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。(2)財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。5.(1)是故/學然后知不足。(2)貨/惡其棄于地也。6.C7.BD8.(1)人人平等(或：君民同視，平等對待)博愛、仁愛(或：慈善、體恤)(2)示例：愛親人，愛他人，愛民眾，愛萬物。9.人人都能得到全社會的關(guān)愛(或：滿足生存的需要)；人人都能安居樂業(yè)(或：滿足發(fā)展的需要)；貨盡其用，人盡其力(或：滿足精神愉悅的需要)。10.相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關(guān)系：兩者是互相促進、共同提高的。后者則只從教的角度來說明，是對前者的補充論證。兩者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，兩者是主從關(guān)系。11.(1)zh知道(2)zhng推動、促進(3)su即使(4)kn困惑(注意拼音和聲調(diào)。注意多音字“長”讀zhng)12.(1)學習之后才會知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以說，教與學是互相推動、互相促進的。13.教學教與學互相促進14.(1)以為親(2)女子出嫁(3)興起(4)厭惡15.C16.(1)選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。(2)這是不(愿意)去做，不是不能做到。17.(1)大同(2)天下可運于掌【乙文參考譯文】(要一個人)把泰山夾在胳膊下跳過北海，(這人)告訴別人說：“我做不到?！边@是真的做不到。(要一個人)為老年人按摩肢體，(這人)告訴別人說：“我做不到?！边@是不(愿意)去做，不是不能做到。所以大王您沒有做到(用道德)來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類；大王您沒有做到(用道德)來統(tǒng)一天下，這是屬于為老年人按摩肢體的一類。尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子，(做到了這一點，)整個天下便會像在(自己的)手掌心里運轉(zhuǎn)(一樣)(容易治理)了。18(1)以為子(2)使和睦(3)綱常(4)使誠信19.(1)用來使兄弟(關(guān)系)和睦。(2)戰(zhàn)爭由于這樣發(fā)生了。20.社會秩序井然?！緟⒖甲g文】如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家。(人們)都把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，謀財出力都為自己。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，(修建)城郭溝池作為堅固的防守。(制定)禮儀作為準則，用來確定君臣(關(guān)系)，使父子(關(guān)系)淳厚，使兄弟(關(guān)系)和睦，使夫妻(關(guān)系)和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)，所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭由于這樣發(fā)生了。21(1)停止(2)所以，因此22.C23.比喻論證(或：舉例論證)【參考譯文】君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是