目錄摘要 1關鍵字 1引言 21藏族舞中“顫”的由來 21.1農牧文化影響 21.2宗教文化影響 22“顫”在舞蹈中的具體體現及重要性 33藏族舞中“顫”的訓練意義 44藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》中“顫”的體現 44.1藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》的生成背景 54.2藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》中“顫”的動律及訓練意義 5結語 6參考文獻 6１引言《溜溜的康定溜溜的情》這支舞蹈具有藏族人民的風格和特征，讓我們更多的了解西藏，了解藏族舞的特征，其中的“顫”這一動律貫穿于整個舞蹈。藏民族的宗教信仰稍微比較濃烈，他們獨具特色的宗教信仰和高原地理環境，也形成了藏族舞蹈最具特色的舞蹈動律“顫”。淺析藏舞中“顫”到底有著怎樣民族特色和訓練意義，有助于我們在練習的過程中更加的理解到藏族舞蹈的藝術特點，由淺入深，在對藏族民間舞中“顫”的訓練意義研究中慢慢了解藏族所具有的歷史文化特點和重要意義。對藏族舞蹈中“顫”的訓練意義的研究，有利于全面認識了解到藏族舞蹈中顫的特點。1藏族舞中“顫”的由來1.1農牧文化影響藏族舞蹈的發源地西藏，地處于青藏高原的西南部，多為河流、擁有廣闊的面積且地理海拔居高。藏族人民以游牧為主，農牧文化逐漸的在歷史條件和社會地理環境條件下形成。因為地區海拔較高，這也就造成了以游牧為主的勞作方式，再加上青藏高原路都比較崎嶇不好走，氣候溫差又較大，而且山高會造成缺氧，人們的勞動節奏不能太快，習慣穿軟靴子行走，搬貨物時習慣用后背來承重。在這種奇特的高原環境中，藏族人民也找到了適合自己的勞動方式，因為天氣的原因，他們經常穿著特別沉的長衣服，在干活的時候把衣服掛在腰上面，因為衣服的原因，他們在行走時身體也會自然的向前面傾斜，走路的時候也不會特別的，快比較慢步伐比較沉重，拖著身體走。正是因為這樣也制造了很有秘密感的農牧文化，這樣的文化經歷了漫長的時間沉淀后也被藏族人民融入到生活中去，當然，這種獨特的色彩文化也在藏族民間舞蹈中所被表現出來。這種高原特殊的勞動方式也剛好在藏族舞中所體現出來，例如走路的方式在藏族舞中就形成了“沉”、“穩”的舞步，曲背及“一邊順”的獨特舞蹈文化類型。即使高原的地理環境給藏族人民的生活勞作帶來了一些艱苦，但是他們無畏艱辛靠著自己的聰明才智，慢慢一點一點的積累從而造就了鮮明獨具特色的文化傳統。在《藏文古籍》中這樣說道：“舉止要像流水緩步，膝窩曲節要顫動。”，加上藏族人民的勞作方式和生活習慣進而有了“顫”這一元素。1.2宗教文化影響藏民族文化悠久，是我們多年的民族文化所保留不能缺失的一部分。大約在公元七世紀時期，佛教文化融入了藏族文化，歷經發展，漸漸的成為藏族文化的主流。自此以后，藏族的宗教文化特色為如今眾所周知的佛教，一直持續傳承到現在。大眾印象中的藏族的佛教文化的特點充滿多樣性與復雜性，如此可知，在主觀能動性上研究與了解藏族佛教文化具有客觀被動性的實踐和探討意義。藏族是中華文化所有民族中對宗教信仰最為炙熱的民族，不分性別、不論年齡，全民信教，而且教派門類繁多。藏族文化據傳起源于印度的密教、中原的大乘佛教與西藏地區的苯教，經過發展與衍變，融合了三者精華而發展為具有藏族特色的文化，至今它還保存著三大文化的影子。“快速成佛”觀念是藏傳佛教的主要觀念，認為借花獻佛可以升登佛界。如把經文刻在特質的銅鐘內，信徒們敲打銅鐘就如同讀一遍經文，或者圍繞寺廟一周以示虔誠。該方式莫名的吸引了不識梵文的佛教信徒，這種宗教意識支配著信徒的思想與活動，漸漸成為藏族信徒們共同的宗教意識，從藏族的舞蹈也體現出來。載歌載舞是藏族民間舞蹈最重要的表現形式，用歌詞和舞蹈來體現藏族特有的佛教文化，反映出該族信徒對宗教文化的狂熱與信仰。藏歌歌詞中多為歌頌宣傳佛祖、喇嘛與寺廟，這些是當地信徒們心中神圣的化身；藏族民間舞蹈中，松寬、弓腰、屈背這些形態，是不可缺少的動作表現形式。以宗教文化為核心，構成了一條貫穿藏族民族生命的脈絡。虔誠的宗教信仰為日常繁重的體力勞動的藏族人民提供了心靈上的寄托，影響著他們的生活習慣。他們在上山下山的時候膝蓋需要彎著，所以為了減輕膝蓋的壓力形成了膝蓋松弛，膝蓋的運動，被藏族人民融入到舞蹈當中，藏舞中“顫”因此而來。2“顫”在舞蹈中的具體體現及重要性藏族舞蹈中的“顫”是藏舞的經典舞蹈動作元素之一，膝蓋的上下運動從而使得全身也跟著移動，隨著動作的大小變換，引導膝蓋運動的幅度也會隨動作的大小而改變。顫膝時而突出小而快或慢而柔的特點，從而形成了藏族舞蹈中最基本的運動體態。藏族舞蹈中的“顫膝”是一個最常見、最富有藏族的點的一個動律，情緒的抒發和舞蹈美感的韻律，給觀眾留下了深刻的印象,膝蓋在顫動的基礎上還要保持松弛,有節奏連續不斷的顫動使膝關節得到韌性，防止了膝部的僵硬，較好的把握住膝蓋的柔韌性和松弛性，掌握膝部的運動規律，就能更加完美的體現藏族舞蹈的特點。3藏族舞中“顫”的訓練意義顫膝主要是通過變換下肢膝蓋的上下頻率，藏舞的每一個舞蹈動作都以“顫”為主，在學習與訓練藏族舞蹈的過程中，膝部在進行收縮運動時舞者全身的力量重心由前腳掌控制與掌握，以前腳掌為重力的核心，因此膝蓋在進行“顫”這一舞蹈動作時感受不到身體其他部位所帶來的重力。膝蓋的顫在步伐上形成左右前后的移動，帶動了較為放松的上身運動。藏族民間舞蹈是一種藝術形式，它不同于人體的動態特征，具有控制力是兩者之間最大的區別。幾乎任何的一個舞蹈動作，都要在被控制的條件下才能去完美精確的執行下去。舉個例子，藏族舞蹈比較聞名的踢踏舞，這種舞蹈是要通過膝蓋顫動，配合音樂來提升動律的美感，讓觀眾能直觀的感受到踢踏舞的魅力。這種舞蹈的顫動，主要依靠雙腿的反復活動來表達出來。跟著基本的節拍律動來顫抖，大多數都有明顯的節奏跟動態感覺，而且這種顫抖的幅度輕微，節奏一致。這種舞蹈可以通過拉伸身體的韌帶和收縮肌肉，還可以通過膝關節的韌性來表達，所以舞者進行該舞蹈動作時大多都是在稍微蹲著的狀態下完成的。對“顫”的訓練時能很有效的解決膝部的松弛。“顫”在運動時膝蓋必須達到一種非常放松的狀態，既要掌握好力度還要把握住柔韌度。不管以怎樣的方式去表演不同的藏舞風格，他們在膝蓋顫動的規律上都有一個相似的特征，即上肢的松弛性和連綿起伏的顫動，任何藏舞的舞蹈形式，都應當把“顫”動律強調出來。由于顫動律的訓練多處于一種稍蹲狀態，而均勻的顫動很有效的緩解并防止僵硬。在藏族舞蹈動作中的“顫”，不論是快是慢它是一直在不間斷的運動，力量不夠還是太過于僵硬都會導致表現出來的效果受到影響，“顫膝”的訓練能很好地解決這些問題。4藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》中“顫”的體現在《溜溜的康定溜溜的情》舞蹈中，音樂節奏變化非常的明顯，時而歡快時而悠長緩慢。通過顫膝幅度的大小來表達出內心不同的情感。舞蹈開頭一群年輕男女歡樂的歡呼聲將舞蹈展開，隊形的變化及造型居多，在慢板的時候地上動作也有顫的元素。舞蹈中同樣的動作但是節奏的快慢不同，所以“顫動”的幅度大小也不一樣，“顫”體現在舞蹈中，細微且不可缺少。4.1藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》的生成背景一群藏族的少女開心快樂的在一起玩耍，遇到心上人時的嬌羞和心動，描述了這種少女情懷的內心活動。馬東風老師的編舞作品《溜溜的康定溜溜的情》，在初期創作找靈感的期間，他不辭辛苦，懷著一腔熱情義無反顧的深入到康巴地區，深刻的感受康巴人民的生活，從中汲取康巴藏族舞蹈藝術的養分，為這首歌曲灌入了特有的藝術靈魂。在觀察康巴人民的生活習慣中，不斷揣摩康巴舞蹈的元素，從而創造出以現代舞蹈為基礎、完美刻畫出符合藏族人民個性的舞蹈語匯。區別于一般的舞蹈，這曲舞蹈打破了康巴舞蹈固有的舞蹈頻率，在節奏和動作幅度力量上進行了創新，圍繞著舞蹈唯一的舞蹈道具-頭巾，更加有感覺的刻畫出了藏族人民那淳樸的民風和情感，以及該地區人民對自由生活的追求與向往。當代的社會在不斷的進步與發展，多元文化的沖擊下，藏族舞蹈文化面臨著史無前例的機遇與挑戰。在《溜溜的康定溜溜的情》這支舞蹈里，以現代舞蹈的手法去表現與刻畫民族舞蹈元素，體現出藏族舞蹈的熱情豪邁的藝術風格的同時，也不失于特有的美學特征。這首歌舞講述了一位豪邁奔放的康巴姑娘，內心炙熱的渴望能夠尋到與之相愛的人，與之相知相愛，攜手幸福的共赴一生。圍繞著“情”這個核心，舞蹈強烈的渲染了對愛情的渴望與期盼，通過一系列的場景變換，以及循循漸進的舞蹈線索，使人身臨其境，感受到了這首歌舞中康巴姑娘內心的渴望與向往。歌舞中的“彩色頭巾”，含蓄的襯托出了主角的心理情感，生動的刻畫了康巴哥哥瀟灑的形象，在這首歌舞里起到了“點睛”效果。該舞蹈強化了畫面的層次感，在舞蹈動作結構上豐富了細節的變化，在現代多元舞蹈形式的沖擊下，給藏族舞蹈賦予了全新的藝術風格。4.2藏族舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》中“顫”的動律及訓練意義在舞蹈《溜溜的康定溜溜的情》里面“顫”貫穿于整個舞蹈，音樂節奏非常的有特點鮮明，節奏有慢有快，隨著顫膝的幅度不同所展現的舞蹈感覺也隨之變化。整支舞蹈都是較為歡快的，將女孩子看見心上人時的害羞和心動表現的淋漓至盡。舞蹈本身動作幅度也沒有很大，主要是靠膝蓋地顫動為主，運用膝蓋的顫動來將舞步展現出來，再加上自身的呼吸來帶動上肢的動作，從而形成了特有的藏民族舞蹈。藏舞要求舞者在訓練時，必須讓膝蓋處于一種放松、松弛的狀態，從而讓我們可以更完美的展現出藏族舞蹈的基本動律。藏族舞蹈不管是熱情奔放，還是含蓄沉著，都是用膝蓋的顫動去體現出不同的風格特點。在對藏族舞中關于“顫”的訓練意義的研究，讓我們了解到在對“顫”的學習訓練的重點，在練習中對顫膝的訓練放松使我們了解找到藏族舞蹈的基本風格特點，從而更深的理解了藏族舞蹈，反映出藏族人民的樸實、勤勞。因為藏族舞蹈對自身的平穩協調性需求比較高而且藏族舞蹈具有獨特的宗教性，所以對藏族舞蹈的訓練意義表現在身體的靈活性和對表達自己的內心情感、情緒上面。藏族舞蹈的核心動作“顫膝”，是最具有有特點的,藏舞的每一個動作都離不開它，是藏族舞蹈最直觀的體現。藏族的舞蹈主要分為鍋莊、弦子和踢踏舞，而在練習的時候都是始終在保持著“顫膝”的，“顫膝”訓練的方法影響了我們在藏族舞表演的最終效果和我們對藏族舞的學習和了解。所以我們在練習藏舞的過程中應該著重的訓練“顫”，這樣才能更加的掌握好藏族舞的精髓。結語藏族歷史文化源遠流長，藏族人民能歌善舞表現領域非常的寬，展現出藏民族的藝術魅力。獨特的地理環境以及宗教文化生活形成了獨具特色的藏族舞蹈，其中“顫”也成為藏族舞蹈中最基本最具特色的基本動律，它運用在了藏族舞蹈中的每一個動作里面。而對于“顫”的訓練也極為重要，藏族舞蹈無論是熱情奔放、還是含蓄沉著，都是通過膝蓋的顫動來表達體現各自的風格。參考文獻：[1]王瑤.孕育藏族舞蹈藝術的農牧文化[J].音樂生活，2018.[2]宋瑞江.從《溜溜的康定溜溜的情》看藏族舞蹈的現代特征[J].藝術教育，2017.[3]董勇,聞婷.顫膝在藏族舞蹈中的訓練價值[J].音樂大觀,2014.[4]華毛措.試論藏族舞蹈的屈伸顫動韻律[J].西藏大學學報（社會科學版），2012.[5]郝璞.論藏族舞顫膝的訓練價值[J].華章,2011.[6]趙璽昌.藏民族舞蹈中的"顫"[J].海南師范大學學報（社會科學版），2010.[7]孫婕.藏舞中膝關節發力特征及帶來的舞蹈韻律探究[J].湛江師范學院學報，2010.

論文的綜合研究法介紹1.什么是綜合研究法所謂綜合研究法就是綜合運用相關學科知識進行研究的方法。姜亮夫說："最近，我寫《楚辭通故自序》說到了一-些治學方法，我綜合了一切社會科學來寫'屈原賦，頗有游刃自如之樂。綜合研究，不正是現代科學成就的主要方法嗎？社會科學也得綜合研究。"其實我們寫學術論文，哪怕是分析一首詩，往往都需要采用綜合研究的方法。譬如唐人張繼的《楓橋夜泊》，此詩的詩題與詩句均有異文，這就涉及文獻學知識。此詩中的"烏"與"江楓"作何解釋，這就涉及語言學乃至生物學知識。此詩中的"楓橋""寒山寺"等地名，顯然涉及地理學知識。此詩之所以成為寫愁的代表作，顯然與作者生平和時代背景密切相關，這就涉及史學知識。這首詩好在什么地方，要說出個道理來，顯然需要掌握文藝理論知識。[6991所以我們在寫學術論文時，應當自覺地運用綜合研究方法。2.為什么要進行綜合研究傅衣凌說："我一向以為史學研究是各種知識的總和，章學誠的"六經皆史'論，是有一定道理的。"1700其實哲學社會科學的各個領域的研究工作，都要涉及各種知識，我們在第四講"怎樣讀書"中"泛讀"一節，已經討論過這個問題，主要因為文學研究不可避免地要同其他學科發生這樣或那樣的關系。我國向有文史哲不分的傳統。隨著學術研究的深入發展，以及人類認識能力的局限性，原來的綜合性學問被細分為文學、史學、哲學、語言學等等。如前所說，我們的研究對象不可避免地會涉及許多學科，我們在進行文學，或史學，或哲學研究時，應當具有整體意識，并兼用相關學科知識。"因為在歷史上，無論是一種風尚、一個流派、一部著作的形成、發展和變化，都是紛糅交錯地呈現出來的，后人當然可以分別從文、史、哲等不同角度作探討，但若能進行綜合的研究，也就可以理解得更全面、更深入。我國歷史上出現過許多博大精深的學者，都是沿著文史不分的道路而攀登學術高峰的。"7011鐘敬文指出："每門科學的對象都有它一定的范圍、界限，那種科學本身也是如此。但是，每種科學的對象和那種科學本身，又和周圍其他科學對象或緊或松的聯系著。作為一位科學工作者，只是熟悉專業的東西是不夠的。他必須注意那些跟自己專業有比較密切關系的科學對象及。其科學本身。這是一般的規律。"7021姜亮夫還在《我是怎樣摸索進入人文科學這一行道的》中，談到只有開展綜合研究才能把問題談深談透：要證實一件事物的全體所需要的知識，是非常廣闊的，凡此事