四川省德陽市高中2025屆高三5月綜合練習（二模）語文試題試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。所有的水都是你的紀念碑①纏繞這座城市的水都是有來歷的。②那天到得早，大明湖也許剛醒來，朦朧中水波不興。沿湖走幾步，卻似聽到了話語聲，瞻顧去找，四周無人，湖面如鏡，枝葉低垂，只有那些仿佛從水底發出的微細聲音跳進耳里，魚貫而入。③濟南是鼎鼎大名的泉城，水源眾多，耳熟能詳的有趵突泉、黑虎泉、大明湖，似乎每一位到濟南的人都不愿錯過。水邀請我們作想象的旅行。700多處天然泉，潛伏地下，阡陌縱橫，想象中那應該是中國的“地下威尼斯水城”。我在兩年前的夏秋之交來過，像是赴一場水的約會。地下那么多的水，從何奔流而來，又在召喚什么，人們并不去探究，只愿欣賞水所帶來的陪伴和驚奇。我多年生活在洞庭湖畔，也見識過不少江河湖泊，睜眼閉眼都可觸摸到水的身影。我深深地懂得，水流動在一座城市里，就是對古老記憶的喚醒，對生活在此的人的內心燭照。④濟南是古城，齊魯大地的中心?！昂Ｓ掖送す?，濟南名士多”，隨便翻開歷史的一頁，一個個顯赫的名字就讓人對這片土地心生欽敬。誕生于此的有名君大舜、神醫扁鵲、名將秦瓊、名相房玄齡，名詞人李清照、辛棄疾，到此游歷生活工作過的有著名詩人李白、杜甫、黃庭堅、曾鞏，著名小說家劉鶚，現代文學家老舍等等。這里的水，印鑒過他們的面容，滌蕩過他們的身體，也守護過祖輩灼熱的靈魂。⑤水，像時間里的淘洗器，在覆遮中顯影那些珍貴的過往。⑥曾鞏整飭過濟南的水。濟南的地勢從古至今都是南高北低，濟南城的北邊老城區，地勢低洼，水最喜歡朝這里奔涌聚集。原先安靜清澈的水，卻成了人們心頭的隱憂。宋熙寧四年，52歲的曾鞏來濟南擔任齊州地方長官。入夏到來的他，橫亙眼前的不僅有風景，也有積水頑癥。宋代文人多為務實的改革家，曾鞏“無忘夙夜，勉盡疲駑”，大刀闊斧地在北城大規模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。一番疏堵，水的格局悄然變化。全城地下泉水的流積之處聚為大明湖。曾鞏深謀遠慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的“百花堤”，大堤將湖分成東西兩半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足。后人感念，稱此為“曾堤”。來過濟南兩次，沿曾堤欣賞過大明湖風光的蘇軾，治理西湖的方法也就是受此啟發。⑦到濟南的當晚，我在泉城廣場遇到一位老人，他提筆習書，精神灼灼，在大石板上寫著米芾，內容是曾鞏詠大明湖盛夏風光《西湖納涼》中的“最喜晚涼風月好，紫荷香里聽泉聲。”地上水跡未干，他又接著寫《趵突泉》一詩中的“一派遙從玉水分，暗來都灑歷山塵?！彼貜椭鴮?，站在一旁欣賞的人跟著念讀，很快也就熟記了這兩句。老人說，曾鞏老先生說出的是水的來處。來處一詞突然讓我心里一震，曾鞏的濟南政績中最大的貢獻就是消弭了水患，他不只是給水找到了去處?⑧纏繞這座城市的水都是有名字的。老人如數家珍，除了趵突泉、黑虎泉、五龍潭等十大泉群，濟南境內的水主要有黃河、小清河兩大水系，以及濟水、護城河、玉符河等河流。水從哪里來往哪里去，在濟南的泉涌中是一個復雜的布局。泉水的噴涌，讓時間凝練，也讓時間延宕。許多人多把近水樓臺的濟水歸為泉水之源，但曾鞏是位有實證主義精神的人，他前往南部山區實地勘查。山南水北，是典型的濟南地理特征。諸多水流，就是沿山脈由高往低延綿而至。時光迢遠的地質變遷，百泉爭涌的地底下，自然有著奇妙的構造。濟南地下多是可溶性灰巖，擠壓和溶蝕，形成了眾多的溶溝、溶孔、溶洞和地下暗河。像一張張大大小小的管網，把南邊山脈的水引向城內。向北的途中，水脈被阻隔，北邊的巖漿巖像一堵密不透風的石墻，水被攔蓄下來。復雜而不可掌控的水的流向，在曾鞏的勘查中找到一條清晰的線索，玉符河水自渴馬崖潛伏地中五十里，復出而有趵突泉，他又根據濟南泉水同色同味，作出“泉皆濼水之旁出者”的論斷。⑨有名有姓的733個天然泉，把濟南變成了一座天然巖溶泉水博物館。從大明湖出來往南，經曲水亭芙蓉街到泉城路，沒多遠就到了趵突泉東門。假山亂石，泉水汩動有聲，行人的腳步與聲語混跡此間，編排成了一支變奏曲，須凝神細聽，才能隱約聽到泉水演奏的主旋律。若是拍一張衛星俯瞰圖，大大小小的水，點綴、坐落、環繞、圈囿、流動在城市的身體里，有關濟南前世今生的日常生活想象就被水布局、打開。水，成了這座城市的錦上添花之物。從地下冒出來的泉水，流成了濟南的掌紋。掌紋里有時間，也有情感記憶;有遐想，也有俗世生活;有安寧，也有熱烈美好。⑩次日，天微明，我走在空曠的街巷，昨日的攢動和熱鬧，像是被水沖走。濟南日夜坐臥在水流之上，有著屬于她的妙不可言。我想象那位詩人兼地方長官，在整治水患之后的每個清晨，也如我這般心懷欣喜地行走。他沿著一條水的來路，走上另一條水的路。濟南人世代也就在這蛛網狀的水路上走來走去。我特意尋到“他”的跟前，突然明白所謂的與水的約會，其實也是對一個人的瞻仰。后世濟南人念念不忘，為他立祠，明代建在歷山稱“曾鞏廟”，清代移至大明湖東北岸，稱“南豐祠”。入祠，有比我到得更早的人，有比我仰頭讀得更認真的人。我雙手燃點三炷香，煙霧瞬間裊娜，仿佛又聽到了水的聲音。我恍然，那些高低長短的聲音就來自一個人的吟詠。水的盛衰，城市的變遷，風景的變與不變，人的今生來世，都被這聲音記錄、銘刻。?水，讓濟南日新月異又亙古不變。水，也成了我對濟南的印象中最柔軟也最剛硬的部分。?所有的水，都是你的紀念碑。你，是一座城，也是一個人。（取材于沈念的同名散文）1．下列對文章相關內容的分析與概括，不正確的一項是A．曾鞏不僅給濟南的水找到了去處，而且也給濟南的水找到了來處。B．曾鞏是位有實證主義精神的人，他作出濼水是泉水之源的論斷。C．“最喜晚涼風月好，紫荷香里聽泉聲”體現了曾鞏對水的喜愛和整飭濟南水的緣由。D．寫濟南周邊水系和曾鞏勘察泉水的來源,是為了突出濟南城市特色并凸顯曾鞏認真負責、造福百姓的個性形象。2．下列對文章相關內容和藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是A．第②段寫水細微的聲音跳進耳里，魚貫而入，運用擬人的手法生動形象地展現了濟南泉水的靈性和神秘。B．第③段寫作者自己多年生活在洞庭湖畔，意在表明他對水的理解以及水對于一座城市的作用——喚醒古老的記憶，燭照人的內心。C．第⑥段中引用“無忘夙夜，勉盡疲駑”，體現出曾鞏以駑鈍之力勤奮工作的精神。D．第⑩段“都被這聲音記錄、銘刻”中的“這聲音”指的是水流的聲音，也能讓人聯想到世世代代民眾的心聲。3．結合上下文，請從修辭手法的角度賞析本文第⑨段畫線的語句。4．本文題目“所有的水都是你的紀念碑”，意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？請談談這個題目給你的啟示。2、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是“玩文學”，意味著無功利，只是喜歡，與以文學謀生是▲的；后者當然主流，但也更易受到資本或其他力量的掣肘?！巴嫖膶W”以高尚精神對抗物質主義，起著▲的作用，就像一個騎士。從“玩文學”身上也更易▲文學的本質。A．并行不悖激濁揚清洞察 B．并行不悖革故鼎新瞥見C．并駕齊驅革故鼎新洞察 D．并駕齊驅激濁揚清瞥見3、下列各句中，沒有語病的一項是（）A．最新俄羅斯智能手機零售商提供的市場調查數據顯示，今年6月華為手機在俄羅斯市場份額達到24.6%，超過三星的23.2％和蘋果的11.8%，升至首位。B．前途與“錢途”的雙輪驅動，讓不少公眾號進入到“春天里”，很多文章也竭盡所能賺流量、博眼球，但“謀出位”的過程需要公眾號有良知，有擔當。C．長生問題疫苗案件表明，要提高違法成本，那些利欲熏心、無視規則的不法企業，那些敢于挑戰人類道德底線的人，要依法嚴懲，終生禁業，決不姑息。D．由于早年有為雜志撰寫政治評論和當新聞記者的經歷，奈保爾對政治、經濟和社會文化的透視，始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實令人驚嘆。4、閱讀下面的文言文，完成小題。上兩制諸公書（節選）（宋）蘇轍今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當益深，守之當益固?！睹献印吩唬骸熬由钤熘缘?，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！蔽粽咿H之始學也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復而思之，至于終日而莫見，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，則小道異術將乘間而入于其中。雖揚雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書。”以為世之賢人所以自養其心者，如人之弱子幼弟，不當出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權。而我則異于是，無可無不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉原之敗俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍山林之匹夫，其才術技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執事方今之偉人而朝之名卿也，其德業之所服，聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣。是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉。（選自《唐宋名家文集·蘇轍集》，有刪節）1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．則資之深資：憑借，借助。B．诐詞犯之而不能詐诐：偏頗，邪僻。C．而皎然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。D．俾與明詔之末俾：使，讓。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．至于終日而莫見吾嘗終日而思矣B．而不棄于孔子強秦之所以不敢加兵于趙者C．知賢者之不可召夫庸知其年之先后生于吾乎D．舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．文章開篇引用孟子的話，強調為學之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達學問的精微之處，收獲個人心得。B．自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因為此時的蘇轍已經明曉了源于《孟子》的大道。C．蘇轍認為，揚雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護弱子幼弟而不讓他們去繁華擾攘的地方，只會使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。D．蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學歷程與治學主張。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。（2）故士之言學者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。5、閱讀下面詩歌，完成各題。甲：早行陳與義露侵駝褐①曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴，乙：商山早行溫庭筠晨起動征鐸②，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢③，鳧雁滿回塘。注①“駝褐”，是一種用獸毛制成的上衣，露水不易濕透。②征鐸，遠行馬車所掛的鈴。③杜陵，漢宣帝之陵，溫庭筠幼時在靠近杜陵處居住，所以他自稱為杜陵游客。1．從體裁上來看，這兩首詩都屬__________。2．對這兩首詩賞析不恰當的一項是（）A．甲詩寫景頗有特色：黎明之前由于地面景物暗，因而天上“星斗”就顯得“分外明”，所以寫“明”是為了寫“早”。B．甲詩借助比喻、對比等修辭，通過感覺、視覺和聽覺的交替與綜合，描繪出了一幅獨特的“早行”甚至是“夜行”圖。C．乙詩有一半是在直接寫景，景中蘊情，其妙處在于體物入微，形象生動，細膩地刻畫出羈旅之人去國懷鄉的復雜心理。D．甲詩偏重從感覺、視覺、聽覺等方面刻畫“早行”意境；乙詩側重通過對眼前實景的描寫，從正面呈現出行之“早”。3．兩詩中均寫到“夢”，但又有所不同，請結合詩句簡要賞析。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）其為人也，_____________，樂以忘憂，_____________。（《論語》）（2）天之蒼蒼，______________？____________？其視下也，亦若是則已矣。（《莊子·逍遙游》）（3）恨相見得遲，______________。柳絲長玉驄難系，____________。（王實甫《長亭送別》）（4）寒蟬凄切，___________，驟雨初歇。____________，留戀處、蘭舟催發。（柳永《雨霖鈴》）（5）人生代代無窮已，_________________。不知江月待何人，__________________。（張若虛《春江花月夜》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學興起百余年來，學界從社會、歷史、宗教、考古、藝術等角度對敦煌進行持續研究，成果卓著，在國內外產生了很大影響，但是對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神層面的內容沒有給予足夠重視和系統闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統文化的主體地位；另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格。崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發育過程中，社會變遷十分復雜，有過戰爭和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環境多么單調、嚴酷，洞窟里總是色彩萬千、活力無限；千百年間，這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現的永遠是向上向善的正能量。觀照現實的人本情懷。敦煌文化中處處體現著對現實世界的關懷。例如，唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容?？梢哉f，敦煌的文化精神包含著關于生活實踐的思想主張，也在向人們倡導一種過好當下的生活方式。多元一體的發展格局。敦煌本土文化，中原傳統儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關注的是，敦煌文化并不是對各種文化的簡單相加，而是將這些文化有機結合，形成了相互依存、多元統一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨特優勢，我們應從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象。“敦者，大也；煌者，盛也?！倍鼗碗m偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義。在綿延發展中不斷被賦予時代內涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對敦煌文化中蘊含的哲學思想、人文精神進行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強文化自信。我們應轉換研究視角、拓寬研究領域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚敦煌文化的精神傳統》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化以中原傳統文化為主體，同時又吸納了多種外來文化元素，內涵豐富。B．雖然歷經社會變遷，自然環境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作的，處處體現著對現實人生的關懷。D．融通是敦煌文化的特點之一，它體現了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議，運用了總分總的論述結構。B．文章通過對現象的分析，總結了敦煌文化在哲學思想和人文精神方面的四個特點。C．文章論證敦煌文化多元一體的發展格局，具體例舉了構成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點的同時，進一步指出了敦煌文化對于當今時代的價值。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展。B．關注現實人生和當下生活是敦煌文學藝術的生命力所在，一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構建人類命運共同體，才能促進各民族文化融合，推動人類文明進步。D．傳承發展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊含的哲學思想以及人文精神，并賦予它時代的內涵。8、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題惜牡丹花白居易惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。思黯南墅①賞牡丹劉禹錫偶然相遇人間世，合在增城②阿姥家。有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花。①思黯南墅，牛僧孺的別墅。②增城，古代神話中的地名，傳說昆侖山上有增城九重，西王母所居。1．下列關于這兩首詩的賞析，理解不正確的一項是A．兩首詩同寫牡丹，但一“惜”一“贊”，情感態度同中有異，異中有同。B．白居易的“夜惜衰紅把火看”與古人的“秉燭夜游”有著相同的意趣。C．劉禹錫的“天教晚發賽諸花”為牡丹雖艷冠群芳卻較晚開放而鳴不平。D．兩首詩都寫庭院里的牡丹，但白詩從細小處落筆，劉詩則強調整體感觀。2．兩首詩都以虛寫稱妙，試從“虛”的角度對兩首詩進行分析。9、閱讀下面的文字，完成各小題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五，被流放至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，頓時感到支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候，就已經決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最后的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內涵充盈。端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。節日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，猶如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍墨水的上游，是汨羅江。”以我們現在的視角來看，用一個詩人的隕落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣，忽然覺得，端午節其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。我對端午節的最初認知，完全來自于粽子,那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節和甜香黏軟的糯米聯系起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱秘的春意。現在看來，那些夾雜在一年日歷中為數不多的能激發我們飲食向往的節日，早已成為精神上抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言，這是一個多么充滿人情關懷的節日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心情會沉重許多。事情往往是這樣，在分享一種傳統時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實的映像?！度嗣袢請蟆?2016年5月21)有刪改1．下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是（

）A．文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記，來證明名家名作對于名勝的重要意義，正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓，表現了山河與文化血肉相連。B．文中詩一般的語言，意蘊深厚，充滿張力，所引用的余光中“藍墨水的上游，是汨羅江”一句，用了借代的手法寫出了屈原在中國文化中開創性的作用。C．文章末段贊頌了屈原偉大的品格無人能企及，它就像一面鏡子，照出了我們的不足，促使我們反思并不斷提升自己，強化了屈原精神在現實中的意義。D．文章以“端午”為線索組織材料，回顧了對端午節的認知過程，對自己最初只喜歡端午節粽子的淺薄而感到慚愧，對世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。2．文章前三個自然段寫了什么內容？在全文中起什么作用？3．從全文看，“端午的陽光”有幾重含義？請簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳。”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢?！庇謬L語人曰：”與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。”及長，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語遇有勝日親友時請一言言無不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時人為之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛家一兒”。玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也?！鲍d啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之?！蹦朔鲚浤皋D至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛民權貴門戶令望之人乎。”于是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章。長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復玉振于江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒?！鲍d嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬于南昌。（節選自《晉書卷三十六·衛玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發髻，形如兩個羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學官名，漢平帝時始置六經祭酒。漢魏時一般為博士之長，隋唐以后一般為國子監之長。D．京師，古代可用來泛指國家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．衛玠姿容絕美，名動一時。王濟以英俊著稱，在衛玠面前卻自慚形穢；衛玠到建鄴時，因貌美在京師人士中引起轟動。B．衛玠擅談玄理，常有深刻見解。他談論玄理不僅受到親友的嘆服，還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛玠性格寬厚，頗能諒人。他認為人無完人，可以寬??；如果不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛玠心向國家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵哥哥為國獻身。他認為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。滕宗諒，字子京，河南人。與范仲淹同年舉進士，其后仲淹稱其才，乃以泰州軍事推官召試學士院。改大理寺丞，知當涂、邵武二縣，遷殿中丞。會禁中火，詔劾火所從起，宗諒與秘書丞劉越皆上疏諫。宗諒曰：“伏見掖庭遺燼延熾宮闥雖曰人事實系天時若詔書亟下引咎滌瑕則中外莫不感動然詔獄未釋，鞫訊尚嚴，恐違上天垂戒之意，累兩宮好生之德。且婦人柔弱，棰楚之下，何求不可？萬一懷冤，足累和氣。祥符中，宮掖火，先帝嘗索其類置之法矣，若防患以刑而止，豈復有今日之虞哉。誠愿修政以禳之，思患以防之?！笔枳?，仁宗為罷詔獄。時章獻太后猶臨朝，宗諒因請太后還政，而越亦上疏。太后崩，擢嘗言還政者，越已卒，贈右司諫，而除宗諒左正言。后遷左司諫，坐言宮禁事不實，降尚書祠部員外郎、知信州。久之，通判江寧府，徙知湖州。元昊反，除刑部員外郎、直集賢院、知涇州。葛懷敏軍敗于定州，諸郡震恐，宗諒顧城中兵少，乃集農民數千戎服乘城，又募勇敢，諜知寇遠近及其形勢，檄報旁郡使為備。會范仲淹自環慶引蕃漢兵來援，時天陰晦十余日，人情憂沮，宗諒乃大設牛酒迎犒士卒；又籍定州戰沒者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。于是邊民稍安。仲淹薦以自代，擢天章閣待制，徙慶州。御史梁堅劾奏宗諒前在涇州費公錢十六萬貫，及遣中使檢視，乃始至部日，以故事犒賚諸部屬羌，又間以饋遺游士故人。宗諒恐連逮者眾，因焚其籍以滅姓名。仲淹時參知政事，力救之，止降一官，知虢州。御史中丞王拱辰論奏不已，復徙岳州，稍遷蘇州，卒。宗諒尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無余財。所蒞州喜建學，而湖州最盛，學者傾江、淮間。(選自《宋史·列傳第六十二·滕宗諒傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人/事實系天/時若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動/B．伏見掖庭遺燼/延熾宮闥/雖曰人事/實系天時/若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動/C．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人事/實系天時/若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動/D．伏見掖庭/遺燼延熾/宮闥雖曰人/事實系天/時若詔書亟下/引咎滌瑕/則中外莫不感動/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．召試是對科舉的補充，皇帝召見人才進行面試，合格者直接任職。B．祥符是宋真宗年號，年號始于漢武帝，為古代中國封建王朝獨有。C．文中“贈”指古代帝王對死者贈以官爵或稱號，以表示褒獎。D．中使是皇帝從宮廷中派到外地負責調查或傳令的使者，多為宦官。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．滕宗諒有才。同年進士范仲淹贊其才華，還推舉他代替自己的職務，他本人也注意培養人才，任職地方時喜歡興辦學校，尤以湖州為盛。B．滕宗諒聰慧。宮中失火，為避免冤情，他以嚴刑逼供將違背上天，連累兩宮好生之德為由，并以先帝為例，勸皇帝修明政令以預防災禍。C．滕宗諒勇敢。定州兵敗之后，涇州兵力不足，身為知州的他身穿軍服，與數千農民登上城墻以偵察戰場形勢，并通告附近州郡做好防備。D．滕宗諒遭劾。御史梁堅彈劾他耗費公款十六萬貫，這筆巨款其實是他初至涇州時按照先例犒賞各部羌人、偶爾送錢給游士和老朋友所費。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)先帝嘗索其類置之法矣，若防患以刑而止，豈復有今日之虞哉。(2)又籍定州戰沒者于佛寺祭酹之，厚撫其孥，使各得所。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。這其中包含了豐富的“弱德”與“群德”含義。在艱難困苦中，能夠做到有所堅守，遵從自己的本心，這可謂“弱德”；超越個人、關懷公共，超越私利、守衛群體，所關注的是公共利益、人民福祉，這可謂“群德”。對于“弱德”和“群德”，作為新時代青年的你，有怎樣的思考？請據此寫一篇文章。要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．①運用比喻，把泉水比喻成“濟南的掌紋”，形象生動地體現了濟南水系復雜、水源眾多的特點。②借助排比的手法，贊頌泉水是濟南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護者。4．寓意：贊揚曾鞏對濟南這座城市的貢獻和為官兢兢業業、造福百姓的精神。啟示：為民角度：實實在在做事；懂得感恩；為城市發展做貢獻；為后人謀福利。為官角度：盡職盡責，實實在在做事；為官一方，要有所作為，造福百姓?！窘馕觥?．本題考查對文章相關內容的分析與概括的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會。題中C項，“整飭濟南水的緣由”錯，根據原文“內容是曾鞏詠大明湖盛夏風光《西湖納涼》中的‘最喜晚涼風月好，紫荷香里聽泉聲’”可知，體現的是曾鞏對水的喜愛和贊美，沒有寫出整飭濟南水的緣由，無中生有。故選C。2．本題考查對散文的思想內容和與藝術特色的理解鑒賞的能力，此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。題中A項，“運用擬人的手法”錯，原文“只有那些仿佛從水底發出的微細聲音跳進耳里，魚貫而入”，水的聲音應當是傳到耳里，這里“跳”是將水的聲音當作其他事物來寫，是擬物，不是擬人。故選A。3．本題考查賞析散文語句及修辭手法的能力。解答此類題，要了解常見的修辭手法及其特征，如比喻、排比、擬人、夸張等，然后以句子字面意義理解為基礎，重點分析修辭的使用，再聯系上下文或背景、全文主旨、中心形象或人物心理、情感等全面分析，準確把握。題中，“從地下冒出來的泉水，流成了濟南的掌紋”，運用比喻，將泉水比喻成“濟南的掌紋”，根據“掌紋”紋路縱橫交錯的特點，可分析出“濟南水系復雜、水源眾多的特點”；“掌紋里有時間，也有情感記憶；有遐想，也有俗世生活；有安寧，也有熱烈美好”，三組分句結構相同，意義相關，可知是運用排比，從“時間”“情感記憶”“遐想”“俗世生活”“安寧”“熱烈美好”等關鍵性詞語，可分析出“贊頌泉水是濟南城市變遷的歷史見證者，是美好生活的守護者”。4．本題考查理解標題的意蘊及個性化解讀的能力。標題是文章的眼睛，理解標題的意蘊注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。標題“所有的水都是你的紀念碑”中“你”和“紀念碑”，是理解意蘊的關鍵，根據文本內容可知，“你”指的是曾鞏，“紀念碑”的深層含義，聯系文本第六、七、八、十段內容，寫曾鞏修建“百花堤”，消弭了水患，實地勘查濟南泉水作出“泉皆濼水之旁出者”的論斷，后人為其立祠，可分析出“贊揚曾鞏對濟南這座城市的貢獻和為官兢兢業業、造福百姓的精神”；談啟示立足文本，從不同角度進行分析，聯系文本主要內容，贊揚曾鞏對濟南這座城市的貢獻和為官兢兢業業、造福百姓的精神，可從為民和為官兩個角度進行分析。為民角度，原文“宋代文人多為務實的改革家，曾鞏‘無忘夙夜，勉盡疲駑’，大刀闊斧地在北城大規模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。一番疏堵，水的格局悄然變化”可分析出“實實在在做事”；原文“后世濟南人念念不忘，為他立祠”可分析出“懂得感恩”；原文“曾鞏的濟南政績中最大的貢獻就是消弭了水患”“曾鞏深謀遠慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的‘百花堤’，大堤將湖分成東西兩半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足”可分析出“為城市發展做貢獻”“為后人謀福利”；為官角度，原文“曾鞏‘無忘夙夜，勉盡疲駑’，大刀闊斧地在北城大規模地修堤筑堰、疏水浚道、挖渠建閘。一番疏堵，水的格局悄然變化”可分析出“盡職盡責，實實在在做事”；原文“曾鞏深謀遠慮的是水的平衡，他主持在大明湖上修筑了一條貫穿南北的“百花堤”，大堤將湖分成東西兩半，從南岸登臨北岸北渚亭，大堤可行吟可駐足。后人感念，稱此為‘曾堤’”“曾鞏的濟南政績中最大的貢獻就是消弭了水患”“濟南人世代也就在這蛛網狀的水路上走來走去”可分析出“為官一方，要有所作為，造福百姓”。一般說來，描繪類的修辭方法作用是為了使描寫對象生動形象，主要有比喻、擬人、夸張；結構類的修辭方法作用是為了突出強調，主要有排比、反復、對偶；表達類的修辭方法作用是為了增強語氣，主要有設問和反問。答題句式參考：這個句子用了……的修辭手法，生動形象地寫出了/表現了/突出強調了……（人物事物景物的特點或某種道理），渲染了/營造了……（氛圍），烘托了/襯托了……（與中心形象和人物情感有關）。2、A【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，第一處，并行不悖：同時進行，不相沖突；并駕齊驅：比喻齊頭并進。語境側重“喜歡”和“謀生”不矛盾，因此，用“并行不悖”。排除CD。第二處，激濁揚清：比喻抨擊、清除壞的，表彰、發揚好的；革故鼎新：去掉舊的，建立新的。“以高尚精神對抗物質主義”，說明是清除壞的，發揚好的，應用“激濁揚清”。排除B。第三處，洞察：觀察得非常透徹、清楚；瞥見：一眼看見。語境是“文學的本質”，應用“洞察”。故選A。正確運用成語，要弄清楚幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、B【解析】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項，語序不當，將“最新”移到“提供的”和“市場調查”之間；C項，介詞殘缺，可在兩個“那些”前加“對”；D項，句式雜糅，“始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實令人驚嘆”可刪去“著實令人驚嘆”。故選B。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。4、1．A2．C3．D4．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也5．（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道??！【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用代入法、排除法。A項，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識等幫助判斷。A項，助詞，表轉折，卻/助詞，表修飾，地；B項，介詞，表被動，被/介詞，表動作涉及的對象，可譯為“對”；C項，都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；D項，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項。D項，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻于兩制諸公”錯誤，見原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執事亦既見之矣，是以不敢復以為獻，姑述其所以為學之道，而執事試觀焉”。是因為大臣們都見過了，所以不敢再獻。故選D。4．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內宅”，這是一個完整的兼語句，需要在“中”之后斷開?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態，是一個完整的語意，“者”是一個助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應斷開?！按四怂^腐儒者也”是一個判斷句，“者也”后應斷開?！安陌焙汀傲禄莶还А笔遣⒘嘘P系，中間應斷開?！笆蔷又粸橐病笔且粋€判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）美：形容詞用作動詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。（2）士之言學者：定語后置，那些談論學問的讀書人。以：因為。知道：掌握了大道。掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：如果讓天下的人借著不同的學說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學說的粗淺精深，而后逐步達到那細微隱秘之處，這樣，講析道理應當會更加深入，堅守道理也就會愈加牢固。孟子說：“君子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！币郧?，我剛開始學習的時候，得到一本經書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。自己探求沒有收獲，就翻來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發現，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的著作，眾說紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結果卻使自己飄飄忽忽，無所適從。后來閱讀了《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了?？墒牵郎弦恍┤藚s說：“求學的人不應該閱讀天下那些不純正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會鉆了空子進入心中。即使是像揚雄這樣的人也是如此，說什么“我不讀不合圣人之道的書”。他們認為世上賢能的人用來保養自己的心的方法，就像保護家里弱小年幼的子弟，不應該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵擾也不會被欺騙；爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執，柳下惠對人不恭敬，狹隘偏執和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說：“伯夷、叔齊不動搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權宜之策。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！辈摹⒘禄莸男袨椋@是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉愿那種虛偽的言行會敗壞風俗，但是也知道于陵仲子那種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財，但是也知道即使有王者出來，也不會將他們全都殺戮；明白賢能的人是不應該受人召見的，但也認為應召去當差是符合大義的。所以那些談論學問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因為他們真正掌握了大道??！如今我是山林草野中的一個普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學問源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當今的偉人、朝廷的名臣，道德事業覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉獻淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會下發，恐怕大人們已經見到了，所以不敢再奉獻，姑且講述一下我求學的態度與方法，希望大人們能抽空看一看。5、1．格律詩（近體詩、近體詩）2．B3．甲詩寫詩人（行人）過小橋時還在做夢，說明出行實在太“早”，覺未睡醒，一上馬就迷迷糊糊睡著了。驛路行人必經之地的小橋，而如今卻“寂寞”“和夢過”，再次印證了詩人出行之“早”。乙詩的“夢”是羈旅他鄉的游子對故園的思念之夢，與首聯“客行悲故鄉”相呼應。夢中的故鄉景“鳧雁滿回塘”與旅途上“槲葉落山路”的景形成對照,突出了游子濃濃的思鄉之情。【解析】1．本題考查識記文學常識的能力。考生平時要注重文化常識的積累，然后結合所給題干要求進行作答。近體詩,又稱今體詩、格律詩,是一種講究平仄、對仗和押韻的漢族詩歌體裁。為有別于古體詩而有近體之名。2．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“對這兩首詩賞析不恰當的一項”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“甲詩借助比喻”錯誤，甲詩中沒有比喻。故選B。3．本題考查詩歌內容的比較鑒賞的能力。。解答此題首先明確題干要求，注意要求分析“相同點”還是“不同點”，運用先分析相同點，再分析不同點的思路來答題。其次要結合詩歌所寫內容及表達的思想感情進行具體分析，在分析中體現其相同點或不同點。然后組織答案時，應先指出其所用手法，繼而結合詩歌內容進行分析，最后指出其表達效果。甲詩中，“寂寞小橋和夢過”，可以說“立片言以居要，乃一篇之警策”。趕路而作夢，主人公在馬上搖晃，時醒時睡。過“小橋”還在做夢，說明主人公起得太“早”，覺未睡醒，一上馬就迷糊過去了。以夢與“寂寞小橋”結合，再次印證了詩人出行之“早”，意象豐滿，令人玩索不盡。乙詩中，“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”，意思是野鴨大雁，早已擠滿堤岸，曲折的湖塘旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉景色，表達了羈旅他鄉的游子對故園的思念。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”?！傍D雁滿回塘”，春天來了，故鄉杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠，在茅店里歇腳，在山路上奔波。結合以上信息即可作答。詩歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、發憤忘食不知老之將至云爾其正色邪其遠而無所至極邪怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉對長亭晚都門帳飲無緒江月年年望相似但見長江送流水【解析】

本題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：憤、邪、倩、疏、暉、帳、望。本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。C項，“敦煌的文學藝術都是為反映現實生活而創作”理解和分析錯誤。依據原文第三段“敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題”可知，敦煌的文學藝術大多聚焦人的現實生活，而不是“都是為反映現實生活而創作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。A項，“文章開篇提出問題，中間分析原因，最后發出倡議”分析錯誤。依據原文可知，文章開篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個具體特點，最后總結分析敦煌文化的時代內涵與作用，整個行文都沒有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說法正確的一項”；然后瀏覽選項，回歸文本，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，“一種文化只要能在其原來的基礎上開放納新和再創造，就一定能取得開拓發展”表述錯誤，條件不充分。依據原文第一段“另一方面又不斷在開放納新中進行文化再創造，逐漸形成了豐富內涵和獨特性格”可知，是敦煌文化在開放納新中進行再創造取得了開拓發展，而不是所有文化都能在開放納新和再創造的過程中取得開拓發展。B項，“一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力”說法錯誤。依據原文第三段“唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關注人的生存和生活，以對現世幸福的追尋為最終歸宿，通過對‘此岸’的肯定和重視替代了對‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現實感與現實生活世界的重要性。此外，敦煌的文學作品和繪畫藝術也大多聚焦人的生存和生活問題，在這里，現實的生存和生活是具有頭等意義的內容”可知，文章只論述了關注現實人生和當下生活對敦煌文學藝術的重要作用，而“一旦進人玄想，文學藝術將失去其生命活力”于文無據。C項，“只有構建人類命運共同體才能促進各民族文化融合，推動人類文明的進步”，說法絕對。依據原文第五段“敦煌文化對人類文明進步的影響經久不衰、歷久珍新，其中蘊含的交流、理解、包容、共贏等價值共識，對于當前構建人類命運共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對于構建人類命運共同體具有重要作用，但促進民族文化融合的路徑有多條，構建人類命運共同體不是唯一的路徑。故選D。8、1．C2．白詩的“明朝風起應吹盡”是虛寫，借助想象設想明天的風會吹盡落花，美麗的花朵隨時都會遭到風雨的摧殘，表達惜花之情。劉詩整首都是虛寫，詩人初次見到牡丹花，恍惚進入仙境，借助豐富的聯想和想象，寫出牡丹的傾城之色，表達了對牡丹花的喜愛之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。C項，過度解讀，無“鳴不平”之意。這句詩的意思是“上天讓你暮春開花，賽過其他花朵”，是贊美牡丹花的美艷蓋過其他花朵，并非為它“鳴不平”。故選C。2．本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。此類題作答時首先要指出詩句運用的表達技巧，然后結合具體內容分析詩句是如何運用該表達技巧的，最后指出詩句運用該表達技巧有什么表達效果，或者抒發了什么情感?！疤摗敝覆粚懷矍八?，而寫回憶、想象等情景。白詩中，“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，通過設想明天風會吹落牡丹，詩人連夜舉火賞花，來表達對暮春時節，牡丹凋零的憐惜之情，表達惜春、惜花之意。而劉禹錫寫牡丹更是完全沒有正面描寫，首二句敘寫詩人偶遇牡丹之喜，末二句嘆賞其色澤之佳，卻沒有直接描寫牡丹的姿態、色澤，而是通過相遇時的驚喜，想象花開在“增城”神仙境界的夢幻環境，花開時“傾城”的使人們驚艷無比，以及牡丹晚發艷壓群芳的描寫，側面烘托出牡丹的艷麗豐姿，表達作者的喜愛之情。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現兩首詩歌，運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結合詩歌作答即可9、1．B2．①寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事件，點明了屈原與端午節的關系(端午節紀念屈原的由來)。②內容上，表現了屈原純潔高尚的品質，贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。③結構上，它照應了題目，引發了下文關于端午節的感想。3．①它是公元前278年的五月端午的陽光，是照著屈原投江的陽光，是歷史的見證。②它是屈原的精神之光、品德之光。③它是端午節的文化之光。屈原的愛國、正直，屈原的純潔、高貴，就像陽光一樣映照進后人的內心?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是”，要求選出“最恰當的”“一項”，立足考查“對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，作者寫作的目的并不是談名家名作與名勝之地的關系。C項，理解錯誤，“屈原偉大的品格無人能企及”，與“有些品格是無法超越的”不一致。“不斷提升自己”沒有依據。D項，“‘漸愧”和“不滿”說法錯誤，文章沒有此意。故選B。2．本題考查學生分析把握文章重要段落作用能力。分析把握文章段落作用，要根據段落所在的位置，從內容和結構兩個方面去把握分。本題，題干問的是“文章前三個自然段寫了什么內容？在全文中起什么作用”，這是典型的考查段落的作用題。答題時，應從內容和結構兩個角度作答。先找到前三個自然段，仔細閱讀，明確其內容上寫了什么，表現了什么；然后再看這一內容與標題和下文的關系。前三個自然段主要了寫了屈原在五月五日聽聞秦國軍隊已攻破楚國郢都懷抱巨石自沉汨羅而死的事件，交代端午節紀念屈原的由來，這一內容表現了屈原的愛國精神；從結構上來看，照應了標題“端午的陽光”，引發下文有關端午節的感想。3．本題考查學生分析把握文章標題作用能力。文章標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應該聯系文章的具體內容，弄清比喻義，這樣就可以領悟出標題的深刻含義。本題，題干問的是“從全文看，‘端午的陽光’有幾重含義？請簡要分析”，題干已經明確“幾重含義”，說明答案不止一點，同時應分點作答。“最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中”，由此可以知道“端午的陽光”表層意是指此時照著屈原投江的陽光，見證了此刻的歷史。“三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒”，“端午的陽光”又指“屈原的精神光芒”?！斑@時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心”，“端午的陽光”更是指端午節的文化意義對后人的影響。解答段落作用類題目，首先要位置定位。句段在文中、段中的位置不同，其作用不同。材料所在段落的范圍。這些都是答作用題首先要思考的。然后把握句段、材料的基本內容，以此作答，這是前提。內容上：是為了寫什么或為了說明什么（主要內容或主題），抒發了作者什么情感，表現手法、用得比較生動的詞句及其表達效果。接著抓住句段及材料在上下文中的關聯作用。根據不同文本的內容安排，有時還要結合表現手法所起的作用考慮結構作用。這類手法的作用還有“對比”“襯托”等。比如本題所涉及的段落是文章“前三段”，屬于開頭的文字，所以對于結構上的作用，主要從與標題的照應和對下文的引出等方面作答。10、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛玠交談，總是贊嘆著佩服不已。(2)長史謝鯤先前就非常敬重衛玢，相見很高興，交談了一整天。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。此題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用句子結構以及相關標志等斷出句讀。劃線句的翻譯是：以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處?！岸嗖◇w贏”這一結構中“多病”與“體贏”結構上是補充關系，中間不宜斷開，排除AD；實詞“勝”在此是“風景優美的”意思，此處“日”即有“時候”的意思，與“遇”搭配，形成動賓短語，結構獨立，與下文斷開，排除AC。故選B。2．本題考查古代文化常識的理解識記能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“一般用以借指二三歲的兒童”錯誤，總角一般指八九歲至十二三歲的兒童。故選A。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定”錯誤，原文說的是“驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側，覺我形穢?！謬L語人曰：‘與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。’”可見，他得到王濟的肯定并非是因為擅長玄理，而是因為美貌。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力。此類題目要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞的意義，用規范的現代漢語表達出來。翻譯時的關鍵詞有：（1）推服，推崇佩服；輒，總是；嘆息，贊嘆。（2）雅，非常；彌日，一整天。常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：衛玠，字叔寶；五歲時，神態異于常人。祖父衛罐說：“這孩子與眾不同，只是我年紀大了，看不到他長大成人了?！蹦晟贂r乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟，是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。”又曾對別人說：“與衛玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人?！遍L大以后，好談玄理。以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛玠交談，總是贊嘆著佩服不已。為此，當時的人說：“衛玠談道，平子傾倒?！蓖醭渭巴跣⑼鯘加惺⒚荚谛l玠之下，世人說：“王家三子，不如衛家一兒?！毙l玠岳父樂廣，全國聞名，評論的人認為：“岳父像冰一樣清明，女婿像玉一樣光潤?！闭髡俚拿疃啻蔚絹?，都不赴任。很久以后，任太傅西閤祭酒，為太子冼馬。衛垛任散騎侍郎，在宮內侍奉懷帝。衛玠因為天下大亂，打算搬家到南方。母親說：“我不能舍下仲寶離開?！毙l玠把道理講得深透，為了門戶大計，母親流著淚答應了他，將要離別的時候，衛玠對兄長說：“如今可以說是現身事君的時候，哥哥可要自勉?。　庇谑亲o送母親搬到江夏。衛玠的妻子先去世。征南將軍山簡見到衛玠，非常器重欽佩他。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位高低，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢！”于是把女兒嫁給他，接著進入豫章。那時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛玠，相見很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：“過去王輔嗣在中朝的談吐像金聲，此人在江表的言論像玉振，精微言論，斷絕了又續接。沒想到永嘉末年，又聽到正始的聲音，何平叔如果還在，一定傾倒?！毙l玠經常認為人無完人，可以寬??；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。因為王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，衛玠謀求去建鄴。京師的人聽說衛玠的姿容，看他的人擠成了人墻。衛玠因勞累成疾而加重，永嘉六年去世，時年二十七歲。當時的人說衛玠是被看死的，葬在南昌。11、1．B2．B3．C4．(1)先帝曾經尋找類似處置的方法，如果用刑罰就可以防止災禍，怎么會又有今天的憂慮呢。(2)又登記在定州戰死者的姓名，在佛寺祭奠他們，厚加撫恤他們的家人，使他們各得其所?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語、賓語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。大意：卑職從掖庭宮遺留的灰燼蔓延燒了宮門來分析，雖有人為原因，但實際是上天的旨意。如陛下迅疾下達詔令，引咎自責滌除瑕疵，那么朝廷內外將無不被感動?！把訜雽m闥”中，“宮闥”是“熾”的賓語，中間不可斷開，排除C、D兩項；“雖曰人事”與“實系天時”句子結構相似，格式對仗，兩個句子應各自斷開，排除A。故選B。2．本題考查古文化常識。古文，是很多高中生一聽就頭大的語文難點，而且往往也是眾多學生考試當中的“丟分大戶”。其實，如果平時學習中能積累一些古文方面的常識，那么試題就會變得簡單許多。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“為古代中國封建王朝獨有”錯誤。年號制度發端于中國，并不為古代中國封建王朝獨有，古代越南、大韓帝國時期的朝鮮以及高麗、蒙古國建國初年受到中國影響，都曾使用過年號。目前仍使用年號的是仍保持君主制的日本。故選B。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項，“身為知州的他身穿軍服，與數千