道德講堂迎端午/習傳統/思愛國五月初五傳承端午文化弘揚道德風尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。目錄CONTENTS序話端午——溯源明德承講故事——以古鑒今悟講文化-習俗中的道德學樹模范-連接傳統與當下行談感悟-內化于心禮送祝福-傳承善念序·話端午-溯源明德傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國戰國屈原投江他就是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，屈原，以自己的生命熔鑄成不朽的詩篇，昭示了光明的理想。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》并稱“風騷”，對后世詩歌產生了深遠影響。據《史記》記載，屈原楚國（戰國時代，江漢流域）貴族出身，與楚王同姓。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的兒子，被封在“屈”這個地方，后代就以“屈”為氏。作為楚國重要的政治家，屈原兼管內政外交大事，忠心輔佐楚懷王。他主張變法圖強，對內舉賢任能、修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭排擠毀謗，屈原先后被流放至漢北和沅湘流域，卻不改忠君憂民之心。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），在當時的形勢下，屈原既無力驅除黑暗，又不愿同流合污、茍且偷生。五月初五，悲憤交加，屈原懷石自沉于清冷的汨羅江，以身殉國。楚國人沿江苦尋屈原蹤影，害怕江魚吃掉他的身體，就用竹殼、竹葉包好糯米投江喂魚，由此風習相傳……伍子胥紀念說伍子胥，名員，字子胥，楚國人。公元前522年，其父因直言進諫，遭奸臣挑撥，全家百余人被楚平王所殺。伍子胥逃往吳國避難，受到吳王闔閭賞識，委以重任。伍子胥受命親自選擇吳國都城城址，“象天法地”“相土嘗水”，開鑿胥江，引進太湖水，建起巍巍姑蘇城。他還輔佐闔閭建功立業，攻破楚首都郢。伍子胥為吳國的富國強兵做出重大貢獻，以此回報闔閭的知遇之恩。闔閭逝世后，吳王夫差繼位。夫差不僅罔顧伍子胥諫言，還聽信奸臣挑唆，賜其自殺，并于五月五日將其尸體投入江中。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺。民間傳說中，伍子胥死后成為了濤神，被民間封為胥王，并建有胥王廟，以此紀念伍子胥和吳越春秋那段源遠流長的歷史。千百年來，江浙一帶一直有以過端午節來紀念伍子胥的傳統。與夏季時令相關中國的很多節日與節氣之間存在對應關系，“端午”與“夏至”便是一個很好的例子，夏至提醒人們高溫到來，在陽光雨水充足、有益于農作物生長的同時，蚊蠅開始滋生，疫病流行。以夏至為分界的自然界變化，影響到古代人們的生產和生活，過去科技水平不發達，人們在認識到這一現象后，為了提示這一關鍵時日，就要舉行一定的儀式。有學者的考證，端午的起源、形成與夏季的時令有著密切的關系。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認為端午來自夏、商、周時期的夏至。他援引歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第一個解釋：“日葉正陽，時當中夏。”也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為“天中節”。

經過千百年的演變，逐漸形成了今天富有文化內涵的端午節。承·講故事-以古鑒今傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國屈原：投江明志與《離騷》中的“路漫漫其修遠兮”《離騷》（節選）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？屈原：投江明志與《離騷》中的“路漫漫其修遠兮”《離騷》歷來以其可與日月爭輝的光芒照耀詩壇。節選部分主要敘述屈原潔身自好、堅持正道，卻受盡猜疑和中傷，他一方面表明誓死決不就此退縮，與蠅營狗茍的小人同流合污，一方面設想自己要隱退，同時更加努力培養美好的德行。這部分為屈原最集中表白心志，感情表達最直接、強烈的段落。辰陽山中，湘江澤畔，發如雪，髯似霜，戴冠佩劍，衣袂飄飄，一位老者徘徊著，吟誦著。他滿腔悲憤，昂首問天，高高的蒼天不作回答;低頭問地，沉沉的大地靜默無語…曹娥：東漢孝女尋父投江的孝道故事后漢門·曹娥周曇心摧目斷哭江濆，窺浪無蹤日又昏。不入重泉尋水底，此生安得見沈魂。曹娥是古代孝女的典范，她投江救父，事跡感人。傳說曹娥是東漢上虞(浙江紹興)人，父親溺于江中，數日不見尸體，年僅14歲的曹娥晝夜沿江號哭尋找父親，后投江而亡，從江中抱出了父親的尸體，就此傳為神話。因為曹娥投江的時間是五月初五，正好是端午節，于是有了端午節是為了紀念孝女曹娥的說法。曹娥：東漢孝女尋父投江的孝道故事曹娥的孝心感動了天地，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救父的江邊蓋了一座廟，塑了曹娥像，奉她為“孝女娘娘，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥投江救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會，鄉親們都來拜曹娥孝女娘娘，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。直到現在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔騰咆哮，一到曹娥廟前面，立即變得無聲無息，仿佛愧對孝女，悄悄遁去，過了曹娥廟門口，才敢再發出響聲，真叫人嘆為奇跡。文天祥：獄中作《端午即事》以詩明志背景公元1276年（文天祥德祐二年）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后又一度被謠言所誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。《端午即事》五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。文天祥：獄中作《端午即事》以詩明志賞析文天祥德祐二年(1276)出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。詩句解讀“丹心照夙昔，鬢發日已改。”這兩句詩充滿了深厚的情感與時間的感慨。首先，“丹心照夙昔”中的“丹心”通常用來形容忠誠、赤誠的心，“夙昔”則是指往昔、過去。這句話的意思是，我始終保持著一顆赤誠的心，這份忠誠和熱情如同陽光一般照耀著我過去的歲月。它可能表達了一種對過去堅定信念和忠誠情感的懷念與珍視。接著，“鬢發日已改”描述了時間的流逝給人帶來的外在變化。“鬢發”即兩鬢的頭發，“日已改”則意味著日復一日，時間已經改變了許多。這里的“鬢發日已改”不僅僅是說頭發變白了，更是暗示著歲月的痕跡已經深深地刻在了人的身上，人已經逐漸老去。將這兩句詩結合起來看，它可能表達了一種對過去的懷念與珍視，以及對時間流逝、人生易老的感慨。這種感慨可能源于對過去美好時光的留戀，也可能源于對現實生活的無奈與接受。同時，這兩句詩也展現了一種堅韌不拔、始終如一的品質，即使歲月變遷，人仍然保持著那顆赤誠的心。總的來說，這是一種對過去、現在和未來的深刻反思與感慨，表達了詩人對忠誠、信念和時間的深刻理解和體驗。文天祥：獄中作《端午即事》以詩明志悟·講文化-習俗中的道德傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國悟·講文化-習俗中的道德賽龍舟傳說屈原死后，楚國百姓哀慟，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回尋找他的真身。如今，端午前后幾天，大江南北都要“賽龍舟”。賽龍舟又稱龍舟競渡，在中國已有1500多年的歷史了，現已被列入國家級非物質文化遺產名錄。吃粽子屈原投江后，楚國人沿江苦尋屈原蹤影，又害怕江魚吃掉屈原，便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是中國最早的粽子——筒粽的由來。由此風習相傳，人們為緬懷屈原，每年五月初五這一天便以粽子投江。悟·講文化-習俗中的道德掛艾草中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發際身畔。畫額端午節時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，虎為獸中之王)以鎮邪。悟·講文化-習俗中的道德戴香包戴香包頗有講究。老年人為防病健身，一般喜歡戴桃子、蘋果、娃娃抱公雞等形狀的，象征萬事如意、家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的。青年人，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。沐蘭湯端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來一般用煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，用艾、蒲、白玉蘭等花草。悟·講文化-習俗中的道德道德寓意現代啟示齊心協力的團隊精神社區共建、職場協作驅邪避毒的自然敬畏環保意識、健康生活關愛幼弱的祈福文化鄰里互助、公益行動學·樹模范-連接傳統與當下傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國梁啟超家族:幾代赤子心總要在社會上常常盡力，才不愧為我之愛兒。人生在世，常要思報社會之恩。1919年12月2日致思順書國家生命、民族生命總是永久的（比個人長的），我們總是做我們責任內的。1927年1月27日給孩子們書畢業后回來替祖國服務，是人人共有的道德責任。1927年5月26日與孩子們書翻閱中國近代思想家梁啟超寫給子女的400多封家書，“國家""責任"是經常提及的內容。人到暮年，梁啟超精力不減，寫成《屈原研究》，極為推崇屈原堅持真理，憂國憂民的人格。和屈原所處的時代一樣，當時的中國內憂外患，抱著救國思想，梁啟超先后送七個子女出國求學。臧克家:俯首甘為孺子牛首流傳甚廣的詩，作者正是臧克家，二十世紀中國詩歌史上不可或缺的人物。在近一個世紀的人生歷程中，他始終關注國家的興衰，反映人民的疾苦。抗戰期間，以極大的熱情參與了當時的端午“詩人節”，呼吁人們”紀念偉大詩人屈原，發揚愛國主義精神”。在臧克家寫于上世紀80年代回憶“詩人節”的文章里，我們可以讀出臧克家對屈原精神的理解:“屈原，是熱愛祖國，反對投降主義;抗拒邪惡、向往美好生活的。詩人節，是為了紀念偉大詩人屈原的。詩人節是為了發揚愛國主義精神，反對投降，反對獨裁，反對內戰和分裂的。”也正是秉承這種精神，臧克家在將近五年的時間里，深入抗日最前線，留下了大量的抗敵詩篇。1938年3月底，臺兒莊戰事異常激烈，臧克家冒著敵機轟炸的危險，三赴臺兒莊大戰實地采訪，寫成飽含情感的長篇通訊報告集《津浦北線血戰記》，極大鼓舞了全國人民抗日戰爭的士氣。當代典范抗疫醫護人員非遺傳承人社區志愿者行·談感悟-內化于心傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國行·談感悟-內化于心引導問題端午習俗中，哪一點對您個人品德影響最深？如何在工作中踐行“龍舟精神”？行·談感悟-內化于心活動設計邀請3-5位觀眾現場分享。發放“道德承諾卡”，寫下踐行美德的具體行動。禮·送祝福-傳承善念傳/承/端/午/文/化弘/揚/道/德/風/尚端午節，是中國四大傳統節日之一，時間為農歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節。迎端午/習傳統/思愛國禮·送祝福-傳承善念贈艾草：寓意驅邪納吉禮·送祝福-傳承善念誦經典：齊聲朗讀《端午頌》裹一片青葉包盡無限的思念蕩一只小舟競救愛國的屈原情滿粽香已經飄了千載汨羅江上我劃過了多少年千年的故事演繹著華夏的春秋遠去的離