福建省廈門市大同中學2025年高考語文倒計時模擬卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。記取挑絲色淺深江嵐“并頭菡萏雙飛翼，記取挑絲色淺深”，每次讀到這句古詩，總會讓我想到湘繡?！拔宀蕚?，謂之繡”。我從小喜歡小姑姑那個大大的針線盒，只記得里面放滿了五色彩線，冷暖色調深深淺淺都齊備。姑姑的繡花繃子也是太小不一，我有一條白色的短裙子，姑姑在每一片的裙擺處都繡上一大朵朱槿花，淺粉，正紅的絲線漸次均勻過渡。那時候，市面上的面料不多，幾乎所有人的衣服都款式陳舊。顏色單調，便顯得我的新衣服總是特別漂亮。再長大一點兒，我也開始學做女紅。擰緊了竹繃子，才懂得一針一線，千針萬線的刺繡絕不只是穿針引線那么簡單。我還記得自己繡出來的第一幅牽?；?，從繡繃上一拆下采熨半天也鋪不平，除了針腳勉強算整齊之外，簡直乏善可陳。所以，在三舅奶奶家見到那一對靠枕的時候，我才會那么震驚。寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店鋪樓上租的一個不過六七平米見方的房間，門一推開，室內所有物件一覽無余，那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春。映著窗外斜斜的一縷陽光，在這個小小蝸居的簡陋里華麗得十分突兀。我徑直走過去抱起來看?？空砩系募t梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光。繡工精細得不得了，我忍不住用手指輕輕去摸，驚嘆：“太漂亮了！”“這是有名的繡品，如今也不大見得到了，叫做湘繡?！比四棠绦χf，“看這朵梅花瓣！用老頭小針繡出來的，每一種顏色的絲線連接相搭都不能過長，起針落針都藏在線下面，針腳不露痕跡，顏色自然摻和。這種繡法叫做‘摻針’?！敝衲鞘俏业谝淮温牭健跋胬C”這個詞，那么精美、那么講究的一種手工藝品，三舅奶奶和我們家一樣，都是在抗日戰爭期間輾轉到桂林落腳的。兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！可惜等我懂事，三舅奶奶已經辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？不過“湘繡”這個詞并沒有隨著這一對靠枕的消失而湮沒。我繼續跟小姑姑學繡，學會了把絲線劈成四分之一，八分之一，用珠針，離縫針……包括一點點摻針的皮毛。五色絲線在光陰的縫隙里游走。夏天吊樓前的柚子花開了，又落了，沒幾年我出嫁，旋即出國。嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。一張墨綠底子繡“五百圖”，一張銀灰底子繡“四喜圖”。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細細密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉與故國暌違天涯的歲月。不過選兩張被面雖莊重，繡工到底與當年三舅奶奶的靠墊不能相提并論。某一天，我去聽梅葆玖先生的《貴妃醉酒》。一坐下來，立刻看見前排一位女士身上的披肩，這是一張秋香色細軟緞的披肩。繡百蝶穿花。那設色鮮明的翅脈，分明就是摻針技藝高超的刺綴運針。我幾乎立刻就可以肯定，這是一幅上好的湘繡。到終場，我也顧不得冒昧，央求她給我看一眼整幅的披肩，她就好脾氣地笑了，把披肩拿下來抖開，構圖的虛實相生，加上用色總體的斯文清雅，實在不是尋常能見到的。我問她：“這是在哪里買的？”“不是買的”，她回答，“我祖母年輕時候到中國的長沙去，帶回來3件披肩，這一件留給了我?！惫皇窍胬C。這一件披肩和我三舅奶奶的靠墊，應該是差不多同時代的東西，我把披肩還給她，感慨：“這樣的東西，如今在中國只怕輕易也見不到?！薄班?，老的藝術品總不會越來越多”，她不無得意。當然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡。去年秋天好不容易有機會到了長沙，見到兩幅私人藏品，一幅蘭草，一幅荷花，都兩足見方，運針的疾徐輕重與畫稿的點線疏密水乳交融，被主人珍而重之地鑲在相框里，掛在墻上，繡品這一類東西與別的藝術品不同，總帶著女性指尖的溫度，袖底的脂粉氣，帶著她們聚精會神的思量與小心翼翼的希望。仰著頭看是另一回事，與拿在手里細細端詳無法同日而語，于是心里多少有些悻悻然。不過好歹通過主人了解到已經名列“世界非物質支化遺產”的湘繡技藝并不乏傳人。中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調配出對生活細膩溫厚的氣味。無論我是否觸摸得到，總會與世間珍視它們的人深情相遇。（有刪改）1．下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章以古詩句為題，生動貼切，意蘊豐富，引入入勝，“記取”二字就蘊含了濃郁的鄉情，“挑絲色淺深”則明確了文章所記述的內容。B．作者認為，精美的繡品不僅體現了中國女性的匠心與聰慧，在穿針引線中，還凝結著她們對生活的思考，寄托了她們對生活的期待。C．文章沒有大段直抒胸臆式的情感抒發，而是在敘說與評議中融入自己豐富的情感，體現了散文記敘、議論與抒情三者相融合的特點。D．文章穿插敘述了自己學習女紅的過程，全文正是以此為線索，把自己兒時的經歷、對三舅奶奶的記憶和海外的生活有機地連綴成一體。2．文章多次提到三舅奶奶家的一對靠枕，請分析其在文中的作用。3．作者說：“鄉愁是我最大的寫作動力?！闭埥Y合全文，分析作者圍繞鄉愁抒發的情感。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數據統計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經濟社會的高速發展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農業垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現可持續發展、建設科學生態系統的重要工作。國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛生填埋、焚燒發電等。其中，繼傳統的衛生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環利用等因素，不少國家開始加大焚燒發電的規劃。從20世紀70年代起，一些發達國家便著手通過焚燒垃圾來發電。據統計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%~80%。不過，焚燒發電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。受技術和工藝制約，發電時燃燒產生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發電機發電，發電所需助燃物量大，因此垃圾發電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（根據霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業社會所獨有，傳統社會也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經有了與現在大體一致的含義和用法。但是工業化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業文明。從質的方面看，批判對象指向了作為工業文明基礎的科學與技術。構成“傳統垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環境問題、生態問題，是科技廣泛應用的結果。從量的方面看，批判對象指向了工業文明的經濟模式與核心理念。工業文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態的垃圾——固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等。因而，垃圾問題是內在于工業文明的，在工業文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業文明注定是一種不可持續的文明形態。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業文明的慣性過大，及時轉向生態文明，人類文明或許才能得以延續。生態文明是超越工業文明的新文明形態。它的建設需要的前提：一是要對工業文明進行全面批判，二是要從各個傳統文明中汲取滋養。國際“零廢棄聯盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態屋，經過特殊設計，可最大限度地節省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園。（根據田松《在生態文明形態下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代以前，一些地區傳統經濟發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”的物質單向流動。照此運行，其結果必然發生資源和環境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出來的循環經濟發展之路——“資源→產品→再生資源→再生產品”。這是一種按照自然生態系統模擬出的物質反復循環流動的過程。自20世紀八九十年代起，發達國家以生態理念為基礎，提出新型循環經濟發展思路。垃圾中的大多數成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據報道，德國一些企業的服務營業額豐厚；瑞士環保產業有最高效的垃圾再循環處理系統，進口國外的垃圾，經回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據趙章元《用循環經濟思維處理垃圾》改編）1．根據相關內容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當的一項是A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發展模式為“資源→產品→廢棄物排放”。B．批判者認為工業文明把垃圾分為固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業文明不可持續。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園使用。2．根據材料二和材料三，下列對“工業文明”“生態文明”的解釋，不符合原文內容的一項是A．工業文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質。B．工業文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態文明是對工業文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。D．用循環經濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3．下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發達國家實踐成果作為論據證明。D．材料一先擺出現實數據引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。4．請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。5．請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。3、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦?！敖l情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態。他是人類歷史上為數不多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉親、農人，則在千年之后，繼續為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉人，沒有一個職業詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經打磨的質樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉情更怯”寫出作者久別家鄉，回來時已無家可歸的復雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富?！俺鳌卑男┖x？請結合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時間地點、具有象征意義的會場布置細節、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強烈的觸動和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚理念、洗禮心靈的例子。結合你的經歷，談談你對這類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗和感悟。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重建陽明祠堂記（清）方苞自余有聞見百數十年間,北方真儒死而不朽者三人：曰定興鹿太常、容城孫征君、睢州湯文正,其學皆以陽明王氏為宗。陋者或剿程、朱①之緒言,漫詆陽明以釣聲名而逐勢利。故余于平生共學之友,窮在下者,則要以默識躬行；達而有特操者則勖以睢州之志事,而毋標講學宗指。金陵西華門外舊有陽明書院,不知廢自何年。講堂學舍，周垣盡毀。乾隆十一年貴州布政使安州陳公移安徽過余北山偶言及此遂議興復逾歲五月告成屬余記之。嗟乎！鄙膚儒學，安知陽明氏揭良知以為教之本指乎？有明開國以來，淳樸之士風至天順而一變。蓋由三楊②忠衰于爵祿，以致天子之操權，閣部之事權，陰為王振、汪直③輩所奪。而王文、萬安④首附中官，竊據政府，忠良斥，廷杖開。士大夫之務進取者漸失其羞惡是非之本心，而輕自陷于不仁不義。陽明氏目擊而心傷，以為人茍失其本心，則聰明入于機變，學問助其文深，不若固守其良知，尚不至梏亡而不遠于禽獸。至天啟中，魏黨肆毒，欲盡善人之類。太常、征君目擊而心傷，故于陽明之說直指人心者重有感發，而欲與學者共明之。然則此邦人士升斯堂者，宜思陽明之門如龍溪、心齋，有過言畸行，而未聞其變詐以趨權勢也。再傳以后，或流于禪寂，而未聞其貪鄙以毀壞廉隅與也。若口誦程、朱而私自取所求，乃孟子所謂失其本心，與盜賊為類者。陽明氏之徒且羞于為伍。是則陳公重建茲祠堂之本志也夫！今茲重建，費大夫作始。公惟不詰屋與地私相授受之由，由官贖之。鳩工具材，并出祿賜。邑侯海寧許君助之，屬差役于紳士，不由得封胥官吏，故不日而事集。（注）①程、朱：北宋二程（程顥、程頤）兄弟傳承于子思、孟子一派的心性儒學，開創新儒學，傳承至南宋時，朱熹集為大成，號稱“程朱理學”。②三楊：明代大學士楊士奇、楊榮、楊溥，明代初期的名相。③王振、汪直：王振，明英宗時專權太監，東廠首領；汪直，明憲宗時專權太監，西廠首領。④王文、萬安：明英宗時大臣；萬安，明憲宗寵臣、外戚、奸臣，官至內閣首輔。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．漫詆陽明以釣聲名漫詆：亂罵。B．勖以睢州之志事勖：表彰。C．安知陽明氏揭良知以為教之本指乎本指：宗旨。D．鳩工具材鳩：召集。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．漫詆陽明以釣聲名而逐勢利蟹六跪而二螯B．以致天子之操權后之視今，亦猶今之視昔C．士大夫之務進取者即今之傫然在墓者也D．尚不至梏亡而不遠于禽獸然微以自文于君親3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．文章首段點出王陽明的儒學地位，為下文重修陽明書院、評述王陽明學說的重要性作鋪墊。B．明代天順年間，宦官專權，大臣附閹，把持朝政，使積極進取的士大夫也喪失了羞惡是非的本心，淪為不仁不義之徒。C．在作者看來，王陽明的學說直指人心，他創立心學的目的是讓人固守良知，其門人中沒有出現過奸詐、趨炎附勢、貪婪卑鄙之徒。D．在陳公的主持、邑侯海寧許君的資助之下，官府負責重建陽明祠堂的各項事宜，雖然工程耗費大于當初首建時，但是沒幾天就竣工了。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。乾隆十一年貴州布政使安州陳公移安徽過余北山偶言及此遂議興復逾歲五月告成屬余記之5．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故余于平生共學之友，窮在下者，則要以默識躬行。（2）若口誦程、朱而私自取所求，乃孟子所謂失其本心，與盜賊為類者。5、閱讀下面的詩歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯。白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家①。（注釋）①家：句末語氣詞，加強語氣。竹軒詩興張镃柴門風卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預想此時應更好，莫移墻下一株梅。1．下列對詩詞的賞析，錯誤的一項是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家”，寫的是詞人站在荷塘邊，突然想起來他到過此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意還來觀賞過荷花，抒發了作者故地重游既喜悅又感慨的復雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時間方面落筆。“白露”既指秋涼的夜露，又表明了節候?！扒屣L”句緊承前句強調白晝的結束。這兩句緊承“啼鳥怨年華”的命意，形象生動地展示出時間推移的進程。C．《竹軒詩興》頸聯實寫，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過；冬天，坐在這吟詩，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現了作者為詩，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩興》尾聯虛寫，作者設想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請從寫景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩興》頷聯的異同。6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，來吾道夫先路也。（屈原《離騷》）（2）____________________相去復幾許？《古詩十九首·迢迢牽牛星》）（3）人生得意須盡歡，____________________（李白《將進酒》）（4）六朝舊事隨流水，____________________。（王安石《桂枝香·金陵懷古》（5）____________________，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）（6）驀然回首，那人卻在，____________________。（辛棄疾《青玉案》）7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①二十四節氣是中華民族勞動人民智慧的結晶。請你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字。②近日某學校為提高學生學習效率，嚴肅課堂紀律，在教室安裝人臉識別系統。該系統不但可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標。對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右。③請從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。爆發于2020年之初的新冠肺炎疫情是一場非同尋常的“考試”。上到國家，下到每一個中國人，都是這場考試的參與者。“考場”設在醫院，也設在每一座城市、每一個鄉村、每一個社區和每一個家庭。“考試”中，很多人交出了滿分的“答卷”，有些人也許可以勉強及格，也有少數人只能得零分甚至負分。你也正身處這場特殊的“考試”中，你所經歷、見聞的也將對你日后發展產生深遠影響。以上材料引發你怎樣的聯想與感悟？請你結合自身體驗或見聞，寫一篇文章，談一談你對這場“考試”的認識與思考，并給同齡人提出希望和建議。要求：結合材料，自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．D2．①與自己的繡品作對比，引出下文。②通過這一對靠枕說明了湘繡的精美與考究，抒發了對湘繡的贊美之情。③借此追述三舅奶奶的經歷，突出了三舅奶奶對美好事物的珍惜。3．①對祖國和親人故鄉的懷念。②對中國傳統手工藝品的珍視與自豪。③對中國女性精湛技藝的贊美。④對傳統湘繡技藝不乏傳人的欣慰。【解析】

1．本題考查學生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“文章穿插敘述了自己學習女紅的過程，全文正是以此為線索”錯誤。文章應該是以“湘繡”為線索。故選D。2．本題考查分析作品物象在文章中的作用。解答此類試題時，需要結合作品中的物象所涉及的人物及情感進行分析。例如，需要結合這對靠枕涉及的具體人物以及在作者感情和文章結構來分析。從文章結構方面，這對繡枕起到了引出下文的作用，與作者的繡枕相對比。在抒發作者情感方面，作者以湘繡貫穿全文，將全文的情感串聯起來，原文中作者對這對靠枕進行了細致描寫，如“靠枕上的紅梅怒放的姿勢栩栩如生，花蕊間隱隱迸有閃光”“那一對靠枕放在窗下一張竹制的圈椅上，黑色貢緞雙緄邊，繡著紅梅報春”通過細致描寫表達對湘繡的贊美之情，而這靠枕更是引發作者情感的一個至關重要的物品，通過這個靠枕展現了湘繡的精美與考究。根據原文“兵荒馬亂中逃難，生死只在一線之間。隨軍的三舅公下落不明，她一個無兒無女的中年寡婦只身長途跋涉，能保得住自己一條命已是萬幸，等閑的身外之物哪里還能顧得上？偏偏這一對靠枕竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林！”作者通過敘述這一對靠枕在兵荒馬亂的逃亡中竟然好端端地跟著她一路從四川到了桂林來展現她對美好事物的珍惜。3．本題考查對作者思想情感的賞析能力。解答此類試題時，首先要審清題目要求“分析作者圍繞鄉愁抒發的情感?！比缓笳业较嚓P語句，根據原文中的語句進行分析概括。注意湘繡在情感抒發中所發揮的作用。根據原文“中國女性千百年玉指飛針，低頭牽引著雜亂的五色絲線，調配出對生活細膩溫厚的氣味”可以看出作者對中國女性精湛技藝的贊美，將中國女性刺繡的動作寫作“玉指飛針”。根據原文“不過好歹通過主人了解到已經名列‘世界非物質支化遺產’的湘繡技藝并不乏傳人”“好歹”二字體現出作者了解到湘繡技藝并不乏傳人的欣慰之情。根據原文，可惜等我懂事，三舅奶奶已經辭世。那兩對巧奪天工的紅梅落到何處報喜去了？可見作者對中國傳統手工藝品的珍視。根據原文“當然，用不著解釋，真正的好東西有目共睹，走遍全世界都如此，據說湘繡總共有5大類72種針法體系，還有雙面全異繡”體現出作者心中因湘繡而產生的自豪感。作者出國后，嫁妝里有兩張湘繡的交織軟緞被面。每年拆拆縫縫，一展開來是大大的兩方五彩錦繡，整整30年不變，細細密密是親人的祝福。蓋在異邦滴水成冰的冬夜，溫暖度過一年又一年與家鄉與故國暌違天涯的歲月。體現了對祖國和親人故鄉的懷念。2、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業文明，接著列出學者的錯誤觀點進行駁論?！暗恰币晦D，做出“因此”的結論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業文明；然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態文明”代替“工業文明”。思維縝密，邏輯嚴謹，不回避問題，論證有力。③文章綜合運用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統垃圾與現代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創新。5．①對垃圾進行分類處理，焚燒發電，變廢為寶；②建立生態文明，倡導“零廢棄”理念，減少垃圾產生；③用循環經濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化。【解析】

1．本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“其發展模式為‘資源→產品→廢棄物排放’”錯誤，發展模式應為“資源→產品→再生資源→再生產品”。B項，“工業文明把垃圾分為固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等”錯誤，原文內容為：“資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態的垃圾——固態垃圾、液態垃圾、氣態垃圾等”。D項，“把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥”。故選C。2．本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據材料二和材料三，下列對‘工業文明’‘生態文明’的解釋，不符合原文內容的一項是”，然后到文中圈出有關“工業文明”“生態文明”的文字，再瀏覽選項的內容，與文本進行比較。C項，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設需要的前提：一是要對工業文明進行全面批判，二是要從各個傳統文明中汲取滋養”。故選C。3．本題考查對文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是”，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“城市……之道”不是論點，而是引起論點的話題。C項，概括不全面，缺少了“生態理念”這一重要“道理論證”因素。D項，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。故選B。4．本題考查對議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結構模式：a、總分式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構。也有可能是兩種結構相結合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業文明”“有學者反駁說，垃圾問題不是工業社會所獨有，傳統社會也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進行駁論，“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業文明”“因此，批判的矛頭指向了工業文明”分析，提出問題。結合“從質的方面看，批判對象指向了作為工業文明基礎的科學與技術”“從量的方面看，批判對象指向了工業文明的經濟模式與核心理念”分析，然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。結合“表明工業文明的慣性過大，及時轉向生態文明，人類文明或許才能得以延續。生態文明是超越工業文明的新文明形態”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結合“如，洛杉磯克萊蒙的生態屋，經過特殊設計，可最大限度地節省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園”分析，運用舉例論證。結合“構成‘傳統垃圾’的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解”分析，運用對比論證。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發電機發電，發電所需助燃物量大，因此垃圾發電成本很高，投資驚人”“很多非政府環境組織成員聯合成立了國際性的‘零廢棄聯盟’，在全球范圍內推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產生”“用循環經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可。3、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．在南京舉行的莊嚴肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實打實的在心中默念自己的同胞和家人。這樣的儀式感才是我們應該推崇的，這有利于增強民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學習和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進行溝通?！窘馕觥?．本題考查理解重點詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術語必須理解和積累，這是學習語文的基本功。平時要勤查字典，反復揣摩，同時要把這些詞語放到語境中反復朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉、浪跡天涯的生活狀態，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯誤。故選B。2．本題考查理解文章內容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“回來時已無家可歸的復雜心情”錯誤，應該是寫出作者久別家鄉，回來時的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉，沒有從精神上真正回來。C錯誤。故選C。3．本題考查探究文章標題的能力。解答時要思考標題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容，是否表達作者的感情和態度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結構思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創作的仿楚辭習作。4．考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答本題要明確表達出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節引述論據分析，對于小說情節合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應該緊密結合文本，并運用文本中的具體情節等進行分析，這樣才能得出正確的結論。例如：設立南京大屠殺死難者國家公祭日。設立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統領意義。死難者是日本侵華戰爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰爭，促進人類文明，維護世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵國人愛國發奮，自強不息。日本右翼勢力否認侵略、否認暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護死難者的名譽權，捍衛世界反法西斯戰爭勝利成果和戰后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現，慰藉死難者遺屬和幸存者。【點睛】標題是文章的眼睛，或是情節的高度概括，或是人物性格的突出體現，等等。選擇標題作為探究點是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側重標題內容的意蘊探究，二是不同標題的比較探究，三是擬標題的意圖。無論是哪種，都要關注兩方面：一是標題本身的內容、藝術特點；二是標題與文本（如情節、人物、主旨、環境等)的聯系，或就一個角度談深談透，或多角度多層次切入。4、1．B2．A3．D4．乾隆十一年/貴州布政使安州陳公移安徽/過余北山/偶言及此/遂議興復/逾歲五月告成/屬余記之。5．（1）所以我對于一生中共同治學的好友，困頓在底層的人，就用默默牢記、親身實踐來要求他們。（2）如果嘴里誦讀著程、朱理學卻私下求取權勢利益，那就是孟子所說的失掉了自己原本的善心，跟盜賊成為同類的人。【解析】

1．本題考查把握文言實詞的能力。學生應明確實詞的本義、引申義、比喻義、假借義，在平時學習的過程中隨時總結，不斷積累。具體解題時，應聯系上下文，結合具體語境來分析詞義。B項解釋錯誤，“勖以睢州之志事”意思是：用睢州湯公的抱負來勉勵他們。勖：勉勵。故選B。2．本題考查學生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯系課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。A項，“漫詆陽明以釣聲名而逐勢利”，而，為連詞，表并列，并且；“蟹六跪而二螯”，而，為連詞，表并列，并且。B項，“以致天子之操權”，之，結構助詞，的；“后之視今，亦猶今之視昔”，之，結構助詞，用于主謂間取消句子獨立性，無義。C項，“士大夫之務進取者”，者，助詞，定語后置標志；“即今之傫然在墓者也”，者，助詞，……的人。D項，“尚不至梏亡而不遠于禽獸”，于，介詞，跟，與；“然微以自文于君親”，于，介詞，在。故選A。3．此題考查學生對文本有關內容的分析和概括能力。命題主要著眼于主要內容、人物形象特點、相關的事件、言行、觀點、情感、技巧等。要在準確把握文意的基礎上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，“官府……事宜”分析錯誤，整個重修工程是由鄉里紳士負責的，大小官員都沒有參與其中。原文表述為“邑侯海寧許君助之，屬差役于紳士，不由得封胥官吏”。故選D。4．本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據句中動詞、虛詞、句子結構，抓住關鍵詞，然后根據語意進行斷句。劃線句子的大意是：乾隆十一年，貴州布政使安州陳公調任安徽，到北山拜訪我，偶然談到這書院，就商議恢復書院的舊貌。過了一年五個月重建成功，陳公就囑托我為這次重建寫一篇記?！扒∈荒辍苯淮藭r間，因為較長，可以在句后斷開；“過余北山”的主語是陳公，與上句共用主語，句子前后應斷開。“偶言及此”與“遂議興復”構成條件關系復句，中間需要斷開。“逾歲五月告成”書院建成的時間需要單獨成句。分析可知，正確的斷句為：乾隆十一年/貴州布政使安州陳公移安徽/過余北山/偶言及此/遂議興復/逾歲五月告成/屬余記之。5．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義，明確判斷句、被動句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。本題需要注意以下關鍵詞的翻譯：（1）“故”，所以；“窮”，困窘；“躬行”，親身實踐；“要以默識躬行”是狀語后置句。（2）“若”，如果；“乃”，是；“失其本心”，失掉了自己原本的善心；“為類”，成為同類。【點睛】虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。參考譯文：自從我耳聞目睹的一百多年時間里，去世后名聲沒有磨滅的北方真正大儒有三人：是定興鹿大常、容城孫征君、睢州湯文正，他們在治學方面都把王陽明作為宗師。一些淺陋的人抄取二程(顥、頤)和朱熹理學的已發出而未盡的言論，隨意地詆毀陽明先生沽名釣譽并且追逐權勢利益。所以我對于一生中共同治學的好友，困頓在底層的人，就用默默牢記、親身實踐來要求他們；仕途通達又有美好操守的人就用睢州湯公的抱負來勉勵他們，但卻不向他們標榜自己講學的宗旨。金陵西華門外過去有陽明書院，不知從哪年開始廢棄，講堂學舍，周遭的圍墻全部毀壞。乾隆十一年，貴州布政使安州陳公調任安徽，到北山拜訪我，偶然談到這書院，就商議恢復書院的舊貌。過了一年五個月重建成功，陳公就囑托我為這次重建寫一篇記。唉，鄙陋的儒生膚淺地學習，哪里能懂得陽明先生把宣揚良知作為教化的本意呢？明朝開國以來，淳樸的士風到天順年間完全發生變化。大概是因為“三楊”貪圖爵位俸祿而忠心衰減，以致于皇上的權柄、閣部的事務職權，都被王振，汪直等人奪取。而王文、萬安首先親附宦官，竊取政府權力，忠良之士被斥退，宮廷懲罰被使用。致力于求取功名的士大夫漸漸失去了知羞恥、明是非的本心，輕率地讓自己陷入不仁不義中。陽明先生看在眼里，內心傷痛，認為人如果失去了本心，就會讓自己的智慧用在計謀權詐方面，用學識幫助自己歪曲法律條文，不如讓他們堅守良知，這樣還不致于良知淪喪而近乎禽獸。到了天啟年間，魏忠賢黨羽肆意殘害忠良，想要殺盡天下所有的好人。鹿大常、孫征君看在眼里，內心傷痛，所以對直指人心的陽明先生的學說又有感而發，想要和治學的人共同闡明它。既然這樣，那么這里的研究王陽明學說的人士，應該思考王陽明的門徒像龍溪心齋這些人，雖有過激片面的言行，但沒聽說他們通過欺詐來趨附權勢。幾代再傳之后，有的人流于思慮禪靜，但沒聽說他們貪婪卑鄙而毀棄自己端方的品行。像那些嘴里誦讀著程、朱理學卻私下求取權勢利益的人，就是孟子所說的失掉了自己的本心、跟盜賊成為同類的人。陽明先生的弟子是羞于跟他們為伍的。這就是陳公重新修建這座祠堂的本意?。‖F在的重建，花費比初建的時候多。陳公沒有追究房屋與土地私下交易的事由，而是讓官府贖回。陳公召集工匠、備辦材料，并且拿出自己的俸祿和所得的賞賜，邑侯海寧許君幫助他，把工程交給紳士，而不是官吏，所以不久就完工了。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫景時都運用了視聽（動靜）結合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫景時還運用了遠近結合的手法。在表達情感上，兩首詩不同：《南柯子》寫景突出詩人的愁悶，《竹軒詩興》寫景表現了竹軒環境的清幽和詩人生活的閑適?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。C項，“頸聯實寫”錯誤，作者因此時尚在夏季，所以頸聯“暑天倦臥星穿過”是實寫，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫，頸聯采用的是“虛實結合”的手法。故選C。2．本題考查詩歌關鍵句賞析能力。詩歌句子賞析需要我們在了解詩歌的結構和作者思想情感的基礎上作答，常見的答題格式：本句運用了什么修辭或寫作方法，寫出來什么內容，表達了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時注意從同和異兩個角度賞析?！赌峡伦印飞详I寫景的語句是“十里青山遠，潮平路帶沙”意思是：遠處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠近結合的手法寫出了一幅山水映帶的風景畫面，“十里青山遠”是遠景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩人發出“數聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這是動態之景，通過鳥鳴展現出具體的氛圍。“十里青山遠，潮平路帶沙”，是視覺描寫，“數聲啼鳥”是聽覺描寫，視聽結合；“數聲啼鳥怨年華”運用了擬人的手法，賦予“鳥”人格色彩，展現出獨特的內心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩人的愁悶?！吨褴幵娕d》頷聯“梢影細從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來”，全聯視聽結合，生動地描寫了詩人的所見所聞，表現了竹軒環境的清幽和詩人生活的閑適?！吧矣凹殢牟柰肴搿睖蚀_地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來”運用比擬（擬人）手法。兩句寫竹梢的清影，和竹葉被風吹動的響聲，形象地寫出葉聲與煙縷升起相伴的動態美，表現了詩人日常生活的閑適自得。【點睛】古典詩歌寫景的七種角度：一、正面與側面的結合。（所有的烘托寫法都是側面描寫，在回答側面描寫時要具體），二、動靜結合。在中國古代詩歌里，詩人為了創造意境，特別注意動態描寫，動靜結合是一種重要的寫景手法．在這種手法的運用中，詩人往往獨出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結合（利用感官多角度寫景）古代寫景常常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術效果。四、虛與實的結合"虛"與"實"是兩個極大的概念，具體點說是無形與有形，抽象與具體，想象回憶與現實。五、點與面的結合。萬事萬物都是彼此相互聯系的，不是孤立存在的。描寫的景物也一樣，他們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯系。因此，詩人在寫景狀物時，不是孤立靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯系物，點面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。六、遠與近的結合。看景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠眺，近看，視覺形象會呈現千姿百態，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產生更加全面的認識，獲得更完美的感受。比如本題中運用的是空間角度中的高低結合，山上的樹木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構成了高低有致，上下錯落的畫面。七、白描手法。白描，原是中國繪畫的傳統技法之一，大致同西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩歌創作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀，光暗聲響等，以表現作者對事物的感受。寫景是詩歌的主要內容，鑒賞詩歌的寫景就要從詩人寫景方式入手，這樣才能準確把握景物中所蘊含的詩人情感。6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨立燈火闌珊處【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規則疾飛鳴叫的小鳥，它們如精靈，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。（2）我支持安裝人臉識別系統。安裝監控系統無疑是對學生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學生提高學習的自覺性，對學生的學習狀態是有益的。誠然，沒有人喜歡一直生活在監控之下，但是從課堂的意義來看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學子勇攀知識高峰的階梯，在這樣的環境中，心無旁騖的學習才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認真聽講，就算按照監控系統也不會有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個，描寫與此節氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結合自己的生活常識回顧與二十四節氣相關的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長勢甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來。知道了這些，然后進行描寫即可。（2）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對此有人表示支持，有人表示反對，請談談你的看法。要求：觀點明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對者的理由是什么，明確了這些之后即可進行寫作。從材料來看，事件是“在教室安裝人臉識別系統”，該系統的作用是“可以識別每個進出教室的學生，還能識別學生發呆、打瞌睡、玩手機等行為；每個同學每節課的低頭次數、舉手次數等信息也會被記錄在案，作為綜合測評成績的重要指標”；這種做法的目的是督促學生的學習，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學生的責任以及課堂的意義等幾個方面分析，如反對可以從這種做法侵犯學生的隱私方面分析。答題的時候，首先要明確表明觀點，然后陳述理由。（3）本題考查學生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩或一段抒情文字，抒發自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰對誰有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對“車夫”的做法是不以為然的，“我”認為老婦人并沒有受傷，便對車夫說，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來“我”認識到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯誤的，最后想要用錢來表達自己的歉意顯然也是錯誤的，所以考生可以圍繞這個表達對車夫的悔恨之情。8、（1）驢打滾是北京傳統小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產生“特寫鏡頭”般的效果，體現“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經；家是心靈的療養室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生