天津市部分區(qū)2025屆高三二模語文試題一、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成問題。在多種技術(shù)交織而成的新型創(chuàng)作語境中，人機(jī)交互模式、人機(jī)協(xié)同應(yīng)用場景，是智能時(shí)代能否進(jìn)行文藝創(chuàng)作的新要求。面對加速更新的人工智能技術(shù)，人類的文藝創(chuàng)作會(huì)發(fā)生哪些變化？創(chuàng)作者要做出哪些調(diào)整才能更好地應(yīng)對？首先，生成式人工智能的加入將藝術(shù)創(chuàng)作分為有人工智能輔助和無人工智能輔助兩類。國外已有多家期刊發(fā)布公告，明確拒絕接收人工智能生成的作品，創(chuàng)作者需要在投稿前申明沒有用到人工智能工具。其次，人工智能輔助創(chuàng)作也是一個(gè)披沙揀金（去粗取精）的過程。傳統(tǒng)的創(chuàng)作過程是創(chuàng)作者就一部作品持之以恒（堅(jiān)定不移）地進(jìn)行打磨，但在人工智能輔助下，創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)意在轉(zhuǎn)眼之間（轉(zhuǎn)瞬即逝）就產(chǎn)出批量內(nèi)容，風(fēng)格品質(zhì)參差不齊（魚龍混雜），創(chuàng)作者需要從眾多“產(chǎn)品”中選取一件進(jìn)行精心調(diào)整。目前，生成式人工智能的能力水平還不足以撼動(dòng)人類創(chuàng)作者的主體地位，無論是基于機(jī)器學(xué)習(xí)的參數(shù)式內(nèi)容生成，還是風(fēng)格遷移的程序應(yīng)用,（），都尚未催生出獲得公認(rèn)的人工智能藝術(shù)家。這也對人類創(chuàng)作者提出了新的學(xué)習(xí)要求——要有意識(shí)地培養(yǎng)能與智能工具良好溝通的數(shù)字素養(yǎng)。1．文中加點(diǎn)的成語可以被括號(hào)內(nèi)的成語替換的一項(xiàng)是（

）A．披沙揀金（去粗取精）B．持之以恒（堅(jiān)定不移）C．轉(zhuǎn)眼之間（轉(zhuǎn)瞬即逝）D．參差不齊（魚龍混雜）2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人機(jī)交互模式、人機(jī)協(xié)同應(yīng)用場景，是智能時(shí)代進(jìn)行文藝創(chuàng)作的新要求。B．理解人機(jī)交互模式、探索人機(jī)協(xié)同應(yīng)用場景，是智能時(shí)代進(jìn)行文藝創(chuàng)作的新要求。C．人機(jī)交互模式、人機(jī)協(xié)同應(yīng)用場景，是智能時(shí)代文藝創(chuàng)作得以進(jìn)行的新要求。D．理解人機(jī)交互模式、探索人機(jī)協(xié)同應(yīng)用場景，是智能時(shí)代能否進(jìn)行文藝創(chuàng)作的新要求。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．它們在極短時(shí)間內(nèi)批量化產(chǎn)出的語段、圖像、音頻、視頻等。B．在極短時(shí)間內(nèi)被它們批量化產(chǎn)出的語段、圖像、音頻、視頻等。C．它們把語段、圖像、音頻、視頻等在極短時(shí)間內(nèi)批量化產(chǎn)出。D．在極短時(shí)間它們把語段、圖像、音頻、視頻等批量化產(chǎn)出。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)是數(shù)字中國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)及增值收益分配是數(shù)據(jù)要素市場化改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但在數(shù)據(jù)隱私保護(hù)過程中，還存在外部性問題。在收集、使用和處理個(gè)人信息的過程中，會(huì)存在個(gè)人信息的泄露風(fēng)險(xiǎn)，要采取合理的制度安排，保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的人格權(quán)，個(gè)人在自愿交易、自主選擇基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人信息的有效配置，外部性的問題應(yīng)該通過建立補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行解決，盡量追求社會(huì)福利的最大化。因此，對于數(shù)據(jù)要素的增值收益，應(yīng)該發(fā)揮國家或者數(shù)據(jù)使用者的功能，通過公共財(cái)政的方式實(shí)現(xiàn)分配公平，促使享有數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)的主體可以參與增值收益的二次分配。在個(gè)人數(shù)據(jù)要素價(jià)值化過程中，數(shù)據(jù)使用者可以按照一定的比例或者方式分配收益。未來應(yīng)該逐步探索建設(shè)國家級(jí)“數(shù)據(jù)銀行”，建立個(gè)人數(shù)據(jù)返還機(jī)制，讓數(shù)據(jù)紅利實(shí)現(xiàn)普惠。（取材于林鎮(zhèn)陽等《數(shù)據(jù)要素市場建設(shè)背景下個(gè)人數(shù)據(jù)的價(jià)值化路徑和實(shí)現(xiàn)》）材料二：（取材于工信部信息中心《數(shù)據(jù)要素市場生態(tài)體系研究報(bào)告（2023）》）材料三：醫(yī)療健康大數(shù)據(jù)是我國重要的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源，推動(dòng)醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保和健康各相關(guān)領(lǐng)域數(shù)據(jù)融合應(yīng)用與跨部門、跨區(qū)域共享，打通數(shù)據(jù)壁壘，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療行業(yè)的大數(shù)據(jù)應(yīng)用向更深更廣處發(fā)展。數(shù)據(jù)要素助力推動(dòng)創(chuàng)新技術(shù)與醫(yī)療機(jī)構(gòu)不同場景融合，面對醫(yī)療健康行業(yè)的諸多痛點(diǎn)，探索利用區(qū)塊鏈技術(shù)，以其分布式、不可篡改、可追溯的特點(diǎn)，在打通醫(yī)療數(shù)據(jù)信息流的前提下，對提高機(jī)構(gòu)間的互動(dòng)性，保障患者隱私，重建醫(yī)患信任，提升行業(yè)效率等方面正在發(fā)揮重要影響。例如在“區(qū)塊鏈+電子處方流轉(zhuǎn)”方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)解決傳統(tǒng)電子處方共享中防偽性低、易篡改、重復(fù)使用、責(zé)任難界定等問題。在“區(qū)塊鏈+電子病歷共享”方面，利用區(qū)塊鏈技術(shù)，提供電子病歷的鏈上存證、驗(yàn)證、授權(quán)及共享服務(wù)，可有效保障患者在不同醫(yī)療機(jī)構(gòu)的重要醫(yī)療信息完整觸達(dá)醫(yī)生，解決電子病歷共享的數(shù)據(jù)保護(hù)、信任和權(quán)限管理等問題。（取材于雷愛俠《賦能醫(yī)療行業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用場景，為健康醫(yī)療數(shù)據(jù)要素釋放活力》）4．下列關(guān)于數(shù)據(jù)要素相關(guān)問題的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．在數(shù)據(jù)隱私保護(hù)過程中，還存在外部性問題，這些問題應(yīng)該通過建立補(bǔ)償機(jī)制進(jìn)行解決，盡量追求社會(huì)福利的最大化。B．國家在未來將建設(shè)“數(shù)據(jù)銀行”，建立個(gè)人數(shù)據(jù)返還機(jī)制，讓數(shù)據(jù)紅利得到普惠。C．近些年，我國數(shù)據(jù)要素市場規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，致使其商業(yè)市場占比較大。D．在數(shù)據(jù)要素的助推下，區(qū)塊鏈接技術(shù)在醫(yī)療健康行業(yè)的應(yīng)用，使醫(yī)患關(guān)系得到了重建。5．下列對三則材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度，對數(shù)據(jù)要素增值收益處理辦法探索進(jìn)行了專門論述。B．材料二從數(shù)據(jù)要素的市場規(guī)模和細(xì)分市場占比進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，直觀反映出我國未來數(shù)據(jù)要素市場的具體發(fā)展趨勢。C．材料三著眼于醫(yī)療健康大數(shù)據(jù)，指出了解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)問題的辦法。D．三則材料分別從個(gè)人、中國市場、醫(yī)療等不同領(lǐng)域來研究數(shù)據(jù)要素的現(xiàn)狀與前景。6．下列對材料的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)據(jù)要素的增值收益要通過公共財(cái)政分配數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)主體和使用者的收益。B．推動(dòng)醫(yī)療、醫(yī)保等相關(guān)領(lǐng)域數(shù)據(jù)融合應(yīng)用與跨部門、區(qū)域共享，有可能迎來醫(yī)療行業(yè)的大數(shù)據(jù)應(yīng)用良好的發(fā)展前景。C．“區(qū)塊鏈+電子病歷共享”可使電子病歷共享的數(shù)據(jù)得到有效保護(hù)。D．充分利用好數(shù)據(jù)要素的價(jià)值，讓醫(yī)療數(shù)據(jù)信息暢通共享，有助于解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)中的諸多問題。三、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：情之所發(fā)，才之所利，皆于理有當(dāng)焉。而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。止才情之流者，性之貞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務(wù)，而一順乎道。武帝曰：“朕不變更制度后世無法不出師征伐天下不安；為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也。”有是心，為是言，而豈不賢乎？戒后世以為情，立大法、謹(jǐn)大防以為才，固通志成務(wù)者所不廢也。然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動(dòng)而因溢于他也。因是而慕神仙、營宮室、侈行游，若將見為游刃有余之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。無他，才無所詘而忘其詘于道，情無所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于長而即有所短。而方其崇儒訪道，董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭①，而昧其精核，無能儆所不逮，而引之深思以自樂其天也。雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司馬君實(shí)被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實(shí)。則武帝之為此言也，其賢矣乎！（選自王夫之《讀通鑒論·卷三武帝》，有刪改）材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民、雖《詩》《書》所稱，何有加焉！（選自班固《漢書·武帝紀(jì)》）材料三：孝武纂極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡！（選自司馬貞《史記索隱》（唐），有刪改）【注】①郛郭：fúguō，意思是外城。7．對下列各句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．可以唯吾意而無傷

悲傷B．而司馬君實(shí)被三年改政之譏

遭受C．文、景務(wù)在養(yǎng)民

致力（于）D．志尚奢麗

崇尚8．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）A．然而終以喪德而危天下者

以其無禮于晉B．固其得于天者

不拘于時(shí)C．舉其俊茂

其“恕”乎D．至于稽古禮文之事

凌萬頃之茫然9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．朕不變更/制度后世無法/不出師征伐/天下不安B．朕不變更制度/后世無法/不出師/征伐天下/不安C．朕不變更/制度后世無法/不出師/征伐天下/不安D．朕不變更制度/后世無法/不出師征伐/天下不安10．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“游刃有余”，最早出于戰(zhàn)國莊周《莊子·養(yǎng)生主》“以無厚入有間，恢恢乎，其于游刃必有余地矣”。B．“百家”，指諸子百家，是對春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家、法家、道家、墨家、陰陽家等各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱。C．“六經(jīng)”，指六部儒家經(jīng)典著作，即《論語》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。D．“封禪”，“封”為“祭天”，“禪”為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的典禮。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．堅(jiān)貞的性格，能讓情感的抒發(fā)和才能的運(yùn)用有所節(jié)制。王夫之肯定了漢武帝情感深沉，才能卓越，而且能與正道一致。B．在王夫之看來，董仲舒等人雖然所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，但是能夠用他們所理解到的真諦來警醒、告誡漢武帝。C．漢昭帝、霍光繼承漢武帝的事業(yè)后，施行寬大的政令卻沒有被懷疑改變先人之道，得益于漢武帝的理智清醒和正確判斷。D．在司馬貞看來，漢武帝登基并非合法手段，但是當(dāng)時(shí)四海歸順。他祭祀、巡游、邊戰(zhàn)等消耗國力極多，百姓疲憊，認(rèn)為他與嬴政差不多。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有是心，為是言，而豈不賢乎？（2）后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。13．根據(jù)材料二與材料三，班固、司馬貞對漢武帝的評(píng)價(jià)有何異同？請結(jié)合材料簡要說明。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這兩首詞，完成下面小題。調(diào)笑令·邊草[唐]戴叔倫邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。鷓鴣天[宋]辛棄疾有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事，戲作。壯歲旌旗擁萬夫，錦襜①突騎渡江初。燕兵夜娖②銀胡觮③，漢箭朝飛金仆姑④。追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬字平戎策⑤，換得東家種樹書。[注]①錦襜(chān)，指士兵漂亮的服裝。②夜娖(chuò)，夜里準(zhǔn)備。③胡觮(lù)，指箭袋。④金仆姑，箭名，泛指良箭。平戎策，指打敗敵人的策略。戎，原指少數(shù)民族，這里指南侵的金兵。14．下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戴詞開頭“邊草”兩字重復(fù)三次，使人聯(lián)想到一望無際的草原，顯示出空間的遼闊，又渲染了邊塞荒涼的氣氛。B．戴詞中“邊草”“雪”“明月”是視覺描寫，“胡笳”聲是聽覺描寫，視聽結(jié)合，烘托了戍邊士兵的情感。C．辛詞上闋第三、四句中“夜娖”與“朝飛”相對，說明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗激烈，士兵們警惕性很高，隨時(shí)準(zhǔn)備打擊敵人。D．辛詞下闋寫詞人年老體衰，生活困頓，只好拿書換錢，用來改善生活，并且詞人安于享受歸耕田園的閑適生活。15．請簡要分析兩首詞在情感上的異同點(diǎn)。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重任，既要有弘大志向，也要有堅(jiān)毅品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（2）司馬遷《屈原列傳》中的“，”兩句，一針見血地指出當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)阑煜欠恰⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。（3）“木”在詩句中有多種含義。如《登高》“”中“木”的意思是“樹葉”；《蜀道難》“”中“木”的意思是“樹”。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文章，完成下面小題。遙望黃土蒼莽之黃一個(gè)從未來過陜北的人，在火車上睜開眼睛，滿眼就是一色的黃，黃出了疊加與層次，黃得深入和徹底，整個(gè)世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這陜北的黃貫穿、俘虜了。耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃、雷聲轟隆，漸而靜默無聲、宛若處子。我不由得想到不遠(yuǎn)處的壺口瀑布，這黃色的大河，在陜北之側(cè)縱身一躍，以不復(fù)返的氣勢和風(fēng)度，向下的向上，向上的向下，那一片天地的黃，頓時(shí)渾然一色、磅礴無極。還沒到延安，我的眼睛就鼓脹起來了，鼻子發(fā)酸，眼淚似乎是黃河當(dāng)中最有力量的那一股。這片莽蒼無際的黃土，表面奇崛、蜿蜒、瘠薄、偏遠(yuǎn)，內(nèi)里卻豐厚、多汁、動(dòng)情、曠遠(yuǎn)與樸素。她在每個(gè)中國人的耳膜和內(nèi)心、精神和靈魂中，都是那么大音蒼茫，寥廓無疆。我閉上眼睛，那一道道坡、一道道梁和一聲聲的低吼與呻吟，歡呼和悲愴，都在天地之間飛騰縈繞。似乎是往事中的農(nóng)耕狩獵、鐵馬金戈，拖兒帶女的恓惶、王者的振臂一呼與戰(zhàn)斗者的彎弓長刀，盛世安居的炊煙、亂世離亂的跟蹌，在這片黃土地上，踩踏出的絕世印跡及回響。撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，其中還有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋潤，也有些粗糙。那水汽肯定來自穩(wěn)穩(wěn)出出而流的延河，她的每一絲流動(dòng)，都牽扯了整個(gè)延安，甚至延安之外的廣大區(qū)域。水在黃土之中，也在黃土之下，是一種潤澤，也是一種殺伐。歷史重鎮(zhèn)乘車穿城而過時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在。這種來自大地的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液，累累山川，道道塬梁中充盈和鼓蕩著的，仍舊是古老的顏色及其最深刻的隱喻和擔(dān)當(dāng)。這兩山夾一河一城的陜北重鎮(zhèn)，數(shù)千年來黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈，讓我覺得了一種前所未有的澤厚與張揚(yáng)，隱忍與抗擊。在夜幕中下車，雙腳落在地上，我瞬間覺得了一種暖意、真切地用身體接觸到了這片黃土在人類歷史中種種起伏跌宕的那種感覺。其中最可愛的，便是這片土地上的人們，以及他們創(chuàng)造的信天游民歌。一句句，一聲聲，好像山根無意中脫落的黃土坷垃，也像是河邊深陷于淤泥的丑陋卵石，總會(huì)在某一時(shí)刻，準(zhǔn)確地命中人生命和靈魂中最柔軟與脆弱的那一部分。延安，因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分。咆哮而來的黃河，就像一個(gè)巨大的犁鏵，不停地翻耘、切割、分解、沖撞、漂移。由冰冷而漸漸發(fā)暖的濁水激浪，攜帶了來自大地最高處的諸多非凡信息，如積雪包含的天庭，青草和樹木之間的峭拔與孤冷，泥沙中最細(xì)碎和最有粘合力的元素……黃帝和黃土高原，都是黃河的佳作，也是巴顏喀拉的造就。躺在延安的夜里，我聽到窗外有雨聲，嘩嘩的雨，急驟而又強(qiáng)大，使得整個(gè)樓房都在顫抖。我關(guān)掉所有的燈光，走到窗前，看著外面的延安，泱泱的延河穿橋而過，在這彎曲的黃土大溝里，姿態(tài)曼妙而從容，通天徹地地逶迤而去。非凡之聲早晨日光落地，在清涼山上，有一種轟然撞響的非凡之聲。在并不遙遠(yuǎn)的年代，中國的紅色革命聲音，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，傳向全國全世界。面對狹窄逼仄的窯洞及里面的一張張圖片、一件件舊物，我看到了先輩們堅(jiān)定的目標(biāo)，不妥協(xié)的精神，看到了一種特別激越人心的力量。出了陳列館，走到已經(jīng)熾烈的日光下，我抬頭仰望著清涼山，這累累黃土、層層坡嶺，在二十世紀(jì)三十年代中期到四十年代中期，仿佛釋放了數(shù)千年以來的精氣和靈氣。楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘，以棗樹、紫荊居多，緊密的茅草匍匐其中。我特地去了毛澤東故居，其內(nèi)陳設(shè)簡單，最令人矚目的，便是那張好像是松木桌面的書桌。我用手撫摸了一下桌面，有些光滑，有些磨損。我想到了《論持久戰(zhàn)》《為人民服務(wù)》《新民主主義論》《實(shí)踐論》《矛盾論》等文章，也記起了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”“槍桿子里面出政權(quán)。”“決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人，而不是物”等等，即使現(xiàn)在讀來，這些話語和形勢判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服。站在這張書桌前，我有些肅然。宋人魏野有詩句曰：“圣人不私己，動(dòng)為萬世則。”在棗園和楊家?guī)X，樸素的衣著內(nèi)，包裹的就是這樣一顆廓然之心。那看似有些隨意的動(dòng)作之間，伴隨的是響遏行云與喚醒萬眾的聲音。毛澤東故居的窯洞及前面的院落面積均不大，故居外面，是一片茂盛的小樹林，旁邊放著幾個(gè)石墩。這樣的簡樸情境，和當(dāng)時(shí)的農(nóng)家沒有什么區(qū)別，但其中蘊(yùn)藏的活力及能量卻灼人面孔、攝人心魄。毛澤東及中國共產(chǎn)黨，就是在這樣的農(nóng)家院落里創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的時(shí)代，并且賦予了這個(gè)時(shí)代以全新的生機(jī)與前景。與清涼山隔延河相望的是寶塔山，它猶如群龍匯集，那無邊的堆涌，那凝固的跌宕與匯攏，充滿了擰緊的力量。坐在樹木織就的濃密陰涼之下，山風(fēng)如濤，在耳邊掀起巨瀾。其中有馬踏飛燕的長驅(qū)直入，也有不破樓蘭終不還的鐵血飛濺；有戰(zhàn)地黃花分外香的片刻浪漫，更有攪得周天寒徹飛起玉龍三百萬的大戰(zhàn)后的群山沉默，萬靈肅然。既有紅旗漫卷西風(fēng)，今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍的洶涌斗志，更有宜將剩勇追窮寇和人間正道是滄桑一統(tǒng)山河的雄心壯志。這是一種驚世的交響，在延安，在全國各地長久回蕩。七十多年前，我們的先輩，在這黃土為坎里的日月之間進(jìn)行的斗爭，就是一場粘連黃土的絕世大夢。在延安，我始終被一種無形且無處不在、無孔不入的強(qiáng)大氣息籠罩著，整個(gè)身心都沉浸在一種隆重的話語光影里。（取材于楊獻(xiàn)平的散文《黃土大夢》）17．下列對文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．文章首段寫滿眼一色的陜北的黃，貫穿、俘虜了內(nèi)心和靈魂，照應(yīng)文章標(biāo)題，總領(lǐng)全文內(nèi)容。B．把信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，生動(dòng)地說明它樸實(shí)無華，不被重視的特點(diǎn)。C．“楊家?guī)X與涼山之間，黃土鋪路，山坡上長滿了荊棘”，寫出了陜北地區(qū)自然環(huán)境的惡劣和人民生活的艱辛。D．文章通過對毛澤東故居的描寫，表達(dá)了對偉大領(lǐng)袖的敬仰之情和對革命歷史的緬懷。E．文章語言質(zhì)樸自然，運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了陜北的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，增強(qiáng)了文章的感染力。18．賞析文中畫線語句。19．結(jié)合文本談?wù)勀銓Α霸诟邩橇至ⅰC(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”這句話的理解。20．延安“因地理上偏遠(yuǎn)、兇險(xiǎn)，歷史上似乎總是邊疆的一部分”，但在中國革命史上卻具有重要地位，請?zhí)骄科湓颍?1．文章以“遙望黃土”為題，意豐而情深。請結(jié)合文本分析其中的意蘊(yùn)。七、整本書閱讀（本大題共1小題）22．學(xué)校讀書文化節(jié)開展了以“從《鄉(xiāng)土中國》的視角，窺破《紅樓夢》里的諸事結(jié)局”為主題的整本書閱讀主題活動(dòng)。請參照示例，從以下兩個(gè)問題中任選一個(gè)簡要解讀。示例：金玉良緣和木石前盟之爭——從社會(huì)關(guān)系上說感情是具有破壞作用的。解讀：寶玉對黛玉是一種無比激動(dòng)的、強(qiáng)烈的感情，而寶玉對寶釵更多的是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費(fèi)孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會(huì)的穩(wěn)定，而最終也正是寶玉和寶釵結(jié)為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會(huì)帶來的不必要的變故。問題：(1)探春理家——在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。(2)王熙鳳協(xié)理寧國府——中國人最大的毛病是“私”。八、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）23．閱讀下面一段文字，按要求答題。隨著《哪吒2》的熱映，影片在收獲高票房的同時(shí)，也陷入了輿論的漩渦。有人批判影片受西方元素影響過重；有人說無量天尊的“魔化”與前面表現(xiàn)出的正義形象存在邏輯矛盾；還有人覺得一些煽情場景純屬畫蛇添足。但也有論者認(rèn)為這是國漫在尋求全球敘事語言過程中的一次勇敢嘗試，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化之間搭建橋梁，讓中國故事能被更多的觀眾理解和接納。對此，你是怎么看的？請結(jié)合上面材料，選擇一個(gè)角度，表明觀點(diǎn)并進(jìn)行簡要闡述。九、作文（本大題共1小題）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。賈平凹《自在獨(dú)行》的封底有這樣一句話：“人最大的‘任性’就是不顧一切堅(jiān)持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。”《西游記》中曾經(jīng)鬧龍宮地府、盜金丹玉液、十萬天兵也降不住的齊天大圣孫悟空戴上金箍后，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路化齋護(hù)持，降妖除魔。 上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案【答案】1．A2．B3．A【詳解】1．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.披沙揀金：比喻從大量的事物中選取精華。去粗取精：指的是去掉粗糙的部分。語句“人工智能輔助創(chuàng)作也是一個(gè)披沙揀金的過程”是說人工智能創(chuàng)作也會(huì)遵循新舊事物更替的發(fā)展規(guī)律，所以兩個(gè)成語都符合語境，能替換。B.持之以恒：用恒心堅(jiān)持下去，不間斷。堅(jiān)定不移：指的是非常堅(jiān)定，多指意志品質(zhì)。而此處修飾“打磨”，不能替換。C.轉(zhuǎn)眼之間：形容極短促的一剎那。轉(zhuǎn)瞬即逝：指一轉(zhuǎn)眼就消逝，形容時(shí)間過得飛快。兩個(gè)詞語都能形容時(shí)間極短，但“轉(zhuǎn)瞬即逝”只能做謂語，用在此處造成語法錯(cuò)誤，不能替換。D.參差不齊：形容很不整齊或水平不一。魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。此處形容的是“藝術(shù)創(chuàng)意的風(fēng)格品質(zhì)”，而非“人”，不能替換。故選A。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是不合邏輯，進(jìn)行文藝創(chuàng)作的新要求應(yīng)該理解人機(jī)交互模式，應(yīng)在“人機(jī)交互”前加“理解”，由此排除AC；二是搭配不當(dāng)，“能否”具有兩面性，本句屬于“一面對兩面”，結(jié)合“……是……的新要求”的文意應(yīng)去掉“能否”，取肯定之意，由此排除D。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。括號(hào)前的句子指涉的對象是“參數(shù)式內(nèi)容生成”和“程序應(yīng)用”，為了保持?jǐn)⑹鲋黧w一致，后句主語應(yīng)是這二者，可用代詞“它們”，由此排除BD；后句“都尚未催生出獲得公認(rèn)的人工智能藝術(shù)家”省略了主語“語段、圖像、音頻、視頻等”，從結(jié)構(gòu)上看，銜接的句子應(yīng)有承上啟下的功能，緊跟前一句的“參數(shù)式內(nèi)容生成”和“程序應(yīng)用”，又要出現(xiàn)后一句省略的主語，故句子的落腳點(diǎn)應(yīng)是“語段、圖像、音頻、視頻等”，由此排除C。故選A。【答案】4．A5．D6．A【詳解】4．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“國家在未來將建設(shè)‘?dāng)?shù)據(jù)銀行’”錯(cuò)誤。由原文“未來應(yīng)該逐步探索建設(shè)國家級(jí)‘?dāng)?shù)據(jù)銀行’，建立個(gè)人數(shù)據(jù)返還機(jī)制，讓數(shù)據(jù)紅利實(shí)現(xiàn)普惠”可知，選項(xiàng)把“應(yīng)該逐步探索建設(shè)”變成了肯定會(huì)建設(shè)，改變了原文的意思。C.“……致使……”錯(cuò)誤。材料二的圖表只是展示了數(shù)據(jù)要素市場規(guī)模和商業(yè)市場占比的情況，并沒有表明是因?yàn)槭袌鲆?guī)模持續(xù)擴(kuò)大導(dǎo)致商業(yè)市場占比較大，屬于強(qiáng)加因果。D.“使醫(yī)患關(guān)系得到了重建”錯(cuò)誤。由原文“在打通醫(yī)療數(shù)據(jù)信息流的前提下，對……重建醫(yī)患信任……正在發(fā)揮重要影響”可知，原文說的是區(qū)塊鏈技術(shù)對重建醫(yī)患信任正在“發(fā)揮重要影響”，而不是“使醫(yī)患關(guān)系得到了重建”。故選A。5．本題考查學(xué)生分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)的能力。A.“對數(shù)據(jù)要素增值收益處理辦法探索進(jìn)行了專門論述”錯(cuò)。材料一確實(shí)從數(shù)據(jù)要素價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度進(jìn)行了探討，但并未專門探索對數(shù)據(jù)要素的增值收益的處理辦法，而是更廣泛地討論了數(shù)據(jù)隱私保護(hù)、補(bǔ)償機(jī)制、數(shù)據(jù)紅利普惠等問題。B.“直觀反映出我國未來數(shù)據(jù)要素市場的具體發(fā)展趨勢”錯(cuò)。材料二中的圖表確實(shí)展示了數(shù)據(jù)要素的市場規(guī)模和細(xì)分市場占比，但圖表中的預(yù)測數(shù)據(jù)(2023-2025年)只能反映未來可能的發(fā)展趨勢，并不能“直觀反映出我國未來數(shù)據(jù)要素市場的具體發(fā)展趨勢”，因?yàn)榫唧w趨勢還受到多種因素的影響。C.“指出了解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)問題的辦法”錯(cuò)。材料三確實(shí)著眼于醫(yī)療健康大數(shù)據(jù)，但并未直接指出解決當(dāng)前醫(yī)療健康行業(yè)問題的具體辦法，而是討論了數(shù)據(jù)要素在醫(yī)療健康行業(yè)中的應(yīng)用和潛力。故選D。6．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“要通過公共財(cái)政分配數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)主體和使用者的收益”錯(cuò)誤。由原文“對于數(shù)據(jù)要素的增值收益，應(yīng)該發(fā)揮國家或者數(shù)據(jù)使用者的功能，通過公共財(cái)政的方式實(shí)現(xiàn)分配公平，促使享有數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)的主體可以參與增值收益的二次分配”可知，原文說“公共財(cái)政的方式實(shí)現(xiàn)分配公平”，促使“二次分配”，并沒有明確說要通過公共財(cái)政分配數(shù)據(jù)要素發(fā)展權(quán)主體和使用者的收益，表述不準(zhǔn)確。故選A。【答案】7．A8．A9．D10．C11．B12．（1）漢武帝能有這樣的心思，說出這樣的話，難道不算是一個(gè)賢明的君主嗎?（2）后代子孫得以繼承祖先基業(yè)，因而有夏、商、周三代帝王之風(fēng)范。13．同：都指出了漢武帝在改變謙恭節(jié)儉之禮，愛好奢侈華麗的排場的弊病。異：司馬貞是完全批判，有譏諷之意，將他和嬴政比較，言其相差無幾。班固指出弊病的同時(shí)，還肯定了漢武帝的賢明之處，如訪求天下賢士，舉薦杰出人才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)；興辦太學(xué)，修建祠廟，重定正朔，確定歷法等。【詳解】7．本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。傷：妨害，妨礙。句意：可以隨心所欲地使用而毫無妨礙。B.正確。句意：因而使司馬光蒙受了“三年改政”的譏諷。C.正確。句意：文帝、景帝致力于用休養(yǎng)生息來治理國家。D.正確。句意：（漢武帝）愛好奢侈華麗的排場。故選A。8．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.都是介詞，因?yàn)椤＞湟猓喝欢罱K因?yàn)槭У露＜疤煜?因?yàn)猷崒x無禮。B.介詞，從/介詞，表被動(dòng)，被。句意：所以從上天得到的東西/不被時(shí)俗拘束。C.代詞，那些/副詞，大概。句意：推舉那些具有才華橫溢的人/大概是“恕”字吧。D.結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，定語后置句的標(biāo)志。句意：對于考證古代禮制文治的事情/越過茫然的萬頃江面。故選A。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朕不變更制度，后世就沒有可以效法的準(zhǔn)則；不出師征伐，天下就不能安寧。“制度”作“變更”的賓語，中間不斷開，其后斷開，排除AC；“天下不安”，主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除B。故選D。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.《論語》不屬于六經(jīng)，應(yīng)是《易經(jīng)》，《論語》是四書之一。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但是能夠用他們所理解到的真諦來警醒、告誡漢武帝”錯(cuò)，原文“董仲舒、倪寬之流……自樂其天也”，意思是董仲舒、倪寬之流，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，不能品味出精髓，不能夠警醒告誡漢武帝的不足之處。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，這樣；“為”，說出；“豈……乎”，難道……嗎。（2）“后嗣”，后代子孫；“遵”，繼承；“洪業(yè)”，祖先基業(yè)；“風(fēng)”，風(fēng)范。13．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。同：材料二有“如武帝……不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民”，委婉指出漢武帝未能延續(xù)文景時(shí)期的恭儉作風(fēng)；材料三有“志尚奢麗，尤敬神明”，則直接點(diǎn)明漢武帝喜好奢華排場、迷信神鬼之事。由此可知，都指出了漢武帝在改變謙恭節(jié)儉之禮，愛好奢侈華麗的排場的弊病。異：材料三有“孝武纂極……祭非祀典，巡乖卜征。疲耗中士，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡”，他認(rèn)為漢武帝祭祀不合禮制，巡游違背正道，窮兵黷武致使百姓疲憊不堪、生活困苦，甚至將漢武帝與秦始皇相提并論，暗示其統(tǒng)治存在嚴(yán)重弊端，暗含對其治國方式的否定，有譏諷之意。材料二有“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂”，班固指出弊病的同時(shí)，還肯定了漢武帝的賢明之處，他高度贊揚(yáng)漢武帝罷黜百家、尊崇儒學(xué)，積極訪求天下賢士，給予杰出人才建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，并且在文化教育、祭祀禮儀、歷法制度等多方面進(jìn)行革新與建設(shè)，肯定了漢武帝在推動(dòng)國家文化發(fā)展與制度完善方面的卓越貢獻(xiàn)。參考譯文：材料一：情感的抒發(fā)，才能的運(yùn)用，按道理而言都應(yīng)該有適當(dāng)?shù)亩取１仨氂兴?jié)制來防范其引發(fā)禍亂，這樣才能和情感都能得以用于正道。能夠節(jié)制才情不使其引發(fā)禍亂的，是堅(jiān)貞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下的各種事務(wù)，并全都與正道一致。漢武帝說：“朕不變更制度，后世就沒有可以效法的準(zhǔn)則；不出師征伐，天下就不能安寧，做這些事就不得不使百姓勞苦。如果后世也像朕一樣，則是重蹈秦朝滅亡的覆轍。”漢武帝能有這樣的心思，說出這樣的話，難道不算是一個(gè)賢明的君主嗎?以告誡后世為情，以立下根本法則、樹立嚴(yán)格的原則界限為才，這本來就是統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下各種事務(wù)的人所不廢棄的。然而他最終因?yàn)槭У露＜疤煜拢怯捎诓拍艿靡允┱购蟊銦o所選擇，情感萌動(dòng)以后便順勢泛濫到了其他事物上去。因此他羨慕神仙長生不老，營造宮室，大肆巡游，似乎現(xiàn)在還有游刃有余的資本，可以隨心所欲地使用而毫無妨礙；但是奢侈浪費(fèi)、裝神弄鬼之氣，暗中將漢武帝的才能和情感都引向禍亂。這并沒有其他的原因，只是才能沒有地方屈服而忘記使其屈服于正道，情感無處安定而忘記使其安定于本性罷了。所以從上天得到的東西，如果只偏愛其長處則必定會(huì)有其短處暴露。當(dāng)漢武帝熱衷于崇尚儒學(xué)、訪求道術(shù)的時(shí)候，董仲舒、倪寬之流，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，不能品味出的要義，不能夠指出告誡漢武帝的不足之處，引導(dǎo)漢武帝深刻反思而樂于順從自己的天命。盡管如此，由于漢武帝能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，因而漢昭帝、霍光繼承其事業(yè)后，可以施行寬大的政令卻沒有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯獨(dú)不懂得這一點(diǎn)，因而使司馬光蒙受了“三年改政”的譏諷，也成為小人假借繼承前人思想來滿足私心的借口。則漢武帝能說出這樣的話，真是賢明啊！材料二：班固評(píng)論：漢朝始建于群雄逐鹿的動(dòng)亂時(shí)期，漢高祖撥亂反正，文帝、景帝致力于用休養(yǎng)生息來治理國家，對于考證古代禮制文治的事情，還缺乏建樹。漢武帝初期，毅然罷黜百家，推崇儒家六經(jīng)(儒術(shù))，訪求天下賢士，舉薦杰出人才，給他們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。他興辦太學(xué)，修建祠廟，重定正朔，確定歷法，規(guī)范音樂詩歌的章法，修建拜祭天地的禪臺(tái)，禮敬各路神靈，封地給周朝的后裔，發(fā)布號(hào)令，建章立制，光照史冊。后代子孫得以繼承祖先基業(yè)，因而有夏、商、周三代帝王之風(fēng)范。如果雄才大略的漢武帝，不改變文帝和景帝采用謙恭節(jié)儉的方式來幫助天下百姓的做法，即使是《詩》《書》上稱道的帝王，有誰能超過他的呢！材料三：孝武帝登上皇位后，天下太平。他崇尚奢侈華麗，尤其敬重神明。開設(shè)八道祭神之壇，連通五城。早上親近五利，晚上參拜文成。他的祭祀不符合祭祀的典章，巡視也違背了占卜的征兆。使中原人士疲憊消耗，致力于邊疆戰(zhàn)事。每天忙碌得沒有空閑時(shí)間，百姓沒有賴以生存的條件。向下觀察嬴政，幾乎要與他等同了！【答案】14．D15．相同點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了對時(shí)光流逝的感慨。戴詞通過邊草的變化來體現(xiàn)時(shí)間的推移，表達(dá)了戍邊士兵因時(shí)光流逝而產(chǎn)生的痛苦。辛詞回顧少年往事，感慨如今容顏老去，體現(xiàn)了對時(shí)光流逝的無奈。不同點(diǎn)：戴詞以邊草起興，又通過胡笳聲渲染出凄涼的氛圍，主要表達(dá)了戍邊士兵的思鄉(xiāng)之愁和久戍不歸的痛苦。辛詞通過回憶少年時(shí)的英勇事跡，表達(dá)了詞人壯志未酬的悲情。【詳解】14．本題考查學(xué)生對詩詞的內(nèi)容、表達(dá)技巧的理解和賞析的能力。D.“生活困頓，只好拿書換錢，用來改善生活，并且詞人安于享受歸耕田園的閑適生活”錯(cuò)誤，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”是一種自嘲和無奈，并不是說詞人生活困頓，只好拿自己書換錢，用來改善生活，詞人也不是真正地安于享受歸耕田園的生活，而是壯志難酬，不得已才過著種樹的閑居生活。故選D。15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。相同點(diǎn)：兩首詞都表達(dá)了對時(shí)光流逝的感慨。戴詞開頭“邊草”兩字重疊，顯示出空間的遼闊，同時(shí)點(diǎn)明邊塞的地理環(huán)境，渲染了荒涼的氣氛。“邊草盡來兵老”一句，寫時(shí)間之悠長，邊草一次次從生長到枯萎，戍卒年年盼歸，從青年到衰老。詞人通過邊草的變化來體現(xiàn)時(shí)間的推移，表達(dá)了戍邊士兵因時(shí)光流逝而產(chǎn)生的痛苦。辛詞“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須”，一“追”一“嘆”，包含多少歲月，多少挫折；又靈活地從上片的憶舊引出下片的敘今。第三句申明“嘆今吾”的主要內(nèi)容。草木經(jīng)春風(fēng)的吹拂能重新變綠，人的須發(fā)在春風(fēng)中卻不能由白變黑。感嘆青春不再，韶華易逝的可惜回顧少年往事，感慨如今容顏老去，體現(xiàn)了對時(shí)光流逝的無奈。不同點(diǎn)：戴詞以邊草起興，然后“明月，明月”，表現(xiàn)出戍卒面對明月，思鄉(xiāng)懷人之情更切。結(jié)句“胡笳一聲愁絕”，使戍卒從思鄉(xiāng)夢中驚醒過來，原來自己仍舊身在邊地，最后用“愁絕”二字表現(xiàn)出戍卒的極端憂愁苦悶，同時(shí)也起了點(diǎn)明主題的作用，凸顯戍邊士兵的思鄉(xiāng)之愁和久戍不歸的痛苦。辛詞上片回憶少年時(shí)的英勇事跡，下片“白髭須”和上片的壯歲對照，和句中的春風(fēng)對照，言外有壯志未能徹底湮滅之意。但是“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，突出作者的理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，寫出他一生的政治悲劇，上萬字的平戎策毫無用處，倒不如向人換來種樹書，還有一些生產(chǎn)上的實(shí)用價(jià)值，表達(dá)了詞人壯志未酬的悲情。16．【答案】士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)邪曲之害公也方正之不容也無邊落木蕭蕭下但見悲鳥號(hào)古木【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：弘、曲、蕭。【答案】17．BC18．運(yùn)用比擬的手法，形象地寫出了壺口瀑布的磅礴氣勢和非凡偉力，表達(dá)了作者的驚嘆與贊美，為下文描寫黃土以及引發(fā)感慨蓄勢。19．這句話表達(dá)了在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展和變遷的背景下，黃土作為陜北地區(qū)自然和文化特征的核心地位沒有改變。強(qiáng)調(diào)了黃土在陜北地區(qū)的重要性，也表達(dá)了作者對黃土文化的珍視和尊重。20．延安是中國革命的圣地，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的重要基地。在這里，中國共產(chǎn)黨制定了正確的革命路線和策略，建立了廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。因此，延安在中國革命史上具有不可替代的地位和作用。21．（1）展現(xiàn)了陜北黃土地理的遼闊與蒼茫，寫出作者初見陜北的震撼；（2）蘊(yùn)含對黃土高原所承載的中華民族悠久歷史和文化的敬畏；（3）贊美了中國共產(chǎn)黨的革命精神與革命豪情。【詳解】17．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“生動(dòng)地說明它樸實(shí)無華，不被重視的特點(diǎn)”說法有誤。作者將信天游比作“黃土坷垃”“丑陋卵石”，是為了強(qiáng)調(diào)其“總會(huì)在某一時(shí)刻，準(zhǔn)確地命中人生命和靈魂中最柔軟與脆弱的那一部分”，說明他們能夠給人以深刻的心靈感動(dòng)。C.“寫出了陜北地區(qū)自然環(huán)境的惡劣和人民生活的艱辛”過度解讀。此處只是對作者行路途中所見自然環(huán)境的樸素描寫。故選BC。18．本題考查學(xué)生賞析語句的能力。畫線句中，作者用“縱身一躍”這一本屬于人類行為的動(dòng)詞展現(xiàn)壺口瀑布處黃河奔騰而下的狀態(tài)，又賦予黃河以“氣勢”和“風(fēng)度”，使其具有人類的性格特點(diǎn)，從而生動(dòng)形象地展現(xiàn)壺口瀑布?xì)鈩莅蹴绾蛡チΨ欠驳靥攸c(diǎn)，表達(dá)作者對其地驚嘆與贊美。在結(jié)構(gòu)上，作者在此處極力描寫壺口瀑布地氣勢磅礴，也與后文描寫黃土的蒼莽無際、曠遠(yuǎn)樸素相呼應(yīng)，可見此處也是為下文描寫黃土以及引發(fā)感慨蓄勢。19．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解句子意義的能力。這句話中，“在高樓林立、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中”強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代化都市的繁華與快速發(fā)展，而與之對比，作者則賦予了黃土另外的兩個(gè)特點(diǎn)。一個(gè)是“最本真”，“本真”意思是：①真實(shí)情況；本來面目。②天性，本性。③質(zhì)樸。而后文中，作者指出黃土“仍舊是古老的顏色及其最深刻的隱喻和擔(dān)當(dāng)”，并從自然角度說明“數(shù)千年來黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎”黃土這一核心特征不會(huì)變，以及從人文角度“窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)脈”說明黃土始終讓人有“澤厚與張揚(yáng)，隱忍與抗擊”的感覺。對于文章內(nèi)容來說，作者這么寫充分強(qiáng)調(diào)了黃土在陜北地區(qū)更古不變的重要性。而對于作者的思想表達(dá)與情感抒發(fā)來說，對黃土的極力贊揚(yáng)則充分表達(dá)了他對于黃土文化的珍視與尊重。20．本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。試題要求分析延安在中國革命歷史上地位重要的原因，由此，可從文章找到關(guān)于延安革命歷史時(shí)期人事的相關(guān)描寫加以分析。比如，從文中“我想到了《論持久戰(zhàn)》……這些話語和形勢判斷的準(zhǔn)確性、深刻性、新鮮性依然令人驚艷不已心生欽服”，我們可以看出，中國共產(chǎn)黨在延安制定出了正確的革命路線和策略。根據(jù)“在并不遙遠(yuǎn)的年代，中國的紅色革命聲音，以文字和廣播的方式，從黃土溝坎里的中央新聞局發(fā)出，傳向全國全世界”，我們可以看到中國共產(chǎn)黨以延安為陣地，向外傳播革命聲音、擴(kuò)展革命力量，并借此建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。而最終，“毛澤東及中國共產(chǎn)黨，就是在這樣的農(nóng)家院落里創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的時(shí)代，并且賦予了這個(gè)時(shí)代以全新的生機(jī)與前景”，帶領(lǐng)中國取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。正是這種種緣由，使得延安成為了中國革命的圣地，在中國革命史上具有不可替代的地位和作用。21．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本文分成三個(gè)部分，“蒼莽之黃”和“歷史重鎮(zhèn)”是作者從空間的角度對黃河以及黃土地的遙望。“非凡之聲”是作者從時(shí)間的角度對這片土地歷史地遙望，遙望中飽含著敬仰之情。原文中，作者以“在火車上睜開眼睛，滿眼就是一色的黃……都被這陜北的黃貫穿、俘虜了”“這片莽蒼無際的黃土……內(nèi)里卻豐厚、多汁、動(dòng)情、曠遠(yuǎn)與樸素”寫出了遙望黃土看到的黃土的蒼茫無際。由原文“耳邊似乎有連綿的濤聲傳來……那一片天地的黃，頓時(shí)渾然一色、磅礴無極”寫出遙望黃土，看到了黃河的氣勢磅礴。這里對于黃土地理上遼闊與蒼茫特點(diǎn)的描寫，正呼應(yīng)標(biāo)題“遙望黃土”，表現(xiàn)了作者初見陜北的震撼。對于黃土所蘊(yùn)含的人文歷史，作者在文中寫道“乘車穿城而過時(shí)，我驚異地發(fā)現(xiàn)，在高樓林立、機(jī)車奔走、流光溢彩的現(xiàn)代模樣中，黃土依舊是最本真和顯赫的存在”，說明遙望黃土可以讓人看到現(xiàn)代化城市中存在的黃土印記，以及那千年不變的“窯洞中的人間炊煙與生兒育女”。可見作者遙望的不僅是眼前的黃土，也是生長于這片黃土地上的中華兒女與中華民族。因此，我們可以感受到這一標(biāo)題所蘊(yùn)含的對黃土高原所承載的中華民族悠久歷史和文化的敬畏。在“非凡之聲”這一部分中，作者引用中央新聞局在清涼山向全世界發(fā)出文字與廣播，毛澤東在楊家?guī)X撰寫革命論斷文章的史料，寫出了革命者就像黃土地一樣，雖然外表樸素平凡，但其中卻蘊(yùn)含著巨大的振奮人心的精神力量。通過對這片土地的遙望，作者看到了先人們在這片土地上生活和戰(zhàn)斗，留存了歷史印記及回想，看到了于中國近代史上，這片黃土地上傳出的非凡之聲，體會(huì)到革命者的意志與不妥協(xié)的精神。所以這里也呼應(yīng)了作者對中國共產(chǎn)黨的革命精神與革命豪情的贊美。22．【答案】(1)探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，還是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念，更沒有進(jìn)化到真正的商業(yè)思維。這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠(yuǎn)比不上賈府這個(gè)大窟窿花掉銀子的速度。(2)王熙鳳對于秦可卿的托夢，雖因弄權(quán)鐵檻寺而驚疑，但后來經(jīng)過大試身手，誤以為自己當(dāng)家的能力超強(qiáng)；且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實(shí)施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導(dǎo)致了寧榮二府最終走向衰亡之路。【詳解】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。《鄉(xiāng)土中國》第12章“血緣和地緣”中提到：在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。也就是說，親戚之間發(fā)生的利益關(guān)系，往往被“接收方”視作是人情，具備很強(qiáng)的饋贈(zèng)屬性。在《紅樓夢》探春理家一節(jié)中，探春打理的是榮國府，這里住的是賈家的幾代人及與之有著千絲萬縷的聯(lián)系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都與主子有著關(guān)聯(lián)，因此榮國府是一個(gè)血緣社會(huì)，探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，這些交易是鄉(xiāng)土觀念的表現(xiàn)，根本沒有進(jìn)化到真正的商業(yè)思維。而探春的所謂開源，只不過是幾百兩銀子的規(guī)模，這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠(yuǎn)比不上賈府這個(gè)大窟窿花掉銀子的速度。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。《鄉(xiāng)土中國》第4章“差序格局”中提到：中國人最大的毛病是“私”。在這種關(guān)系格局中，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。“私”與“公”是相對的。秦可卿托夢讓王熙鳳“趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀、供給之費(fèi)皆出自此處，將家塾亦設(shè)于此。”這樣的話，日后家族“便敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永久。”但以“己”為中心的王熙鳳卻渾然不覺。在弄權(quán)鐵檻寺一節(jié)中，王熙鳳更是為了一己私利，釀成悲劇。且秦可卿建議