中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)導(dǎo)言運(yùn)城學(xué)院朱松苗文學(xué)概論一、中國(guó)古典文論

“詩(shī)緣情”

“詩(shī)言志”

“文以載道”抒情傳統(tǒng)

近年來(lái)，一些海外華人學(xué)者在跨文化研究和交流中，從域外視角，提出抒情傳統(tǒng)是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特品格。西方文學(xué)偏重于敘事，中國(guó)文學(xué)偏重于抒情。抒情傳統(tǒng)陳世驤《中國(guó)的抒情傳統(tǒng)》：

“中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言就是一個(gè)抒情傳統(tǒng)”“抒情精神成就了中國(guó)文學(xué)的榮耀”。

抒情傳統(tǒng)

按照李澤厚先生的劃分，情感又可以具體分為親情、友情、愛(ài)情、人際關(guān)系情、鄉(xiāng)土家園情、集體奮進(jìn)情、科學(xué)藝術(shù)情等七種情感，其中尤其是愛(ài)情。抒情傳統(tǒng)最讓人心動(dòng)的愛(ài)情最讓人心痛的愛(ài)情最苦澀的愛(ài)情最悲哀的愛(ài)情最尷尬的愛(ài)情……詩(shī)緣情古典詩(shī)詞種的愛(ài)情

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。最讓人心動(dòng)的愛(ài)情

《詩(shī)經(jīng).氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀……

桑之未落，其葉沃若……

桑之落矣，其黃而隕……最讓人心痛的愛(ài)情

《無(wú)題》

李商隱昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。最苦澀的愛(ài)情

《釵頭鳳》陸游

紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫。最悲哀的愛(ài)情

《釵頭鳳》唐婉

世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難、難、難。

人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞。最悲哀的愛(ài)情

《江城子》

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。最震撼人心的愛(ài)情

《蝶戀花》蘇東坡花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。最尷尬的愛(ài)情詩(shī)

緣

情陸機(jī)—“詩(shī)緣情”嚴(yán)羽—“吟詠情性”湯顯祖—“情至說(shuō)”抒情傳統(tǒng)

西晉陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情”，他說(shuō)“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，認(rèn)為詩(shī)歌因情而生。詩(shī)緣情

南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出“吟詠情性”說(shuō)，“詩(shī)者，吟詠情性也”，認(rèn)為情是詩(shī)歌的本質(zhì)。嚴(yán)羽對(duì)《毛詩(shī)序》的“吟詠情性”進(jìn)行了重新解釋，他的“情性”既不同于人的自然性情緒，也不同于儒家的道德性情感，它只關(guān)乎人的情感自身，所以它不受欲望和道德的制約，是一種自由的情感，并因此成為了審美情感。“吟詠情性”

明代湯顯祖則提出了“情至說(shuō)”，他說(shuō)“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！……情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”“情至說(shuō)”

湯顯祖文藝思想的核心就是“情”這個(gè)范疇，他認(rèn)為文藝的本質(zhì)就是“情”，文藝之所以能感動(dòng)人也是因?yàn)橛小扒椤薄！扒橹琳f(shuō)”湯顯祖“情至說(shuō)