六年級經典國學閱讀試卷(附答案)大池。《齊諧》是一部記載怪異事情的書。書里有這樣的話：“當鵬往南方的大海遷移時,

一擊水就能行三千里，乘著旋風盤旋而起，飛往九萬里的高空。它是乘著六月的大風飛走

國學經典是我國民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基，也是我們民族精神的。”

的紐帶。我們把“誦讀經典，傳承文明”活動作為我班的亮點工程建設內容，旨在弘揚中國優秀傳統考考你的智慧：

文化，打造班級濃郁的閱讀氛圍，提升孩子的人文素養，讓優秀的中華文化和民族精神在學生的心靈1.“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”這

中不斷地產生“春雨潤物細無聲”的作用。句話中用到了哪種修辭手法？()

莊子A.比喻B.擬人C.夸張D.排比

(-)2.下面對加點詞語解釋不正確的一項是()

國學片段：A.鰥之大之：的

北冥有魚，其名為鮑。鮑之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不B.其翼若垂天之云若：好像

知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。C.志怪者也志：記載

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者D.《諧》之言曰曰：說話

九萬里，去以六月息者也。”3.認識上面文段中的“鵬”，你想到了我國四大古典名著中的《》，其中

我是小助手：的人物也有相似的本領，翻一個筋斗就十萬八千里，他是。

1.冥(ming):海。冥，通“溟”，是浩瀚無邊的意思。北冥，指北方的大海。南冥,4.在上面的文段中，魚變成了鳥，在你讀過的書籍中有沒有類似的故事？請你寫出故

指南方的大海。事的名稱，并用自己的語言概述故事的情節。

2.fig(kun)：大魚的名字。

3.垂：通“陲”，邊陲，邊際。

4.海運：海動，海風吹起。弘揚傳統文化

5.徙(xi)：遷移。傳說中的“鵬”長什么樣

6.拉(tudn)：環繞。鵬在中國古代文獻中，記載最早的當屬《莊子》。可惜的是，《莊子》只描繪出了鵬

7.扶搖：旋風，海里的颶風。的大，卻沒寫出鵬長什么模樣。不過，《神異經?中荒經》里描述的大鳥“希有”，也許

8.息：氣息。就是大鵬鳥的別稱：“上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背

我是小翻譯：上小處無羽，一萬九千里。”《水經注》又加上了“其鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鰥。鮑的身體長度，不知道有幾千里。鰥變化成鳴不食。”這些從一些側面說明：大鵬鳥有綠、紅兩種顏色，不鳴叫也不吃東西；僅僅背

鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里。當它奮起而飛的時候，它的雙翅就像天上小片沒有羽毛的地方，就有一萬九千里寬廣，可見它體形多么龐大。原來，從西部昆侖

邊的云彩。這種鳥呀，在海風吹起的時候就要遷移到南方的大海。南方的大海是個天然的山到東海的距離，也不過是大鵬鳥兩個翅膀之間的距離。

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（二）弘揚傳統文化

國學片段:堯帝開啟禪讓制

堯讓天下于許由，日：“日月出矣，而端火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，堯以國家和人民為重，沒有讓自己的兒子繼承王位，而是開啟了禪讓制。堯先后把天

而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”下讓給許由和子州支父，但是他們都沒有接受。最終，舜接受禪讓登上了王位。

我是小助手：堯和四岳討論誰能繼承王位。堯說：我在位已經七十年了，您幾位中間有誰能承繼帝

1堯（ydo）：我國古代的一位生命君王。位呢？”四岳齊聲回答：“我等鄙陋無德，不能辱沒神圣的帝位。”堯說：“那么，把近

2.許由：傳說中的高潔隱士。親貴戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！”大家一致推舉道：“有個民間的鰥夫,

3.熠（jue）火：火炬。叫舜。他是一個瞎子的兒子。父親固執，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和

4.息:通“熄”，熄滅。睦，不至于出亂子。”帝堯說：“那就讓他試試吧！”于是帝堯將兩個女兒娥皇、女英嫁

5.澤：潤澤。給舜，來觀察他的德性。

6.立：登上王位。舜讓妻子回家去侍奉公婆，盡行婦道。堯又讓九個兒子跟隨舜，觀察他處理社會事務

7.尸：住址。的能力。堯的九個兒子在舜的熏陶下變得更加懂事了。堯又讓舜輪流到幾個官府任職。舜

8.缺然：欠缺的樣子。盡職盡責，制定制度，使各官府的行政走上了正規。堯派舜到山林川澤中去，在暴風雷雨

我是小翻譯：交加中，舜都沒有迷路。通過考察堯發現舜很圣明，終于決定將王位交給了舜。

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是炬火不熄滅，它要跟

太陽、月亮的光亮相比，這不是很難嗎？適時的雨及時降落了，可人們還在澆水灌地，這

對于禾苗的滋潤，不是多此一舉嗎？如果您登上王位，天下就會安定，而我還占著您的位

子，自己感覺太不夠資格了。請允許我把天下交給您。”

考考你的智慧：

1.“日月出矣，而端火不息，其于光也，不亦難乎？”是一個句，上面文段

中和它句式相同的句子是：O

2.文段用到了比喻的修辭手法，其中，堯把自己比喻成了和,

把許由比喻成了和。

3.從上面的文段中，我們可以看出堯具有什么樣的品質？

4.你知道堯帝做出了什么成就嗎？

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(三)4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我國古代的哪幾位才女呢？她們有什么代表性

國學片段：的作品？(舉出兩個人物就可以)

民食芻豢，麋鹿食薦，螂且甘帶，鵬鴉耆鼠，四者孰知正味？毛靖麗姬，人之所美也；

魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

我是小助手：弘揚傳統文化

1.芻(chd)：草。豢(huan)：養。“芻豢”，用草喂養，這里代指家畜、牲口。“沉魚落雁”可不是夸你漂亮

2.薦：草。毛婿是越王寵妃，麗姬是晉獻公夫人，都是古時候的美女。莊子的意思是說，毛婿、

3.螂(ji)蛆(ju)：螟蚣。甘：甜美，嗜好。帶：小蛇。“甘帶”是指喜歡吃小麗姬是人們欣賞的美女，但是，魚見了她們就潛入水底，鳥見了她們就飛到高空，麋鹿見

蛇。了她們就趕緊逃跑，這四者，誰知道天下真正的美色是什么？

4.鵬(chi)：貓頭鷹。耆(shi)：通“嗜”，愛好。魚見了美女潛入水底，不是因為羞愧，而是因為害怕；鳥見了美女高飛，不是因為內

5.孰：誰。疚，也是因為害怕；麋鹿見了美女逃跑，同樣不是因為比美失敗的懊惱，仍是因為害怕。

6.毛婿(qidng)麗姬(ji)：都是古代的美女。換句話說，任何一個丑八怪都可以導致“沉魚落雁”的結果。因為魚鳥麋鹿根本不懂得毛

7.麋(mi)鹿：是世界珍稀動物，屬于鹿科。因為它頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、婿、麗姬是否美麗，只是因為高度的警覺，在求生本能下，聽見、看見一點兒異常的動靜

尾像驢，因此得名四不像。就趕緊躲藏起來，保護自己。所以莊子才會說，誰知道什么是真正的美麗呢？因此，莊

8.決驟：快速奔走。子當初講這個故事，其實不是稱贊女性美貌，而是說美貌沒什么意義。

我是小翻譯：

人類吃家畜，麋鹿吃草，娛蚣愛吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃老鼠，這四種動物誰知

道什么樣的食物才是真正的美味呢？毛婿和麗姬，是人們認為美麗的，但是魚見了就會深

入水里，鳥見了就會高飛向天空，麋鹿見了就是快速逃走，這四種動物誰才懂得天下真正

的美色呢？

考考你的智慧：

1.這個寓言故事中包含著一個成語，是，經常用來形容。

2.從句式上看，“四者孰知天下之正色哉？”是一個句，翻譯成現代漢語

是：?改寫成陳述句為：

3.莊子通過這段話想告訴我們什么道理呢？

武卷?第5頁?共5頁武卷?第6頁??若6頁

（四）獨立的意志的。（）

國學片段：B.這則寓言告訴人們必須有所依賴才能生存。（）

罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”4.你觀察過自己的影子嗎？有個成語叫“如影隨形”，對于自己的影子，你有什么話

景曰:“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蛆蜩翼邪？惡識所以然？要說？

惡識所以不然？”

我是小助手：

1.罔（W酉ng）兩：影子的陰影。弘揚傳統文化

2.景：影子。蟬的新生

3.曩（nong）：從前。蟬的幼蟲從它蟄居的土洞里爬出來，一身土黃色的硬殼緊緊地束縛著它嬌小的軀體，

4.子：你。有翅不能飛，有嘴不能唱，可憐巴巴的，只能默默地爬呀爬。

5.特：獨立。它笨拙地爬上一棵小樹，六只足抓住一根細枝。一動也不動，仿佛一丸黃泥。

6.待：依靠，憑借。慢慢地，它的脊背上裂開一道縫兒，并逐漸增大、增大……露出一抹象牙般潔白的玉

7.?（fu）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。肌。蟬痛苦地顫栗著，扭動著，掙扎著，似乎有一把鋼刀在剝皮剔骨。

8.蜩（chou）：蟬。裂縫越來越大，痛苦愈來愈劇，那可惡的硬殼力圖窒息它，但蟬咬緊牙關，頑強地扭

我是小翻譯：動著、掙扎著……終于，它用盡力氣從舊軀殼中抽出最后一只足。

影子的陰影問我影子：“剛才你行走，現在你又停下來；剛才你坐著，現在又站了起啊！自由啦！蟬如釋重負，伸伸軀體，抖抖雙翅，一只漂亮的蟬出現在樹枝上。

來。你為什么沒有自己獨立的意志呢？”它高興地飛起來，舒展歌喉，驚喜地發出第一聲長鳴：“知了！”

影子回答說：“我是有所依賴才這樣的吧？我所依賴的東西，又有所依賴才這樣的叫聲驚醒了一條昏睡中的蝸牛，它從螺旋形的房子中探出頭來：''你知道了什么？”

吧？我所依賴的東西，就像蛇依賴肚皮下的鱗皮（爬行）、蟬依賴翅膀（飛翔）一樣吧？“誰怕忍受擺脫舊的束縛的痛苦，誰就不能獲得新生！”

我怎么知道會是這樣？我怎么知道為什么不會是這樣？

考考你的智慧：

1.用“J”把正確的選項選出來。

從體裁上來看，這篇短文是一篇（童話寓言）。

2.這篇短文的第一段用到了的修辭手法。我也能用這種修辭手法寫一句話。

句子^__________________________________________________________________________

3.下面對短文內容的理解，是正確的還是錯誤的？正確的畫“J”，錯誤的畫“X”。

A.這則寓言說明完全依賴別人才能行動的人，不知道自己為什么要這樣，是不可能有

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（五）好。

國學片段：考考你的智慧：

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃1.短文中有許多多音字，請寫出它們在短文中的正確讀音。

若新發于硼。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。良庖歲更刀更：

是以十九年而刀刃若新發于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為族庖月更刀，折也折：

遲，動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。所解數千牛矣解：

我是小助手：彼節者有間間：一

1.庖（p6o）：廚師。2.短文所講的故事后來演變成了一個成語：，這個成語的含義是:

2.割:指生割硬砍。

3.族：普通的，一般的。3.在莊子看來，好的廚師和普通廚師有什么區別呢？

4.折：用刀折骨。好的廚師：_________________________________________________________________

5.硼（xing刑J）：磨刀石。普通廚師：_________________________________________________________________

6.節：骨節。4.莊子通過這個故事說明了一個什么道理？

7.間：間隙。

8.恢恢乎：寬綽的樣子。5.在學習和生活中，作為小學生，我們該怎樣運用故事傳授給我們的智慧呢？

9.怵（ch￡i）然:警惕的樣子。

10.委地：散落在地上。

11.躊躇滿志：從容自得的樣子。弘揚傳統文化

12.善：拭、擦。“庖丁解牛”其實是在說養生

“庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳的一個，其實莊子這個故事不是講如何殺牛，

我是小翻譯：

他最根本的目的表達自己的養生觀念。文章中寫庖丁在跟梁惠王的對話過程中，告訴他是如何宰牛的。

好廚師每年換一把刀，因為他們是用刀子割肉。普通廚工每月換一把刀，因為他們是梁惠王聽完庖丁的敘述，說了一句話：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉。”用現在的話說，就是:

用刀子去砍骨頭。如今，我的這把刀已用了十九年了，宰了數千頭牛，刀口卻像剛從磨刀“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。”

庖丁在前面還說：“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣

石上磨出來的一樣鋒利。因為牛骨節是有空隙的，可是刀刃卻薄得好像沒有厚度一樣，用

以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”意思是：起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；

沒有厚度的刀刃切入有空隙的骨節，肯定是寬綽的，當然游刃有余了。因此這把到用了十三年以后，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在

活動。這三個階段實際上是從無心到用心、再到無心的過程。在養生方面，其實是告訴我們，養生要

九年仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當遇到筋骨交錯的地方，我知道其

從養形到養心再到養氣。

中的難度，就十分警惕，目光集中，動作放慢。用刀輕微，“嘩啦”一聲骨肉就分離了，

猶如一堆泥土散落在地。我提刀站著，四下環顧，一副悠然自得的樣子，把刀擦拭干凈收

武卷?第9頁?共5頁武泰?第10頁??第6頁

（六）2.閱讀短文后，請回答野雞為什么不祈求自己被養在籠子里?

國學片段:

公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”日：“天也，非人3.下面對短文內容的理解，是正確的還是錯誤的？正確的畫“J”，錯誤的畫“X”。

也。天之生是使獨也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也”。A.短文告訴我們，追求精神的自由是最重要的，哪怕吃不飽飯。（）

澤雉十步一啄，百步一飲，不就處乎樊中。神雖王，不善也。B.短文通過右師的故事，說明了主張崇尚自然，反對人為的道理。

我是小助手：4.現在有很多人，對自己的容貌很不滿意，紛紛去做整容手術，對于這樣的事，你有

1.公文軒：復姓公文，名軒，宋國人。什么樣的觀點？

2.介：獨，只有一只腳。

3.其：或者，還是。

4.與：賦與，意思是人的外形自然賦與的。弘揚傳統文化

5.澤：沼澤。長相不是很重要

6.雉（zhi）：雉鳥，俗稱野雞。左思從小身材矮小，貌不驚人，說話結巴，顯出一副癡癡呆呆的樣子。《世說新語?容

7.薪（qi）：祈求，希望。止篇》中還記載了一個故事：”潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，

8.樊：籠子。莫不連手共縈之。”“左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”

9.王（wdng）：通“旺”，旺盛。意思是：潘岳相貌出眾，儀態優雅。年輕時拿著彈弓走在洛陽的大街上，婦女們遇見他，

我是小翻譯：沒有不手拉著手圍觀的。左思奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結果婦人們一起向他亂吐口

公文軒見到右師吃驚地說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生就這樣的，還水，他只有垂頭喪氣地回來了。就連父親左雍也對外人說后悔生了這個兒子。及至左思成

是由人禍造成的呢？”莊子說：“看來是天生成的，不是人為的。天生此人使他因為禍患年,左雍還對朋友們說：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識和道理,還不如我小時呢。”

而斷足，因為人的形貌是天賦予的，所以知道他斷足是天的處罰，不人為的。”這刺激了左思，他發奮著書，把家里的四周墻上都貼滿了紙，不管在什么地方，只要

沼澤里的野雞走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可它不祈求被畜養一想到好句子就立刻寫下來，終于他寫成了曠世名著《三都賦》，書剛一出版便被搶購一

在籠子里。生活在籠里雖然精神旺盛，但不自由。空，人們盡相爭閱，買不到書的人就買紙抄寫，后來連抄書的紙都被賣光了，導致''洛陽

考考你的智慧：紙貴”。

1.下面對加點字的解釋不正確的一項是（）

A.公文軒見右師而驚日曰：說

B.人之貌有與也之：的

C.非人也非：不是

D.神雖王神：神態

武卷?第11頁?共5頁武卷?第12頁?共6頁

（七）C.哀壽不易施乎前樂：歡樂、高興

國學片段：D：彳周之至也德：道德

仲尼日：“天下有大戒二：其一命也；其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣2.孔子認為天下有兩個足以為戒的大法，分別是和。

之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇3.短文中，孔子認為臣子最大的衷心就是做什么事都順從國君。你同意孔子的觀點

地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施嗎？請說說原因。

乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

我是小助手：

1.大戒：之人生足以為戒的勒伐。4.你是怎么理解“孝順”這個詞的？在平時的生活中，你是怎么孝順長輩的呢？

2.命：天命。

3.義：道義，人應該盡到的社會責任。

4.子：指兒女。弘揚傳統文化

5.解：解除，消除。古代的孝子

6.盛：鼎盛，大。我國古代有許多感人涕零的孝心故事，比《二十四孝》就記載了二十四個感天動地的

7.易施：改變，轉移。有關“孝”的故事。

8.固：本來。哭竹生筍

我是小翻譯：原文：晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，

孔子說：“天下有兩個足以為戒的大法：一是天命，一是道義。做兒女的敬愛雙親，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。

這是自然的天性，是無法從內心解除的的；臣子侍奉國君，這是應盡的職責，無論什么地孟宗，是三國時江夏人，在他年少時父就去世了，他的母親年老病重，醫生叮囑他用

方都不會沒有國君，這是天地之間無法逃避的現實。這就是足以為戒的大法。所以兒女侍鮮竹筍做湯給母親吃。可是，當時正是寒冷的冬天，哪里有鮮筍呀？孟宗沒有辦法，獨自

奉雙親，無論在什么樣的境遇中，都要使他們安適，這是最大的孝心；侍奉國君的臣子，一個人跑到竹林里，扶著竹子哭泣。不一會兒，他忽然聽到地裂的聲音，只見地上長出了

無論做什么樣的事都要順從國君，這是最大的衷心；注重自我修養的人，悲哀和歡樂都不好幾根嫩筍。孟宗非常高興地把鮮筍采回家做成了湯，母親喝了以后病完全好了。

會改變他原來的心性，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境，這就是道德修養的最高棄官尋母

境界。”原文：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦,

與家人決，誓不見母不復還。后行次同州，得之，時母年七十余矣。

考考你的智慧：朱壽昌，宋代天長人，他七歲的時候，生身母親劉氏被父親的正妻嫉妒，不得不改嫁給別人，五十年

1.下面對加點字的解釋不正確的一項是（）間母子沒有音信。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血寫下了《金剛經》，走遍四方尋找生母，得到

線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終于，朱壽昌在陜州遇到了生母和兩個

A.仲尼尸曰：說

弟弟，這時母親已經七十多歲了。

B.于之愛親子：兒子

武卷?第13頁?共5頁武卷?第14頁??共6貢

（八）嗎？

國學片段：

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之,4.螳螂不考慮自己有沒有力量阻擋前進的車輪就舉起雙臂，它的雙臂甚至身體有可能

積伐而美者以犯之，幾矣！就被車輪碾碎呢。你覺得螳螂的做法對嗎？你有什么話想對螳螂說？

我是小助手：

1.汝：你。

2.怒:奮起。

3.當：通“擋”，阻擋。弘揚傳統文化

4.車轍（zh6）：車鉆轆、車輪。齊莊公眼中的螳螂

5.是：自負。從上面的短文中，我們知道對阻擋車輪的螳螂持否定的態度，說它“不能勝任”，但

6.戒：警戒。是在齊莊公看來，螳螂可是一名勇士呢！讓我們一起來看看吧。

7.慎：謹慎。原文：齊莊公出獵，有一蟲舉，足將搏其輪。問其御曰：“此何蟲也？”對日：“此

8.積：多次。所謂螳螂者也。其為蟲也，知進不知卻，不量力而輕敵。”莊公曰：“此為人而，必為天

9.幾：危險。下勇武矣。”回車而避之。

我是小翻譯：齊國國王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準備和他的馬車車輪搏斗。（莊公）問

你知道螳螂嗎？它奮力舉起雙臂來阻擋前進的車輪，卻不知道自己根本不能勝任，這他的車夫說：“這是一只什么蟲子啊？”車夫說：“這就是螳螂啊。作為蟲來說，（它是

是因為它太自負了，把自己的才能看得太了不起了。要警惕，要謹慎，經常夸耀自己的才那種）只知道進不知道退的，不估計一下自己的力量就輕率的和敵方對陣。”莊公說：“這

能去冒犯他，就危險了！蟲子要是人，必定是天下的勇士啊。”于是讓車繞道避開了它。

考考你的智慧：

1.給下面的多音字注音并組詞。

當（）（）幾（）（）

（）（）（）（）

2.上面的故事中包含著一個成語：,意思

是：。

請你再寫出三個包含動物的成語：、、。

3.短文中說“積伐而美者以犯之，幾矣！”，意思是經常夸耀自己的才能去冒犯他,

就危險了！這其實是在告訴我們和別人交往時的技巧，你能用自己的話總結一下這個技巧

武卷?第15頁??若5頁武卷?第16頁??共6貢

（九）3.這個故事告訴了我們一個什么道理？

國學片段:

夫愛馬者，以筐盛矢，以噓盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜、毀首、碎胸。4.你養過什么動物？你是怎樣愛護它的呢?

意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！

我是小助手：

1.失（shi）：通“屎”，馬糞。

弘揚傳統文化

2.蠅（shen）：蛤的外殼。

最真的愛是給它自由

3.溺（ni）：尿，這里是指馬尿。

莊子還寫了一個類似的故事，是魯侯養鳥。原文是這樣的：“昔者海鳥止于魯郊，魯

4.虻（meng）：一種吸血的昆蟲。

侯御而觴（shdng）之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳（shan）。鳥乃眩視憂悲，

5.仆緣：附著，緊貼著。

不敢食一街（luan）,不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。”用

6.拊（f￡i）：拍打。

現在的話說就是：從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它

7.時：及時。

敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，

8.缺：咬斷。

心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用

9.首：馬的轡頭。

供養自己的辦法養鳥，不是用豢養鳥的辦法養鳥。

10.慎：謹慎。

養馬的人和魯侯對待自己喜愛的動物都很好，但它們卻并不感到自在。如果真的愛馬，

我是小翻譯：

就應該順應它們的天性，讓它們在大自然中自由自在，這也是莊子的觀點之一。愛馬的人

一個愛馬的人用竹筐來盛馬糞，用很貴重的蛤蝌殼來盛馬尿。正巧有蚊子虻蟲附著在

和愛鳥的魯侯人完全按照自認為好的方式對待自己喜愛的動物，以為這就是愛，其實，這

馬身上叮咬，（愛馬的人）如果拍打蚊虻不及時，馬就會咬斷勒口，掙斷轡頭，損壞胸絡。

不過是他們愛自己的表現。這兩個故事告訴我們：不要把自己的愛強加在他人身上，也不

本意是愛馬的，結果卻適得其反，不可以不謹慎呀！

要以愛的名義傷害別人。

考考你的智慧：

1.下面對加點字的注音不正確的一項是（）

A.夫愛馬者，以筐盛矢盛：shOng

B.適有蚊虻仆緣適：shi

C.則缺銜、毀首、碎胸銜：xidn

D.而愛有所亡亡：wdng

2.判斷下面對選段內容的理解正確還是錯誤，正確的畫“，錯誤的畫“X”。

A.愛馬的人失其所愛，是因為他沒有采取正確的方法愛馬。（）

B.愛應該有恰當的方法，否則，事與愿違，適得其反。（）

武卷?第17頁??共5頁武卷?第18頁??若6頁

（十）A.其拱把而上者，求徂猴之杖者斬之（）

國學片段：B.故未終其天年而中道之木于斧斤（）

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之枕者斬之；三圍四圍，求高名之麗C.此材之審也（）

者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求梯傍者斬之。故未終其天年而中道之天于斧斤。此材D.此皆堊祝以知之矣（）

之患也。故解之以牛之白顆者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以2.根據短文內容，選擇正確的內容填空。

知之矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。當楸、柏、桑等長到一握兩握粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到三

我是小助手：圍四圍粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到七圍八圍粗的時候，

1.荊氏：地名，在宋國境內。便把它們砍去了。

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