文學(xué)理論的研究方法導(dǎo)言運(yùn)城學(xué)院朱松苗文學(xué)概論四、文學(xué)理論的研究方法研究方法研究方法莎士比亞《哈姆雷特》中的哈姆雷特為什么遲遲不肯為父報(bào)仇？

首先是心理學(xué)的解釋。弗洛伊德認(rèn)為這是因?yàn)楣防滋氐摹岸淼移炙骨榻Y(jié)”——戀母情結(jié)。研究方法

其次是社會(huì)學(xué)的解釋。因?yàn)楣防滋厥俏乃噺?fù)興時(shí)期單純、善良的理想主義和完美主義者的代表。他的善良導(dǎo)致他遲遲不愿意復(fù)仇。研究方法

第三是美學(xué)的解釋。認(rèn)為這是由于哈姆雷特的性格所導(dǎo)致的，即優(yōu)柔寡斷、遲疑不決、延宕的性格導(dǎo)致了悲劇。研究方法

三、文學(xué)理論的研究方法（一）文學(xué)哲學(xué)（二）文學(xué)社會(huì)學(xué)（三）文學(xué)心理學(xué)（四）文學(xué)語(yǔ)言學(xué)研究方法

柏拉圖認(rèn)為文藝摹仿的是理式——理式論

亞里斯多德認(rèn)為文藝摹仿的是人生——實(shí)體論研究方法（一）文學(xué)哲學(xué)

亞里斯多德認(rèn)為第一實(shí)體（如蘋果）才是嚴(yán)格意義上的實(shí)體，因?yàn)樗?dú)立存在，運(yùn)動(dòng)變化，可感可知。第二實(shí)體（如水果）從屬于第一實(shí)體，第一實(shí)體不存在，其它實(shí)體都不可能。這正好與柏拉圖相反。研究方法

孟子的“知人論世”說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”研究方法（二）文學(xué)社會(huì)學(xué)

布洛的“心理距離說(shuō)”，認(rèn)為審美要保持一定的距離，這個(gè)距離主要指心理距離，即審美無(wú)功利性。研究方法（三）文學(xué)心理學(xué)

精神分析心理學(xué)注重的是與表層心理結(jié)構(gòu)不同的深層心理結(jié)構(gòu)。弗洛伊德在意識(shí)的基礎(chǔ)上提出了潛意識(shí)理論；在“俄狄浦斯情結(jié)”基礎(chǔ)上提出“文學(xué)是欲望的升華”；在夢(mèng)的解析基礎(chǔ)上提出“文學(xué)是經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)”等觀點(diǎn)。研究方法

20世紀(jì)的西方出現(xiàn)“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，認(rèn)為語(yǔ)言不只是傳情達(dá)意的工具和載體，而且是本體論層面上的人的存在方式，即人是語(yǔ)言的動(dòng)物，是人和世界的存在意義的生成和顯現(xiàn)方式。研究方法（四）文學(xué)語(yǔ)言學(xué)

雅各布森認(rèn)為，既然文學(xué)可以表現(xiàn)各種各樣的題材內(nèi)容——哲學(xué)、其他藝術(shù)也可以表現(xiàn)文學(xué)的內(nèi)容，文學(xué)作品的文學(xué)性就不在內(nèi)容，而在語(yǔ)言的運(yùn)用和修辭技巧的安排組織，也就是說(shuō)文學(xué)性僅存在于文學(xué)作品的語(yǔ)言形式之中。研究方法羅曼·雅各布森，語(yǔ)言學(xué)家，詩(shī)學(xué)家

三、文學(xué)理論的研