上海市七寶高中2025屆高考臨考沖刺歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本，經(jīng)文解釋更是五花八門，所謂“經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)”東漢章帝召開(kāi)白虎觀會(huì)議，命群儒“講議五經(jīng)同異”，“帝親稱制臨決”，最后整理成《白虎通義》一書，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。據(jù)此可知，白虎觀會(huì)議A．消除了各家之間的分歧B．強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面C．提高了儒家的社會(huì)地位D．規(guī)范了儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究2．下圖反映的是公元前14世紀(jì)—公元前10世紀(jì)上半葉，某民族的擴(kuò)張路線。該民族是A．蘇美爾人 B．雅利安人 C．達(dá)羅毗荼人 D．阿拉伯人3．13世界末到17世紀(jì)，被稱為西歐的”原初現(xiàn)代化”時(shí)期。現(xiàn)代意識(shí)的興起是其中一個(gè)表規(guī)，其歷程包括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，他們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實(shí)質(zhì)卻機(jī)通相融。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是A．建立人在信仰事務(wù)上的自主性 B．培養(yǎng)新的思維方式和科學(xué)精神C．激發(fā)人運(yùn)用理性的勇氣和決心 D．推進(jìn)人類自主自覺(jué)自信的形成4．某次重要會(huì)議的決議指出：“要從下述觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)……從一個(gè)輸入機(jī)器和設(shè)備的國(guó)家變成生產(chǎn)機(jī)器和設(shè)備的國(guó)家……在資本主義包圍環(huán)境下絕不會(huì)變成資本主義世界經(jīng)濟(jì)的附庸，而成為一個(gè)按社會(huì)主義方式進(jìn)行建設(shè)的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位。”這次會(huì)議是A．1917年全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會(huì)B．1921年俄共（布）第十次代表大會(huì)C．1925年聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)D．1990年第三次蘇聯(lián)人民代表（非常）大會(huì)5．“春秋決獄”是指西漢在審理案件時(shí)不適用已有的法律條文，而是用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚(yáng)的倫理通德），特別是孔子修訂的《春秋》一書中的“微言大義”，附會(huì)漢朝法律，作為審判的依據(jù)，據(jù)此可知A．法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一 B．司法判決遭到了嚴(yán)重的破壞C．倫理綱常成為立法基本原則 D．基本上維護(hù)了法律的權(quán)威性6．《后漢書》記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn)，不可能列入他們研討范圍的是A．《詩(shī)經(jīng)》B．《春秋》C．《禮記》D．《四書集注》7．清政府在1893年正式承認(rèn)海外華人歸國(guó)的自由權(quán)利，之后十年又陸續(xù)出臺(tái)措施給予華僑投資以國(guó)民待遇，對(duì)華僑富商授予一定官職功名。這些舉措A．意在分化民主革命力量B．有利于近代工商業(yè)發(fā)展C．適應(yīng)了近代化外交要求D．加強(qiáng)了清王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)8．據(jù)《元史百官志》記載：“至元二十五年（1288年），因唐制吐蕃來(lái)朝，見(jiàn)于宣政殿之故，更名宣政院。”由此判斷，宣政院所轄之地應(yīng)該是A．中書省 B．西藏地區(qū) C．遼陽(yáng)行省 D．嶺北行省9．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對(duì)精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對(duì)宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈10．歐陽(yáng)修認(rèn)為，租庸調(diào)之法，以人丁為本，但自開(kāi)元以后，“天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)，租庸調(diào)之法壞而兩稅行”，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”。這反映了A．賦稅征收更公平合理 B．賦稅制度因時(shí)因勢(shì)調(diào)整C．土地兼并已不受限制 D．人身依附關(guān)系逐漸松弛11．1869年美國(guó)人丁匙良在擔(dān)任京師同文館總教習(xí)時(shí),曾增設(shè)了具有近代意義的體育課程。他在《同文館記》中記述:“同文館學(xué)生不愿意習(xí)體育,認(rèn)為有失尊嚴(yán),他們只能慢慢地渡方步。中國(guó)學(xué)生是沒(méi)有粗野游戲的,如足球、棒球等類。”由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．競(jìng)技體育活動(dòng)項(xiàng)目極其稀少 B．體育項(xiàng)目以傳統(tǒng)娛樂(lè)生產(chǎn)為主C．傳統(tǒng)觀念制約近代體育教育 D．競(jìng)技體育成為廠大民眾的向往12．邁爾斯教授說(shuō)：“伯里克利向參加政治活動(dòng)的公民發(fā)薪水，以及大規(guī)模的向公民發(fā)放贈(zèng)品和賞金制度……這些惡習(xí)使勞動(dòng)變成一種不體面的行為。破壞了節(jié)儉，助長(zhǎng)了懶惰”材料表明伯里克利的此項(xiàng)改革A．?dāng)U大了雅典公民參政的機(jī)遇 B．助長(zhǎng)了雅典民主政治的狹隘性C．影響了雅典城邦財(cái)富的積累 D．削弱了雅典民主的美徳和力量13．永樂(lè)九年（1411年），明成祖正式設(shè)立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方軍政機(jī)構(gòu)，其主要官員初為流官，后為世襲。奴兒干都司的設(shè)立A．完善了地方監(jiān)察體制B．加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理C．改變了中央行政體制D．緩解了中央與地方的對(duì)立14．漢文帝詔令：老百姓如果能繳納六百石糧食并將其輸送到邊關(guān)，可以獲得上造（二級(jí)爵）的爵位，如果繳納“四千石為五大夫（九級(jí)爵），萬(wàn)二千石為大庶長(zhǎng)（十八級(jí)爵），各以多少級(jí)數(shù)有差錯(cuò)”。據(jù)此推知，上述政策①體現(xiàn)了察舉制的深入實(shí)施②加劇土地兼并現(xiàn)象③建立了以財(cái)產(chǎn)為主的等級(jí)制④客觀上利于提升商人地位A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④15．以下三幅圖片選自《大腳到多變：中國(guó)百年間美女標(biāo)準(zhǔn)變遷》，反映了20世紀(jì)初到三十年代中國(guó)女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變化跡軌。從左到右分別為“會(huì)說(shuō)洋文的大腳女人”、“自由婚姻的女人”、“有身段的才女”。出現(xiàn)以上標(biāo)準(zhǔn)變化的原因不包括：A．民族資本主義發(fā)展 B．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女解放C．西學(xué)東漸不斷深化 D．婦女完全擺脫夫權(quán)束縛16．法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)曾尖銳地指出：“美元特權(quán)”把世界貿(mào)易變成了美國(guó)的倉(cāng)庫(kù)，美國(guó)出現(xiàn)了貿(mào)易赤字，只需要多印些美元就可以無(wú)償向其他國(guó)家換取商品勞務(wù)。他所說(shuō)的“美元特權(quán)”是基于A．馬歇爾計(jì)劃B．布雷頓森林體系C．國(guó)際貨幣基金組織D．關(guān)貿(mào)總協(xié)定17．辛亥革命時(shí)，孫中山曾談到“革命軍驟起，有不可向邇之勢(shì)，列強(qiáng)倉(cāng)猝，無(wú)以為計(jì)，故只得守其向來(lái)局外中立之慣例，不事干涉。然若我方形勢(shì)頓挫，則此事正未可深恃”。此憂慮和擔(dān)心說(shuō)明的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是A．革命尚未有足夠?qū)嵙徒^對(duì)勝利的把握B．國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的發(fā)展速度過(guò)快C．列強(qiáng)“中立政策”暫時(shí)緩解了民族矛盾D．中國(guó)缺乏民主共和的社會(huì)基礎(chǔ)18．毛澤東在某篇文章中說(shuō)：“（孫中山先生逝世）二十四年了，中國(guó)革命的理論和實(shí)踐在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下大大地向前發(fā)展……中國(guó)人民已經(jīng)取得的主要和基本的經(jīng)驗(yàn)，就是兩件事：（一）在國(guó)內(nèi)，喚起民眾（二）聯(lián)合世界上以平等待我之民族及各國(guó)人民共同奮斗。”該文章A．標(biāo)志著新民主主義思想產(chǎn)生 B．嚴(yán)格遵循了孫中山的革命思想C．為新中國(guó)成立做了理論準(zhǔn)備 D．闡明了團(tuán)結(jié)盟國(guó)抗戰(zhàn)的重要性19．光緒二年（1876年），有位出使英國(guó)的大臣做了一部游記，其中寫道：“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明。”如果當(dāng)時(shí)士大夫看到此言論大多會(huì)作何感想A．認(rèn)同B．不屑C．欣賞D．無(wú)所謂20．英國(guó)學(xué)者馬丁·埃斯林評(píng)論某藝術(shù)流派指出：“假如說(shuō)，一部好戲靠的是機(jī)智的應(yīng)答和犀利的對(duì)話，那么，這類戲往往只有語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。”該流派的誕生反映了A．歐洲大革命造成的動(dòng)蕩 B．工業(yè)革命加劇的階級(jí)矛盾C．二戰(zhàn)后人們的精神創(chuàng)傷 D．經(jīng)濟(jì)大蕭條中人們的苦悶21．1940年，美國(guó)成立了“美洲國(guó)家事務(wù)協(xié)調(diào)辦公室”，采取派遣留學(xué)生、免費(fèi)贈(zèng)送書籍等方式介紹美國(guó)歷史和文化。同時(shí)美國(guó)哥倫比亞等廣播公司增加了對(duì)拉丁美洲的廣播時(shí)間。《時(shí)代》、《生活》等美國(guó)雜志也開(kāi)始出西班牙文和葡萄牙文版。美國(guó)的這些做法旨在A．加強(qiáng)與拉美的文化聯(lián)系 B．展示國(guó)家的文化軟實(shí)力C．消除法西斯勢(shì)力的影響 D．確保在拉美的領(lǐng)導(dǎo)地位22．學(xué)者認(rèn)為“社會(huì)階層之間的流動(dòng)性影響到社會(huì)開(kāi)放的程度”。能證實(shí)這一觀點(diǎn)的是A．九品中正制 B．三省六部制 C．科舉制 D．內(nèi)閣制23．《回憶錄》中寫到，“蘇格拉底說(shuō)，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”。蘇格拉底這一觀點(diǎn)A．推動(dòng)了民主政治的發(fā)展B．強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)C．源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思D．主張思想自由24．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降25．根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷下列事件發(fā)生在19世紀(jì)初英國(guó)倫敦普通低層?jì)D女瑪麗身上可能性最小的是A．每天要到附近的工廠上班 B．聽(tīng)說(shuō)有一部已經(jīng)實(shí)施的《工廠法》C．十歲的兒子找了一份工作 D．每天用電烤箱為家人準(zhǔn)備面包等晚餐26．“……并無(wú)特出之首長(zhǎng)，亦無(wú)權(quán)向各部及各督、撫直接發(fā)布命令。蓋……仍不過(guò)清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)。”文中省略的應(yīng)該是A．中朝 B．政事堂 C．內(nèi)閣 D．軍機(jī)處27．清末有官員驚嘆：國(guó)之典章莫重于章服，而今之章服之紊亦已甚矣。以職員所涉歷，車于陸，舟于水，皆洋式也；酒于觥，肉于俎，皆洋食也；樓其冠，洋其履，德、法其衣裳，皆洋工也。這一驚嘆表明當(dāng)時(shí)A．西方生活方式影響深刻B．儒家傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊C．歐風(fēng)美雨挾來(lái)文明開(kāi)化D．國(guó)人衣食住行全盤西化28．據(jù)《上海電信史》記載：“1879年9月，大北公司向……申請(qǐng)德律風(fēng)（電話）專營(yíng)權(quán)，條件是向租界提供一整套電話通訊網(wǎng)。”文中省略的是A．英國(guó)政府B．總理衙門C．上海知縣D．工部局29．觀察如圖，該漫畫所反映的情景最早可能出現(xiàn)在A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的廣州 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)的天津C．“新政”期間的北京 D．進(jìn)入民國(guó)后的上海30．1931年11月，英國(guó)議會(huì)通過(guò)一項(xiàng)為期六個(gè)月的《禁止不正當(dāng)進(jìn)口法》，規(guī)定貿(mào)易部有權(quán)決定對(duì)某些商品征收100%的保護(hù)關(guān)稅。同年又頒布《農(nóng)產(chǎn)品法》，規(guī)定對(duì)水果、蔬菜和其他一些農(nóng)產(chǎn)品征收進(jìn)口稅。1932年2月4日，英國(guó)議會(huì)通過(guò)《進(jìn)口關(guān)稅法》，規(guī)定除小麥、肉類和英國(guó)不生產(chǎn)或短缺的原材料外，所有的進(jìn)口商品都要征收進(jìn)口稅。這些法案的出臺(tái)A．維護(hù)了英國(guó)在世界市場(chǎng)上的中心地位B．有利于二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展C．緩解了英國(guó)國(guó)內(nèi)日益嚴(yán)重的供銷矛盾D．違背了英國(guó)一貫堅(jiān)持的自由貿(mào)易政策二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一古代《周易》載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，做人不可不講正氣、氣節(jié)；認(rèn)為“地勢(shì)坤，君子以厚德栽物”。《尚書》主張“民為邦本，本固邦寧”。孔子把為真理、為國(guó)家、為民族犧牲視為最大的“仁”，即所謂“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆，南宋文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化侍統(tǒng)。——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》材料二面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英；中法戰(zhàn)爭(zhēng)中馮子材以七十高齡和法軍拼殺；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鄧世昌血染黃海。為改變中國(guó)現(xiàn)狀，魏源在《海國(guó)圖志》中提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”。洪仁玕在《資政新篇》中，把輪船、火車、手表、望遠(yuǎn)鏡等西洋技術(shù)看成“正正堂堂之技”。鄭觀應(yīng)主張“君民共主”的君主立憲。康有為發(fā)表的《物質(zhì)救國(guó)論》，界定了“物質(zhì)學(xué)”即科學(xué)的概念。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。陳獨(dú)秀、李大釗以民主和科學(xué)為旗幟，開(kāi)展一系列挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，以救治國(guó)人心理上、思想上的疾病……——摘編自繆克成主編《民族精神》等材料三中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心，在新民主主義革命時(shí)期，形成了現(xiàn)代民族精神。國(guó)民革命失敗后，毛澤東以大無(wú)畏的革命精神，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，創(chuàng)立了工農(nóng)武裝割據(jù)理論。第五次反“國(guó)剿”失利后，中國(guó)工農(nóng)紅軍在長(zhǎng)征中，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，形成新的精神風(fēng)貌與精神品格。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，人民民主力量發(fā)展壯大。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，在三大決戰(zhàn)勝利之時(shí)，毛澤東向全黨發(fā)出謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、依靠群眾、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的偉大號(hào)召，明確了黨的建設(shè)的方向。——摘編自俞祖華《中華民族精神新論》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代民族精神的基本內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代民族精神的作用。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促成中國(guó)現(xiàn)代民族精神形成的主要因素。32．閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期，傳統(tǒng)社會(huì)保障措施進(jìn)一步發(fā)展。如備荒倉(cāng)儲(chǔ)建設(shè)方面，地方有官府管理的常平倉(cāng)和民間募集的義倉(cāng)和社倉(cāng)；救災(zāi)手段除蠲免賦稅、開(kāi)倉(cāng)放販之外，鄉(xiāng)紳“粥廠”也被賦予輔助性作用。在救助社會(huì)弱勢(shì)群體方面，“鰥寡孤獨(dú)廢疾不能自養(yǎng)者，官為存恤”，還專設(shè)棲流所，以收養(yǎng)流民。在養(yǎng)老方面，明代對(duì)孤貧老人實(shí)行終身養(yǎng)老制度，清代對(duì)致仕官員實(shí)行“半俸”制度，即退職官員仍可領(lǐng)取原有俸祿的一半，以備養(yǎng)老之用。官府對(duì)于善堂、義莊等民間慈善事業(yè)和救助組織，也大加提倡。——摘編自王衛(wèi)平《中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)述論）材料二隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后“西潮東漸”的歷史進(jìn)程，清政府和部分先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)善堂只事收養(yǎng)的不足，主張改革，重視對(duì)所收貧民的技能教育，教、養(yǎng)并重。為此，從光緒二十六年開(kāi)始，各地開(kāi)始陸續(xù)推行工藝局，北京、直隸、河南、山東、江西、四川、貴州、云南、廣東、廣西、湖北、新疆、熱河等處皆有設(shè)立。工藝局的功能與棲流所有類似的一面，皆以流民為收容對(duì)象，但其與棲流所的根本不同之處在于：它不僅注意收養(yǎng)，而且重視教給流民工藝，使之可自食其力。——摘編自王衛(wèi)平等《清代社會(huì)保障政策研究》材料三改革開(kāi)放40年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)保障制度在改革中發(fā)展，在發(fā)展中完善，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)保障內(nèi)容從單一到多元的轉(zhuǎn)變，社會(huì)保障覆蓋范圍從城市到農(nóng)村的延伸，社會(huì)保障質(zhì)量從低水平到高層次的提升，初步建成了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的，內(nèi)含社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置的社會(huì)保障體系。——摘編自向運(yùn)華等《公平理念在中國(guó)：改革開(kāi)放40年社會(huì)保障事業(yè)回顧和展望》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期社會(huì)保障的特點(diǎn)，并分析其思想基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清社會(huì)保障的發(fā)展變化，并簡(jiǎn)析其歷史背景。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新時(shí)期中國(guó)社會(huì)保障的意義。33．材料為適應(yīng)“新政”需求，清政府任命沈家本和伍廷芳為修律大臣，對(duì)舊律進(jìn)行大規(guī)模的變通修訂。1911年，清政府頒布《大清新刑律》，是第一部與當(dāng)代刑法有直接歷史淵源的刑法典，體現(xiàn)了近代刑法精神。傳統(tǒng)刑法中，禮是刑法的重要原則，新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”、“十惡”等具有禮教色彩的法律內(nèi)容，引進(jìn)了故意、過(guò)失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論。其中規(guī)定：“法律無(wú)正條者，不問(wèn)何種行為，不為罪。”在原清律中，君臣、官民、士庶、良賤、男女、旗人及漢人之間犯罪在法律程序和定罪量刑上都有著極大的區(qū)別。而新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則。新刑律還反對(duì)酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系。——摘編自楊智平、黃國(guó)耀（清末“新政”時(shí)期的刑法變革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《大清新刑律》的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)晚清政府的刑法改革。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

從材料“西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本”“作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢時(shí)期白虎觀會(huì)議統(tǒng)一今文經(jīng)義，強(qiáng)化了思想大一統(tǒng)局面，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“消除”；從西漢武帝時(shí)期，儒學(xué)就占據(jù)統(tǒng)治地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是強(qiáng)化思想控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】“西漢時(shí)期，五經(jīng)具有不同版本”“作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世”是解題的關(guān)鍵。2、B【解析】

公元前14世紀(jì)雅利安人生活在印度河中上游地區(qū)，公元前10世紀(jì)上半葉，通過(guò)多年征戰(zhàn)，將勢(shì)力范圍擴(kuò)展到整個(gè)恒河流域，故答案為B項(xiàng)；蘇美爾人生活在兩河流域，排除A項(xiàng)；達(dá)羅毗荼人于公元前3000年左右生活在印度河流域，排除C項(xiàng)；阿拉伯人在8世紀(jì)建立地跨三洲的大帝國(guó)，主要區(qū)域是阿拉伯半島，排除D項(xiàng)。3、D【解析】

根據(jù)材料“他們并非環(huán)環(huán)緊扣，但精神實(shí)質(zhì)卻機(jī)通相融”結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)均彰顯了人們?cè)谧匀唤缗c社會(huì)中的主體意識(shí)，共同推進(jìn)人類在精神層面自主自覺(jué)自信的形成，故D項(xiàng)正確；建立人在信仰事務(wù)上的自主性指的是宗教改革，排除A項(xiàng)；培養(yǎng)新的思維方式和科學(xué)精神指的是科學(xué)革命，排除B項(xiàng)；激發(fā)人類運(yùn)用理性的勇氣和決心指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D。4、C【解析】

“從一個(gè)輸入機(jī)器和設(shè)備的國(guó)家變成生產(chǎn)機(jī)器和設(shè)備的國(guó)家……而成為一個(gè)按社會(huì)主義方式進(jìn)行建設(shè)的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位”表明新經(jīng)濟(jì)政策取得了一定的成就，蘇聯(lián)決定開(kāi)始工業(yè)化建設(shè)，該會(huì)議應(yīng)該是1925年聯(lián)共（布）第十四次代表大會(huì)，故C正確；ABD時(shí)間均不符合題意，排除。5、A【解析】

由材料“用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚(yáng)的倫理通德），附會(huì)漢朝法譚，作為審判的依據(jù)”可以得出，漢代審理案件的時(shí)候?qū)⑷寮医?jīng)義和法律融合，體現(xiàn)了法律規(guī)范和道德規(guī)范的統(tǒng)一，故A正確；材料只是涉及審判依據(jù)的變化，沒(méi)有體現(xiàn)司法被破壞，故B不正確；材料只是強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)法制的影響，沒(méi)有涉及漢代立法以儒家為依據(jù)，故C不正確；由材料“西漢在審理案件時(shí)不適用已有的法律條文”可以得出D不正確。6、D【解析】試題解析：從材料中“漢明帝”“太學(xué)”“研討儒學(xué)經(jīng)典”可分析出講學(xué)的內(nèi)容是以儒家經(jīng)典為主。《四書章句集注》是宋代朱熹的，與時(shí)間不符，故選D。其它各項(xiàng)都是戰(zhàn)國(guó)儒家思想的代表著作。7、B【解析】

從材料“1893年”“承認(rèn)海外華人歸國(guó)的自由權(quán)利”“出臺(tái)措施給予華僑投資以國(guó)民待遇，對(duì)華僑富商授予一定官職功名”中可以看出，清政府采取的這些措施，在一定程度上有利于近代工商業(yè)的發(fā)展和中國(guó)的近代化，故B項(xiàng)正確；民主革命是20世紀(jì)初出現(xiàn)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出清政府的外加狀況，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“加強(qiáng)”。8、B【解析】

吐蕃是由古代藏族于公元7～9世紀(jì)時(shí)建于青藏高原的古代藏族政權(quán)名，故由材料“因唐制吐蕃來(lái)朝，見(jiàn)于宣政殿之故，更名宣政院”，可知宣政院負(fù)責(zé)管轄西藏地區(qū)，故B符合題意；中書省是元代最高行政機(jī)構(gòu)，故A不符合題意；遼陽(yáng)行省和嶺北行省均為元朝名稱，故CD不符合題意。故選B。9、D【解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對(duì)宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級(jí)對(duì)資本主義的抗議和對(duì)理想社會(huì)的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。10、B【解析】

“租庸調(diào)之法，以人丁為本”“租庸調(diào)之法壞而兩稅行”“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”體現(xiàn)賦稅制度在不斷調(diào)整變化，故B正確；賦稅制度征收是否合理題干不能體現(xiàn)，排除A；C項(xiàng)“不受限制”說(shuō)法不合史實(shí)，排除；D不合題干主旨，排除。11、C【解析】

根據(jù)同文館總教習(xí)的記述，當(dāng)時(shí)中國(guó)人以有失尊嚴(yán)，拒絕粗野等借口，不習(xí)近代體育，體現(xiàn)了中國(guó)的舊觀念制約著近代體育教育的發(fā)展，C項(xiàng)正確；中國(guó)學(xué)生不愿意學(xué)近代體育項(xiàng)目，不能說(shuō)明競(jìng)技項(xiàng)目少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)關(guān)傳統(tǒng)娛樂(lè)信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)學(xué)生不愿意習(xí)體育，不能說(shuō)明競(jìng)技體育是大眾的向往，D項(xiàng)不符合題意。12、D【解析】

材料是對(duì)伯里克利的公職津貼制的批判，認(rèn)為這種行為會(huì)主張懶惰，削弱了雅典民主的美德和力量，D正確；ABC與材料無(wú)關(guān)，未涉及，排除。13、B【解析】根據(jù)材料信息“明成祖正式設(shè)立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方軍政機(jī)構(gòu)”、“其主要官員初為流官，后為世襲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這兩個(gè)信息所處時(shí)代特征是明初君主專制中央集權(quán)的空前強(qiáng)化，尤其是加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄，故選B項(xiàng)。奴兒干都司是地方最高軍政機(jī)構(gòu)，并非地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)。奴兒干都司是地方軍政機(jī)構(gòu)，非中央行政體制，排除C項(xiàng)。材料沒(méi)有反映中央與地方對(duì)立才采取此措施，排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：材料“明成祖正式設(shè)立奴兒干都指揮使司，作為管轄黑龍江、烏蘇里江流域的最高地方軍政機(jī)構(gòu)”、“其主要官員初為流官，后為世襲”表明中央政府要加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的控制。14、B【解析】

上述材料表明漢代的老百姓可以通過(guò)繳納糧食并輸送到邊關(guān)獲得相應(yīng)的爵位，商人的財(cái)力可以直接購(gòu)買糧食或購(gòu)買土地生產(chǎn)糧食來(lái)輸送邊關(guān)，從而獲得相應(yīng)的爵位來(lái)提高政治地位，其中，如果購(gòu)買土地就會(huì)造成土地兼并問(wèn)題，②④正確，B符合題意；察舉制屬于選官制度，與材料無(wú)關(guān)，①錯(cuò)誤，AC排除；③說(shuō)法不符合史實(shí)，錯(cuò)誤，D排除。故選B。15、D【解析】

材料的圖片信息說(shuō)明近代女子得到了解放，但并不能說(shuō)明婦女完全擺脫了夫權(quán)的束縛，故D符合題意；題干“20世紀(jì)初到三十年代”正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，導(dǎo)致這一時(shí)期美女標(biāo)準(zhǔn)變化的原因是民族資本主義發(fā)展、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)婦女解放以及在西方文化的沖擊下，人民思想觀念發(fā)生變遷的結(jié)果，ABC排除。故選D。16、B【解析】本題考查戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成。根據(jù)題干提供的信息“美元特權(quán)”和所學(xué)史實(shí)可知，“布雷頓森林體系”規(guī)定了美元與黃金掛鉤、其他會(huì)員國(guó)貨幣與美元掛鉤的貨幣政策，通過(guò)布雷頓森林體系確立了美元的世界貨幣地位。A項(xiàng)馬歇爾計(jì)劃是二戰(zhàn)后美國(guó)援助西歐的計(jì)劃；C項(xiàng)國(guó)際貨幣基金組織是根據(jù)布雷頓森林協(xié)定成立的組織；D項(xiàng)關(guān)貿(mào)總協(xié)定是國(guó)際性的貿(mào)易組織。點(diǎn)睛：材料“美元特權(quán)”“只需要多印些美元就可以無(wú)償?shù)叵蚱渌麌?guó)家換取商品勞務(wù)”是解題的關(guān)鍵。17、A【解析】

本題考查辛亥革命。材料中提到孫中山對(duì)辛亥革命后列強(qiáng)態(tài)度的分析，認(rèn)為列強(qiáng)中立態(tài)度的原因在于革命形勢(shì)發(fā)展太快來(lái)不及進(jìn)行干涉，如若革命派形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，恐列強(qiáng)態(tài)度也會(huì)隨之變化，這說(shuō)明他認(rèn)為中國(guó)革命未有足夠?qū)嵙徒^對(duì)勝利的把握，故A項(xiàng)正確；孫中山擔(dān)心的問(wèn)題是革命形勢(shì)不穩(wěn)沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而非革命形勢(shì)發(fā)展過(guò)快，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未反映列強(qiáng)“中立政策"對(duì)民族矛盾的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映民眾對(duì)革命和民主共和的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18、C【解析】

根據(jù)孫中山逝世的時(shí)間推斷可知文章應(yīng)該發(fā)表于1949年，因此毛澤東的這篇文章是為新中國(guó)成立做了理論準(zhǔn)備，故選C；新民主主義思想的產(chǎn)生是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A；中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義革命與孫中山的資產(chǎn)階級(jí)革命有本質(zhì)不同，排除B；1949年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，排除D。故選C。19、B【解析】

材料“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明”是一種前瞻的眼光看待中外關(guān)系，反映作者沖破了傳統(tǒng)的“貴華夏賤夷狄”，與洋務(wù)派宣揚(yáng)“中體西用”思想不符合，必會(huì)遭到洋務(wù)派的口誅筆伐，故排除ACD，B符合題意。20、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“這類戲往往只有語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈”等是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的現(xiàn)代主義藝術(shù)特色，其反映了人們的精神創(chuàng)傷，C項(xiàng)正確；反映歐洲大革命的動(dòng)蕩、工業(yè)革命后階級(jí)矛盾加劇的是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，與“語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈”的風(fēng)格不符，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)大蕭條中人們的苦悶不需要“語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。21、D【解析】

根據(jù)材料“1940年”“增加了對(duì)拉丁美洲的廣播時(shí)間”等信息可知，美國(guó)在二戰(zhàn)期間加強(qiáng)對(duì)拉丁美洲的文化宣傳，促進(jìn)了美國(guó)人民和拉美人民的相互理解，鞏固了美國(guó)在拉丁美洲的領(lǐng)導(dǎo)地位，促進(jìn)了美國(guó)文化外交手段中文化宣傳政策和文化交流政策的結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料所述措施的主要目的是確保在拉美的領(lǐng)導(dǎo)地位，而不是為加強(qiáng)與拉美的文化聯(lián)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)政府致力于通過(guò)文化手段來(lái)展開(kāi)外交，展示國(guó)家的文化軟實(shí)力不是材料所述美國(guó)措施的主要目的，也不是題干主旨，B項(xiàng)錯(cuò)誤；1940年美國(guó)尚未參戰(zhàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。22、C【解析】

科舉制使貧寒子弟也能通過(guò)較為公平的考試制度參與到官僚集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的一定流動(dòng)性，故C正確；九品中正制選官依靠的是門第，促使社會(huì)階層的固化，排除A；三省六部制和內(nèi)閣制度屬于中央中樞機(jī)構(gòu)，不會(huì)促使社會(huì)階層之間的流動(dòng)，排除B和D。故選C。23、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，因智者學(xué)派的過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)人性放縱的弊端，蘇格拉底提出了美德即知識(shí)來(lái)進(jìn)行修正，故C選項(xiàng)符合題意。材料未涉及民主政治，A選項(xiàng)排除。材料不單純是強(qiáng)調(diào)美德，B選項(xiàng)排除。材料和思想自由無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。24、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)西歐宗教改革的理解。“宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。”材料反映了皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)。所以選D。25、D【解析】

根據(jù)材料提供的信息“19世紀(jì)初”“英國(guó)倫敦”可知是工業(yè)革命時(shí)期，由于電是第二次工業(yè)革命的成果，此時(shí)還沒(méi)有電，不可能出現(xiàn)D項(xiàng)的情況，故D符合題意，選D。工業(yè)革命在生產(chǎn)組織形式上出現(xiàn)了工廠，故A可能出現(xiàn)；隨著工廠的增多，政府頒布《工廠法》的可能性存在，故B可能出現(xiàn)；資本家為追求利潤(rùn)的更大化，利用童工，降低成本，可能性也是存在的，故C可能出現(xiàn)。26、D【解析】

據(jù)材料中“清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)”聯(lián)系清朝的中樞機(jī)構(gòu)特點(diǎn)，該機(jī)關(guān)應(yīng)是軍機(jī)處，故選D；西漢實(shí)行中外朝制度，排除A；政事堂是唐、宋時(shí)期宰相的總辦公處，內(nèi)閣不是清朝的御用機(jī)關(guān)，排除BC。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“不過(guò)清王室一御用機(jī)關(guān)，不得目之為政府中之最高樞機(jī)”，聯(lián)系清朝軍機(jī)處的特點(diǎn)分析解答。27、A【解析】

材料說(shuō)的是受到工業(yè)文明的沖擊，清末中國(guó)的社會(huì)生活受到西方生活方式的影響深刻，答案為A；材料沒(méi)有體現(xiàn)BC項(xiàng)內(nèi)容，排除；D項(xiàng)錯(cuò)在“全盤西化”。28、D【解析】材料“1879年”“德律風(fēng)（電話）”“租界”并結(jié)合所學(xué)可知，1845年英美法從《上海租界章程規(guī)定》中取得第一塊租界，當(dāng)時(shí)是三國(guó)共一個(gè)租界，委任外國(guó)領(lǐng)事成立上海“工部局“取代上海縣政府管理租界，故D項(xiàng)正確，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)政府不可能具體管理每一個(gè)租界，故A項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：注意抓住題干中的關(guān)鍵信息“1879年”“德律風(fēng)（電話）”“租界”，從中分析出正確答案。29、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，最早在民國(guó)建立以后，上海等大城市開(kāi)始流行中山裝和旗袍，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)和“新政”時(shí)期，都不會(huì)出現(xiàn)售賣“中山裝”和“新式旗袍”的現(xiàn)象，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。30、D【解析】

依據(jù)材料中信息可知，此時(shí)英國(guó)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，這違背了其一貫堅(jiān)持的自由貿(mào)易政策，因此D選項(xiàng)正確；A選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；這些措施不利于世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和持續(xù)發(fā)展，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；這些措施不能真正緩解供銷矛盾，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）基本內(nèi)涵：自強(qiáng)不息的精神；崇尚道德的精神；民為邦本的精神；以和為貴的精神；具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。（2）作用：有利于激發(fā)國(guó)人反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推動(dòng)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展；推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；推動(dòng)了民族工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展；推動(dòng)了實(shí)業(yè)救國(guó)思想的產(chǎn)生與發(fā)展。（3）主要因素：中國(guó)近代以來(lái)民主革命實(shí)踐；馬克思主義的廣泛傳播；中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)共產(chǎn)黨以民族復(fù)興為初心；中國(guó)共產(chǎn)黨秉承踐行歷代愛(ài)國(guó)主義精神；人民群眾集體智慧的結(jié)晶。【解析】

本題考查中國(guó)民族精神，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問(wèn)題的能力。（1）中國(guó)古代民族精神的基本內(nèi)涵，可以根據(jù)材料中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德栽物”“民為邦本，本固邦寧”“君子和而不同，小人同而不和”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等信息分析概括得出。（2）中國(guó)近代民族精神的作用，可以根據(jù)材料中的“面對(duì)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的侵略，三元里人民自發(fā)組織奮起抗英”“師夷長(zhǎng)技以制夷”“孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻帝制，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”“陳獨(dú)秀、李大釗以民主和科學(xué)為旗幟，開(kāi)展一系列挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)”等信息并結(jié)合所學(xué)在當(dāng)時(shí)對(duì)民族工業(yè)、實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等方面的影響來(lái)回答。（3）促成中國(guó)現(xiàn)代民族精神形成的主要因素，可以根據(jù)材料中的“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為初心”“形成新的精神風(fēng)貌與精神品格”等信息并結(jié)合所學(xué)，從近代