2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)4月質(zhì)量檢測歷史全卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.16世紀(jì)中期，一位西班牙殖民者寫信向國王報(bào)告：“當(dāng)?shù)兀乐蓿┮环N塊莖作物在貧瘠山地也能豐產(chǎn)，我們將其引種至伊比利亞半島后，許多農(nóng)民在傳統(tǒng)谷物難以生長的坡地上大量種植。”據(jù)此可知，新航路開辟后的物種交流A.改善了引種地區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境B.有利于歐洲人口的增長C.改變了殖民地單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)D.推動(dòng)了全球貿(mào)易的發(fā)展2.1802年英國工廠法規(guī)定：每個(gè)學(xué)徒工無論男女，至少在前4年內(nèi)每個(gè)工作日應(yīng)有一定時(shí)間接受教育；在正常的工作時(shí)間內(nèi)，學(xué)習(xí)讀、寫、算或其中任意一種，視其年齡和能力而定。1846年的工廠法又指出，工廠教育是強(qiáng)制性的，對(duì)工廠主和父母均有要求。這主要是由于A.工人社會(huì)地位的提高B.工人生存狀況惡劣C.民眾學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)D.工業(yè)化發(fā)展的需要3．兩宋時(shí)期，草市或墟市在各地普遍發(fā)展，其中有一些與廣闊的農(nóng)村有了較為密切的聯(lián)系，成為繁榮的小市鎮(zhèn)。這種狀況表明A.商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸B.城市經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化D.重農(nóng)抑商政策廢除4.1950年，美國有64％的城市人口住在市區(qū)，而到了1990年，這一數(shù)字卻還不到39％。同時(shí)，中心城市服務(wù)業(yè)的就業(yè)百分比從85％降至52％，制造業(yè)則從67％降至45％。據(jù)此可知，美國A.遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響B(tài).區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平衡C.出現(xiàn)逆城市化現(xiàn)象D.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距縮小5.1906年，上海電車公司鋪設(shè)軌道時(shí)，地方士紳聯(lián)名上書稱：“電車縱橫馳驟，震動(dòng)陵寢，毀壞地脈，更令沿街商鋪門庭晦暗，實(shí)乃亂我華夏風(fēng)水之妖物。”這一現(xiàn)象最能說明A.傳統(tǒng)觀念阻礙近代城市交通發(fā)展B.清政府缺乏城市基礎(chǔ)設(shè)施管理能力C.民族資本主義受到外資企業(yè)排擠D.西方工業(yè)文明與中國鄉(xiāng)土社會(huì)脫節(jié)6.20世紀(jì)60年代，山東省的農(nóng)村公社建立了大隊(duì)衛(wèi)生站，使得農(nóng)民可以就近獲得醫(yī)療服務(wù)，同時(shí)“赤腳醫(yī)生”深入村莊開展衛(wèi)生宣傳和疫苗接種工作，使得公社的傳染病發(fā)病率大幅下降。這些舉措A.建立起農(nóng)村福利制度體系B.強(qiáng)化了民眾衛(wèi)生意識(shí)C.適應(yīng)了“三大改造”的要求D.加速了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展7．下面是《虎溪三笑圖》，講述的是東晉時(shí)期，儒者陶淵明、道士陸修靜相攜訪問在廬山修行的高僧慧遠(yuǎn)，歸途中三人談笑而行，送客的慧遠(yuǎn)不覺間跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相視大笑的故事。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.統(tǒng)治者奉行三教并行的政策B.社會(huì)上空談義理之風(fēng)盛行C.社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)和諧穩(wěn)定氣象D.不同思想流派之間的交流8.1912年6月，李大釗在《隱憂篇》中揭示出當(dāng)時(shí)中國面臨的隱患和危機(jī)，并擔(dān)心國家會(huì)“淪為盜賊世界”，希望“當(dāng)世賢豪”能夠“撼此大難，肩此巨艱”。由此可見，李大釗A.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)B.反思新文化運(yùn)動(dòng)的不足C.具有濃郁的家國情懷D.認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量9．蘇美爾人創(chuàng)造的或尊崇的各種神靈被后來的不同族群所崇拜。蘇美爾人尊崇的天神安、風(fēng)神恩利爾、智慧者恩基、月神楠納、戰(zhàn)神和愛神伊楠娜、太陽神烏圖等，也都是后來的阿卡德人、埃布拉人、巴比倫人和亞述人尊崇的神。這可用于說明，兩河流域文明具有A.擴(kuò)張性B.單一性C.傳承性D.領(lǐng)先性10．在《列那狐的故事》中，獅子諾布勒是專橫昏庸的國王，驢子貝爾納是宗教界的代表，布倫熊和伊桑格蘭狼則是貪婪的封建領(lǐng)主和騎士，列那狐象征市民。書中既有列那狐與猛獸之間的斗爭，也有列那狐欺凌雞、兔、鳥等弱小動(dòng)物的情節(jié)。由此可見，《列那狐的故事》A.深受基督教文化的影響B(tài).抑制了封建貴族的專橫貪婪C.折射出教權(quán)王權(quán)的矛盾D.反映了封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活11．鐮倉時(shí)代，日本武士道受佛教倫理影響，其精神內(nèi)涵是視死如歸的忘我境界。到江戶時(shí)代中后期，武士的職責(zé)已不再是馳騁戰(zhàn)場、勇武殺敵，而是從事行政管理的相關(guān)工作。武士的修養(yǎng)內(nèi)容，也由“重武功”改變?yōu)椤爸氐滦械浪嚒薄＿@種變化A.摒棄了外來思想文化B.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢C.阻礙了日本的近代化D.加強(qiáng)了幕府專制統(tǒng)治12．下圖是公元前3000年一前1000年印歐人遷徙示意圖。這一過程A.推動(dòng)了區(qū)域文明的形成B.決定了歐亞人口的分布格局C.擴(kuò)大了游牧文明的范圍D.導(dǎo)致了羅馬帝國的內(nèi)部分裂13.1820-1860年，美國迎來了史上第一次移民高潮。這期間來到美國的移民總數(shù)高達(dá)500萬，主要來自西歐和北歐，其中愛爾蘭人約200萬，德國人約170萬，還有大量被販賣到美國的非洲黑奴。同時(shí)，移民也有少數(shù)來自亞洲，主要是來美國淘金的中國人。這些現(xiàn)象A.體現(xiàn)了美國移民政策的實(shí)用性B.加劇了美國社會(huì)的兩極分化C.推動(dòng)了美國社會(huì)文化的多元化D.實(shí)現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同14.1959年，新加坡成立宗教聯(lián)合會(huì)，成員囊括新加坡的各宗教，如佛教、基督教、印度教、伊斯蘭教、猶太教、錫克教和拜火教等宗教的信教人員。1974年，宗教聯(lián)合會(huì)制定了一份共同使用的《聯(lián)合祈禱文》，供各宗教祈禱時(shí)使用。這些舉措旨在A.維護(hù)國家社會(huì)穩(wěn)定B.彰顯文化開放政策C.消除宗教文化差異D.抵御西方文化侵略15．右圖為敦煌唐墓出土的磚刻《胡人引駝圖》。圖中胡人穿波斯裝，一手執(zhí)韁引駝，一手拄手杖跋涉。類似內(nèi)容的磚刻在唐墓中多有發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可知，古代絲綢之路A.是古代官方貿(mào)易的主要通道B.促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.豐富了各地民眾的物質(zhì)生活D.有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同意識(shí)16．喬治·巴比爾（1882-1932年）是法國著名插畫師。在他的作品中可以看到中國古典仕女的形象、清朝戲曲人物、工筆屏風(fēng)和花道、東方民族服飾演變出來的摩登女裝、東方古典風(fēng)格的亭臺(tái)樓閣等等。這反映出A.女性地位的提升B.法國文明的衰落C.啟蒙思想的普及D.文化的交流傳播二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一隨著彩陶技術(shù)的革新，在3500年前的商代就有了胎硬質(zhì)堅(jiān)的瓷器，春秋晚期，江、浙一帶已經(jīng)有了原始瓷器成型工藝。西晉時(shí)期青瓷的造型種類繁多，紋飾明顯增多，其功能在實(shí)用的基礎(chǔ)上賦予了文化與宗教的寓意。唐代越窯代表了當(dāng)時(shí)的最好水平，到了宋代中國的瓷器藝術(shù)臻于成熟，被西方學(xué)者譽(yù)為“中國陶瓷的偉大時(shí)期”。材料二宋代及以后，中國陶瓷品類和數(shù)量的豐富程度空前，也是中國陶瓷生產(chǎn)和通過海上絲綢之路外銷的高峰時(shí)期，中國陶瓷與絲綢外銷成為古代中國時(shí)尚藝術(shù)風(fēng)靡世界的神話。在南亞一些國家的社會(huì)生活中，瓷器承擔(dān)著貨幣的功能。他們把擁有瓷器的多寡作為財(cái)富、社會(huì)地位的象征，并成為市場交易、流通的貨幣形式、經(jīng)濟(jì)賠償替代品、婚姻的聘金或嫁妝。在最初的英語翻譯中，把“中國”用瓷器“China”一詞取代，正是說明了在當(dāng)時(shí)西方人的心目中把瓷器等同于中國。在中世紀(jì)以來，西方國家的皇室貴胄以持有和使用中國瓷器為榮，至今國外重要的藝術(shù)博物館都有中國瓷器專館或陳列室。-材料一、二均摘編自劉洋《絲綢之路與東西方藝術(shù)交流述略》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代制瓷業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國瓷器在海外傳播的影響。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一利瑪竇認(rèn)識(shí)到中國文化的精髓，開始了向儒家知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。通過對(duì)儒家文化的研讀，利瑪竇提出認(rèn)可“祭祖尊孔”的禮儀規(guī)范，把天主教中的“天主”用中國經(jīng)典中的“天”“上帝”來解釋，正是利瑪竇的這些改變，容納了士大夫和平民的祭祀習(xí)俗，使得當(dāng)時(shí)的中國人可以放心的入教而不產(chǎn)生心理上的負(fù)擔(dān)，保證了天主教在中國的平穩(wěn)傳播。耶穌會(huì)適應(yīng)性的傳教策略最后在利瑪竇手中發(fā)揚(yáng)光大，使之成為后來大多來華傳教士所遵循的基本規(guī)則，也因此被康熙皇帝稱為“利瑪竇規(guī)矩”。-摘編自范世琦《從“利瑪竇規(guī)矩”看明清時(shí)期中西文化交流》材料二19世紀(jì)中葉，侵略者用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行撞開中國國門，異質(zhì)文化蜂擁而入。在堅(jiān)船利炮與長矛大刀的較量中，有識(shí)之士終于有所覺醒。要想保國保種，就必須要奮起直追。在這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，中國的有識(shí)之士進(jìn)行了前仆后繼的探索和實(shí)踐。一部中國近代史，同時(shí)也是一部中西文化全面交鋒、對(duì)抗、排拒、吸取、融合的歷史。梁啟超在1923年就總結(jié)、概括了中國近代學(xué)習(xí)西方的過程。他認(rèn)為，中國近代學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：第一期，“先從器物上感覺不足”；第二期，“是從制度上感覺不足”；第三期，“便是從文化根本上感覺不足”。-摘編自郝振君《中國近代西學(xué)東漸的主要成就及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“利瑪竇規(guī)矩”的內(nèi)涵，并簡析其作用。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國西學(xué)東漸的特點(diǎn)。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一匈奴西征，日耳曼人掀起了民族大遷徙的狂潮，摧毀了西羅馬帝國，成為西歐新的主人。基督教與日耳曼政權(quán)的結(jié)合，促進(jìn)了基督教的發(fā)展。在政權(quán)組織形式上，在采邑制基礎(chǔ)上形成了封建等級(jí)制，以契約為保障，使國家權(quán)力轉(zhuǎn)化為私人性質(zhì)的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這使中世紀(jì)的西歐呈現(xiàn)出一種混亂不堪的狀態(tài)。隨著日耳曼人建立起的法蘭克王國的統(tǒng)一及后來的分裂，構(gòu)成了日后法、德、意三國的雛形。-摘編自桑青《日耳曼人大遷徙對(duì)中世紀(jì)西歐政治格局的影響》材料二與西歐不同，內(nèi)徙中原地區(qū)的北方諸族，歷來仰慕漢族禮儀文化。西晉末年匈奴首領(lǐng)劉淵（304-310年在位），首先在中原建立政權(quán)，國號(hào)為漢。劉淵曾研習(xí)《易》《尚書》《毛詩》，尤好《左氏春秋》，至于孫吳兵法、先秦諸子，無不縱覽。不僅是匈奴人，民族大遷徙中進(jìn)入中原的北方游牧民族，也都非常向往漢文化。后趙創(chuàng)立者石勒（319-333年在位）“雅好文學(xué)，雖在軍旅常令儒生讀史書而聽之”。拓跋鮮卑建立的北魏，統(tǒng)一了我國北方，形成了強(qiáng)大的國家，對(duì)北方的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用。就這樣，自漢代以來，經(jīng)魏晉南北朝直至隋唐統(tǒng)一，所有內(nèi)徙到中原的北方諸族，逐漸融入漢民族中。結(jié)果，不僅為漢民族自身的發(fā)展融入了新的血液，也為中華民族的形成做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了中華文化的新發(fā)展。-摘編自劉愛蘭《試論民族大遷徙對(duì)古代中國與西歐文化發(fā)展的影響》（1）根據(jù)材料一，概括日耳曼民族大遷徙對(duì)歐洲的影響。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明3-6世紀(jì)的民族大遷徙導(dǎo)致中西文化不同發(fā)展的原因。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料世界文化多樣性是文化多樣化或者多元化的客觀反映，而具有差異性的多元文化恰恰也是各文化之間交流互鑒、取長補(bǔ)短的基礎(chǔ)。盡管國內(nèi)外學(xué)界對(duì)人類與世界文化的交流史仍存在分歧，但技術(shù)、考古、歷史等領(lǐng)域的實(shí)踐證明“人類文明都不是孤立的體系”，世界文化交流互鑒是一種普遍現(xiàn)象。世界文化多樣性既是世界現(xiàn)實(shí)多樣性的客觀存在，也是互學(xué)互鑒所依賴的基礎(chǔ)，更是創(chuàng)新進(jìn)步的關(guān)鍵因素，無論未來的世界如何變化，追求差異性中的共同性應(yīng)該是我們創(chuàng)造美好世界的基本思維和共同價(jià)值趨向。-摘編自彭青龍《世界文化多樣性與交流互鑒》根據(jù)材料擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界史相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)4月質(zhì)量檢測·歷史參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則題號(hào)12345678答案BDACABDC題號(hào)910111213141516答案CDBACABD一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，該作物是指馬鈴薯，馬鈴薯可以在貧瘠山地豐產(chǎn)，有助于歐洲人口的增長，故B項(xiàng)正確。材料不涉及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，排除A項(xiàng)；改變殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在美洲種植園經(jīng)濟(jì)，而非歐洲本土，排除C項(xiàng)；材料與全球貿(mào)易無關(guān)，排除D項(xiàng)。2．【答案】D【解析】根據(jù)材料“每個(gè)學(xué)徒工無論男女，至少在前4年內(nèi)每個(gè)工作日應(yīng)有一定時(shí)間接受教育······1846年的工廠法又指出，工廠教育是強(qiáng)制性的，對(duì)工廠主和父母均有要求”可知，工廠制度需要工人有較高文化素質(zhì)和技能，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料并未涉及“工人生存狀況惡劣”，排除B項(xiàng)；“民眾學(xué)習(xí)意識(shí)的增強(qiáng)”與材料中的“工廠教育是強(qiáng)制性的，對(duì)工廠主和父母均有要求”不符，排除C項(xiàng)。3．【答案】A【解析】題干中的“草市”和“墟市”均屬于鄉(xiāng)村定期集市，這是農(nóng)產(chǎn)品商品化程度不斷提高的產(chǎn)物，故A項(xiàng)正確。材料講述的是農(nóng)村和市鎮(zhèn)，未涉及城市，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭后，晚于題干中的時(shí)間“兩宋時(shí)期”，排除；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。4．【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，一方面，是以“城市病”為特征的城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題突出，另一方面，美國的城市經(jīng)濟(jì)在交通條件顯著改善的條件下，迅速向大城市的郊區(qū)和周邊中小城市延伸，城市的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)也不斷向城市外圍擴(kuò)散。因此，出現(xiàn)了20世紀(jì)50年代-90年代的所謂“逆城市化”現(xiàn)象，故C項(xiàng)正確。結(jié)合所學(xué)可知，這一現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)危機(jī)無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料所述是城市人口和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)向郊區(qū)，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村無關(guān)，排除B、D兩項(xiàng)。5．【答案】A【解析】材料表明，上海地方士紳聯(lián)名上書反對(duì)鋪設(shè)軌道，認(rèn)為這會(huì)擾亂風(fēng)水，可見傳統(tǒng)思想觀念影響中國近代交通發(fā)展，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除；材料直接反映的是觀念沖突，不能認(rèn)定為中國鄉(xiāng)土社會(huì)與工業(yè)文明脫節(jié)，排除D項(xiàng)。6．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，20世紀(jì)60年代，山東省在農(nóng)村實(shí)施的醫(yī)療舉措，降低了傳染病發(fā)病率，這有利于民眾衛(wèi)生意識(shí)的強(qiáng)化，故B項(xiàng)正確。此時(shí)農(nóng)村尚未建立起福利制度體系，排除A項(xiàng)；三大改造發(fā)生于1953-1956年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療條件提高有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但達(dá)不到加速發(fā)展的程度，排除D項(xiàng)。7．【答案】D【解析】根據(jù)材料“儒者”“道士”“高僧”“談笑而行”等可知，東晉時(shí)期，儒、道、佛等思想相互交流碰撞，故D項(xiàng)正確。唐朝奉行三教并行的政策，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)發(fā)生于明朝末年，排除；東晉時(shí)期，國家沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，談不上和諧穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。8．【答案】C【解析】材料體現(xiàn)了李大釗的責(zé)任意識(shí)和家國情懷，故C項(xiàng)正確。材料未提及“學(xué)術(shù)”與“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；此時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)尚未開始，排除B項(xiàng)；材料中的“賢豪”不僅限于工人階級(jí)，排除D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】材料表明，古代兩河流域，蘇美爾人創(chuàng)造出的神，被后來者繼承，繼續(xù)尊崇信仰，這體現(xiàn)了古代兩河文明具有傳承性，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)在材料中均不能體現(xiàn)，排除。10．【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《列那狐的故事》記敘了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各階層人物以及他們之間的關(guān)系與斗爭，這其實(shí)是對(duì)中世紀(jì)封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活的寫照，故D項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)《列那狐的故事》深受基督教影響，排除A項(xiàng)；《列那狐的故事》抨擊了封建貴族的專橫貪婪，但不能抑制，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)教權(quán)與王權(quán)的斗爭，排除C項(xiàng)。11．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，日本的武士由“重武功”到“重德行道藝”，這是由于隨著社會(huì)發(fā)展，武士的地位和職能都發(fā)生了變化，由此可見，日本的武士道隨著社會(huì)的變化而變化，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展態(tài)勢，故B項(xiàng)正確。武士的修養(yǎng)內(nèi)容發(fā)生變化，但不代表摒棄了佛家思想文化，排除A項(xiàng)；材料與日本的近代化以及幕府統(tǒng)治無關(guān)，排除C、D兩項(xiàng)。12．【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，印歐人遷徙促進(jìn)了眾多區(qū)域文明的形成發(fā)展，其中，雅利安人征服了古印度河流域的本土文明，建立了以梵語為載體的印度文明；亞細(xì)亞人和多里安人入侵了希臘半島，建立了以古希臘語為載體的古希臘文明；古意大利人入侵了亞平寧半島，并在半島上建立了以拉丁語為載體的羅馬文明，故A項(xiàng)正確。印歐人遷徙影響歐亞人口分布格局，但不是“決定”，排除B項(xiàng)；印歐人遷徙到各地后，并不是都是以游牧為生，遷入東南歐和南亞的印歐人多轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕生活，排除C項(xiàng)；印歐人遷徙時(shí)，羅馬帝國還未形成，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1820-1860年間，大量外國移民進(jìn)入美國，推動(dòng)美國形成移民社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，包含了歐洲、非洲、亞洲文化，使得美國移民社會(huì)文化具有多樣性特征，故C項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)美國移民政策更傾向于哪一種類的移民，體現(xiàn)不出實(shí)用性，排除A項(xiàng)；從材料中看不出移民的到來導(dǎo)致美國社會(huì)兩極分化加劇，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)“實(shí)現(xiàn)了”的說法過于絕對(duì)，排除。14．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，新加坡倡導(dǎo)支持不同宗教之間和平相處，和諧共存，其根本目的在于社會(huì)秩序的穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確。彰顯文化政策并非根本目的，排除B項(xiàng)；材料中的這些做法是為了各宗教和諧共生，而不是為了消除它們之間的差異，排除C項(xiàng)；材料與西方文化侵略無關(guān)，排除D項(xiàng)。15．【答案】B【解析】由圖片中胡人在絲綢之路上運(yùn)載物品，以及《胡人引駝圖》在唐墓中流行等信息可知，該時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，故B項(xiàng)正確；圖片中未提及“官方貿(mào)易”及“民眾生活的變化”，排除A、C兩項(xiàng)；民族認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)本民族的歸屬感和認(rèn)同感，材料沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，而且，圖中的“胡人”也可能是外國人，排除D項(xiàng)。16．【答案】D【解析】法國插畫師的作品中可以看到許多東方文化元素，這反映的是文化的交流傳播，故D項(xiàng)正確。材料與女性地位、法國文明衰落以及啟蒙思想無關(guān)，排除A、B、C三項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（12分）（1）特點(diǎn)：歷史悠久，不斷創(chuàng)新，日臻成熟；造型種類繁多；兼具實(shí)用性和藝術(shù)性；形成代表性生產(chǎn)中心。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（2）影響：在一些國家承擔(dān)貨幣功能，影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活；提升了歐洲等地人們的生活品質(zhì)；傳播了中國文化，提升了中國的文化影響力；為后世留下了珍貴的文物藏品。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）【解析】（1）根據(jù)材料一“商代”“西晉”“唐代”“宋代”可以得出中國古代制瓷業(yè)歷史悠久；根據(jù)材料一“造型種類繁多，紋飾明顯增多”可以得出造型種類繁多；根據(jù)材料一“其功能在實(shí)用的基礎(chǔ)上賦予了文化與宗教的寓意”可以得出兼具實(shí)用性與藝術(shù)性；結(jié)合所學(xué)可知，宋代形成五大官窯和景德鎮(zhèn)制瓷中心，可以得出形成代表性生產(chǎn)中心。（2）根據(jù)材料二“在南亞一些國家的社會(huì)生活中，瓷器承擔(dān)著貨幣的功能”“并成為市場交易、流通的貨幣形式、經(jīng)濟(jì)賠償替代品、婚姻的聘金或嫁妝”可以得出在一些國家承擔(dān)貨幣功能，影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生活；根據(jù)材料二“至今國外重要的藝術(shù)博物館都有中國瓷器專館或陳列室”可以得出為后世留下珍貴的文物藏品；結(jié)合所學(xué)可知，瓷器在海外的傳播提升了歐洲等地人們的生活品質(zhì)；傳播了中國文化，提升了中國的文化影響力。18．【答案】（14分）（1）內(nèi)涵：傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，積極自覺地適應(yīng)中國的社會(huì)、文化和政治，融入中華文化。（2分，言之有理即可）作用：推動(dòng)了天主教在中國的傳播；擴(kuò)大了中華文化的影響力；促進(jìn)了中西文化交流。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；內(nèi)容廣泛；具有漸進(jìn)性；與救亡圖存相結(jié)合。（8分，每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可）【解析】（1）根據(jù)材料一可知，“利瑪竇規(guī)矩”就是西方傳教士在傳教過程中采取適應(yīng)性策略，自覺適應(yīng)中國社會(huì)，融入中國文化。這一做法有利于天主教在中國的傳播，促進(jìn)中西文化交流，也擴(kuò)大了中華文化的影響力。（2）根據(jù)材料二“侵略者用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行撞開中國國門，異質(zhì)文化蜂擁而入”“要想保國保種”“中國的有識(shí)之士進(jìn)行了前仆后繼的探索和實(shí)踐”可以得出由被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)；與救亡圖存相結(jié)合；根據(jù)材料二“中國近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期”“器物”“制度”“文化”可以得出具有漸進(jìn)性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代西學(xué)東漸內(nèi)容廣泛，涉及多個(gè)領(lǐng)域。19．【答案】（14分）（1）影響：摧毀了西羅馬帝國；促進(jìn)了基督教的發(fā)展；確立了西歐封建等級(jí)制；奠定了西歐民族國家的雛形。（6分，每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）（2）原因：角度一：中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的第一次民族大融合之后，漢族成為中原地區(qū)的主體民族，南下的游牧民族人數(shù)有限，沒有對(duì)漢民族造成致命的沖擊。西歐羅馬人由于公民制度和連年征戰(zhàn)，其人數(shù)逐漸減少。羅馬帝國處于地中海區(qū)域，正當(dāng)東西文化的交匯處，所以使其境內(nèi)民族眾多，且流動(dòng)性強(qiáng)，不能形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的共同體。角度二：中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使文化具有保守性，遇到外來文化沖擊時(shí)能吸納外來文化