旅游文化概論試題庫（附答案）一、單選題（共47題，每題1分，共47分）1.“化”的引申義為(B)。A、改易B、?成C、教?善遷D、性質(zhì)改變正確答案：B答案解析：“化”的本義是變化、改變，在其語義發(fā)展過程中引申出“生成”的意思。比如“造化”一詞，就有大自然生成萬物的含義。而A選項(xiàng)“改易”更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)改變的動(dòng)作；C選項(xiàng)“教行遷善”并非“化”的常見引申義；D選項(xiàng)“性質(zhì)改變”是“化”本義的一種體現(xiàn)，并非典型的引申義。所以“化”的引申義為生成，答案選B。2.老子與孔子思想相似之處()A、都否認(rèn)天命B、都主張恢復(fù)周禮C、都強(qiáng)調(diào)貴賤有序D、都主張?bào)w諒百姓、不要過度壓迫正確答案：D答案解析：老子主張順應(yīng)自然，孔子強(qiáng)調(diào)為政以德，二者都有體諒百姓、不要過度壓迫的思想。A選項(xiàng)，老子否認(rèn)天命，孔子敬畏天命；B選項(xiàng)，主張恢復(fù)周禮是孔子的思想，老子未提及；C選項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)貴賤有序是孔子的思想，老子主張無為，沒有明顯體現(xiàn)貴賤有序。3.在節(jié)慶狂歡活動(dòng)中,_______。A、人們被不可逾越的等級(jí)、財(cái)產(chǎn)、職位、家庭和年齡差異等屏障所分割開來B、人們必須按照自己的身份和地位穿戴齊整C、人們超越了世俗的等級(jí)制度D、人們無法擺脫各種功利性和實(shí)用主義正確答案：C答案解析：在節(jié)慶狂歡活動(dòng)中，通常具有打破常規(guī)、超越世俗限制的特點(diǎn)，人們會(huì)暫時(shí)放下日常的等級(jí)、身份等差異，盡情享受歡樂，C選項(xiàng)符合這一情境；A選項(xiàng)與狂歡活動(dòng)打破屏障的特點(diǎn)相悖；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)按身份地位穿戴齊整，不符合狂歡超越等級(jí)等限制的氛圍；D選項(xiàng)中無法擺脫功利性和實(shí)用主義也不符合狂歡放松、超越世俗的狀態(tài)。4.隋唐在中央政府實(shí)行政治制度是()。A、三公九卿制B、九品中正制C、六部制D、三省六部制正確答案：D答案解析：三省六部制始于隋朝五省六曹制，由隋文帝楊堅(jiān)確立，唐朝進(jìn)一步完善。它是一套組織嚴(yán)密的中央官制，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)。九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度；三公九卿制是秦朝的中央官制；六部制是三省六部制的組成部分之一，單獨(dú)說六部制不能全面體現(xiàn)隋唐中央政府實(shí)行的政治制度。5.唐朝時(shí),在今西藏地區(qū)主要居住的民族是()A、羌族B、吐蕃C、鮮卑D、回紇正確答案：B答案解析：唐朝時(shí)，今西藏地區(qū)主要居住的民族是吐蕃。吐蕃是古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)，其勢力范圍覆蓋了今西藏大部分地區(qū)以及周邊部分地區(qū)。羌族主要分布在今四川等地；鮮卑在當(dāng)時(shí)分布范圍較廣，主要在北方地區(qū)；回紇主要分布在北方草原一帶。所以答案選B。6.中國古代科學(xué)中,至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科是(D)。A、天文學(xué)B、數(shù)學(xué)C、農(nóng)學(xué)D、中醫(yī)學(xué)正確答案：D答案解析：中醫(yī)學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，有著悠久的歷史和深厚的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。在現(xiàn)代，中醫(yī)學(xué)依然在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位，是中國古代科學(xué)中至今仍然屹立于世界科學(xué)之林的唯一傳統(tǒng)學(xué)科。天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)雖然在古代也取得了很高成就，但隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，它們?cè)谛问胶蛢?nèi)容上與古代已有很大不同，不完全等同于傳統(tǒng)學(xué)科的延續(xù)。7.朱光潛在《談美》中舉了一個(gè)很有名的例子:我們對(duì)于一顆古松的三種態(tài)度。這個(gè)例子反映了_______。A、美并不是對(duì)任何人都一樣的B、美是發(fā)現(xiàn),是照亮C、美不是天生自在的D、美離不開觀賞者正確答案：A8.誰被譽(yù)為“詩鬼”()A、劉禹錫B、韓愈C、柳宗元D、李賀正確答案：D答案解析：李賀的詩作多以神話傳說、鬼怪靈異為題材，風(fēng)格獨(dú)特，充滿奇幻色彩，所以他被譽(yù)為“詩鬼”。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家等，有“文起八代之衰”的美譽(yù)；劉禹錫被稱為“詩豪”；柳宗元是唐代文學(xué)家、思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。9.老子說.“將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。”這一段話體現(xiàn)哲理(D)A、物質(zhì)決定意識(shí)B、矛盾既是普遍的,又是特殊的C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化正確答案：D答案解析：這句話的意思是，想要削弱它，必先加強(qiáng)它；想要廢除它，必先興盛它；想要奪取它，必先給予它。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，原本對(duì)立的強(qiáng)弱、廢興、奪與被給予等狀態(tài)會(huì)依據(jù)特定條件發(fā)生轉(zhuǎn)變，所以體現(xiàn)的哲理是矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。10.古算中的“韓信點(diǎn)兵”就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的()A、高次同余式組解法B、一次同余式組解法C、二次同余式組解法D、三次同余式組解法正確答案：B答案解析：“韓信點(diǎn)兵”問題本質(zhì)上是求解一次同余式組的問題。在中國古代數(shù)學(xué)中有著獨(dú)特的解法，與現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的一次同余式組解法緊密相關(guān)。11.“以吏為師”是()朝代實(shí)行的A、漢B、周C、秦D、隋正確答案：C答案解析：“以吏為師”是秦朝實(shí)行的制度。秦朝統(tǒng)一后，為了加強(qiáng)思想控制，實(shí)行“以法為教，以吏為師”，規(guī)定百姓向官吏學(xué)習(xí)法律知識(shí)，以吏作為施教的主體，以法作為教學(xué)的內(nèi)容。12.當(dāng)代有學(xué)者認(rèn)為宋以后的詩是()怎么出來的A、嚷嚷B、仿出來C、長出來D、想出來正確答案：B13.泰朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是()A、御史大夫B、丞相C、太宰D、太尉正確答案：A答案解析：御史大夫是秦朝三公之一，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，輔佐丞相處理政務(wù)。丞相是百官之首，協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)；太尉負(fù)責(zé)管理全國軍務(wù)。太宰在秦朝不是三公中的官職。所以負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是御史大夫。14.佛跳墻是_______中的名菜。A、閩菜B、粵菜C、魯菜D、浙菜正確答案：A答案解析：佛跳墻又名福壽全，是福建福州的當(dāng)?shù)孛耍瑢匍}菜系。相傳，它是在清道光年間由福州聚春園菜館老板鄭春發(fā)研制出來的，又據(jù)費(fèi)孝通先生記，發(fā)明此菜者乃一幫要飯的乞丐。佛跳墻通常選用鮑魚、海參、魚唇、牦牛皮膠、杏鮑菇、蹄筋、花菇、墨魚、瑤柱、鵪鶉蛋等匯聚到一起，加入高湯和福建老酒，文火煨制而成。成菜后，軟嫩柔潤，濃郁葷香，又葷而不膩，味中有味。15.標(biāo)志中國黃河中、下游地區(qū)農(nóng)耕業(yè)的萌芽的文化遺址是(A)。A、仰韶文化遺址B、龍山文化遺址C、河姆渡文化遺址D、屈家?guī)X文化遺址正確答案：A答案解析：仰韶文化遺址是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化遺址，其出土的遺物反映了當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)生活方式，標(biāo)志著中國黃河中、下游地區(qū)農(nóng)耕業(yè)的萌芽。龍山文化遺址主要體現(xiàn)了父系氏族社會(huì)晚期的文化特點(diǎn)；河姆渡文化遺址位于長江流域；屈家?guī)X文化遺址在長江中游地區(qū)。所以答案選A。16.悅耳悅目的審美感受通常以_______為特征,仿佛主體在與審美對(duì)象的直接交融中,不加任何思索便可以于瞬間感受到對(duì)象的美。A、知性B、直覺C、通感D、理解正確答案：B答案解析：這種悅耳悅目的審美感受以直覺為特征，它是主體與審美對(duì)象直接交融時(shí)瞬間產(chǎn)生的對(duì)美的感受，無需經(jīng)過思索等其他復(fù)雜過程。17.佛教中國化之后,(D)成為中國佛教最為流行的宗派,它充分體現(xiàn)了華夏文化的特征A、華嚴(yán)宗B、天臺(tái)宗C、法相宗D、禪宗正確答案：D答案解析：禪宗是中國佛教最為流行的宗派之一。禪宗強(qiáng)調(diào)心性覺悟，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，這種修行方式和理念與華夏文化中注重內(nèi)心體悟、簡約直捷的特點(diǎn)相契合，充分體現(xiàn)了華夏文化的特征。而華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、法相宗雖然也是重要的佛教宗派，但相比之下，禪宗在中國佛教發(fā)展歷程中更為流行且突出地展現(xiàn)了華夏文化特色。18.實(shí)行“罷黜百家獨(dú)尊儒求”的帝王是()A、漢武帝B、文帝C、咸豐帝D、景帝正確答案：A答案解析：漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，被漢武帝采納，使得儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。咸豐帝是清朝后期皇帝；文帝、景帝是西漢初期的皇帝，他們所處時(shí)代并沒有這一舉措。19.中國古代社會(huì)是以()為主的濟(jì)結(jié)構(gòu)。A、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)B、游牧經(jīng)濟(jì)C、漁業(yè)經(jīng)濟(jì)D、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)正確答案：A答案解析：中國古代社會(huì)是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在漫長的中國古代歷史中，農(nóng)業(yè)始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，是國家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。人們主要通過種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜等方式維持生計(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式貫穿了整個(gè)古代社會(huì)的發(fā)展歷程，對(duì)中國的政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漁業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、游牧經(jīng)濟(jì)在中國古代社會(huì)也有一定的發(fā)展，但都不是主要的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。20.唐詩繁榮的原因不包括()。A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展B、實(shí)行科舉C、政治開明D、格律詩的萌芽正確答案：D答案解析：格律詩的萌芽并非唐詩繁榮的直接原因。科舉制度為文人提供了晉升通道，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情；政治開明營造了良好的文化創(chuàng)作環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這些都是唐詩繁榮的重要原因。21.作為一種審美認(rèn)同體驗(yàn),悅心悅意的發(fā)生往往需要欣賞者具有相應(yīng)的心理活動(dòng),下面哪一項(xiàng)不屬于悅心悅意審美感受下的心理活動(dòng)?_______A、將自己的情感移入審美對(duì)象B、一看到風(fēng)景,瞬間感到賞心悅目C、把山水的美與人的品德視為同一的美D、心情不佳的旅游者,看到飄落的黃葉,會(huì)有蕭索之感,會(huì)將自己類比于落葉正確答案：B22.我國古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和()A、切B、驗(yàn)C、測D、查正確答案：A答案解析：“四診”是指望、聞、問、切。望診是觀察病人的神色形態(tài)等；聞診包括聽聲音和嗅氣味；問診是詢問病情等；切診主要是按觸病人的脈搏等，以了解病情。23.以下哪位是兵家代表人物()A、老子B、孔子C、韓非子D、墨子正確答案：C24.有關(guān)東方旅游文化下列說法不正確的是:_______。A、求真向善的旅游審美觀B、量入為出的旅游消費(fèi)觀C、崇尚科學(xué)的旅游探索觀正確答案：C答案解析：東方旅游文化崇尚的是順應(yīng)自然、與自然和諧共生的旅游探索觀，而非崇尚科學(xué)的旅游探索觀。東方旅游文化強(qiáng)調(diào)人與自然的融合，注重心靈的感悟和體驗(yàn)，追求一種超脫塵世的境界。求真向善的旅游審美觀體現(xiàn)了對(duì)美好事物的追求和對(duì)道德倫理的尊重；量入為出的旅游消費(fèi)觀則體現(xiàn)了理性消費(fèi)的觀念，這些都是東方旅游文化的重要特點(diǎn)。25.在中國,江蘇省是名鎮(zhèn)最為集中的省份之一,其中不包括_______。A、同里B、周莊C、甪直D、南潯正確答案：D答案解析：南潯位于浙江省湖州市，不在江蘇省。周莊、同里、甪直均為江蘇省的著名古鎮(zhèn)。26.天人感應(yīng)的思想主旨是()A、恢復(fù)宗教化的神靈之天B、規(guī)劃人們的行為C、規(guī)劃人們的思想D、強(qiáng)化中央集權(quán)正確答案：A27.旅游者在旅游文化創(chuàng)意過程中不側(cè)重_______。A、個(gè)性化體驗(yàn)B、主動(dòng)學(xué)習(xí)C、被動(dòng)式消費(fèi)D、激發(fā)潛能正確答案：C答案解析：旅游者在旅游文化創(chuàng)意過程中更傾向于個(gè)性化體驗(yàn)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和激發(fā)潛能，而不是被動(dòng)式消費(fèi)。28.下列觀念中,造成中國文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向的觀念是()A、文以載道B、重義輕利C、知行合一D、天人合一正確答案：D答案解析：“天人合一”觀念強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，這種觀念延伸到社會(huì)層面，使得中國文化追求一種和諧的社會(huì)理想狀態(tài)，具有理想主義傾向。而“知行合一”主要側(cè)重于道德實(shí)踐與認(rèn)知的統(tǒng)一；“重義輕利”側(cè)重于價(jià)值觀中對(duì)義利關(guān)系的看法；“文以載道”側(cè)重于文學(xué)的功能。這幾個(gè)選項(xiàng)都沒有像“天人合一”那樣直接造成中國文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向。29.所謂“同宗”,指的是()。A、五服以內(nèi)的系族B、血緣九族內(nèi)的系族C、同姓族人D、五服以外的系族正確答案：D30.在保護(hù)自然方面,“不違天時(shí)”觀念的提出者是()A、韓非子B、孟子C、老子D、墨子正確答案：B答案解析：“不違天時(shí)”觀念是孟子提出的。孟子主張遵循自然規(guī)律，按照時(shí)令進(jìn)行生產(chǎn)生活等活動(dòng)，體現(xiàn)了對(duì)自然的尊重與順應(yīng)，這種觀念有利于保護(hù)自然生態(tài)。31.關(guān)于鄉(xiāng)射禮說法不正確的是()A、國人舉行B、野人舉行C、定期舉行D、造就國人團(tuán)結(jié)正確答案：B答案解析：鄉(xiāng)射禮是由國人舉行的一種禮儀活動(dòng)，定期舉行，目的之一是造就國人團(tuán)結(jié)。野人由于身份等原因不舉行鄉(xiāng)射禮，所以選項(xiàng)B說法不正確。32.直覺思維是受()文化的影響A、諸子百家B、儒家C、佛教D、道家正確答案：D答案解析：道家文化強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、體悟感悟，直覺思維與之有一定契合。道家主張超越常規(guī)的理性認(rèn)知，通過內(nèi)心的直觀感受和體悟來把握道的真諦，這種思維方式對(duì)直覺思維的形成和發(fā)展有較大影響。儒家注重道德規(guī)范、禮儀秩序以及理性的思考和實(shí)踐；佛教主要強(qiáng)調(diào)通過修行、冥想等方式達(dá)到精神的解脫和智慧的領(lǐng)悟；諸子百家包含眾多流派，各有其特點(diǎn)，但相比之下，道家文化對(duì)直覺思維的影響更為突出。33.屬于基層意識(shí)形態(tài)的是(B)。A、哲學(xué)B、政治理論C、?學(xué)D、宗教正確答案：B答案解析：基層意識(shí)形態(tài)主要包括政治理論、法律法規(guī)、主流價(jià)值、思想道德、科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)等方面。哲學(xué)屬于較為抽象和高層次的思想領(lǐng)域；文學(xué)是藝術(shù)表現(xiàn)形式之一；宗教有其特定的內(nèi)涵和范疇。政治理論更貼近基層社會(huì)生活，與民眾日常的政治認(rèn)知、政治參與等緊密相關(guān)，屬于基層意識(shí)形態(tài)范疇。34.傳統(tǒng)劇目《花木蘭》《穆桂英掛帥》屬于______。A、黃梅戲B、川劇C、豫劇D、京劇正確答案：C答案解析：傳統(tǒng)劇目《花木蘭》《穆桂英掛帥》屬于豫劇。花木蘭的故事最早出現(xiàn)于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，經(jīng)后世流傳改編成多種戲曲版本，豫劇《花木蘭》是經(jīng)典代表之一。穆桂英也是豫劇舞臺(tái)上的經(jīng)典形象，《穆桂英掛帥》講述了穆桂英53歲又重披戰(zhàn)袍，掛帥出征的故事，在豫劇界影響深遠(yuǎn)。35.中國所用的歷法是()。A、陰陽合歷B、公歷C、農(nóng)歷D、陽歷正確答案：A答案解析：中國現(xiàn)行的歷法是公歷和農(nóng)歷并行，其中農(nóng)歷屬于陰陽合歷，它既考慮了太陽的運(yùn)行規(guī)律以確定節(jié)氣等，又考慮了月亮的運(yùn)行規(guī)律以確定月份等，所以中國所用的歷法是陰陽合歷。36.禪宗的創(chuàng)始人是()A、菩提達(dá)摩B、唐僧C、佛祖D、釋加牟尼正確答案：A答案解析：禪宗是中國佛教的重要流派，其創(chuàng)始人是菩提達(dá)摩。菩提達(dá)摩是南天竺（印度）人，北魏時(shí)期，他遠(yuǎn)渡重洋來到中國，在嵩山少林寺面壁九年，最終悟出適合中原人民的東土禪宗。唐僧即玄奘，是唐朝著名高僧，西行取經(jīng)，為中國佛教發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，但不是禪宗創(chuàng)始人。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)立者，被尊稱為佛祖，是整個(gè)佛教的源頭，并非禪宗創(chuàng)始人。37.周代實(shí)行(D)。A、宗法制B、分封制C、謫長子繼承制D、以上答案都正確正確答案：D答案解析：周代實(shí)行宗法制，宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，嫡長子繼承制是宗法制的核心內(nèi)容。周代實(shí)行分封制，周天子把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。嫡長子繼承制是宗法制的關(guān)鍵內(nèi)容，規(guī)定王位由嫡長子繼承。所以以上答案都正確。38.底層文化的傳承主要靠()A、書籍B、新聞媒體C、社交輿論D、口頭正確答案：D答案解析：底層文化的傳承主要靠口頭。在底層文化的傳承中，口口相傳是一種非常重要且基礎(chǔ)的方式。人們通過長輩對(duì)晚輩、鄰里之間等的口頭講述，將文化傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗(yàn)、故事傳說等傳遞下去。新聞媒體主要側(cè)重于信息傳播，對(duì)底層文化傳承不是最主要方式；社交輿論具有不確定性和即時(shí)性，不利于底層文化系統(tǒng)傳承；書籍在底層文化傳承中作用相對(duì)有限，很多底層文化難以通過書籍完整準(zhǔn)確地記錄和傳承，而口頭傳承具有靈活性和貼近生活的特點(diǎn)，更能適應(yīng)底層文化的傳播需求。39.自然風(fēng)景之所以能夠使人感興趣,“有情有味,歷久彌新”,就在于:_______。A、人與自然的相互契合B、自然的生糙性C、自然美是絕對(duì)的美D、自然美只存在于欣賞者的心里正確答案：A答案解析：自然風(fēng)景能使人感興趣且“有情有味，歷久彌新”是因?yàn)槿伺c自然相互契合。自然美不是絕對(duì)的，自然美既存在于自然本身，也離不開欣賞者，自然的生糙性與題干所表達(dá)的能讓人感興趣的原因無關(guān)。所以答案選A。自然風(fēng)景能吸引人是因?yàn)樗c人相互契合，這種契合讓人們對(duì)其產(chǎn)生獨(dú)特的情感和持久的興趣，而其他選項(xiàng)不符合這種對(duì)自然風(fēng)景能使人感興趣原因的描述。40.隋朝至宋代的中國園林以()為特點(diǎn)A、皇家園林B、私家園林C、天然園林D、人工園林正確答案：A41.有關(guān)借景的表述不正確的是:_______。A、借景是有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來B、借景的原則是“巧于因借,精在體宜”C、借景可以彌補(bǔ)園林空間尺度的不足D、借景的內(nèi)容都是以固定的實(shí)體形式存在正確答案：D答案解析：借景是有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來，其原則是“巧于因借，精在體宜”，還可以彌補(bǔ)園林空間尺度的不足。借景的內(nèi)容不一定都是以固定的實(shí)體形式存在，還可以是光影、聲音、氣味等無形的元素，所以選項(xiàng)D表述不正確。42.中國古代普遍使用鐵器是在()A、春秋戰(zhàn)國時(shí)期B、商周時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、夏代正確答案：A答案解析：中國古代普遍使用鐵器是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)期，鐵制農(nóng)具開始廣泛使用，戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，牛耕也得到推廣。鐵器的普遍使用，極大地提高了生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的變革。夏代主要使用石器等工具；商周時(shí)期主要使用青銅器；秦漢時(shí)期鐵器已經(jīng)廣泛使用，但不是開始普遍使用的時(shí)期。43.“相反相成,物極必反”是哪種思維的理論()A、辯證思維B、中和思維C、直覺思維D、唯心主義正確答案：A答案解析：“相反相成，物極必反”體現(xiàn)的是辯證思維。辯證思維強(qiáng)調(diào)用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部的矛盾性以及矛盾雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化等關(guān)系，“相反相成，物極必反”正是這種辯證關(guān)系的體現(xiàn)，所以屬于辯證思維理論。44.“泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能成其深。”其中包含的哲理是(C)A、整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體B、任何事物的變化發(fā)展,總是從量變開始的C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備D、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和折性的統(tǒng)一正確答案：C答案解析：這句話出自李斯的《諫逐客書》，意思是泰山不拒絕微小的土壤，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深邃。體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。只有不斷積累，匯聚點(diǎn)滴力量，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，B選項(xiàng)只提及量變開始，D選項(xiàng)講的前進(jìn)性與曲折性均與題干意思不符。45.性善論和性惡論分別是誰的思想()A、孟子和周敦頤B、孟子和荀子C、荀子和董仲舒D、孔子和荀子正確答案：B答案解析：性善論是孟子的思想，他認(rèn)為人天生具有善良的本性。性惡論是荀子的思想，他主張人性有惡，需通過后天的禮儀和教育來約束和改造。46.秦朝信奉()之術(shù)A、墨家B、法家C、道家D、儒家正確答案：B答案解析：秦朝以法家思想治國，商鞅變法使秦國強(qiáng)大，秦始皇統(tǒng)一六國后依然推崇法家，用法家思想來加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治。47.下列哪項(xiàng)不屬于工藝型旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)品?_______A、特色農(nóng)副產(chǎn)品B、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品C、少數(shù)民族裝飾品D、民族藝術(shù)精品制作表演和展示正確答案：A答案解析：工藝型旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)品通常是具有一定藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵且與旅游相關(guān)的手工藝品或表演展示等。民族藝術(shù)精品制作表演和展示、少數(shù)民族裝飾品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品都屬于此類。而特色農(nóng)副產(chǎn)品主要是作為食品或農(nóng)產(chǎn)品，不屬于工藝型旅游文化創(chuàng)新產(chǎn)品范疇。二、多選題（共29題，每題1分，共29分）1.不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括()A、筷子B、水電C、壁畫D、煤炭正確答案：ABD2.下列屬于庶族平民禮俗的有()A、春節(jié)B、三月三C、清明D、七月七正確答案：ABCD答案解析：三月三、七月七、春節(jié)、清明都屬于庶族平民禮俗。三月三有多種習(xí)俗活動(dòng)；七月七有乞巧等習(xí)俗；春節(jié)是一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有豐富的慶祝方式；清明有掃墓、踏青等習(xí)俗，這些都是廣大庶族平民共同參與和傳承的傳統(tǒng)禮俗。3.董仲舒為維系人心和強(qiáng)化統(tǒng)治他反復(fù)強(qiáng)調(diào)()提出以教化為主以新發(fā)為輔的陽德陰形理論A、中庸B、無為C、仁政D、德政正確答案：CD4.下列關(guān)干禪宗的說法正確的是()A、禪宗是中國化的佛學(xué)B、禪宗到五祖時(shí)分南北禪宗C、中道宗與道家哲學(xué)相互作用產(chǎn)生了禪宗D、道法自然無為自化正確答案：ABC答案解析：禪宗是中國化的佛學(xué)，它的產(chǎn)生與發(fā)展和中國本土文化尤其是道家哲學(xué)相互作用。禪宗到五祖弘忍時(shí)分南北禪宗。“道法自然無為自化”是道家的思想，與禪宗并無直接關(guān)聯(lián)，它不屬于關(guān)于禪宗正確說法的內(nèi)容。5.血緣宗法制度,就是以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏來區(qū)分高低貴賤的法規(guī)準(zhǔn)則。這種社會(huì)組織形式在古代有三種類型,包括()A、嫡長子繼承制B、以血緣關(guān)系為紐帶的門制度C、宋代以后的家族或宗族制D、君主專制的官僚政治體制正確答案：ABC答案解析：血緣宗法制度在古代的三種類型分別是嫡長子繼承制，它明確了家族中權(quán)力、財(cái)產(chǎn)等的繼承規(guī)則；以血緣關(guān)系為紐帶的門閥制度，依靠家族血緣關(guān)系形成強(qiáng)大的政治勢力集團(tuán)；宋代以后的家族或宗族制，以血緣為基礎(chǔ)構(gòu)建起較為穩(wěn)定的家族組織形式。而君主專制的官僚政治體制主要側(cè)重于政治權(quán)力的運(yùn)作和官僚體系的構(gòu)建，并非基于血緣宗法，所以不包括D選項(xiàng)。6.關(guān)于禮樂文明的說法,正確的有()。A、禮樂文明是一種尚德行的文明B、禮樂文明核心是殷商文化C、禮樂文明具有教化功能D、禮樂文明的天道觀念是敬天保民正確答案：ACD答案解析：禮樂文明是一種尚德行的文明，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，A選項(xiàng)正確；禮樂文明的核心是周文化，而非殷商文化，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂文明具有教化功能，通過禮儀和音樂等形式來教育和引導(dǎo)人們，C選項(xiàng)正確；禮樂文明的天道觀念是敬天保民，體現(xiàn)了對(duì)上天的敬畏和對(duì)百姓的關(guān)懷，D選項(xiàng)正確。7.下列是四書的是哪幾個(gè)()A、《論語》B、《大學(xué)》C、《周易》D、《尚書》正確答案：AB答案解析：四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。《周易》和《尚書》不屬于四書，所以答案是AB。8.下列各項(xiàng)中,屬于《漢書·藝文志》所載與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”有()A、經(jīng)方B、醫(yī)經(jīng)C、四診D、神仙正確答案：ABD答案解析：1.**醫(yī)經(jīng)**：《漢書·藝文志》中記載的“醫(yī)經(jīng)”類書籍，主要論述人體生理、病理、診斷、治療等醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，是醫(yī)學(xué)的重要組成部分。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就屬于醫(yī)經(jīng)范疇，它奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，對(duì)后世醫(yī)學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。所以“醫(yī)經(jīng)”屬于與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”。2.**經(jīng)方**：“經(jīng)方”指的是經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生所傳承下來的經(jīng)典方劑，這些方劑經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，療效確切。它們包含了藥物的配伍、劑量、炮制方法以及具體的臨床應(yīng)用等內(nèi)容，是中醫(yī)臨床治療的重要手段。所以“經(jīng)方”屬于與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”。3.**神仙**：雖然“神仙”類中可能涉及一些養(yǎng)生、修煉等與人體健康相關(guān)的觀念和方法，但其中也包含大量神話、宗教等非醫(yī)學(xué)科學(xué)的內(nèi)容，不能單純等同于醫(yī)學(xué)。不過在古代，它與追求健康長壽等觀念有一定關(guān)聯(lián)，也被歸在“方技”之中。4.**四診**：“四診”是中醫(yī)診斷疾病的基本方法，即望、聞、問、切，它是中醫(yī)臨床實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，是為了獲取病情信息以便準(zhǔn)確診斷和治療。但它不屬于《漢書·藝文志》所載“方技”的類別，而是醫(yī)學(xué)診斷方法的統(tǒng)稱，并非“方技”中的一個(gè)分類。9.中國古代科舉考試前三名稱什么()A、解元B、探花C、榜眼D、狀元正確答案：BCD答案解析：科舉考試中，殿試的一甲三名賜進(jìn)士及第，分別稱為狀元、榜眼、探花。而解元是鄉(xiāng)試第一名的稱呼。10.中國古代樂理相當(dāng)發(fā)達(dá)形成形成三種音階包括:A、燕樂音階B、古音階C、新音階D、舊音階正確答案：ABC答案解析：中國古代樂理相當(dāng)發(fā)達(dá)，形成三種音階，分別是古音階、新音階、燕樂音階。古音階也叫雅樂音階；新音階也叫清樂音階；燕樂音階有其獨(dú)特的音程結(jié)構(gòu)。舊音階不屬于這三種常見的古代音階分類。11.以下屬于兵家思想的是()?A、“同天下之利者得天下”B、“內(nèi)修文德,外治武備”C、“己所不欲.勿施于人”D、“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”正確答案：ABD答案解析：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”出自《孫子兵法》，是兵家重要思想；“同天下之利者得天下”體現(xiàn)了兵家對(duì)利益關(guān)系及得天下條件的思考；“內(nèi)修文德，外治武備”也是兵家關(guān)于國家治理中軍事與文化等方面的理念。而“己所不欲，勿施于人”是儒家思想，不屬于兵家思想。12.中國古代儒家文學(xué)推行者()A、孟子B、朱熹C、荀子D、孔子正確答案：ABCD13.《漢書》共一百篇,分為()A、八表B、十志C、十二紀(jì)D、七十列傳正確答案：ABCD答案解析：《漢書》包括十二本紀(jì)、七十列傳、十志、八表，共一百篇。十二本紀(jì)是全書的綱領(lǐng)，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績；七十列傳記載重要人物的言行事跡；十志記錄了各種典章制度；八表則譜列王侯將相和各類人物的世系等。14.唐代是一個(gè)宗教文化的時(shí)代就信眾而言廣泛涉及佛教道教儒教伊斯蘭教和()A、天主教B、襖教C、黃教D、景教正確答案：BD答案解析：唐代宗教文化繁榮，信眾多元，除了佛教、道教、儒教、伊斯蘭教外，景教（基督教聶斯脫利派）和襖教也有不少信眾。天主教在唐代尚未大規(guī)模傳入；黃教即格魯派，是藏傳佛教的重要教派，形成于明代，并非唐代廣泛存在的信眾群體。15.下列選項(xiàng)中正確的是()A、顧愷之-洛神賦圖B、王希孟-千里江山圖C、張擇端-清明上河圖D、仇英-漢宮春曉圖正確答案：ABCD答案解析：選項(xiàng)A中，顧愷之的《洛神賦圖》是中國美術(shù)史上的經(jīng)典之作；選項(xiàng)B，王希孟的《千里江山圖》氣勢恢宏；選項(xiàng)C，張擇端的《清明上河圖》生動(dòng)展現(xiàn)了北宋都城的風(fēng)貌；選項(xiàng)D，仇英的《漢宮春曉圖》描繪了宮中春曉的場景。這幾幅作品都是中國繪畫藝術(shù)的杰出代表，所以ABCD選項(xiàng)均正確。16.明末清初以""三先生""為代表的思想家對(duì)中國歷史文化進(jìn)行了深刻反思""三先生""是指()A、王夫之B、李贄C、顧炎武D、黃宗羲正確答案：ACD答案解析：明末清初的“三先生”指的是黃宗羲、顧炎武、王夫之。黃宗羲提出“天下為主君為客”的民主思想，抨擊封建君主專制制度；顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)；王夫之是中國古代樸素唯物主義思想的集大成者，其哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而李贄是明朝中后期的思想家，他以“異端”自居，反對(duì)禮教等傳統(tǒng)思想，但不屬于“三先生”。17.不符合儒家忠恕之道的是下列哪些說法?()A、文行忠信B、克己復(fù)禮C、以直報(bào)怨D、欲而不貪正確答案：ABD18.孔子仁學(xué)思想的特點(diǎn)()A、植根于學(xué)院基礎(chǔ)B、重視主體能力C、強(qiáng)調(diào)倫理本位D、服務(wù)于國家政治正確答案：ABCD19.據(jù)《史記》記載,上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括()A、戰(zhàn)爭B、宗教C、農(nóng)耕D、漁獵正確答案：AB20.古代中國政治生活中的頭等大事是()A、軍事討伐B、嫡長子繼承制C、宗法體系D、宗族祭祀正確答案：AD21.下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有()A、求子禮俗B、洗三C、滿月禮D、催生禮正確答案：ABCD答案解析：誕生禮俗是指圍繞新生命誕生前后所形成的一系列傳統(tǒng)習(xí)俗。求子禮俗是人們渴望生育子女時(shí)進(jìn)行的儀式；催生禮是在臨近分娩時(shí)的一種習(xí)俗；洗三是嬰兒出生第三天進(jìn)行的沐浴儀式；滿月禮是嬰兒滿月時(shí)舉辦的慶祝儀式。這些都屬于誕生禮俗的范疇。22.中國傳統(tǒng)?化的顯著特征是()A、宗教傳統(tǒng)B、歷史悠久C、世代相傳D、民族特?正確答案：BCD答案解析：中國傳統(tǒng)文化具有歷史悠久的特點(diǎn)，經(jīng)歷了漫長歲月的沉淀和發(fā)展。它通過世代相傳得以延續(xù)，在傳承過程中保留了民族特色，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化瑰寶。而宗教傳統(tǒng)并非中國傳統(tǒng)文化的顯著特征，中國傳統(tǒng)文化包含豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等多方面內(nèi)容，并不以宗教傳統(tǒng)為主要突出特點(diǎn)。23.下列關(guān)于戰(zhàn)爭的說法,正確的有()。A、秦以后的戰(zhàn)爭為的是獲得土地和爭奪權(quán)力B、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭是為了懲罰和糾正其他國家的錯(cuò)誤C、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭是一種貴族式的戰(zhàn)爭D、孫子兵法在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭中備受推崇正確答案：ABC24.元朝把統(tǒng)治下的人民分為多個(gè)等級(jí),分別是()。A、契丹人B、蒙古人C、色目人D、漢人正確答案：BCD答案解析：元朝把全國人口劃分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人，包括西夏、回回等西北民族；第三等是漢人，指原金朝統(tǒng)治下的北方漢族、契丹、女真等民族；第四等是南人，指原南宋統(tǒng)治下的漢族及其他民族。契丹人屬于漢人等級(jí)范疇，所以正確答案是BCD。25.乾嘉學(xué)派的代表?物有()A、戴震B(yǎng)、?以智C、黃宗羲D、顧炎武正確答案：ABCD26.下列新時(shí)期小說作品屬于賈平凹的是()A、《高老莊》B、《心靈史》C、《叔叔的故事》D、《廢都》正確答案：AD答案解析：《廢都》《高老莊》均為賈平凹的作品。《叔叔的故事》是王安憶的作品，《心靈史》是張承志的作品。27.以下著名思想家與其著作對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()A、孔?--《論語》B、??--《南華經(jīng)》C、莊?--《莊?》D、孫武--《孫?兵法》正確答案：ACD答案解析：《論語》是孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，A選項(xiàng)正確。《南華經(jīng)》即《莊子》，是莊子及其后學(xué)所著，B選項(xiàng)錯(cuò)誤，C選項(xiàng)正確。《孫子兵法》是孫武所著，是中國現(xiàn)存最早的兵書，D選項(xiàng)正確。28.通過字形進(jìn)行避諱的方法有()A、重構(gòu)B、諧音C、拆字D、缺筆正確答案：CD29.下列文學(xué)家中屬于唐宋八大家的是()A