第1頁/共1頁2025北京初三（上）期末語文匯編文言文閱讀一、文言文閱讀（2025北京順義初三上期末）閱讀《醉翁亭記》，回答問題。醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．下列加點字意思完全相同的一項是（

）A．峰回路轉(zhuǎn)

妙手回春 B．晦明變化

春和景明C．野芳發(fā)而幽香

發(fā)奮圖強 D．佳木秀而繁陰

秀外慧中2．下列對文中“樂”的理解有誤的一項是（

）A．作者“樂”在醉翁亭周圍的美麗景色，以及四季變換所帶來的不同趣味。B．作者“樂”在滁州人與自己一起出游，旅途中行走休憩、歡樂和唱的氛圍。C．作者“樂”在天然的美食以及自釀美酒，和與賓客們暢談未來的深厚友誼。D．作者“樂”在能與滁州百姓一起同歡共享，感受他們的幸福和滿足。3．根據(jù)《醉翁亭記》及下面材料，在后面語段橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱①在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵②時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯③不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤④身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便⑤之。——（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》）注：①機阱，比喻坑害人的圈套。②夷陵，今屬于湖北省宜昌市。③乖錯，這里是指冤假錯案。④潤，對……有好處。⑤便，安逸，安適的意思。貶謫文學(xué)是我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們可以透過作品領(lǐng)略文人風(fēng)骨，了解他們“修身、齊家、治國、平天下”的政治理想。歐陽修在《醉翁亭記》的繪景敘事中用“①”一句表達了自己的政治追求。材料中記述歐陽修在貶夷陵時從“翻舊案”中發(fā)現(xiàn)②，自此，凡遇百姓的事“不敢忽也”。他始終堅持“③”的從政理念，不管到哪里都受到百姓擁戴。4．（2025北京密云初三上期末）閱讀【甲】【乙】兩文，完成問題。【甲】慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（范仲淹《岳陽樓記》）【乙】皇祐①二年，吳中大饑，殍殣②枕路。是時范文正領(lǐng)③浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備④。吳人喜競渡，好為佛事，希文⑤乃縱民競渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價至賤，可以大興土木之役。”于是諸寺工作鼎興。又新敖倉吏舍，日役千夫⑥。監(jiān)司奏劾杭州⑦不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自條敘⑧所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰食于公私者⑨，日無慮數(shù)萬人。荒政之施，莫此大⑩。是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆公之惠也。（選自沈括《夢溪筆談》）注：①[皇祐]宋仁宗趙禎的年號。②[殍殣]（piǎojìn），餓死的人。③[領(lǐng)]主管。④[為術(shù)甚備]救助的方法很是完備。⑤[希文]范仲淹，字希文。⑥[又新敖倉吏舍，日役千夫]（官府）也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役多人。⑦[監(jiān)司奏劾杭州]監(jiān)察機關(guān)彈劾杭州長官。⑧[條敘]（草擬奏章）分條陳述。⑨[仰食于公私者]仰仗官府、私家養(yǎng)活的人。⑩[荒政之施，莫此大]救濟災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。(1)“居廟堂之高”中的“居”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（

）A．安居樂業(yè) B．居安思危 C．深居簡出 D．飲食起居(2)下列對文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項是（

）A．增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。翻譯：擴增它舊有的制度，把唐代有賢德的人和今人的詩賦刻在上面。理解：此句點明了重修岳陽樓的主要做法，也暗含著對滕子京政績的肯定。B．予嘗求古仁人之心，或異二者之為。翻譯：我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)。理解：句中“二者之為”是指遷客騷人“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的自如。C．是歲，兩浙唯杭州晏然，民不流徙，皆公之惠也。翻譯：這一年，兩浙災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。理解：此句寫出了范仲淹賑災(zāi)的效果，贊揚了范仲淹在賑災(zāi)方面的卓越功績。(3)在下面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。乙文中范仲淹改變傳統(tǒng)的賑災(zāi)方法，在籌措資金、開倉放糧的同時，利用當(dāng)?shù)厝恕阿佟钡奶攸c，鼓勵居民出游，并大興土木，創(chuàng)造就業(yè)機會，達到“②”的目的。范仲淹的這些表現(xiàn)，正是他在甲文中表達的“③”這一政治抱負的體現(xiàn)。（2025北京豐臺初三上期末）閱讀《岳陽樓記》，完成下面小題。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。5．“去國懷鄉(xiāng)”中的“懷”與下列詞語中加點的“懷”字，意思相同的一項是（

）A．懷古傷今 B．觸目傷懷 C．關(guān)懷備至 D．虛懷若谷6．文中的“噫”意蘊豐富。下列對其內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．“噫”翻譯為“唉”，透露出難以尋覓同道中人的些許孤獨和落寞。B．“噫”翻譯為“唉”，流露出對當(dāng)時社會缺少古仁人的無奈和絕望。C．“噫”翻譯為“啊”，表達了對品德高尚的古圣先賢的敬慕和向往。D．“噫”翻譯為“啊”，飽含著對滕子京同古仁人一道的勸慰和勉勵。7．根據(jù)《岳陽樓記》和下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（選自《論語·泰伯》）材料二皇祐二年，吳中大饑。是時范仲淹領(lǐng)浙西，為術(shù)①甚備。吳人喜競渡，好為佛事。仲淹乃縱民競渡，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價至賤，可以大興土木。”于是諸寺工作②鼎興。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。仲淹乃自條敘所以晏游及興造，皆欲以發(fā)有馀之財，以惠貧者。是歲，兩浙唯杭州晏然③，民不流徙，皆仲淹之惠也。（取材于《夢溪筆談》）注：①[為術(shù)]賑災(zāi)的措施。②[工作]修建工程。③[晏然]太平無事。《岳陽樓記》中范仲淹借對遷客騷人監(jiān)物之情的議論，引出古仁人“①”的豁達胸襟，而后道出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負。范仲淹“先憂后樂”的濟世情懷與曾子所倡導(dǎo)“②”的儒家思想是一致的。范仲淹采取③、大規(guī)模興建土木工程等方式帶領(lǐng)吳中百姓救災(zāi)，正是其情懷的具體表現(xiàn)。8．（2025北京門頭溝初三上期末）閱讀《醉翁亭記》，完成問題。①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。①太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。②醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。③蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。④醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。(1)“往來而不絕者”中的“絕”與下列詞語中加點的“絕”，意思相同的一項是（

）A．絕非偶然 B．來此絕境 C．哀轉(zhuǎn)久絕 D．絡(luò)繹不絕(2)結(jié)合全文，對文中畫線句“醉”的理解不正確的一項是（

）A．①句寫太守因為年紀(jì)最大，喝了很少的酒就醉了，所以不勝酒力。B．②句寫太守陶醉在四季山水之間，在酒中寄托快樂的心情。C．③句寫太守看到滁人游山和賓客歡樂的場面，沉醉其中。D．④句寫太守以醉寫樂，抒發(fā)了與民同樂的情感。(3)根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至，則如揚波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。方舟上人①為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。（取材于劉基《松風(fēng)閣記》）【注釋】①方舟上人：一個名叫方舟的和尚。古代文人雅士喜歡為亭臺樓閣起名，歐陽修的“醉翁亭”因命名；劉基的“松風(fēng)閣”因命名。（2025北京房山初三上期末）閱讀《醉翁亭記》，完成各題。醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。9．“若夫日出而林霏開”的“開”與下列詞語中的加點字，意思相同的一項是（

）A．淫雨霏霏，連月不開 B．云開霧散C．開源節(jié)流 D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開10．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是（

）【甲】望之蔚然而深秀者，瑯琊也。翻譯：遠遠看去，樹木繁茂、又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。理解：本句簡要交代了從周圍景象中判斷瑯琊山的依據(jù)，為引出醉翁亭作鋪墊。【乙】山水之樂，得之心而寓之酒也。翻譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心間，寄托在飲酒上。理解：這句話承接前一句，闡發(fā)文章的主旨，即山水游玩之樂不及宴飲之樂。11．根據(jù)《醉翁亭記》及下面兩則材料，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。【材料一】既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒①，易米以救饑者。明年春，又減價糶常平②米，多作饘粥③藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市……軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》，有刪減）注：①復(fù)得賜度僧牒：又得賜予剃度僧人的牒文。②常平：地名。③饘（zhān）粥：稀飯。【材料二】鄭燮，曾任濰縣令。值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉(zhuǎn)申報，民豈得活乎？上有譴①，我任②之。”即發(fā)谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。（節(jié)選自《清史稿?鄭燮傳》，有刪減）注：①譴：譴責(zé)，責(zé)備。②任：承擔(dān)責(zé)任。以民為本，可得民心。歐陽修滁州勵精圖治，①；②，民眾將其畫像掛于家中供拜；鄭燮濰縣開倉濟民，去任之日，③。（2025北京東城初三上期末）閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。醉翁亭記歐陽修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。③至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。12．下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點字的意思都相同的一項是（

）A．山行六七里/一意孤行

至于負者歌于途/不負重望B．峰回路轉(zhuǎn)/哀轉(zhuǎn)久絕

云歸而巖穴暝/歸來倚杖自嘆息C．漸聞水聲潺潺/雞犬相聞

游人去而禽鳥樂也/去國懷鄉(xiāng)D．前者呼，后者應(yīng)/有求必應(yīng)

觥籌交錯/運籌帷幄13．結(jié)合全文，對瑯琊山“蔚然而深秀”的理解，下列不正確的一項是（

）A．日出霧氣消散，云聚洞穴昏暗，光影斑駁。B．野花散發(fā)幽香，樹木枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。C．山間水流減少，石頭露出水面，蕭瑟凄慘。D．樹林茂密萌蔽，禽鳥上下鳴叫，生機勃勃。14．根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷①出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊②，斯之不遠，倘能從我游乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無忽。（節(jié)選自王維《山中與裴秀才迪書》）【注】①鰷（tiáo）：一種白色小魚。②[朝雊（gòu）：野雞在清晨鳴叫。兩篇文章圍繞山間出游展開，歐陽修游覽了瑯琊山，他的樂趣來自山水、宴飲、①；王維則期待與裴迪同游，因為裴迪是“②”，能與自己共得“③”。（2025北京石景山初三上期末）閱讀《湖心亭看雪》，完成下面小題。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”15．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．余住西湖

拉余同飲

余味無窮

游刃有余B．人鳥聲俱絕

萬籟俱寂

面面俱到

聲色俱厲C．人鳥聲俱絕

哀轉(zhuǎn)久絕

絡(luò)繹不絕

巧妙絕倫D．強飲三大白

自強不息

博聞強記國富民強16．《湖心亭看雪》中“癡”字意蘊豐富，下列對“癡”的理解不正確的一項是（

）A．癡行：作者“獨往湖心亭看雪”“強飲三大白”，表現(xiàn)出特立獨行、率性純真的一面。B．癡景：作者執(zhí)著于欣賞這大雪無痕、天地一白的世界，可以看出他對高潔人格的追求。C．癡情：作者“崇禎五年十二月”“金陵人”的記述，透露出無限的悵惘和淡淡的哀愁。D．癡人：作者因偶遇知音而喜，因家國敗亡而悲，表現(xiàn)出隨心、隨性、隨緣的癡人風(fēng)范。17．根據(jù)《湖心亭看雪》及下面材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽①，余攜眾登龍山。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白②。坐久清冽，蒼頭③送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱④之，竟不得醉。馬小卿⑤唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。三鼓歸寢。余坐一小車，拖冰凌而歸。（取材于張岱《陶庵夢憶》卷七《龍山雪》）注：①霽：雪后轉(zhuǎn)晴。②呆白：蒼白。③蒼頭：這里指年紀(jì)大的伙計。④欱：吸吮。⑤馬小卿：與下文的李岕生都是當(dāng)時的伶人（戲曲演員）。二文都寫了雪后奇景和冬夜賞雪的雅趣，一上龍山，一下西湖，構(gòu)思奇巧，別有情致。《龍山雪》中“大雪深三尺許”，大觥飲酒“竟不得醉”，吹簫唱曲“①”等細節(jié)描述真實，掩卷猶覺寒氣逼人；《湖心亭看雪》中妙用“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，極言堤、亭、舟、人之渺小，讓人頓時產(chǎn)生②的感慨。（2025北京通州初三上期末）閱讀《岳陽樓記》，完成下面小題。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。18．“政通人和”中的“通”與下列詞語中加點的“通”，意思相同的一項是（

）A．通宵達旦 B．博古通今 C．暢通無阻 D．指通豫南19．對“覽物之情，得無異乎？”中“物”的理解，下列不正確的一項是（

）A．岳陽樓的雄偉景象。 B．淫雨霏霏下的蕭然景象。C．春和景明中的美麗風(fēng)光。 D．遷客騷人的榮辱得失。20．根據(jù)《岳陽樓記》第一段和【鏈接材料】，在下面語段橫線處填上合適的內(nèi)容。【鏈接材料】有自岳陽至者，以滕侯①之書、洞庭之圖來告曰：“愿有所記。”予發(fā)書按圖，自岳陽門西距金雞之右，其外隱然隆高以長者，日偃虹堤。問其作而名者，曰：“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害②，曰：“洞庭天下之至險，而岳陽，荊、潭、黔、蜀四會之沖③也。昔舟之往來湖中者，至無所寓，則皆泊南津，其有事于州者遠且勞，而又常有風(fēng)波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近且無患。”（取材自歐陽修《偃虹堤記》）注：①滕侯：岳州知州滕宗諒，字子京，河南（今河南洛陽）人。②利害：文中國指好處。③沖：交通要道。滕子京被貶到岳陽任知州后，重修岳陽樓，既“①”，又“②”；為“有事于州者近且無患”，他③。你認為范仲淹和歐陽修都應(yīng)邀撰文作記的深層原因是④。（2025北京平谷初三上期末）閱讀《岳陽樓記》節(jié)選，完成各題。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。21．“政通人和”中的“和”與下列詞語中加點字，意思相同的一項是（

）A．春和景明 B．風(fēng)和日麗 C．和睦相處 D．隨聲附和22．文中的“微斯人，吾誰與歸？”意蘊豐富。下列對其理解不正確的一項是（

）A．如果沒有古仁人，我同誰一道呢？表達作者對古仁人的敬慕和向往。B．如果沒有滕子京，我同誰一道呢？表達作者對滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。C．如果沒有這樣的人，我同誰一道呢？表達作者自己憂國憂民的政治抱負。D．如果沒有這樣的人，我同誰一道呢？表達作者“以物喜，以己悲”的胸懷。23．根據(jù)《岳陽樓記》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一居易雖進忠，不見聽，乃丐外遷①。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。（取材于《新唐書·白居易傳》）材料二徙知徐州。河②決曹村，泛于梁山泊，匯于城下，城將敗。軾③曰：“吾在是，水決不能敗城。”率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬④于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（取材于《宋史·蘇軾傳》）注：①[外遷]降職到外地做官。②[河]黃河。③[軾]蘇軾。④[廬]搭起茅屋。憂國憂民，是中國志士仁人追求的政治抱負。同樣遭遇困境，滕子京“謫守”，卻用心治理，巴陵得以“①”；白居易“②”，卻“③”，得以“溉田千頃”；蘇軾遭遇洪水圍城，卻④，保全了徐州城。他們都用行動書寫了自己的憂國憂民之志。（2025北京昌平初三上期末）閱讀《岳陽樓記》（節(jié)選），完成各題岳陽樓記（節(jié)選）范仲淹予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。24．“予觀夫巴陵勝狀”中的“勝”與下列詞語中加點的“勝”，意思相同的一項是（

）A．美不勝收 B．游覽勝地 C．不勝其煩 D．勝券在握25．對“其喜洋洋者矣”中“喜洋洋”的原因的理解，不正確的一項是（

）A．春風(fēng)和煦，陽光明媚，湖光相連，廣闊無際，心情愉悅。B．鷗鳥飛停，魚兒暢游，草木茂盛，青翠欲滴，心曠神怡。C．煙霧消散，月光千里，波光粼粼，漁者閑適，輕松愜意。D．執(zhí)酒迎風(fēng)，借酒消愁，愁緒隨風(fēng)，豁然開朗，暢快喜悅。26．根據(jù)《岳陽樓記》及下面材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。盧承慶，字子馀，幽州涿人。高宗永徽時，坐事①貶簡州司馬。顯慶四年，以度支尚書②同中書門下三品，坐調(diào)非法③，免。以金紫光祿大夫致仕④，卒。臨終，誡其子曰：“死生至理，猶朝有暮。碑志著官號年月，無用虛文⑤。”初，承慶典選⑥校百官。有一官督漕運，遭風(fēng)失米。承慶考之曰：“監(jiān)運損糧，考中下。”以示其人，無慍也。更曰“非力所及，考中中。”亦不喜。承慶嘉之，又改曰：“寵辱不驚，考中上。”其能著人善，類此。（取材于《新唐書·盧承慶傳》）【注】①坐事：因事而獲罪。②度支尚書：主管國家財政稅收的官吏。③坐調(diào)非法：不合規(guī)定。④致仕：退休。⑤虛文：夸飾溢美的文辭。⑥典選：掌管選拔人才授官的事務(wù)。范仲淹雖被貶外放，卻依然追求如古仁人一樣的心思，“處江湖之遠”也憂①，寫下《岳陽樓記》勸慰滕子京的同時，明志自勵；盧承慶屢遭貶謫，臨終前仍告誡孩子撰寫自己的碑文時“②”，要用平實的語言記錄自己的一生；督漕運的官員面對不同的考核結(jié)果“無慍”“③”，不因自己考評等級的變化而或喜或悲。三人均是“不以物喜，不以己悲”的踐行者。（2025北京西城初三上期末）閱讀《湖心亭看雪》，完成下面小題。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”27．“上下一白”中的“一”，與下面各項中加點的“一”，意思相同的一項是（

）A．一視同仁 B．一望無際 C．舉一反三 D．煥然一新28．下列對文中西湖的雪景以及給人的感受的描述，不正確的一項是（

）A．因為太過寒冷，又是夜晚，湖上萬籟無聲，顯得曠遠寂寥。B．湖邊樹上冰花凝結(jié)，湖上水汽彌漫，泛舟其間，有一種朦朧之美。C．天云皆白，山覆白雪，天地間的白色融為一體，給人明亮、歡快之感。D．湖中的景與人構(gòu)成一幅簡約的水墨畫，讓人產(chǎn)生天地之大，人生之微的感慨。29．根據(jù)《湖心亭看雪》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一往年因雪霽，偶入西溪①，何意得見世外佳景。日雖露影，雪積未疏，竹眠低地，山白排云，風(fēng)回雪舞，撲馬嘶寒，玉墮冰柯，沾衣生濕。遙想梅開萬樹，目亂飛花，自我人跡遠來②，踏破瑤街十里，生平快賞，此景無多。因念雪山苦行，妙果以忍得成③，吾人片刻沖風(fēng)，更想護爐醉酒。噫，恣欲甚矣！雖未能以幽冷攝心，亦當(dāng)以清寒煉骨。（取材于高濂《四時幽賞錄》）［注釋］①西溪：在今浙江杭州市，在西湖附近。②自我人跡遠來：意思是我從遠方趕來。③雪山苦行，妙果以忍得成：意思是佛祖在雪山修行，因為能忍受艱苦的環(huán)境，所以最終才修成正果。材料二初六日，天色甚朗。覓導(dǎo)者各攜筇①上黃山。石峰環(huán)夾，其中石級為積雪所平，一望如玉。數(shù)里，級愈峻，雪愈深，其陰處凍雪成冰，堅滑不容著趾。余獨前，持杖鑿冰，得一孔置前趾，再鑿一孔，以移后趾。從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門②諸峰，爭奇競秀，若為天都③擁衛(wèi)者。（取材于徐霞客《徐霞客游記》）［注釋］①筇（qióng）：一種竹子，可做手杖。②蓮花、云門：都是黃山山峰。蓮花峰是黃山三大主峰之首，海拔1864.8米。云門峰巖壁分開如門，云氣可從中穿梭而過，故得名。③天都：黃山三大主峰之一。雪景歷來為文人墨客所喜愛。張岱在“人鳥聲俱絕”的冬夜，“①”。高濂偶然在雪晴后到西溪，為欣賞這“世外佳景”，甘愿忍受嚴(yán)寒，還認為人們平時頂著風(fēng)走兩步，就想回去擁火爐喝熱酒，屬于“恣欲甚矣”，至少應(yīng)當(dāng)“②”。徐霞客雪后登黃山，在雪凍成冰、無處下腳的極險石階上，獨自上前，“③”，鑿出孔后再勉力攀登，才得見雪后奇秀的山景。在一般人看來，他們都是“癡人”。他們的這種“癡”，是對自然的熱愛，更是④的體現(xiàn)。（2025北京朝陽初三上期末）閱讀《岳陽樓記》，完成下面小題。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。30．“薄暮冥冥”中的“薄”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（

）A．薄利多銷 B．厚此薄彼 C．日薄西山 D．衣著單薄31．翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文內(nèi)容對其作出進一步理解，全都正確的一項是（

）A．越明年，政通人和，百廢具興。翻譯：過了兩年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。理解：之所以重修并擴建岳陽樓，并在樓上雕刻唐代先賢和今人的詩賦，是為了記錄滕子京取得的政績。B．覽物之情，得無異乎？翻譯：看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會有所不同吧？理解：作者登樓時看見遷客騷人因洞庭風(fēng)雨之景而憂愁哀傷，因洞庭春晴之景而無比欣慰與歡喜。C．予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？翻譯：我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？理解：古仁人和遷客騷人不同之處或許在于古仁人不因外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因自己心情的好壞或樂或悲。32．根據(jù)《岳陽樓記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。季文子相宣、成①，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它②諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛③，且不華國④乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”（選自《國語》）注：①[相宣、成]輔助春秋時期的魯宣公和魯成公。②[仲孫它]子服它，孟獻子的兒子。③[愛]吝嗇。④[華國]使國家有光彩。季文子為魯上卿時，看見百姓“”，他堅持不貪享榮華；范仲淹貶官在外時，仍借古仁人之口表達了“”的政治理想。無論官場浮沉，季文子與范仲淹都，展現(xiàn)了士大夫身上難能可貴的品質(zhì)。（2025北京房山初三上期末）閱讀下面文字，完成小題。醉翁亭記（節(jié)選）歐陽修若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。33．下列詞語中加點的“絕”與“往來而不絕者”中的“絕”，意思相同的一項是（

）A．絕無此意 B．絕處逢生 C．?dāng)乇M殺絕 D．絡(luò)繹不絕34．下列對文中“晦明變化”的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．明暗交替變化。指早晨林間云霧消散時的景象。B．明暗交替變化。指傍晚山谷洞穴中煙云聚攏時的景象。C．明暗交替變化。指山中早晨自暗而明、傍晚自明而暗的景象。D．明暗交替變化。指山中時而自暗而明、時而自明而暗的景象。35．根據(jù)《醉翁亭記》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。吾友盧君抱孫以進士令蜀之洪雅，地小而僻，政簡而明，民安其俗，從容就理。于是攜童幼，挈①壺觴，逶迤②而來，攀援以登，坐于崇崗積石之間，超然遠矚，邈③然澄④思，飄飄乎遺世⑤之懷，浩浩乎如在三古之上。于時極樂。（節(jié)選自劉大櫆《游凌云圖記》）注：①挈：提，拎。②逶迤：慢步緩行的樣子。③邈：久遠，遙遠。④澄：靜。⑤遺世：離開塵世。歐陽修《醉翁亭記》中“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”這句話，表達了作者的政治理念和的情趣。盧抱孫在四川洪雅縣擔(dān)任縣令時能與百姓同游同樂，除了地理因素外，還得益于“，”，使他有充足的時間和精力治理洪雅。（2025北京大興初三上期末）在中華文明的思想寶庫中，憂樂思想一直熠熠生輝。它從對“道”的追求逐漸發(fā)展為對國家、人民的情感，至今仍有現(xiàn)實意義。班級開展以“探究古人憂樂觀”為主題的文言學(xué)習(xí)活動，請你閱讀材料，完成小題。【甲】顏子，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂。夫富貴，人所愛也，顏子不愛不求，而樂乎貧者，獨何心哉？天地間有至貴至愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也。（取材于周敦頤《通書·顏子第二十三》）【乙】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（取材于范仲淹《岳陽樓記》）【丙】至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（取材于歐陽修《醉翁亭記》）36．梳理文意時，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)文言虛詞在表情達意方面發(fā)揮著重要作用。下列說法有誤的一項是（

）A．文段【甲】“而樂乎貧者，獨何心哉？”一句中的“哉”表疑問，相當(dāng)于“呢”，意在引發(fā)讀者思考顏回不慕富貴、不求享受、能在貧窮中自得其樂的原因。B．文段【乙】“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”一句中的“乎”表疑問，相當(dāng)于“嗎”，表示范仲淹在對遷客騷人的做法進行推測時無法肯定作答。C．文段【丙】“太守謂誰？廬陵歐陽修也”一句中的“也”表肯定判斷，歐陽修因在自己的治理下滁州百姓能安居樂業(yè)，而流露出自信得意之情。37．周敦頤認為，顏回簞食瓢飲“不改其樂”的原因是“①”；范仲淹汲取“孔顏之樂”的思想，主張②；歐陽修則用③的行動體現(xiàn)了與民同樂的思想。可見，憂樂觀不僅是應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的態(tài)度，更關(guān)乎道德追求和社會責(zé)任。38．與范仲淹、歐陽修一樣關(guān)注國家命運、關(guān)注民眾疾苦的歷史人物很多。請你從下面人物中任選一位，分析其名句體現(xiàn)的憂樂觀內(nèi)涵。（1）顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)。（2）周恩來——為中華之崛起而讀書。

我選，內(nèi)涵：。（2025北京海淀初三上期末）閱讀《岳陽樓記》，完成小題。岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。39．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（

）A．屬予作文以記之

以殘年余力

持之以恒B．去國懷鄉(xiāng)

固國不以山溪之險

治國安邦C．朝暉夕陰

有時朝發(fā)白帝

朝思暮想D．吾誰與歸

男有分，女有歸

返璞歸真40．對“或異二者之為”一句的理解，下列選項中不正確的一項是（

）A．古仁人具有不以物喜、不以己悲的思想情感。B．為達成目標(biāo)，古仁人的行為超越了遷客騷人。C．古仁人能以更超脫和宏大的視角來看待人生。D．遷客騷人的“悲”“喜”不是古仁人的情感追求。41．根據(jù)《岳陽樓記》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一武帝即位，黯①為謁者②。匈奴渾邪王帥眾來降，漢發(fā)車二萬乘。縣官亡錢，從民貰③馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令。黯曰：“長安令亡罪，獨斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，徐以縣次傳之，何至令天下騷動。”上默然。（取材于班固《漢書·卷五十》）材料二明道末，天下蝗旱，知通州吳遵路乘民未饑，使民采薪芻，官為收買，以其直糴④官米。至冬，大雪寒，即以元價易薪芻與民，官不傷財，民且蒙利。又建茅屋百間以處流民，捐俸錢置辦鹽蔬，日與茶飯參俵⑤，有疾者給藥以理之；其愿歸者，具舟續(xù)食，還之本土。是歲，惟通民安堵，不知其兇歲也，故其民愛之若父母。（取材于王辟之《澠水燕談錄》）注：①〔黯〕指汲黯。②〔謁者〕官名，秦漢謁者掌管接待賓客及贊禮。③〔貰（shì）〕賒買。④〔糴（dí）〕買進糧食。⑤〔俵（biào）〕分給，分散。范仲淹以天下為己任，在文中表達了“”的政治抱負。這是對“古仁人”思想的繼承和發(fā)展，如汲黯在一事上的所言所行，表明了他的襟懷；而范仲淹的憂樂觀在當(dāng)時的士大夫中也有所體現(xiàn)，如吳遵路在蝗旱之年解決了百姓的糧米之困，還用“”解決了流民的居住之難。（2025北京東城初三上期末）閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選）、《岳陽樓記》（節(jié)選），完成小題。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）42．“太守歸而賓客從也”中的“歸”與下列詞語中加點的“歸”，意思相同的一項是（

）A．吾誰與歸 B．女有歸 C．滿載而歸 D．殊途同歸43．對“進亦憂，退亦憂”中兩個“憂”的理解，下列不正確的一項是（

）A．文章通過對比遷客騷人登樓覽物產(chǎn)生的不同情感，把話題從自然景物對人情感的影響轉(zhuǎn)換到古仁人對百姓、國家的憂慮。B．“進亦憂，退亦憂”的高尚情懷與儒家傳統(tǒng)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的精神追求一致。C．進指的是“居廟堂之高”，退指的是“處江湖之遠”，無論身處何種境地，古仁人憂國憂民之心未嘗廢替。D．進退都憂，這似乎有悖于常理，作者就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出先憂后樂的誓言，點明主旨。44．老子說：“圣人無常心，以百姓心為心。”請根據(jù)兩篇選文及下面材料，說說“以百姓心為心”在歐陽修、范仲淹和晏殊身上是如何體現(xiàn)的。【鏈接材料】（晏殊）罷①知宣州。數(shù)月，改應(yīng)天府，延范仲淹以教生徒。自五代以來，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。……遷②刑部尚書，以本官兼御史中丞，復(fù)為三司使。陜西方③用兵，殊請罷內(nèi)臣④監(jiān)兵，不以陣圖授⑤諸將，使得應(yīng)敵為攻守⑥；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請出⑦宮中長物⑧助邊費。（取材于《宋史·列傳第七十》）［注］①罷：罷官。②遷：升遷。③方：正在。④內(nèi)臣：太監(jiān)。⑤授：這里指強行命令。⑥為攻守：制定攻守的策略。⑦請出：請求拿出。⑧長物：多余的財物。

參考答案1．B2．C3．太守之樂其樂也有很多冤假錯案寬簡而不擾【導(dǎo)語】《醉翁亭記》是歐陽修的名作，通過描繪滁州醉翁亭及周圍的自然風(fēng)光和百姓生活，以寄托作者對政務(wù)的樂觀態(tài)度和隨遇而安的生活哲學(xué)。文章結(jié)構(gòu)緊湊，先繪自然之美，再述人事之樂，最后點明主題，借醉翁之號表達人生哲思。其寫景生動細膩，情景交融，語言優(yōu)美流暢。同時，文中對“樂”的多層次描繪，展現(xiàn)了作者高雅脫俗的精神追求和對百姓生活的深切關(guān)懷。1．本題考查一詞多義。A.不同，曲折、迂回/曲折、迂回；B.相同，明亮；C.不同，散發(fā)/振作，鼓起；D.不同，茂盛、繁茂/秀麗；故選B。2．本題考查內(nèi)容分析。C.文章第一段寫欣賞醉翁亭周圍景色的“樂”，第二段寫欣賞四季變化帶來不同趣味的“樂”，第三段寫和滁州人出游、游戲、宴飲的“樂”，體現(xiàn)的是與民同樂，沒有賓客“暢談未來”，文中無相關(guān)依據(jù)，該項理解有誤；故選C。3．本題考查內(nèi)容分析。（1）在《醉翁亭記》中，“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，這句話是全文的點睛之筆。“太守之樂其樂也”直白地表明了歐陽修的快樂并非僅僅在于山水之間，而是以滁州百姓的快樂為快樂。他身為太守，看到百姓能夠安居樂業(yè)，享受出游的歡樂，自己也由衷地感到高興。這種以百姓的幸福為追求的情感，充分體現(xiàn)了他“與民同樂”的政治追求，即希望通過自己的治理，讓百姓過上幸福快樂的生活，也反映出他心系百姓、以民為本的政治理念。（2）材料中“方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：‘以荒遠小邑，且如此，天下固可知。’”，明確指出歐陽修被貶夷陵時，為了排解心中的煩悶，反復(fù)翻看以前的案件卷宗，發(fā)現(xiàn)其中的冤假錯案多得數(shù)都數(shù)不清。“枉直乖錯不可勝數(shù)”這句話，清晰地描述了他所看到的情況，所以可以得出他在“翻舊案”中發(fā)現(xiàn)有很多冤假錯案。這次經(jīng)歷也讓他深刻認識到治理地方、處理政事必須謹(jǐn)慎認真，這也促使他此后對待百姓的事情更加用心。（3）從材料“凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之”可知，歐陽修在多個地方任職時，不刻意追求表面上的政績，也不追逐個人的聲譽。他采取“寬簡而不擾”的治理方式，即政令寬松簡明，不擾民。正是因為他秉持這樣的從政理念，使得百姓能夠安居樂業(yè)，生活安逸舒適，所以無論他到哪里任職，都受到百姓的愛戴和擁護。“寬簡而不擾”準(zhǔn)確地概括了他的從政風(fēng)格和理念，這種理念符合百姓的利益和需求，體現(xiàn)了他對百姓的關(guān)懷和尊重。【點睛】參考譯文：《醉翁亭記》滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃蔭，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客跟從啊。樹林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。《宋史·歐陽修傳》節(jié)選歐陽修開始在滁州任職，自號為醉翁，晚年更改為六一居士。他天性剛直不阿，見義勇為，即使有陷阱在前面，都一往無前，即使身受其害都不回頭。他仕途不順，被放逐了很多次，志向氣節(jié)仍然同以前一樣。當(dāng)他被貶到夷陵時，沒有方法來消磨時光，因此取來舊的案例反復(fù)查看，發(fā)現(xiàn)冤假錯案數(shù)不勝數(shù)，于是仰天長嘆說：“這是荒涼偏遠的小城，尚且如此，天下的情況本來可以知道了。”從此，遇事不敢疏忽。有求學(xué)的人請求會見，歐陽修與他們交談，從來不談文章，只說政事。（歐陽修）說文章只能用來自己修身養(yǎng)性，而政事是可以用來幫人的。凡是他治理過的幾個郡，看不到嚴(yán)厲的措施，也不求聲譽，寬容簡樸而不擾民，因此他來到的地方人民生活便利。4．(1)B(2)C(3)喜競渡，好為佛事以發(fā)有余之財以惠貧者先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【導(dǎo)語】《岳陽樓記》借景抒情，以岳陽樓變遷和登樓所見景象，抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，意境深遠，文情并茂。《夢溪筆談》選段則通過范仲淹救災(zāi)之事，展現(xiàn)其智慧與仁心，以事實為依據(jù)，語言平實，凸顯其憂民之深。兩文皆顯范仲淹高尚情操與卓越才能。【詳解】（1）本題考查文言詞語解釋。居廟堂之高：在朝廷里做高官。居：處于、處在。A.安居樂業(yè)：指人們生活在安定的環(huán)境中，對自己的事業(yè)感到滿意和快樂。居：居住。B．居安思危：在安逸的環(huán)境中，要時刻考慮到危險降臨。居：處于，但更強調(diào)一種狀態(tài)。C．深居簡出：指人平時待在家里，很少外出。形容人生活簡樸，不喜社交或外界紛擾。居：居住。D．飲食起居：指日常生活中的吃飯、喝水、睡覺等基本生活活動。泛指日常生活習(xí)慣。居：生活。故選B。（2）本題考查文言句子的翻譯理解。A.有誤，增其舊制：擴大它原有的規(guī)模。制：規(guī)模。翻譯錯誤；B.有誤，“二者之為”指的是遷客騷人因物喜、因己悲的兩種心情，而不是“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的自如。理解錯誤；故選C。（3）本題考查內(nèi)容理解。這道題目要求填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，實際上是對乙文內(nèi)容的理解和甲文主旨的運用。首先，要仔細閱讀乙文，理解范仲淹在賑災(zāi)過程中的獨特做法。他并沒有僅僅停留在傳統(tǒng)的開倉放糧等救濟措施上，而是結(jié)合當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗習(xí)慣，采取了鼓勵居民出游和大興土木的策略。因此，第一個空需要填寫的是當(dāng)?shù)厝说奶攸c，根據(jù)乙文“吳人喜競渡，好為佛事”可以概括為“喜競渡，好為佛事”。其次，要分析范仲淹這些做法的目的。他通過鼓勵居民出游和大興土木，實際上是在創(chuàng)造就業(yè)機會，讓更多的人有工可做，有飯可吃，從而緩解災(zāi)荒帶來的壓力。因此，第二個空需要填寫的是這些做法的目的，即“以工代賑，救濟災(zāi)民”。最后，要將乙文中的范仲淹與甲文中的政治抱負聯(lián)系起來。甲文中范仲淹表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，而乙文中的做法正是這一抱負的具體體現(xiàn)。因此，第三個空需要填寫的是甲文中的政治抱負，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。【點睛】參考譯文：【甲】慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。【乙】皇祐二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國家倉庫糧食，募集民間所存的錢物來賑濟災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳地的百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價最低廉，可以趁此時機大力興建土木工程。”于是各個寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉庫和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機關(guān)彈劾杭州長官不體恤荒政，嬉戲游樂而無節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財力。范仲淹于是自己草擬奏章，分條陳述因為飲宴和興造房舍的緣由，都是想要調(diào)發(fā)有余的錢財，來救濟貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達幾萬人。救濟災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年，兩浙地區(qū)只有杭州平安無事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。5．A6．B7．不以物喜，不以己悲仁以為己任鼓勵百姓出游【導(dǎo)語】文章《岳陽樓記》是范仲淹在好友滕子京重修岳陽樓后所作的名篇，通過描繪樓景、謳歌古仁人之志，表達了作者不以物喜，不以己悲的情懷。通過描述陰晴天氣下對岳陽樓不同的觀感，刻畫出遷客騷人的心情變化，繼而提出了仁人志士應(yīng)有的抱負，即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文章用詞嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)美，對比鮮明，倡導(dǎo)了積極入世的儒家價值觀。5．本題考查一詞多義。“去國懷鄉(xiāng)”中的“懷”是“懷念”的意思。A.懷念、緬懷；B.心、心情；C.關(guān)心，愛護；D.胸懷；故選A。6．本題考查詞句理解。B．在文中，范仲淹雖然感慨“微斯人，吾誰與歸”，有難覓同道人的孤獨感，但并沒有到“絕望”的程度。從他積極闡述“古仁人之心”，以及自己對這種高尚品德的追求來看，他是希望更多的人能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的胸懷，并且用這種理念去踐行社會責(zé)任，憂國憂民。他只是在感慨像古仁人這樣的人不多，而不是對社會完全絕望，他自己就是在努力倡導(dǎo)和踐行這種高尚的精神境界，來影響身邊的人和后世之人。故選B。7．本題考查內(nèi)容理解。①《岳陽樓記》里“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲”，此句將古仁人之心與遷客騷人因景生情的悲喜做對比，清晰表明古仁人具有超脫于外物與自身得失，豁達淡然的心境，所以①處填“不以物喜，不以己悲”。②曾子言“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”，其核心在于強調(diào)士人把踐行仁德當(dāng)作終身重任。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)出他以天下為念，將為天下蒼生謀福祉視為己任，這與曾子“仁以為己任”的思想契合，故②處填“仁以為己任”。③材料二提到“仲淹乃縱民競渡，自春至夏，居民空巷出游”，范仲淹鼓勵百姓參與競渡活動，使得百姓紛紛出游。其目的如文中“皆欲以發(fā)有馀之財，以惠貧者”所述，是為了讓財富流動起來惠及窮人，這與大規(guī)模興建土木工程共同構(gòu)成救災(zāi)舉措，所以③處填“鼓勵百姓出游”。【點睛】《岳陽樓記》參考譯文：慶歷四年的春天，滕子京被貶官到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。他囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊！這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。材料一參考譯文：曾子說：“讀書人不可以不志向遠大、意志堅毅，因為他責(zé)任重大，路途遙遠。把實現(xiàn)仁德當(dāng)作自己的責(zé)任，這責(zé)任難道不重大嗎？一直到死才罷休，這路途難道不遙遠嗎？”材料二參考譯文：皇祐二年，吳中發(fā)生大饑荒。當(dāng)時范仲淹治理浙西，救災(zāi)的方法非常完備。吳地的百姓喜歡劃船比賽，愛好做佛事。范仲淹就鼓勵百姓舉行劃船比賽，從春天到夏天，當(dāng)?shù)氐陌傩斩伎障锍鲇巍７吨傺陀终偌鞣鹚碌淖〕郑嬖V他們說：“災(zāi)荒年間民工的工錢最低廉，可以趁此時機大力興建土木工程。”于是各寺廟的修建工程都很興盛。監(jiān)察機關(guān)彈劾范仲淹，說杭州長官不體恤荒年的政事，嬉戲游樂毫無節(jié)制，以及官府、私家大興土木，耗費百姓的財力。范仲淹于是自己草擬奏章，分條陳述之所以要舉行宴會游樂以及興造工程的原因，都是想要使有余的錢財流通起來，來救濟貧苦的人。這一年，兩浙地區(qū)只有杭州平安無事，百姓沒有流亡遷移的，這都是范仲淹的功勞。8．(1)D(2)A(3)示例：作者自稱“醉翁”，他就以此命名；在松風(fēng)閣能聽到風(fēng)吹松樹發(fā)出的聲音【導(dǎo)語】《醉翁亭記》是歐陽修的經(jīng)典游記，通過描繪滁州瑯琊山的自然景觀和人文活動，表達了人與自然和諧相處的美好意境。歐陽修巧妙運用對山水和人情的描寫，將自然的靈動與人的樂趣融為一體。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”這一名句，突出文人的灑脫與內(nèi)心的閑適。通過游人和太守的活動，展現(xiàn)出一種與民同樂的情懷，文中流露出深厚的自然情趣和人生哲思。【詳解】（1）（1）本題考查一詞多義。“往來而不絕者”中的“絕”意思“斷絕”。A.不同，“絕非偶然”的“絕”是“完全”的意思。B.不同，“絕境”的“絕”是“沒有出路”的意思。C.不同，“哀轉(zhuǎn)久絕”中的“絕”是“消失”的意思。D.相同，“絡(luò)繹不絕”的“絕”是“斷絕”的意思，與例句用法相同。故選D。（2）本題考查理解文本內(nèi)容。A.“因為年紀(jì)最大，喝了很少的酒就醉了，所以不勝酒力”錯誤，結(jié)合①段“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，④段“醉能同其樂”可知，太守的醉并非單純因為年紀(jì)大、不勝酒力，更重要的是他陶醉于滁州的山水美景和與民同樂的氛圍之中。故選A。（3）本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解與分析的能力。結(jié)合①段“山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也”可知，歐陽修的“醉翁亭”得名緣由是歐陽修用自己的別號“醉翁”來命名，他就以此為亭命名；結(jié)合“金雞之峰，有三松焉……微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯……隱隱有節(jié)奏”可知，材料中“松風(fēng)閣”得名緣由是在金雞峰有三棵松樹，風(fēng)吹松樹發(fā)出美妙聲音，故以此命名。參考譯文：

環(huán)繞滁州城的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？是太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。

太陽升起，樹林里的霧氣消散，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；早上則自暗而明，傍晚則自明而暗，陰暗明亮，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，散發(fā)出清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。

背著東西的人在路上歡唱，行人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；彎著腰走的老人，攙扶著走的小孩子，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。靠近溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，雜亂地擺放在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會盡情飲酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修。鏈接材料：

金雞峰上有三棵大松樹，不知道有幾百年了。微風(fēng)輕吹，聲音如同幽靜的泉水淙淙的流過沙石；風(fēng)稍大，那聲音就像是演奏高雅的古樂；那大風(fēng)吹來的時候，就像翻揚的波濤，又像敲響大鼓，低沉而有節(jié)奏。方舟上人在金雞峰下建造了一座樓閣，起名叫松風(fēng)閣。我曾到訪而住在那兒，非常得意地想要長住下來而忘了回去。9．B10．甲11．民眾與之同樂蘇軾杭州救助災(zāi)民

興修水利民眾沿途相送【導(dǎo)語】文章通過描繪自然景色和民情，展現(xiàn)了歐陽修在滁州居住時的閑適與自得。濃墨重彩地描繪了瑯琊山的優(yōu)美景色，通過醉翁亭的描述，傳達出“醉翁之意不在酒”的主題，表達了對于山水間的樂趣與生活哲學(xué)的追求。文中對四季景色、民眾生活、宴飲情景的細膩描寫，不僅展示了醉翁亭的美景，也反映了社會和諧，寄托了作者對人情與環(huán)境的感慨。9．本題考查一詞多義辨析。“若夫日出而林霏開”句意：至于太陽的升起，山林里的霧氣散了。開：消散。A.句意：連綿不斷的雨紛紛而下，接連幾個月都不放晴。開：放晴；B.句意：指天氣由陰暗轉(zhuǎn)為明朗，云層散開，霧氣消散。開：消散；C.句意：開辟水源，節(jié)制水流。開：開辟；D.句意：仿佛一夜之間春風(fēng)吹來，樹上有如梨花爭相開放。開：開放；故選B。10．本題考查文言翻譯與理解。乙句子理解中“山水游玩之樂不及宴飲之樂”的說法有誤。作者想表現(xiàn)的是與民共賞山水之樂，共同宴飲之樂。即通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現(xiàn)詩人寄情山水、與民同樂的思想。故選甲。11．本題考查對內(nèi)容的理解與概括。第一空，根據(jù)《醉翁亭記》第③段“至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”以及第④段“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，歐陽修在滁州治理有方，使得百姓生活安樂，能夠參與到出游、宴飲等活動中，與太守一同歡樂，體現(xiàn)出歐陽修滁州勵精圖治，民眾與之同樂。第二空，根據(jù)材料一“既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一