論《黃水謠》聲樂(lè)作品中情感與技巧的統(tǒng)一摘要聲樂(lè)作為一門藝術(shù)學(xué)科，要求表演者既要有高超的音樂(lè)演唱技巧，又要有良好的聲樂(lè)表達(dá)技巧。這一方面決定了聲樂(lè)表演具有相對(duì)復(fù)雜性，另一方面也要求表演者要具有精神、體力、創(chuàng)造力和表演能力的綜合能力。演唱者要想做到具體地將之表現(xiàn)出來(lái)，并能夠完全地表達(dá)出自身情感，就需要勤加練習(xí)，明白聲樂(lè)表演時(shí)的各個(gè)訣竅。本文以《黃水謠》聲樂(lè)作品為例，對(duì)作品進(jìn)行分析，重點(diǎn)結(jié)合作品分析其情感處理與技巧處理的方式方法，希望能夠幫助演唱者提高聲樂(lè)演唱的水平。關(guān)鍵詞：《黃水謠》；情感；技巧；統(tǒng)一

OntheunityofemotionandtechniqueinthevocalmusicofhuangshuiballadAbstractVocalmusic,asanartdiscipline,requiresperformerstohavebothexcellentmusicsingingskillsandgoodvocalexpressionskills.Ontheonehand,itdeterminestherelativecomplexityofvocalperformance,ontheotherhand,italsorequirestheperformerstohavethecomprehensiveabilityofspirit,physicalstrength,creativityandperformance.Ifthesingerwantstoperformitconcretelyandcanfullyexpresshisownfeelings,heneedstopracticefrequentlyandunderstandthevarioustricksofvocalperformance.Thispapertakesthevocalmusicof"huangshuiballad"asanexampletoanalyzetheworks,focusingonthewaysandmethodsofemotionaltreatmentandtechnicaltreatmentincombinationwiththeworks,hopingtohelpthesingerimprovethelevelofvocalmusicsinging.Keywords:yellowwaterrumor;Emotion;skills;unify目錄TOC\o"1-3"\h\u16852摘要 I27040Abstract II26212一、前言 130607二、《黃水謠》的創(chuàng)作背景 116855（一）《黃水謠》創(chuàng)作的時(shí)代背景 227921（二）《黃水謠》作者的創(chuàng)作風(fēng)格 2736三、《黃水謠》的情感與技巧處理 26642（一）情感處理 211887（二）技巧處理 3313101.氣息的運(yùn)用 3305562.節(jié)奏及力度的處理 4102753.歌詞咬字的處理 540四、結(jié)語(yǔ) 521121參考文獻(xiàn) 716362致謝 8一、前言聲樂(lè)作為一門藝術(shù)學(xué)科，要求表演者既要有高超的音樂(lè)演唱技巧，又要有良好的聲樂(lè)表達(dá)技巧。這一方面決定了聲樂(lè)表演具有相對(duì)復(fù)雜性，另一方面也要求表演者要具有精神、體力、創(chuàng)造力和表演能力的綜合能力。聲樂(lè)表演者在表演之前需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和掌握許多演唱技巧的過(guò)程。如果表演者能在表演中投入所有的情感，就能讓他表達(dá)的情感得到充分的發(fā)揮，這樣觀眾就能從作品中受到感染，這一場(chǎng)演出也將會(huì)是一次成功的演出。表演者除了需要掌握相應(yīng)的表達(dá)技能、文化素養(yǎng)、文化方面的素養(yǎng)、自身感情以及氣質(zhì)之外，他們同樣需要在學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程中不斷地提高。這些內(nèi)容在一定程度上決定了觀眾在表演者的表演中的代入感。其中，中國(guó)有著歷史悠久的聲樂(lè)歌唱，隨著時(shí)代的不斷的變化，聲樂(lè)演唱的類型和形式更加多樣化，創(chuàng)作題材更加多元化，歌唱技巧越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化，聲樂(lè)技巧的教學(xué)也越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)。聲樂(lè)者的演唱技巧越高，演唱就越細(xì)致、復(fù)雜、準(zhǔn)確。而聲樂(lè)演唱中的情感就是藝術(shù)，在演唱中要做到抒情達(dá)意。在臺(tái)上表演時(shí)，表演者的肢體語(yǔ)言和面部表情的表達(dá)也會(huì)帶動(dòng)自身情緒抒發(fā)情感。演唱者通過(guò)在舞臺(tái)表演中對(duì)音色的變化、表情、聲音強(qiáng)弱、動(dòng)作等的處理，最大程度地把作品的情感傳達(dá)給觀眾。這也是演唱者在舞臺(tái)上對(duì)歌曲進(jìn)行分析與加工后對(duì)演唱歌曲進(jìn)行的“二次創(chuàng)作”。情感的表達(dá)可以傳達(dá)和加強(qiáng)故事情節(jié)的作用和信息的傳遞。可以說(shuō)，歌曲演唱中的演唱技巧、情感表達(dá)對(duì)歌曲來(lái)說(shuō)是非常重要的。為了與觀眾的情感產(chǎn)生共鳴，這兩者都是必要的，相反，則會(huì)影響演唱者歌唱的質(zhì)量和水平。二、《黃水謠》的創(chuàng)作背景《黃水謠》是一首民族五聲調(diào)式的作品，全曲為（A+B+A’）三段體，其中的一、三段為2/4拍節(jié)奏，第一段的曲調(diào)讓人感到親切、柔美與熱情，描繪了在華東地區(qū)黃河兩岸人民在這片土地上辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出屬于他們的美好生活的景象。第二段為4/4拍，相對(duì)于第一段，第二段的速度放緩，而力度稍微加強(qiáng)。伴奏中運(yùn)用了讓人感覺(jué)不安的減七和弦，這讓人更好地感受到歌詞中日本侵略者的所作所為對(duì)黃河兩岸人民生活產(chǎn)生了天翻地覆的變化，更能讓聽(tīng)眾感受到當(dāng)時(shí)國(guó)土淪喪，國(guó)民深受其害卻無(wú)能為力的慘象。第三段為再現(xiàn)段，旋律與第一段基本相同，但是在速度和情緒上與第一二段都有強(qiáng)烈的對(duì)比，并且在與第一段重復(fù)出現(xiàn)的歌詞上加入了聲部旋律，和旋的音色相對(duì)穩(wěn)定，也推動(dòng)了歌曲情緒發(fā)展。（一）《黃水謠》創(chuàng)作的時(shí)代背景《黃水謠》是冼星海的代表作品，該作品創(chuàng)作于1939年，具有鮮明的民族特色和時(shí)代特征。歌曲的創(chuàng)作背景是1938年10月武漢被日寇法西斯攻陷，詩(shī)人光未然跟隨著抗敵演劇隊(duì)前往位于山西呂梁的抗日根據(jù)地，在渡過(guò)黃河流域時(shí)看到了黃河流域的船夫不畏懼黃河的驚濤濁浪、波濤洶涌，與黃河的激流暗涌搏斗的景象，這景象不就是正在遭受法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)人民群眾嗎？詩(shī)人懷著悲憤的心情和高漲的愛(ài)國(guó)熱情隨即譜寫了大型的朗誦詩(shī)《黃河吟》。而此時(shí)《黃水謠》的作者冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)歸國(guó)后，便義無(wú)反顧地加入了上海的抗日救亡活動(dòng)。《黃河大合唱》正是冼星海在去看望病重的光未然時(shí)，聽(tīng)到已在病榻纏綿多時(shí)的光未然在描述黃河的磅礴氣勢(shì)時(shí)依然神采奕奕，甚至激情朗誦了他的《黃河吟》。在光未然的朗誦啟發(fā)下，冼星海創(chuàng)作靈感如泉涌一般，在七日內(nèi)便譜寫出了《黃水謠》所在的大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》。這首歌曲飽含了冼星海對(duì)祖國(guó)母親的愛(ài)，想要通過(guò)自己的作品呼喚人民群眾一起奮起抵抗，一同保家衛(wèi)國(guó)，激發(fā)群眾對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。（二）《黃水謠》作者的創(chuàng)作風(fēng)格眾所周知，冼星海是我國(guó)近代著名的音樂(lè)家，他的作品藝術(shù)價(jià)值不可估量，且代表作數(shù)不勝數(shù)，《黃河大合唱》就是其中最為經(jīng)典的一部作品。《黃水謠》就是《黃河大合唱》序曲和八個(gè)樂(lè)章中的第四樂(lè)章。《黃水謠》描繪的是華東地區(qū)的人民群眾通過(guò)世世代代的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了屬于自己的美好家園。但是隨著日本侵略者的入侵，人們的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化，日本侵略者做出的種種惡行讓華東地區(qū)顯現(xiàn)出一片荒涼景象。由此表達(dá)了人民群眾對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，也表達(dá)了人們對(duì)日本侵略者的憎恨，對(duì)國(guó)家淪喪、家破人亡的痛不欲生。這首歌曲的整個(gè)音樂(lè)風(fēng)格都充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代感、民族感、現(xiàn)實(shí)感。在創(chuàng)作上通過(guò)對(duì)比的手法把敵人入侵前后黃河兩岸景象的變化和民眾生活發(fā)生的變化形象地表現(xiàn)了出來(lái)。這不但揭露了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本侵略者在我國(guó)犯下的種種罪行，還反映了黃河兩岸人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭受的種種非人的對(duì)待，稱贊了人民堅(jiān)持不懈的抗?fàn)幘褚约皩?duì)國(guó)家的希冀。三、《黃水謠》的情感與技巧處理（一）情感處理作曲家通過(guò)曲調(diào)來(lái)表達(dá)作品的情感，所以在譜曲時(shí)，每個(gè)音符、每個(gè)樂(lè)句、每一句歌詞都是經(jīng)過(guò)縝密思考的。聲樂(lè)作品的情感基調(diào)是歌詞，而歌詞的情感變化決定了曲調(diào)走向，曲調(diào)變化體現(xiàn)出音樂(lè)特有的抒情功能，作品的藝術(shù)魅力進(jìn)而得以充分展現(xiàn)。作品有其展現(xiàn)的特定的藝術(shù)形象，曲調(diào)是作品承載的創(chuàng)作者內(nèi)心情感的外現(xiàn)，曲調(diào)與節(jié)奏的完美結(jié)合就能夠充分展現(xiàn)作品的情感和感染力。因此，演唱者在演唱作品前要認(rèn)真分析整首作品的歌詞和曲調(diào)，理清歌詞與曲調(diào)的內(nèi)在聯(lián)系，并反復(fù)試聽(tīng)范唱，準(zhǔn)確把握曲調(diào)與節(jié)奏的變化，將自身情感與作品情感融為一體，就能把作品的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而打動(dòng)和感染觀眾。《黃水謠》為一首歌謠式的ABA′三段體結(jié)構(gòu)。A段E大調(diào)，2/4拍。前半部分旋律波濤起伏，以抒情的方式描寫了黃河水的氣勢(shì)；后半部分旋律明朗親切，展示了人們?cè)诜饰滞恋厣闲燎诟拧簿訕?lè)業(yè)的美好景象。“水又急，浪又高，奔騰叫嘯如虎狼”曲調(diào)優(yōu)美平緩、氣息悠長(zhǎng)、起伏不斷。B段描繪了日寇鐵蹄下祖國(guó)的凄涼景象，以及敵人占領(lǐng)華東地區(qū)后民眾生靈涂炭、妻離子散的悲慘命運(yùn)，該段為全曲的高潮。節(jié)拍由第一段的2/4拍變?yōu)?/4拍，樂(lè)段中運(yùn)用了大量的附點(diǎn)和長(zhǎng)音符。第一段描寫人民美好生活的柔美、親切的旋律不見(jiàn)了，取而代之的是緩慢而沉重的旋律，歌詞“奸淫燒殺，一片凄涼”把憤怒控訴的情緒帶到極致，達(dá)到了歌曲的高潮。A′的旋律重復(fù)了Ａ段，但情緒上是B段的延伸，旋律緩慢而低沉，演唱時(shí)要充滿著悲憤控訴，表現(xiàn)出物是人非的凄慘景象，與A段形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。全曲通過(guò)曲調(diào)旋律的變化，為作品增添了強(qiáng)烈的矛盾沖突色彩，深刻地表達(dá)出中國(guó)人民對(duì)日寇侵略者的憤怒控訴。（二）技巧處理每一首聲樂(lè)作品的演唱都并非是演唱者隨意演繹的，特別是一些節(jié)奏、旋律、音調(diào)上難度較大的歌曲，如若沒(méi)有加入聲樂(lè)演唱技巧是很難順利完成演唱的。演唱技巧包括發(fā)聲技巧和演唱方法。有一副好嗓音能夠幫助演唱者在學(xué)習(xí)過(guò)程中少些壓力，同時(shí)扎實(shí)的演唱功底也能夠幫助演唱者彌補(bǔ)音色上的不足。所以說(shuō)，演唱者要勤加練習(xí)，掌握基本演唱技巧，注重情感融合才能將歌曲動(dòng)聽(tīng)地演唱出來(lái)。1.氣息的運(yùn)用在《黃水謠》的整個(gè)曲譜中，最低的音符在小字組的b，最高的音符在小字二組的升g，也就說(shuō)明這首作品的演唱音域跨度比較大，對(duì)演唱者的歌唱水平提出了較高的要求。歌曲中有很多樂(lè)句是比較長(zhǎng)的，需要大量的氣息支撐，例如A段的第11小節(jié)。這時(shí)候演唱者就需要處理好樂(lè)句之間的換氣，音量的控制，以及情緒的承接延續(xù)。在處理這首聲樂(lè)作品時(shí)演唱者需要具備扎實(shí)的演唱技巧和氣息控制能力，從而更好地表達(dá)作品的情感。要想充分展現(xiàn)這首作品所需的圓潤(rùn)、渾厚的音質(zhì)特點(diǎn)就需要演唱者深厚的氣息作為支撐，從而形象的營(yíng)造出黃河流水的磅礴和周遭民眾當(dāng)時(shí)的悲壯。所以，要想使演唱時(shí)氣息更加的穩(wěn)固，讓完美的音色展現(xiàn)出來(lái)，在演唱過(guò)程中，演唱者應(yīng)該要借助胸腹聯(lián)合的呼吸方法來(lái)控制演唱力度，穩(wěn)定喉頭的位置。例如，演唱者在演唱開(kāi)始前就要做好準(zhǔn)備，氣息的支撐要穩(wěn)，在胸腹之間形成可以循環(huán)的氣息柱，為演唱提供源源不斷的動(dòng)力。注重對(duì)氣息的控制，才能夠做到先聲奪人，營(yíng)造好音樂(lè)氛圍。為了達(dá)到雄厚、圓潤(rùn)的音色，在演唱技巧上應(yīng)該始終保持胸腹式聯(lián)合的深度氣息，從而保持特定音質(zhì)表達(dá)的色彩。2.節(jié)奏及力度的處理《黃水謠》采用了2/4、4/4兩種類型的拍子，演唱者需要清晰地區(qū)分和強(qiáng)調(diào)兩種拍子的強(qiáng)弱特點(diǎn)，其中，A段為2/4拍，它的強(qiáng)弱規(guī)律為：強(qiáng)、弱；B段為4/4拍，它的強(qiáng)弱規(guī)律為：強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱；A’段為再現(xiàn)段回到2/4拍，強(qiáng)弱規(guī)律為：強(qiáng)、弱。A段中的第11、12小節(jié)中“長(zhǎng)”字和第34、35小節(jié)中“香”字同音反復(fù)為特殊小節(jié)，應(yīng)該要按照4/4拍的強(qiáng)弱規(guī)律來(lái)處理，而表演者在練習(xí)當(dāng)中，需要注意在前奏或間奏進(jìn)行時(shí)提前準(zhǔn)備，及時(shí)進(jìn)入作品的情緒及演唱狀態(tài)，這才能延續(xù)作品的情緒，如間奏應(yīng)該從第39小節(jié)開(kāi)始延續(xù)2/4拍的強(qiáng)弱規(guī)律，并從第41小節(jié)開(kāi)始4/4拍的強(qiáng)弱特點(diǎn)。力度變化在演唱中是十分重要的，力度變化的訓(xùn)練在平日練習(xí)中更是必不可少。演唱者在練習(xí)時(shí)要按照作品的要求，在每一個(gè)有力度記號(hào)和歌詞感情遞進(jìn)或者減弱的地方中做出應(yīng)有的力度變化。在作品B段56—57小節(jié)中可做mf—f—mf的的力度處理，在練習(xí)中，要盡量做到每一個(gè)力度記號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)，做到在每一段每一句旋律間的變化不突兀，讓人感覺(jué)自然從而帶動(dòng)情緒融入到作品之中。在做力度變化訓(xùn)練時(shí)更應(yīng)該爭(zhēng)取做到在臺(tái)上演唱時(shí)每一個(gè)力度變化都是在我們的控制中出現(xiàn)的。作品中的情緒對(duì)比是通過(guò)力度與速度布局來(lái)展現(xiàn)的。歌曲《黃水謠》的A段歌詞描寫的就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前黃河兩岸人民的美好生活，配合著抒情、流暢、富有線條性的樂(lè)句徐徐道來(lái)；B段描寫的就是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，美好家園不復(fù)存在，力度隨著人民的悲憤、控訴情緒逐漸高漲而漸強(qiáng)；A’段為再現(xiàn)段，節(jié)奏型與樂(lè)句結(jié)構(gòu)與A段基本一致，而速度相就要相對(duì)緩慢，強(qiáng)調(diào)重復(fù)句“妻離子散天各一方”。譜例：這首視唱曲是冼星海的《黃水謠》選段，譜面的速度要求是Andanteespressivo，中文翻譯即是有表情的行板，這個(gè)選段由三個(gè)樂(lè)句組成，這三個(gè)樂(lè)句的力度要求分別是第一句（1-7小節(jié)）弱，第二句（8-11小節(jié)）漸強(qiáng)，第三句（12-15小節(jié)）強(qiáng)，力度是隨著歌詞的發(fā)展逐漸加強(qiáng)的，要表現(xiàn)出黃河的奔騰激流，音樂(lè)是氣勢(shì)磅礴的，要求表演者演唱的時(shí)候要注意把握強(qiáng)弱變化的力度，要唱得自然流暢，第二句“水又急，浪又高”的旋律線上行，要求學(xué)生把漸強(qiáng)表現(xiàn)出來(lái)，第三句的“奔騰叫囂如虎狼”要用強(qiáng)的力度，音量也要自然的加大。3.歌詞咬字的處理歌詞咬字的處理在聲樂(lè)作品的演唱中一直處于一個(gè)非常重要的地位。只有把歌詞咬字處理得既能表達(dá)清晰又不會(huì)太咬文嚼字顯得突兀才能讓聽(tīng)眾更好的接收到演唱者、作詞者想要表達(dá)的意思與感情。《黃水謠》是一首中國(guó)作品，我國(guó)的聲樂(lè)作品非常注重咬字問(wèn)題，要求演唱者能做到“字正腔圓”“字頭咬得快而準(zhǔn)確，字腹要寬而實(shí)，字尾則要注意歸韻短而緊”。《黃水謠》的第一段樂(lè)曲旋律是較為緩慢的慢板，想要給人敘述黃河兩岸的生活景象。這就要求了演唱者在唱第一段樂(lè)曲時(shí)要做到咬字清晰連貫，而且氣息支撐充足，呼吸均勻。而第二段樂(lè)曲描繪的則是“自從鬼子來(lái)”“百姓遭了殃”一片凄慘的景象。這要求演唱者要做到在咬字時(shí)把歌詞中的咬牙切齒的恨、內(nèi)心的痛苦抗?fàn)幈磉_(dá)出來(lái)，一字一句地敲在聽(tīng)眾心上，帶動(dòng)他們的情緒與演唱者產(chǎn)生共鳴。第三段結(jié)束段，表達(dá)的是人們經(jīng)過(guò)日本帝國(guó)主義侵略者的種種惡行后“妻離子散”“天各一方”的痛楚。但是演唱者又不可以僅僅表達(dá)出這種痛楚，還要表達(dá)出對(duì)以前美好生活的留戀。四、結(jié)語(yǔ)在我們的生活中，情感的表達(dá)不可或缺，是人與人交往的橋梁。作者創(chuàng)作歌曲的樂(lè)譜與作詞都只是在譜面上的，需要通過(guò)演唱者的理解，歌唱技巧達(dá)到了一定程度才能結(jié)合情感將其表現(xiàn)在大眾面前。演唱者需要具備良好的音準(zhǔn)、發(fā)聲方法、共鳴腔體、節(jié)奏、咬字吐字、音樂(lè)感知力等，也就是良好的音樂(lè)素養(yǎng)。這些都能體現(xiàn)在演唱者的演唱中，缺一不可。只有具備了良好的音樂(lè)素養(yǎng)才能詮釋好一首完整的聲樂(lè)作品。演唱中技巧與情感的表達(dá)的統(tǒng)一對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是至關(guān)緊要的兩個(gè)重點(diǎn)。演唱者只有具備扎實(shí)的演唱基本功才能游刃有余地表達(dá)歌曲情感。另一方面對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，悅耳的聲音首先能引起人的注意。一首好的音樂(lè)可以引起聽(tīng)眾的共鳴，即便是語(yǔ)言不通，種族不同，依然可以通過(guò)旋律感受到歌曲本身所要傳達(dá)的情感。因此說(shuō)，演唱者是歌曲與聽(tīng)眾之間的橋梁，在聲樂(lè)演唱中，只有以情感作為傳遞歌曲內(nèi)涵的媒介，以技巧作為樂(lè)曲的表現(xiàn)形式，并適時(shí)地將情感帶入作品之中，才能給人以精神的陶醉和心靈的撼動(dòng)。通過(guò)《黃水謠》的演唱速度與音樂(lè)情感的分析可以看出，這首歌曲把作者對(duì)侵略自己國(guó)家的侵略者們做出的種種惡行的憤怒、痛恨以及控訴的情緒都在這首歌曲的演唱速度和情緒的統(tǒng)一地、完整地表達(dá)了出來(lái)。這首歌曲之所以能久唱不衰正是因?yàn)樗慕?jīng)典。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)特殊歷史時(shí)代下它對(duì)革命的宣傳作用是不可估量的，所以時(shí)至今日，每當(dāng)我們聽(tīng)到《黃水謠》這首優(yōu)秀的抗戰(zhàn)歌曲時(shí)，那種戰(zhàn)火硝煙的情景仿佛就在眼前。

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論文的綜合研究法介紹1.什么是綜合研究法所謂綜合研究法就是綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究的方法。姜亮夫說(shuō)："最近，我寫《楚辭通故自序》說(shuō)到了一-些治學(xué)方法，我綜合了一切社會(huì)科學(xué)來(lái)寫'屈原賦，頗有游刃自如之樂(lè)。綜合研究，不正是現(xiàn)代科學(xué)成就的主要方法嗎？社會(huì)科學(xué)也得綜合研究。"其實(shí)我們寫學(xué)術(shù)論文，哪怕是分析一首詩(shī)，往往都需要采用綜合研究的方法。譬如唐人張繼的《楓橋夜泊》，此詩(shī)的詩(shī)題與詩(shī)句均有異文，這就涉及文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)。此詩(shī)中的"烏"與"江楓"作何解釋，這就涉及語(yǔ)言學(xué)乃至生物學(xué)知識(shí)。此詩(shī)中的"楓橋""寒山寺"等地名，顯然涉及地理學(xué)知識(shí)。此詩(shī)之所以成為寫愁的代表作，顯然與作者生平和時(shí)代背景密切相關(guān)，這就涉及史學(xué)知識(shí)。這首詩(shī)好在什么地方，要說(shuō)出個(gè)道理來(lái)，顯然需要掌握文藝?yán)碚撝R(shí)。[6991所以我們?cè)趯憣W(xué)術(shù)論文時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地運(yùn)用綜合研究方法。2.為什么要進(jìn)行綜合研究傅衣凌說(shuō)："我一向以為史學(xué)研究是各種知識(shí)的總和，章學(xué)誠(chéng)的"六經(jīng)皆史'論，是有一定道理的。"1700其實(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的研究工作，都要涉及各種知識(shí)，我們?cè)诘谒闹v"怎樣讀書"中"泛讀"一節(jié)，已經(jīng)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，主要因?yàn)槲膶W(xué)研究不可避免地要同其他學(xué)科發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。我國(guó)向有文史哲不分的傳統(tǒng)。隨著學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，以及人類認(rèn)識(shí)能力的局限性，原來(lái)的綜合性學(xué)問(wèn)被細(xì)分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等等。如前所說(shuō)，我們的研究對(duì)象不可避免地會(huì)涉及許多學(xué)科，我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)，或史學(xué)，或哲學(xué)研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有整體意識(shí)，并兼用相關(guān)學(xué)科知識(shí)。"因?yàn)樵跉v史上，無(wú)論是一種風(fēng)尚、一個(gè)流派、一部著作的形成、發(fā)展和變化，都是紛糅交錯(cuò)地呈現(xiàn)出來(lái)的，后人當(dāng)然可以分別從文、史、哲等不同角度作探討，但若能進(jìn)行綜合的研究，也就