學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精語文高效課堂教學(xué)設(shè)計:(授課日期：年月日星期班級班）蘭亭集序三維目標(biāo)1．了解王羲之其人，熟讀課文，理解并掌握寫景言情時關(guān)鍵詞語2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，人士作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性.（“因文悟言”）3．學(xué)習(xí)王羲之的生命觀以及高曠的宇宙情懷授課題目蘭亭集序擬3課時第1課時明確目標(biāo)人士作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。重點(diǎn)難點(diǎn)人士作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性.課型□講授□習(xí)題□復(fù)習(xí)□討論□其它教學(xué)內(nèi)容與教師活動設(shè)計學(xué)生活動設(shè)計(二)第二段人們常說:“好花不常開，好景不常在”,“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？1。提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。明確：“痛"—---—這是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛?人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。）其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束,放縱無羈地生活.)2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？賞析：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”;有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外.正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己,快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至”。3.重點(diǎn)研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么?“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。“況修短隨化，……”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的,而人生需要外在的事物來滿足.自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。