《諫太宗十思疏》教學設計教學目標語言構建與運用:積累文言實詞、虛詞，掌握“長”、“信”、“景”、“克”等重點詞語的意義和用法；學習本文論證嚴密、語言精煉的寫作特點，提升文言文閱讀和表達能力。思維發展與提升：通過分析“十思”的內涵及其邏輯關系，培養學生的邏輯思維和批判性思維能力；通過撰寫回信的任務，鍛煉學生的創造性思維和表達能力維能力。審美鑒賞與創造：感受魏征直言敢諫的精神美和本文語言精煉的形式美；嘗試運用文言文表達自己的思想，提升語言審美和創造能力。文化傳承與理解：了理解“居安思危，戒奢以儉”的傳統文化內涵，認識其現實意義；感受魏征忠心為國的精神品質，增強文化自信和家國情懷。教學重難點教學重點：理解“十思”的內涵及其現實意義。教學難點：學習本文論證嚴密、語言精煉的寫作特點。課時安排2課時教學過程課堂導入穿越古今辯論賽假設我們乘坐時光機穿越到唐朝，成為魏征的智囊團成員。魏征正在準備向唐太宗進諫《十思疏》，但他不確定是否應該直接指出唐太宗的過失。于是，智囊團內部展開了一場以“進諫應該直言不諱，還是委婉含蓄？”為主題的辯論。

學生分組：將全班分為兩組，分別代表智囊團中的“激進派”和“溫和派”。要求：每組可指派23名代表發言，每人發言時間不超過1分鐘。發言內容需結合歷史背景和唐太宗的性格特點，闡述己方觀點的合理性。辯論結束后，教師進行簡要總結，引出魏征的《諫太宗十思疏》。二、學習任務課前預習任務：提前分配角色（如魏征、唐太宗、智囊團成員等），為課堂上的情境辯論做準備。觀看《貞觀之治》中魏征進諫的經典片段和紀錄片《中國通史》中關于唐朝的部分。有條件的同學可以閱讀《貞觀政要》，了解唐太宗治國理念和魏征的諫言或閱讀《中國通史》中關于唐朝的部分，掌握唐朝的歷史背景。學習任務一：認識魏征，大唐第一“直臣”【活動一】認識魏征魏征，字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐杰出的政治家、思想家和歷史學家，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。魏征從政十七年，上書言事二百多次，達十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。【活動二】了解背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓。進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機。在貞觀十一年(637)的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。唐太宗的故事上嘗得佳鷂，自臂之，望見徵來，匿懷中。徵奏事故久不已，鷂竟死懷中。公元643年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”——《資治通鑒》【活動三】了解文體疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統稱，包括奏、議、疏、表、對策等。《文章辨體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”疏，是“分條陳述”的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《諫逐客疏》(李斯)、《論積貯疏》(賈誼)等。說明：本任務指在指導學生了解作者,及寫作背景，初步掌握勸諫的原因及勸諫內容。學習任務二：文意解析諫官必修課【活動一】文言突圍站小組競賽完成“重點字詞擂臺賽”，聚焦“神器、浚源、克終”等20個關鍵詞句的古今釋義，結合注釋進行填空式翻譯挑戰。臣聞求木之長（生長，這里指長得好）者，必固（使……牢固）其根本（樹根）；欲流之遠者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長。德不厚而思國之理，臣雖下愚（極愚昧無知的人），知其不可，而況于明哲（明智的人）乎！人君當（主持、掌管）神器（神器，指帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”）之重，居域中（天地之間）之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶、福祿）。不念居安思危，戒奢以（用、行）儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷憂（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實（的確）繁，能克（能夠）終者蓋（表推測語氣）寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷（深）憂，必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物（傲視別人、看不起別人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉（有血緣關系的人，指父母兄弟子女）為行路（路人）。雖董（監督、督察、管理）之以嚴刑，振（通“震”，震懾、威嚇）之以威怒，終茍免而不懷仁，貌（表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟（這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治），所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲（看見（自己）貪圖的東西）則思知足以自戒，將有作（建造、興建）則思知止以安人（安民，使百姓安寧），念高危則思謙沖（謙虛）而自牧（修養、約束），懼滿溢則思江海下（居……之下）而百川，樂盤游則思三驅（據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。）以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽（擔心耳目被堵塞蒙蔽。壅，堵塞）則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（排斥）惡，恩所加則思無因喜以謬賞（不恰當的獎賞），罰所及則思無以怒而濫刑。總此十思，弘（弘揚、光大）茲九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者（誠信的人）效（獻出）其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬（赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人）之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！【活動二】諫政密碼：忠臣上諫的言說范式為“十思”擬定一個恰當的標題，并將其內容按照“君主修身、治國原則、社會關系”三個維度進行分類。示例：君主修身：戒貪知足、戒奢知止、戒驕謙沖治國原則：包容江海、節制游樂、勤政慎始社會關系：虛心納諫、正直拒讒、公正賞罰、公平執法在智囊團內部，有觀點認為“十思”內容過于繁瑣，可能會招致太宗的不悅，因此他們采取了兩種方法對“十思”進行了精簡。與原文相比，你認為這兩種精簡方式的效果如何？第一種（投影）：戒奢侈、戒驕躁、戒縱欲、戒輕人言、戒賞罰不公。第二種修改方式（投影）：思知足以自戒，思知止以安人思謙沖而自牧，思江海下百川思三驅以為度，思慎始而敬終思虛心以納下，思正身以黜惡思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑明確：第一種進諫內容過于寬泛，不夠具體；語氣生硬，有訓誡之感，不適合臣子向帝王進諫。第二種內容太密集，不易接受；進諫針對性不強。3.通過教師范讀，學生自讀，男女生接力讀等方式，引導學生涵泳語言，對比品鑒，揣摩情感。示例：“十思”中前半部分聚焦于太宗個人的情感體驗，例如“見可欲”“懼滿溢”“樂盤游”“憂懈怠”等，體現了他作為普通人的情感波動；而后半部分則著眼于太宗作為君王所應具備的品質，如“自戒”“安人”“自牧”等，反映了臣子對理想君主的期望。這兩部分的結合，不僅增強了針對性，而且更深入地觸及了太宗的內心世界。朗讀提示：這段文字的句式結構對稱，由五組并列句構成，從多個方面提醒太宗進行自我審視。整體上，這段文字的情感是協調的。但是，每個句子的前后部分在語氣上稍有區別，前半部分可以讀得稍緩、聲音較低，以傳達出誠懇之意；后半部分則可以語速稍快，語調更加高昂，以表達出熱切的期待。說明：本任務旨在通過“重點字詞擂臺賽”指導學生掌握文中20個關鍵詞句的古今含義。通過比較兩種壓縮方法，引導學生分析原文的長處。通過朗讀，引導學生體驗文本的語言魅力和情感之美。學習任務三：諫政藝術良臣的智慧【活動一】明良臣之智魏征曾表示，他不希求成為“忠臣”，而是希望成為“良臣”。忠臣直言不諱，可能會招致殺身之禍，甚至國家的覆滅；而良臣則以智謀輔佐君王，使得君臣之間能夠和諧共事，共享榮光。小組討論：在《諫太宗十思疏》中，魏征是否具備了“良臣”那樣的進諫智慧？提示：結合文本，從論證語言、論證方法、論證思路等角度進行分析。示例：（1）論證語言有力量。“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”通過“下愚”“明哲”謙敬辭的對比，暗含太宗不是“不能”，只是目前還“不為”。（2）論證方法有技巧。①“載舟覆舟，所宜深慎”，既是引用論證，也是比喻論證。太宗本就十分喜歡這句話，魏征引用該句更容易讓他認同自己的觀點；同時，這句話的本意：人民能擁戴皇帝（您），也可以推翻皇帝（您）的統治，因不適宜魏征說，固巧用比喻來暗示更為恰當。②A.臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！B.莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂,必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。兩處對比論證都能夠讓所表達的觀點更鮮明。細讀發現：A處是先正后反，整體對比；B處則是一正一反，暗含“現象——發問——分析”的敘述邏輯，更能突出“殷憂而道著，功成而德衰”的道理。同樣是對比論證，其中也有差異，潛藏著魏征的智慧。（3）論證思路見智慧。因勸諫對象的特殊性，不適宜直陳內容，作者采用“是什么——為什么——怎么辦”的論證邏輯。前兩段通過“自然道理”和“歷史教訓”做了充分的鋪墊，第三段再陳其事，最后補充實施“十思”的“君主之利”，曉以天下大義，讓進諫的內容更容易被帝王接受。【活動二】品勸諫風格本單元的“單元導語”中評論《諫太宗十思疏》是“直言進諫、警示君主”的奏疏，通過剛才的分析，你認為：“________言進諫、警示君主”，還可以填什么詞，并說明理由。示例：（1）智言進諫。既有勸諫藝術，也有治國的大智慧。（2）巧言進諫。每一句再三斟酌，巧妙地表達所陳之理。（3）真言進諫。說的是實話，是真道理，所以太宗能被打動。說明：本任務旨在引導學生用一個詞概括《諫太宗十思疏》的進諫特點，從而促使學生深入文本，分析魏征的勸諫藝術和語言風格。學習任務四：諫政之因良臣的忠誠【活動一】諫政之因在朝堂之上，能夠效仿魏征之勇，直面君王之怒、直言不諱者寥寥無幾。究竟魏征何以在貞觀時期，敢于頻繁上書，總計超過兩百次？提示：關注課后“學習提示”，文章寫于貞觀十一年（637），聯系寫作背景、個人經歷等進行多角度解讀。明確：《貞觀政要·直諫》中所述：“貞觀之初，恐人不言，導之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅人諫，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”這表明，在貞觀初期，鑒于隋朝的前車之鑒，唐太宗積極鼓勵并采納直言進諫。然而，隨著國家的日益繁榮，以及對文治武功的廣泛贊譽，他逐漸傾向于聽從順耳之言，而對逆耳忠言感到不悅。在大多數朝臣選擇沉默之時，幸有魏征適時提出諫言，糾正了偏差，這不僅展現了魏征忠于國家、勇于承擔責任的高尚品質，也彰顯了他作為仁臣的風范。【活動二】太宗對于收到的奏疏所持的態度，亦蘊含于一字之中大家推測是什么字。明確：“鑒”是一個會意字，形象地描繪了一個人凝視水面的情景，從而引申出鏡子的含義。隨后，它也被賦予了經驗、教訓的寓意。唐太宗將“鑒”字作為警戒，親自撰寫手詔贊揚魏征，并將其放置于案頭，以時刻提醒自己。說明：本任務指在引導學生構建知識系統，通過深入文章，從宏觀層面對比實用性文體與文學作品的不同。學習任務五：諫言新編·我為時代獻十思【活動一】諫言工坊：文言微創作以《諫校長三思疏》為題，模仿“求木之長必固其根本”的類比句式，向學校提出三條建議（如優化食堂管理、增設閱覽室空間、延長課間休息等）。寫好后同桌交換文稿，用“諫言評價表”（含“文言得體性”“建議可行性”“修辭表現力”三項）進行批注，并推薦優秀作品張貼于班級“諫言墻”。示例：“臣聞育才之道，必滋其根柢；欲學風之盛，必厚其積淀。今學子晨讀無靜室，午憩缺蔭涼，此猶種樹不培其土，望花開而葉萎也。”【活動二】“十思”精神坐標軸學生用便簽紙寫下“我的‘一思’承諾”（如“每日自省三分鐘”），粘貼成班級“精神樹”。觀看《大國崛起》片段，討論“十思”思想與“人類命運共同體”理念的契合點，完成200字短評。說明：本任務指在引導學生深入理解“十思”的內涵，并嘗試將其與現代生活相結合，提出具有時代特色的諫言。同時，通過討論“十思”思想與“人類命運共同體”理念的契合點，引導學生思考個人與社會、國家乃至世界的關系，培養他們的全球視野和社會責任感。三、課堂總結在探索“諫”與“鑒”的學習之旅中，我們不僅細致地分析了魏征的進諫藝術及其對唐太宗產生的深刻影響，還深刻領悟到了魏征作品的吸引力和他個人非凡的才智。同時，我們感受到了唐太宗對魏征建議的高度贊賞。這段學習經歷不僅加深了我們對古代政治智慧的理解，也激勵我們在當代生活中學會傾聽、敢于發聲，并從他人的智慧中學習，以促進個人的持續成長。愿同學們能夠將這些學習成果應用于日常的生活和學習之中，努力塑造成為既有智慧又勇于承擔責任的杰出人才。拓展延伸——諫臣群像諫之道：從《十思疏》看中國文人的勸諫智慧將《諫太宗十思疏》與其他勸諫文本進行對比閱讀，完成聯讀任務清單。對比篇目：《出師表》（諸葛亮）“親賢臣，遠小人”段親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。《鄒忌諷齊王納諫》（《戰國策》）“臣誠知不如徐公美”段于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有