2025屆黑龍江省佳木斯市一中高三第一次調研測試語文試卷注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、真正高層次的詩歌鑒賞，應該透過對詩歌字句語詞的詮釋、結構美感的把握、對詩人生平遭際的了解以及詩人心性思想的深刻領悟，直至與詩人的心弦發生生命的共振才能最終完成。而這幾個方面可以用“文學本位”“知人論世”與“以意逆志”予以概括。“文學本位”的鑒賞視角是一種深入詩歌內部語境的解讀，它以語詞涵義的訓詁詮釋、經史典故的查勘考據為基礎，延伸到對詩歌字法、句法、章法的研析和審美。但是古代很多詩評家皆深信一切“評點箋釋，皆后人方隅之見”，詩之高妙者實乃“羚羊掛角，無跡可求”。這種不求甚解只求會心的印象式的鑒賞風氣直到清代才有根本性的改變。如金圣嘆對杜甫詩的評點方法顯然迥別于傳統的詩評家，十分注意作品文本的形式技巧。他要“分解”唐詩，像庖丁解牛那樣，“細讀”這個具體文本，通過對詩歌具體語詞形式的把握，達到對詩歌整體神韻的體會。可是，如果對文本的解讀太具體了，就很容易變得機械、呆板，而且中國古代詩學傳統中所說的“言外之意、味外之味、象外之象”等現象也的確存在。“知人論世”作為詩歌鑒賞的一個視角，是根據詩人的生平際遇，如家世背景、仕宦經歷、婚姻愛情等推斷詩歌作品中蘊涵的思想情感，進而詮釋詩歌語詞的深層意蘊。后來歷代詩評家大都奉此為圭臬，因此便成為了詩歌鑒賞中最普遍、最傳統的一種方法。但令人遺憾的是，人們在采取這種鑒賞視角時，常常會對歷史背景材料的分析過于具體，甚至穿鑿附會，使得詩歌的鑒賞失去文本應有的藝術美感。比如宋之問的《渡漢江》中“近鄉情更怯，不敢問來人”，極其生動逼真地把離家日久的游子在返鄉途中惴惴不安的心情表現得淋漓盡致。可是，當“知人論世”的考據和分析，認定這是宋之問從流放地逃亡洛陽途經漢江所作時，讀者心中那份美好的情感頓時煙消云散。“以意逆志”，說得通俗一點，就是讀者在鑒賞詩歌時，應當以己之心，設身處地地忖度詩人之心，這樣方能領會詩歌的本旨。“志”作為詩人當時的“心境”，不僅是作詩的沖動和前提，也是由語言文字凝結在詩中的情感和思想。比如宋代詩評家以散發著儒家人倫光輝的理想人格來詮釋杜詩，得出杜甫“一飯不忘君”的結論。這種對杜詩的解讀，顯然是以己心忖度、逆料杜甫當時之心境，對杜甫在困厄逆境中，仍然無時不北望朝廷、忠貞不渝之精神的極大肯定和頌揚。但是，這種說法是否有“過分”之嫌呢？杜詩是否處處皆表現“一飯不忘君”的忠君思想呢？人們在運用“以意逆志”的解讀方法鑒賞詩歌時，先在心中定下一個自己的“意”，而后為了遷就自己這個“意”，不惜削足適履、曲為解說，這難免附會穿鑿。所以，“以意逆志”還須回歸詩歌文本本身，結合“文學本位”與“知人論世”，有理有據地以己之“意”去體悟詩人凝結在詩歌語詞中的“志”。當然，從以上三方面的鑒賞視角去鑒賞一首詩歌，未必就真正能做到對一首詩作的全面欣賞，但有法可依，總比模糊的感受與盲目的偶合要切實多了。（摘編自朱子輝《文學本位?知人論世?以意逆志——試論詩歌鑒賞的三個視角》）1．下列關于原文內容理解和分析，正確的一項是A．“文學本位”的鑒賞視角，是一種透過對詩歌字句語詞的詮釋、結構美感的把握，深入詩歌內部語境的解讀。B．“知人論世”指憑借對詩人生平遭際的了解，來推斷詩歌語詞的深層意蘊，進而詮釋詩歌作品的思想情感。C．“以意逆志”指讀者通過對語詞形式的把握來逆料和領悟詩人當時的心性思想，從而領會詩歌的本旨。D．我們結合“文學本位”和“知人論世”的視角，有理有據地“以意逆志”，就能對一首詩歌進行全面的欣賞。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第二段通過對比論證了金圣嘆對杜甫詩的文本解讀方法優于傳統的詩評家。B．文章第三段用《渡漢江》的例子證明對背景材料的分析太具體會妨害詩歌的美感。C．文章第四段通過對宋代詩評家解讀杜詩的分析，說明“以意逆志”可能會穿鑿附會。D．文章對三種鑒賞視角都進行了辯證分析，認為鑒賞詩歌應該更切實，做到有法可依。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．從古代詩評發展看，“文學本位”理念的成熟應晚于“知人論世”和“以意逆志”。B．金圣嘆對唐詩庖丁解牛式的解讀，注重作品的形式技巧，無法讀出詩歌的言外之意。C．鑒賞詩歌時，對作者的生平際遇等歷史背景材料的考據與分析，并非越細致就越好。D．高層次的詩歌鑒賞，應綜合借鑒不同鑒賞方式，有所取舍，直至與詩人心弦共振。2、閱讀下面的文字，完成各題。建筑藝術與繪畫藝術，一個是靜止的“凝固的音樂”，一個是跳動的視覺藝術，這一武一文，似乎是格格不入。然而，當它們作為審美對象時，二者又有一些共同的美學特征，具有風格美、結構美、色彩美等多重藝術形式美。從客家民居建筑與山水、花木等周圍環境組成的一幅幅頗具詩情畫意的畫面中，可以看出，客家民居建筑的總體規劃與繪畫藝術中的構圖具有一定相似性。客家人興土動木之時先要相宅，擇吉地，十分講究風水，認為：“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧”。所以，選擇在青山綠水中建樓，有隨坡就勢的特點；同時，又有對水的需求及對水的防范，連天上的雨水也被看做是生活的一部分，引導它流入自家庭院，將自身與大自然相互映襯，使其不孤立。客家民居與山與水關系密切，高大的身軀與自然環境有機結合，十幾米高的建筑墻身沒有任何裝飾的“空白”，正像山水畫中的留白，自然也就具有了與繪畫藝術中構圖講究主與次、高與低、疏與密等方面的相似性。客家民居建筑的內部結構不僅注重傳統的中軸對稱，還特別突出以家族為中心的“祖堂”。大多客家民居把祖堂安放在內院的中心，使人一進入其境內就看到它顯突的位置，成為視覺的焦點。人們可以在此舉行慶典、祭祀活動或在院子里散步、玩耍；同時這里又是交往和團聚的空間，供家人親朋好友圍坐談心、詠詩作畫；還是聯系四面房屋的交通空間，滿足家族公共活動的需要。圍繞廳堂，一個又一個大小均一的房間簡單地重復著；臥房、樓梯、窗門和公共空間如內院、天井等也都是沿著中軸分布的，且排列規整。這樣的排列組合不僅可以滿足日照、采光、通風的需要，也可以補充室內空間的不足，相當于擁有了中央露天大廳功能。就連明確而有節奏重復的柱廊、門窗，設計者也十分注重它的實用性，使空間的統一性得到平衡，完整性也得到充分的表現。這種把祖堂處在核心位置，主次分明的空間布局，一方面是客家人崇敬祖宗的突出表現，另一方面也是客家民系想象力豐富、思維概括力極強的體現。它注重主題與整體的諧調，其藝術形式符合人們最廣泛、最基本的美感，與繪畫藝術中通過主題照亮藝術構思，從而使作品獲得內在的完整性是一致的。客家民居外觀上的色彩給人的感覺較為單一，如福建永定客家土樓多是黑瓦、黃土身，廣東的梅州圍龍屋色彩效果多是以黑、白、灰的層次呈現。因為，客家民居建筑的取材單純為磚、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務實的泥土，都保持土、石等純質材的質地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，處處顯現出質樸的自然美。它沒有藏北建筑那絢麗多姿的色彩，沒有南國建筑金色琉璃瓦那耀眼的光澤，但簡練的設色，明亮的對比，使其單調中蘊涵著豐富，厚重中透著輕盈，體現出單體建筑本身色彩的簡潔、樸實無華的美。它利用了色彩冷暖對比，讓整個環境親近自然、師法自然、得之自然而又超乎自然，這一點，與繪畫藝術的色調有異曲同工之妙。繪畫藝術與客家民居建筑藝術外在的形式是多種多樣的，它們追求高質量的空間環境，精美的結構及素雅的色彩效果，這是深藏于二者的共同價值取向。可見，在共同的藝術審美中可以建立相互溝通的“橋梁”，認識其審美相似性。1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．建筑藝術與繪畫藝術似乎有天壤之別，但從審美角度看二者又有共同的特征。B．客家民居注重與周圍環境協調，以山之厚、清、駐作為民居選址的重要標準。C．客家民居以祖堂為核心并沿中軸安排內部結構，與繪畫藝術主題表現法相通。D．客家民居外觀上給人以單調的感覺，跟它取材單純、不重視多色勾畫有關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用總分總的結構論證了繪畫藝術與客家民居建筑藝術的美學相似性。B．文章采用了引證、對比論證、舉例論證等多種論證方法來闡釋自己的觀點。C．文章第三段由淺入深分析客家民居空間布局特點及其蘊含的客家人的秉性。D．文章論證既有對繪畫和建筑藝術共性的闡述，也有對兩者不同個性的分析。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．客家民居建筑總體規劃與繪畫藝術一樣講究主與次、高與低、疏與密等方面要求。B．如果建筑物要變得空間寬敞、通風明亮，可以借鑒客家民居建筑內部結構的設計。C．客家民居樸實無華，親近自然，師法自然，超乎自然，優于藏北建筑和南國建筑。D．盡管事物外在形式多樣，但通過共同價值取向的挖掘仍可認識彼此審美的相似性。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一門表演藝術，中國雜技擁有悠遠的歷史，《山海經》中就有關于雜技的記載。中國雜技體現出特有的東方文化特征，如雜技故事劇《花木蘭》和雜技舞蹈劇《夢幻西游》都是將中國傳統文學與雜技藝術結合的典范中國雜技不僅受到國人的欣賞，更在國際文化交流中榮獲贊譽，屹立于世界雜技之林。在當代，隨著人們物質生活水平的提高，文化審美意識的增強，雜技更加為人們所欣賞。我們在肯定雜技取得的成果的同時，也應看到雜技發展存在的問題。在中國，雖然雜技之鄉眾多，但目前只有深圳歡樂谷、上海馬戲城、北京保利劇院等有限的幾個場所長期進行雜技演出，很多地方的雜技演出并不是長期進行的，只是根據節目的需要、節日慶典的需要等安排。可以說，當代雜技藝術并不繁榮。在很多雜技之鄉，人才輩出，雜技流派長期傳承，但人們找不到雜技市場化發展的道路，演員只能被動地接受演出邀約。長此以往，演員的積極性會受影響，后備人才的儲備會受影響。中國雜技開拓國際市場面臨諸多阻礙。中國雜技沒有合理開發利用有效資源，在國際上缺乏優勢。國際市場上競價激烈，導致演出費用很低；中國雜技團知名度不及國際大型雜技團，這些因素也使中國雜技在國際市場上面臨巨大壓力。中國雜技是東方文化的重要組成部分，傳承中國雜技藝術是當代中國人的重要使命。我們應多管齊下，推動中國雜技發展。當代雜技應當從傳統文化中汲取有益的營養成分，這樣才有持續開拓創新的動力和后勁。一方面，要繼承和發揚傳統雜技中的精華部分，如傳統雜技中的蹬技、頂技、手技、車技等，將這些技巧融入當代雜技藝術中，使雜技形成鮮明的民族藝術風格。另一方面，可以從我國源遠流長的傳統文化中尋找雜技藝術創作的靈感，如將一些傳統故事引入雜技表演中，提升雜技作品的文化品質。雜技之鄉應建立雜技藝術學校，政府部門應給予支持。政府部門不僅要助力推動雜技教育培訓的發展，也要助力推動雜技高等教育的實現。政府還應重視保護地區雜技生態環境，通過建設雜技主題社區、雜技主題公園，開展雜技文化節等方式，使地區特有的雜技生態文化代代傳承。任何一項藝術都不是孤立存在的。雜技藝術與音樂、戲劇、舞蹈、武術等藝術之間有著密切的聯系。雜技藝術應從音樂、舞蹈、戲劇等藝術中汲取營養，使之為己所用，打造新亮點，從而實現當代雜技藝術的創新發展。現代媒體技術為當代雜技藝術的創新提供了豐富而便利的手段。我們要充分發揮現代媒體技術的優勢，借助絢麗的燈光、多變的音樂精良的設施設備，實現雜技藝術的藝術突破，創造出更好的藝術效果，為廣大群眾提供更好的藝術享受。（摘編自崔亞娟《論中國的雜技藝術》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項是A．中國雜技具有獨特的民族文化特征，這是其能屹立于世界雜技之林的原因之一。B．中國雜技歷史悠久，涌現出很多優秀節目，發展至今中國雜技面臨不少問題。C．地方雜技只是應需求而演出，這一現象在我國為普遍，不利于雜技的持續發展。D．中國雜技團知名度不夠高，節目優勢不足，中國雜技的國際市場份額不斷減少。2．下列現象不能體現倒數第二段畫線句子觀點的一項是A．某雜技演員表演的節目《扇子舞》借鑒了武術行當中的扇子功，具有剛柔相濟的美感。B．某中國雜技團表演的節目《對手技巧》運用了芭蕾舞的一些動作，贏得外國觀眾的掌聲。C．某雜技演員在表演柔術時，動作與所配樂曲《茉莉花》的節奏高度融合，令人耳目愉悅。D．某雜技團在表演節目《轉盤》時，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺效果極佳。3．下列推斷與本文觀點相符的一項是A．很多雜技之鄉注重流派傳承，因此當下中國雜技取得了一些成果，更受觀眾喜愛。B．如果雜技之鄉走不上市場化發展的道路，當地的雜技人才就會轉而從事其他行業。C．將傳統故事、傳統雜技中的精華融入當代雜技中，是促進中國雜技發展的有效途徑。D．在雜技之鄉，政府部門要在發展好雜技教育的基礎上開展地區雜技生態環境建設。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐臨,京兆長安人,周內史瑾孫也。其先自北海徙關中。伯父令則,開皇末為左庶子,坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。出為萬泉丞。縣有輕囚十數人,會春暮時雨,臨白令請出之,令不許。臨曰:“明公若有所疑,臨請自當其罪。”令因請假,臨召囚悉令歸家耕種,與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸,至時畢集詣獄，臨因是知名。再遷侍御史,奉使嶺外,按交州刺史李道彥等申叩冤系三千余人。累轉黃門侍郎,加銀青光祿大夫。儉薄寡欲,不治第宅,服用簡素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家童誤將余衣，懼未敢進。臨察知之,使召謂曰:“今日氣逆,不宜哀泣,向取白衫，且止之也。”又嘗令人煮藥失制，潛知其故,謂曰:“陰暗不宜服藥,宜即棄之。”竟不揚言其過,其寬恕如此。高宗即位,檢校吏部侍郎。其年,遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之數,臨對詔稱旨,帝喜日:“朕昔在東宮,卿已事朕，朕承大位,卿又居近職，以疇昔相委,故授卿此任。然為國之要在于刑法法急則人殘法寬則失罪務令折中稱朕意焉”高宗又嘗親錄死囚,前卿所斷者號叫稱冤,臨所入者獨無言。帝怪問狀，囚曰:“罪實自犯,唐卿所斷，既非冤濫,所以絕意耳。”帝嘆息良久日:“為獄者不當如此耶!”永徽元年，為御史大夫。尋遷刑部尚書,加金紫光祿大夫,復歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年,坐事貶為潮州刺史,卒官,年六十。(節選自《舊唐書·唐臨傳》,有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A．然為國之/要在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪/務令折中/稱朕意焉/B．然為國之/要在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪務/令折中/稱朕意焉/C．然為國之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪/務令折中/稱朕意焉/D．然為國之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪務/令折中/稱朕意焉/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說,不正確的一項是A．再遷,指兩次升官職。《琵琶行(并序)》中“左遷九江郡司馬”的“左遷”，則指降職。B．刺史,又稱刺使,職官。“刺”是檢核問事的意思，即監察之職。“史”為“御史”之意。C．卿,古時君王對親近大臣的稱呼,也被用作高級官員的尊稱，如前文中的“大理卿”。D．永徽,唐高宗年號。年號,是用來紀年的一種名號。一位皇帝在位時只用一個年號。3．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是A．唐臨為官寬容,體恤囚犯。他曾懇請縣令放囚犯們歸家耕種,囚犯們感念唐臨，全都按時回到獄中。B．唐臨崇尚節儉,淡泊寡欲。他雖然身居高位卻不置辦房產,在日常生活中也不講究吃穿用度。C．唐臨簡在帝心，深受重用。唐高宗認為他執法公正不偏,符合自己的心意,所以任命他為大理卿。D．唐臨仕途順遂,但終遭貶。他歷經多次升遷官至尚書,晚年卻因事被貶為潮州刺史,任上去世。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)嘗欲吊喪,令家童自歸家取白衫,家童誤將余衣,懼未敢進。(2)高宗又嘗親錄死囚,前卿所斷者號叫稱冤,臨所入者獨無言。5．唐臨曾讓人煮藥,為什么最后卻又告訴那人自己那天不宜吃藥?請簡要說明。5、閱讀下面兩首唐詩，完成下列小題房兵曹胡馬杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。（注）兵曹，亦作兵曹參軍，古代軍隊中管兵事等的官員。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟。1．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．兩詩均寫馬，僅從詩題便可知兩馬截然不同：一是戰馬，一是病馬。B．第一首詩前四句正面實寫馬的風骨，后四句虛寫，側重表現馬的品格。C．第二首詩以第二人稱開篇，表達了詩人和病馬共渡患難的深厚感情。D．兩首詩的語言風格大為不同，第一首矯健豪縱，第二首詩沉郁頓挫。2．兩首詩分別寫于杜甫青年和晚年，均采用托物言志、以物喻人的手法，簡要分析這兩首詩是如何利用這種手法塑造詩人形象的。6、（1）寧赴湘流，葬于江魚之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，___________，____________。（3）釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。7、“成績排名”，一直是激發學生努力學習的重要手段。但近日，我省出臺的有關條例明確規定，學校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此，有人提出了疑問：不排名，拿什么激勵學生？對這個疑問，請你作一回答。字數在80字以內。8、當代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個見仁見智的概念。請以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。模范輩出的激情歲月，標志偶像：雷鋒、焦裕祿、革命先烈……——20世紀60年代從單一走向多元，標志偶像：陳景潤、中國女排、朦朧詩人、港臺明星……——20世紀80年代互聯網飛速發展，誰都有可能被萬人欣賞，做做偶像夢？為什么不呢？——21世紀要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、1．A2．A3．B【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“來推斷詩歌語詞的深層意蘊，進而詮釋詩歌作品的思想情感”錯誤，第三段說的是“是根據詩人的生平際遇，如家世背景、仕宦經歷、婚姻愛情等推斷詩歌作品中蘊涵的思想情感，進而詮釋詩歌語詞的深層意蘊”，選項中“思想情感”和“深層意蘊”搞反了。C項，“通過對語詞形式的把握來逆料和領悟詩人當時的心性思想”錯誤，第四段“讀者在鑒賞詩歌時，應當以己之心，設身處地地忖度詩人之心，這樣方能領會詩歌的本旨”，可見“應當以己之心，設身處地地忖度詩人之心”和“詞語形式的把握”沒有關系。D項，“就能對一首詩歌進行全面的欣賞”錯誤，由最后一段“從以上三方面的鑒賞視角去鑒賞一首詩歌，未必就真正能做到對一首詩作的全面欣賞”可知選項說法太絕對。故選A。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關系，論點和論據間關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和假設論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。A項，“對比論證”錯誤，文章第二段并沒有運用對比論證，主要是論述“文學本位”的發展，并無孰優孰劣的論斷。故選A。3．本題考查理解并分析文中觀點態度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區間，然后認真比對選項和原文在觀點態度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。B項，“無法讀出詩歌的言外之意”于文無據，文章第二段只是說“如果對文本的解讀太具體了，就很容易變得機械、呆板”。故選B。【點睛】解答論點論據論證的試題，首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。2、1．D2．D3．C【解析】

1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“不重視多色勾畫”錯誤，根據原文“客家民居建筑的取材單純為磚、木、石，不論普通人家或是官府門第，都一律使用黑瓦和務實的泥土，都保持土、石等純質材的質地感，而不施丹青，門樓、門罩的磚雕也不以多色勾畫，隔扇、梁架的木雕也保留木質紋理的天然色澤，處處顯現出質樸的自然美”，可知客家民居外觀上給人以單調的感覺，跟它“取材單純”、“不以多色勾畫”有關系，而不是“不重視多色勾畫”。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“對兩者不同個性的分析”于文無據，原文沒有分析繪畫藝術和建筑藝術之間的不同個性。故選D。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。C項，“客家民居……優于藏北建筑和南國建筑”錯誤，原文沒有比較客家民居和藏北建筑、南國建筑之間的優劣。故選C。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。3、1．D2．D3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。D項，“中國雜技的國際市場份額不斷減少”錯誤，于文無據，文章只是說中國雜技開拓國際市場面臨諸多阻礙和巨大壓力。故選D。2．此題考查把握句子含義、觀點的能力。通讀文章，注意細節。學生必須養成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。D項，“某雜技團在表演節目《轉盤》時，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺效果極佳”錯誤，不能體現倒數第二段畫線句子觀點，雜技節目使用燈光體現了雜技藝術對現代媒體技術的運用。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。A項，“很多雜技之鄉注重流派傳承，因此……”錯誤，因果關系牽強。B項，“當地的雜技人才就會轉而從事其他行業”錯誤，與文意不符，原文有“長此以往”一說，且這一說法太絕對。D項，“要在發展好雜技教育的基礎上開展地區雜技生態環境建設”錯誤，根據文意，開展地區雜技生態環境建設和發展雜技教育之間是并列關系。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。4、1．C2．D3．C4．(1)一次,他曾想要哀悼喪事,讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服,害怕不敢拿出來。(2)高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀,以前大理卿所判處的犯人高聲喊冤，唐臨判處的犯人唯獨不說話。5．唐臨待人寬容大度:①下人煮藥出錯,他暗中發現后，沒有追究宣揚那個人的過失。②借口天氣陰沉昏暗，說自己不適合吃藥,就讓那人把藥扔掉。【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據語意做題，可用排除法。譯文：治國的關鍵，在于刑法，執法過嚴就傷害人，執法過寬就使懲罰犯罪失誤，務必讓執法公正不偏，符合我的心意啊。“為國之要”偏正短語，譯為“治國的關鍵”，中間不能斷開，排除AB。“法急則人殘”與“法寬則失罪”結構對稱，排除D。經過分析，斷句為：然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務令折中，稱朕意焉。故選C。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。考生平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。D項，“一位皇帝在位時只用一個年號”錯誤，一位皇帝不一定只用一個年號。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。C項，是因為高宗做太子時，唐臨就侍奉他，做皇帝后，唐臨又擔任侍奉的職位，憑昔日的忠誠，所以高宗又授予唐臨重任。故選C。4．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：吊喪，哀悼喪事；將，拿；余衣，別的衣服；進，拿出。譯為：他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來。第二句得分點：錄，審查；斷，判處、審理；入，使進入，引申為“判處”。譯為：高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀，以前大理卿所判處的犯人高聲喊冤，唐臨判處的犯人唯獨不說話。5．本題考查學生理解文意篩選文中信息的能力。解答本類型題目關鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。唐臨曾讓人煮藥，最后卻又告訴那人自己那天不宜吃藥，是因為唐臨待人寬容大度。唐臨“令人煮藥”，但是那人卻“失制”，而唐臨“潛知其故”，也就是下人煮藥出錯，他暗中發現了事情原委，但是唐臨卻對下人說：“天氣陰沉昏暗，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”文中贊揚唐臨說“竟不揚言其過，其寬恕如此”，所以，唐臨沒有追究宣揚那個人的過失，反而說不宜吃藥，是因為他的寬容大度。【點睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：唐臨是京兆長安人，周內史唐瑾的孫子。他的先人從北海遷徙到關中。他的伯父唐令則，在開皇末年擔任左庶子，因諂媚，曲意迎合太子李勇獲罪而被殺。唐臨年輕時與兄唐皎都有很好的名聲。出任萬泉縣丞。萬泉縣有輕罪囚犯十幾人，恰逢春末下了及時雨，唐臨稟告縣令請求放出他們，縣令不允許。唐臨說:“您如果有所疑慮，我自己承受這個罪責。”縣令因而請求他暫代縣令，唐臨主持政事，召集囚犯全讓他們回家耕種，和他們約定，讓他們按時回到關押的地方。囚犯們都感激寬恕恩惠，到約定時間全都聚集到監獄，唐臨因此知名。兩次提升后任侍御史，奉命出使嶺外，審查交州刺史李道彥等處置的申訴冤案關押的三千多人。多次升遷后任黃門侍郎，再封給他銀青光祿大夫。他生活節儉少私欲，不建宅第，衣服用品很簡樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來。唐臨了解了此事，讓人把他叫來對他說道:“今日感覺呼吸不順，不適合哀悼哭泣，先前讓你取白衫，暫且不取了。”又一次，他曾讓人煮藥，加工上出了錯，他暗中了解了緣故，對那人說:“天氣陰沉昏暗，我不適合吃藥，那就扔了它吧。”終究沒有宣揚那個人的過失，他的寬恕到了如此地步。唐高宗即位，唐臨任檢校吏部侍郎。那年，升為大理卿。高宗曾向唐臨詢問在監獄關押的犯人數，唐臨回答皇帝問話符合皇帝意思，皇帝高興地說:“我以前做太子時，你就侍奉我，我現在做皇帝，你又擔任侍奉的職位，憑昔日的忠誠，所以我又授予你如此重任。治國重要的事在于刑法，執法過嚴就傷害人，執法過寬就使懲罰犯罪失誤，務必讓執法公正不偏，符合我的心意啊。”高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀，以前大理卿所判處的犯人高聲喊冤，唐臨判處的犯人唯獨不說話。皇帝奇怪地問這個情況，囚犯說:“罪行確實是自己犯的，唐大理卿判處的刑罰，已經不感冤屈，不是濫用刑罰，這是我沒有想法的原因。”皇帝感嘆很久說:“審理案件的官員不應當如此嗎?”永徽元年，唐臨任御史大夫。不久升任刑部尚書，再封給他金紫光祿大夫，又擔任過兵部、度支、吏部尚書。顯慶四年，因犯罪被貶為潮州刺史，死在他的任職.上，終年六十歲。5、1．B2．第一首中的戰馬骨相奇偉、駿健奔逸，是將士們馳騁沙場的良駒、值得托付性命的伙伴；詩人以馬自喻，展現了胸懷大志，可堪重用，渴望建功立業、封侯萬里的青年杜甫形象。第二首中的病馬出現在天寒地僻的環境中，盡管老邁多病、氣盡力疲，卻對詩人不離不棄，馴良忠誠；詩人以馬自比，展現出飽受戰爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象。【解析】

1．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。B項，“后四句虛寫”錯誤，《房兵曹胡馬》后四句虛實結合，其中“所向無空闊”和“驍騰有如此”正面實寫戰馬所向無礙、驍勇奔騰的英姿。故選B。2．本題考查藝術手法，又稱表現手法、寫作特色。指作者在藝術創造過程中為塑造藝術形象、表現審美情感時所運用的各種具體的表現手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、暗示、雙關、擬人、排比等。藝術手法與內容有著密切的互為依存的辯證關系，因為手法運用的終極目的在于使藝術作品的內容得到充分、完美的表現。《房兵曹胡馬》一詩分前后兩部分。詩的前四句寫馬的外形動態，首聯開門見山地交代了良馬的產地和獨特的外形。杜甫寫馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯進一步描寫此馬的關鍵部位的特征。接著寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。詩人刻畫細致，維妙逼真。后四句轉寫馬的品格，由詠物轉入了抒情。頸聯句承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，有著無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這里看似寫馬，實是寫人。尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開一句：“萬里可橫行”，包含著無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民眾的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。這首詠物詩它做到了既在物之內，又出于物之外，全詩看似寫馬，但通過贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負。《病馬》是一首有寄托的詠物詩，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現詩人晚年那種落魄的心態。首聯是說詩人和這匹馬共渡患難相處的時間已經很久了，建立了很深厚的感情。頷聯是承接首聯兩句，在句法上一句變作三折，具體描寫馬現在的狀態：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯兩句用先抑后揚的手法，抒發對病馬的濃濃深情。尾聯說馬之為物雖然低微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來。“沉吟”二字，寫出詩人感慨非常深，有一種人不如馬的感嘆。杜甫既受到統治者的棄斥，同時又很少得到人們的關懷和同情，這也是他為什么往往把犬馬——特別是馬看成知己朋友并感到它們所給予他的溫暖的一個客觀原因。讀者能夠從中看到作者自身的影子。杜甫在這首詩里，感情是多么深沉！他抒寫了對病馬的憐愛，又運用“托物言志、以物喻人”的手法，表達了對病馬同病相憐的感慨，令人如見到一個“漂泊西南天地間”的老詩人的艱難蹭蹬的憔悴形象。詩中的“馴良”、“沉吟”顯然別有寄托，展現出飽受戰爭、疾病折磨，仍對國家朝廷忠貞不二的晚年杜甫形象。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，歸結到自己嘆老嗟卑，風塵仆仆，輾轉征途，與老馬的結局是沒有兩樣的。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛縷遙襟俯暢逸興遄飛家住吳門久作長安旅【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的書寫。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、激勵學生不一定非要靠排名，因為“排名”往往會挫傷一大片學生的學習積極性；激勵學生可以有多種方法：如可以讓成績好的同學介紹學習方法；表揚學習態度好的同學；教師要善于發現每個同學的閃光點，并不吝贊揚；評價機制也要徹底改變，客觀評價一個學生，應涉及德、智、體、美、勞等各個方面。【解析】

本題考查學生的寫作表達能力，是一篇闡述自己觀點的微寫作。做這道題，分兩步，一是表達觀點；二是闡述理由。表達觀點及理由的微寫作，在某種程度上，就是一篇小議論文，“麻雀雖小，五臟俱全”，闡述理由應該有理有據，理論分析和事實論證雙管齊下，更為飽滿。理論上，可以使用假設論證，因果論證等。首先明確亮出自己的觀點，闡述原因，然后擺明正確做法。8、《紅樓夢》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當時的社會政治，經濟，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術水準都極高，基本達到了對詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節的發展。就拿林黛玉來說，我覺得當今社會正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點過敏。但隨著社會經歷和專業的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀何必都想薛寶釵那樣。當然也不是說每個人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點自己的本色和單純。【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結構完整，運用如下的結構方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發揮和聯想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創新意識，體現個性特點。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個角度，談談它帶給你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個角度，結合《紅樓夢》中的內容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規矩；如“建筑”，《紅樓夢》中的建筑與封建社會的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進賈府，也不能走正門，只能從西角門而進；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進來。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時代等級秩序的象征，可以說展現出秩序之美。考生可以從中選取一個角度分析。9、做自己的偶像20世紀60年代的標志偶像是雷鋒、焦裕祿、革命先烈；20世紀80年代的標志偶像從單一走向多元；到了21世紀，互聯網飛速發展，誰都有可能成為偶像，而這個時代屬于我們。做做自己的偶像夢？為什么不呢？我們有幸生活在互聯網時代，社會給每個人提供了無比廣闊的舞臺，普通人可以有更多的機遇展現自己的才華，實現人生的價值。只要個體對社會做出自己的貢獻，不論什么領域，他都可以成為閃閃發光的明星。網紅經濟讓一些人一夜成名，知識付費發展得蓬蓬勃勃，科技、軍事、文化等各個領域快速崛起，涌現出了無數的偶像級大咖，他們爭奇斗艷、各領風騷，在自己的領域熠熠生輝。成為偶像，萬人欣賞，我們可以！但首先我們要努力成為自己的偶像，為自己驕傲！做做自己的偶像夢？為什么不呢？互聯網時代，每個人都可以憑借自己的努力成為偶像。易中天，作為“學術超男”，在《百家講壇》的舞臺上，談論歷史，揮灑自如，體現了學者的人文積淀和其社會價值，令人崇拜；外賣小哥爭分奪秒背誦詩詞，自覺傳承中華民族優秀傳統文化，驚艷亮相《中國詩詞大會》，為萬眾矚目；保安小伙不畏困難，考研三次，逆襲成中山大學副教授，實