2025年天津市河北區(qū)高三第一次調研測試語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中，沒有語病的一句是A．真佛山不但擔負著弘揚中華民族的孝德文化重任，而且傳承著巴蜀人民敬老愛老助老的道德文明。B．日前，有關部門初步完成了高鐵達州站設計方案的研究工作，并報請鐵路樞紐工程指揮部審查通過。C．美國槍支襲擊事件備受關注，事發(fā)后，各大網絡關于這一事件報道的新聞點擊量超過了萬次以上。D．經過改革開放多年來的我國經濟建設的實踐，證實了“綠水青山就是金山銀山”這一理念的正確性。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。李重貴，孟州河陽人。姿狀雄偉，善騎射。少事壽帥王審琦，頗見親信，以甥妻之，補合流鎮(zhèn)將。鎮(zhèn)有群盜，以其尚少，謀夜入劫鈔。重貴知之，即筑柵課民習射，盜聞之潰去。太宗在藩邸，知其勇干，召隸帳下。即位，遷至龍衛(wèi)左第四軍都指揮使、領河州刺史，改捧日右?guī)贾笓]使、領蠻州團練使。至道二年，出為衛(wèi)州團練使。未行，會命五路討李繼遷，以重貴為麟府州濁輪寨路都部署。得對便殿，因言：“賊居沙磧中，逐水草牧畜，無定居，便戰(zhàn)斗，利則進，不利則走。今五路齊入彼聞兵勢太盛不來接戰(zhàn)且謀遠遁欲追則人馬乏食將守則地無堅壘賊既未平臣輩何顏以見陛下?！碧谏浦?，出御劍以賜，又累遣使撫勞。既而諸將果無大功。及還，命為代并副都部署。真宗即位，加本州防御使，徙高陽關行營副都部署。咸平二年，契丹南侵，議屯兵楊疃，張凝領先鋒遇敵，重貴率策應兵酣戰(zhàn)，全軍而還。范廷召自定州至，遇契丹兵交戰(zhàn)，康保裔大陣為敵所覆，重貴與凝赴援，腹背受敵，自申至寅，疾力戰(zhàn)，敵乃退。時諸將頗失部分，獨重貴與凝全軍還屯。凝議上將士功狀，重貴喟然曰：“大將陷沒而吾曹計功，何面目也！”上聞而嘉之。明年春，以勞進階及食邑，徙知貝州，召至勞問，復遣入郡。是冬，徙滄州駐泊副都部署兼知州事。以疾求還京就醫(yī)藥，既愈，連為邢州、天雄軍二部署，又知冀州。景德初，車駕幸澶淵，召還，為大內都部署。明年春，出知鄭州，以疾甚，授左武衛(wèi)大將軍、領潘州防御使，改左羽林軍大將軍致仕。大中祥符三年，卒。（選白《宋史·李重貴傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今五路齊入/彼聞兵勢太盛/不來接戰(zhàn)/且謀遠遁欲追/則人馬乏食/將守則地無堅壘/賊既未平/臣輩何顏以見陛下/B．今五路齊入彼/聞兵勢太盛/不來接戰(zhàn)/且謀遠遁欲追/則人馬乏食/將守則地無堅壘/賊既未平/臣輩何顏以見陛下/C．今五路齊入/彼聞兵勢太盛/不來接戰(zhàn)/且謀遠遁/欲追則人馬乏食/將守則地無堅壘/賊既未平/臣輩何顏以見陛下/D．今五路齊入彼/聞兵勢太盛/不來接戰(zhàn)/且謀遠遁/欲追則人馬乏食/將守則地無堅壘/賊既未平/臣輩何顏以見陛下/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．藩邸：即藩王之宅第。藩王可以是宗室成員，一般擁有兵權，鎮(zhèn)守一方。B．申：十二地支中的一個，可以用來記時。寅，也是十二地支之一。C．食邑：中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，不包括土地上的勞動者。D．車駕：本意指馬駕的車，可以借指帝王所乘的車，也可以用來借指帝王。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．李重貴深得賞識。他年輕時侍奉壽帥王審琦，頗受親近和信任，甚至與之結親，得到提拔和重用；太宗即位后把他召至身邊，加官晉職。B．李重貴年輕有謀。他在合流鎮(zhèn)任職時，鎮(zhèn)上的盜賊認為李重貴年輕，想要乘夜搶掠，他毫不畏懼，精心防備，確保城鎮(zhèn)安定。C．李重貴見識非凡。皇帝詔令發(fā)兵大舉討伐李繼遷，李重貴趁著在便殿回答皇帝的問話而上言，分析當時形勢，認為諸將可能難以建功。D．李重貴作戰(zhàn)勇猛。與契丹交戰(zhàn)時康保裔大陣慘遭覆滅，李重貴與張凝前去增援，雖腹背受敵但堅持作戰(zhàn)，奮勇殺敵，最終迫使敵軍退去。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①重貴知之，即筑柵課民習射，盜聞之潰去。②重貴喟然曰：“大將陷沒而吾曹計功，何面目也！”3、下面是高三（1）班新年聯歡晚會的一段開場白，請根據要求作答。甲：尊敬的老師們，感謝各位蒞臨寒舍，參加元旦聯歡會！乙：作為老師們的高足，我們濟濟一堂，享受這美好時光！甲：_______________________！乙：來吧，懷揣內心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈?。?）文段中有三個不得體的詞語，請找出來并修改。（2）請仿照畫橫線的句子的形式，在橫線處補寫一句話。要求符合語境，句式相同。4、（題文）閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學在認識方法上提出的一個主要觀點，也是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一。玄學大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調，欲求圣人之道，不應停留在有形之“跡”上，而應當進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實質，就是認識事物不要停留在跡象上，而要深入內部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。對于“得意”，王弼認為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強調通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強調要充分發(fā)揮認識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認識主體的素質有著密切的關系。就此而言，這種認識方法包含了由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學思維方法中的一些最重要的特點。“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學藝術的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學藝術作品。對于只能就眼前呈現的形象來評論文學藝術的人，則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！敝袊@種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來。玄學的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學藝術的欣賞上，都表現出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學。宋明理學正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。

（摘編自樓宇烈《玄學與中國傳統(tǒng)哲學》）1．（小題1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質、韻味。C．“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。D．“得意”的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學思維的重要特點。2．（小題2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章引述的王弼、郭象有關“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點，是揭示“忘言得意”實質的依據。B．文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點。C．對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結。3．（小題3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．根據王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。B．對如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強調發(fā)揮認識主體的能動作用。C．欣賞作品時，欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。D．若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學就很難把人們的思想從兩漢經學中解放出來。5、閱讀下面兩首詩，按要求作答。初發(fā)太城留別田父范成大秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逄田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社。[注]詩人題注:西蜀夏旱，未行前數日連得雨，父老云:“今歲又熟矣!”(1)下列對作品的賞析，不正確的一項是A．題目和首聯交代了寫詩的時間、背景和目的。B．詩中的兩次出現的“行人”都是指詩人自己。C．“昨夜”一場大雨，第二聯中的“競”字寫出雨量的充沛。D．詩歌語言通俗曉暢，接近于口語，讀來備感親切。(2)請解說首聯中，詩人“心苦”的原因。(3)請賞析最后一聯的精妙之處。6、下面是某校校慶邀請著名校友、水墨畫大師邱先生的邀請函的部分內容，其中有五處用語不恰當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。2019年9月8日是學校一百周年校慶的日子，作為慶祝活動之一，到時候，貴校將為您舉辦專場畫展，集中展出這些年您奉送給學校的墨寶，請忙里偷閑蒞校指導。熱忱期待您的拜訪。（1）_______;（2）___________;（3）____________；（4）_______;（5）___________o7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數據統(tǒng)計顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達70億噸。目前，全國已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無合適場所堆放垃圾。隨著城市化進程和經濟社會的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對于生活垃圾、農業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實施無害化處理，變廢為寶，成為每個城市實現可持續(xù)發(fā)展、建設科學生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀70年代起，一些發(fā)達國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據統(tǒng)計，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達到70%~80%。不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術和工藝制約，發(fā)電時燃燒產生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴重威脅居民生命健康，這也是居民擔憂并導致焚燒廠建設受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗，使垃圾在撿拾、收集、運輸、加工過程中造成嚴重的二次污染。（根據霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經有了與現在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術。構成“傳統(tǒng)垃圾”的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應用的結果。從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經濟模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個社會都以資本增值為核心運行。一切經濟鏈條，歸根結底，都伴隨著物質與能量的轉化鏈條，資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會結構之內是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題頻頻成為新聞頭條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設需要的前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園。（根據田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經濟發(fā)展模式為“資源→產品→廢棄物排放”的物質單向流動。照此運行，其結果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個危機：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實踐總結出來的循環(huán)經濟發(fā)展之路——“資源→產品→再生資源→再生產品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質反復循環(huán)流動的過程。自20世紀八九十年代起，發(fā)達國家以生態(tài)理念為基礎，提出新型循環(huán)經濟發(fā)展思路。垃圾中的大多數成分是可利用資源，垃圾減量化的目標應放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當前嚴峻的環(huán)境危機迫使人們對垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢。垃圾危機也可變成商機。據報道，德國一些企業(yè)的服務營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進口國外的垃圾，經回收處理后，賺取高額回報。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據趙章元《用循環(huán)經濟思維處理垃圾》改編）1．根據相關內容，下列關于“垃圾分類”的說法最恰當的一項是A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產品→廢棄物排放”。B．批判者認為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園使用。2．根據材料二和材料三，下列對“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內容的一項是A．工業(yè)文明的科學和技術，制造了難以自然降解的垃圾物質。B．工業(yè)文明的科學技術應用越廣泛，制造的垃圾就會越多。C．生態(tài)文明是對工業(yè)文明的超越，建設它是對各種文明的回歸。D．用循環(huán)經濟思路指導垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。3．下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點，它給人們敲響了治理垃圾問題的警鐘。B．材料二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達國家實踐成果作為論據證明。D．材料一先擺出現實數據引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素，但實施困難。4．請簡要說明材料二在論證上有哪些特點。5．請結合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。8、閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值規(guī)范與理想人格構成的思想體系。在當今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信體現的正是“天下主義”的精神內核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信。《道德經》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊幕赜械乃季S尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為基本單位，文化視域限于國家、民族內部，雖然也有關于世界的思考，比如斯多葛學派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國家觀世界”，與中國文化的立足點和尺度不同。中國文化的“天下”蘊含了“天下無外”的理想，各個民族的歷史文化在世界內部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下”的進路，從“身-家-國”邏輯同構的角度，最終達到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認為“中國倫理始于家庭而不止于家庭”，中國文化重視家庭生活，整個社會關系是依照家庭關系推廣發(fā)揮的?！耙蕴煜聻橐患摇钡膬r值觀實質上是一種關系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關系?！疤煜隆笔且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現為一種人格自信。無論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的。“君子”是一個自主自足的動態(tài)形象，通過“身--家--國--天下”的逐漸擴充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認諸多文化存在的正當性，而且要在此基礎上積極地共建一個互動互補的世界?？傊疤煜轮髁x”啟發(fā)我們以一種新的視野去構筑文明之路，增強文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時代”與“中國故事”的理論辯證》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內部。B．“以天下為一家”的價值觀中“他者”“自我”共生，旨在達到每個家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質，這是世界觀和價值觀自信的最終體現。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補的世界。2．下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是A．文章采用對比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內涵，層層推進，邏輯嚴密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價值觀自信是文化自信核心。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內在聯系，表達了對構建文化共同體的思考。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路”倡議，體現了“天下主義”的精神內核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下”為立足點的文化自信是相對狹隘的自信，不利于構建良好的世界秩序。9、閱讀下面的文字，完成小題材料一：對都市圍副中心級城市發(fā)展的研究始于對“城市病”的關注。以北京為例,北京“城市病”的主要成因，不是全行政區(qū)的人滿為患，而是中心城區(qū)的人擠為患。導致人擠為患的主要原因在于北京“同心圓”式的城市發(fā)展模式，使商業(yè)、文化、教育、醫(yī)療等功能過度集聚在中心城區(qū)內。要緩解北京“城市病”，關鍵在于大力疏解中心城區(qū)的功能、避免過度集聚。近十年來,為改變單中心的城市發(fā)展方式，北京市不斷研究新的空間功能布局方案，從已建成的重點新城即可窺見一斑。然而事實是，通州、順義、大興等重點新城由于規(guī)劃規(guī)模偏小、配套服務滯后、功能不完整，職住嚴重分離的弊端難以緩解,不僅不能起到疏解中心城區(qū)功能的作用，反而在城市“攤大餅”的背景下成為“大餅”的一部分，未達到預期的規(guī)劃效果，這使得重點新城的傳統(tǒng)發(fā)展思路亟待創(chuàng)新。從國際大都市圈的發(fā)展經驗看，一個循序漸進、產城融合、設施先行、服務配套，具有充足產業(yè)支撐與配套保障的城市副中心可以有效緩解城區(qū)人口壓力，形成都市圈內真正的多中心發(fā)展。建設城市副中心，既能保證城市的規(guī)模效益，也能緩解“城市病”，目前已經成為對北京發(fā)展空間形態(tài)的共識。城市副中心在特大城市發(fā)展過程中經歷過不同的發(fā)展形態(tài)，其功能也存在差異。目前主要有Sub-CBD和Sub-City

Center兩種形態(tài)。Sub-CBD，直譯為“次級商務中心區(qū)”，是世界特大城市在城市規(guī)模擴張期出現的形式，也是目前世界上發(fā)展最多的類型。它主要是指與城市商務中心區(qū)(CBD)在空間上相呼應，功能上相補充，同時又有相對獨立性的城市次級商務中心,也是城市空間結構由單核向多核演變的結果。這一概念是從經濟地理角度定義的，是相對于中央商務區(qū)(CBD)的一個次級中心區(qū)，特別突出了商業(yè)、商務的職能,其建設目的主要在于運用經濟杠桿疏解城市中心地區(qū)的部分商業(yè)、商務功能，培育新的城市經濟增長極，改善城市空間結構。Sub-City

Center，直譯為“次級城市中心”，是特大城市成熟期出現的新的表現形式，是“單一城市”走向“網絡化城市區(qū)域”發(fā)展過程中出現的新形式。它是指大城市周邊能夠在局部代替城市主中心承擔經濟發(fā)展核心帶動作用的城市，能疏解或補充中心區(qū)功能，并與中心區(qū)共同構成層次性較強的城鎮(zhèn)體系。這一概念是從行政區(qū)劃角度定義的，更側重于行政區(qū)劃中城鎮(zhèn)體系的概念。次級城市中心為行政轄區(qū)，有自身較完備的公共服務設施，是獨立于主中心城市的城市。對于北京這樣的超大城市，城市副中心的建設勢在必行。目前北京已超過最優(yōu)規(guī)模，而在京津冀城市群中只存在北京和天津兩個超大城市，中等城市和小城市發(fā)展嚴重不足，缺少發(fā)揮“二傳“作用的中間層。因此，要緩解北京“城市病”，亟需有達到一定規(guī)模的城市副中心，一方面分擔北京中心城區(qū)的功能，增強中心城區(qū)的輻射力；另一方面發(fā)揮其城市規(guī)模效應以及與超大城市的協同效應，促進周邊中小城市的發(fā)展，改善其基礎設施條件、投資環(huán)境以及城市間交通運輸條件，從而逐步形成一個良性的城市群結構。（取材于劉潔等人的文章）材料二2019年1月，是屬于北京城市副中心——通州的“高光時刻”。北京城市副中心行政辦公區(qū)一期主體工程全面竣工，教育、醫(yī)療等配套工程開工，城市副中心核心區(qū)的建設如火如荼。第一批市級機關已正式入駐，通州區(qū)也進入了城市副中心的時代。通州歷史文化底蘊十分深厚，有2200多年的建置史。京杭大運河從這里起航，多種文化和資源要素交匯流通，自古就是商賈云集、人文薈萃的水陸都會和商貿重鎮(zhèn)。燃燈佛舍利塔、三教廟、大光樓、曹雪芹墓等一大批歷史古跡和遺存，讓通州散發(fā)著古老和迷人的魅力。在城市副中心行政辦公區(qū)的建設中，還發(fā)現了始建于西漢初年的路縣故城遺址。通州有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，與天津、河北交界，作為北京城的“東大門”，地處京津冀的重要交通節(jié)點，素有“一京二衛(wèi)三通州”的美譽。這里交通十分發(fā)達，距長安街20公里，15分鐘可到達首都國際機場，35分鐘可到達北京新機場，1小時可到達雄安新區(qū)。通州是美麗的濱水生態(tài)城區(qū)，多河富水，是北京流域面積最廣的城區(qū)，也是北方不可多得的內陸水城。這里有萬畝森林公園，綠帶環(huán)繞，藍綠交織，水城共融，鳥語花香。通州有十分廣闊的發(fā)展空間。全域面積906平方公里，境內一馬平川。城市副中心規(guī)劃面積155平方公里，通州境內產業(yè)園區(qū)總面積超過4平方公里。早在133年，通州鎮(zhèn)就被定位為北京14個衛(wèi)星城之一。2005年，通州新城被定位為“北京未來發(fā)展的新城區(qū)和城市綜合服務中心”，是中心城區(qū)行政辦公、金融貿易等職能的補充配套區(qū)。2010年底，北京市委明確提出“集中力量，聚焦通州，借助國際國內資源，盡快形成與首都發(fā)展相適應的現代國際新城”。一路走來，通州的地位不斷得到強化，直至定位為北京城市副中心，主導職能包括行政、居住、商務辦公等，通過優(yōu)化交通路網、配置優(yōu)于中心城區(qū)的公共設施、綠地環(huán)境等，吸引人口到通州就業(yè)和生活。按照新的定位，通州作為北京城市副中心不僅要疏解中心城區(qū)的壓力，還要帶動整個北京東部地區(qū)，乃至北京和河北地區(qū)的協同發(fā)展。目前，城市副中心和北三縣（河北省廊坊市的三河市、廠回族自治縣和香河縣）正在統(tǒng)-規(guī)劃，統(tǒng)籌推進。建設城市副中心是千年大計、國家大事，根據《北京城市副中心控制性詳細規(guī)劃（街區(qū)層面）（2016年—2035年）》的要求，城市副中心將堅持“副中心質量“”打造國際一流的和諧宜居之都示范區(qū)、新型城鎮(zhèn)化示范區(qū)和京津冀區(qū)域協同發(fā)展示范區(qū)。（取材于趙磊、王彩娜、李苑溪等的相關文章）1．根據材料一，下列對北京“城市病”根本成因的分析，最準確的一項是（）A．全行政區(qū)人滿為患。 B．中心城區(qū)人擠為患。C．城市發(fā)展模式像“同心圓”。 D．中心城區(qū)的功能過度集聚。2．根據材料二，下列推斷符合文意的一項是（）A．北京城市副中心行政辦公區(qū)一期主體工程竣工，標志通州區(qū)正式進入城市副中心時代。B．城市副中心在行政辦公區(qū)建設中發(fā)現了路縣故城遺址，表明了通州建置始于西漢初年。C．通州贏得“一京二衛(wèi)三通州”的美譽，原因是地處交通節(jié)點，自古以來交通十分發(fā)達。D．北京城市副中心建設以“控規(guī)”為藍圖，堅持“副中心質量”，將為城市新發(fā)展做出示范。3．根據材料二，下列做法不符合通州作為城市副中心定位的一項是（）A．加快公共交通業(yè)的發(fā)展，減少通勤時間，提高到區(qū)外就業(yè)的比重。B．大力發(fā)展高新技術產業(yè)、第三產業(yè)，如創(chuàng)意產業(yè)、運河文化產業(yè)。C．以通州運河商務區(qū)為圓心，聚攏國內外知名財富管理企業(yè)及智庫。D．與北三線建立統(tǒng)一管控規(guī)則，擴大區(qū)域環(huán)境容量，共建生態(tài)綠洲。4．根據材料一，如何理解“城市副中心”。5．請根據材料一，材料二簡析將通州作為城市副中心的原因。10、閱讀下文，完成后面的題。愛溪記唐寅①人莫不有所愛，失其所愛，則傷其衷；人莫不有所資，失其所資，則困其生。愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然。若金紫之貴，珠玉之富，或者能削奪，則貧之（）。削奪而賤窮，則失其所愛與資，將傷困之不暇，求其夷然而樂，坦然而安者，必無也。②新安洪君伯周，俶儻誠愨①士，跡履遍江湖，聲聞滿儒冠。少孤而孝，奉祖與母以居，樂其志以資其生，弄長竿之清風，披蓑笠之煙雨，飄然波濤，邈焉寒暑②，勢不可奪，強不可撓，蓋任公子③之流。于是以愛溪自號，而丐余記之。③余謂文士之處世，失其所愛與資，奔走于不可得已之間，俯仰于無可奈何之際，蓋心茲恐懼，身措無地，安能上傳而下育也？得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人④也。翻覆酌量于兩三之間，余則以為洪君之計為得，故為之記。（注）①傲儻（tìtǎng）：即“倜儻”，卓異不凡。誠愨（què）：誠樸，真誠。②邈焉寒署：謂遠離炎涼，淡于名利。③任公子：《莊子》中稱他善釣魚，后來多指超然世外之高士。④齊人：《孟子》記一齊人，常常去墓地討祭品吃，回家向妻妾吹噓自己與富貴者飲食。1．可填入第①段括號后的虛詞是（）A．也 B．矣 C．焉 D．哉2．簡析①②兩段的內在聯系。3．對洪伯周自號“愛溪”的理由進行推斷，可能性最小的一項是（）A．“愛溪”是洪伯周住處的溪水之名。B．“愛溪”表示洪伯周喜愛溪水之意。C．表明洪伯周遠離世俗向往自然之志。D．洪伯周喜歡在溪邊水畔的垂釣生活。4．分析第③段引用齊人典故的作用。5．分析下面這句話與本文觀點的相通之處。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語·里仁》）11、閱讀下面的文言文，完成下面小題南平元襄王蕭偉，字文達。幼清警好學，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興王檐來襄陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！绷x師起，南康王承制，板為冠軍將軍，留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內儲備及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃薨，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時年五十八。詔斂以袞冕，給東園秘器。偉少好學，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當世知名者，莫不畢至。天監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯斂，友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。革曰：“建安王當知，必為營理。”言未訖而偉使至，給其喪事，得周濟焉。每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學，著《二旨義》，別為新通。又制《性情》《幾神》等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。（選自《梁書·列傳第十六》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/B．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/C．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/D．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．食邑，中國古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑”。B．薨，古代諸侯或大官的死稱“薨”，太妃死亡也可稱“薨”。C．袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。D．玄學，盛行于魏晉時期，以儒家思想為主的一種學術思想。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．蕭偉遭遇襲擊，巧設伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截擊打敗他們，雍州境內才得以安定。B．蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多日水米不進，高祖時常前往開導撫慰他。C．蕭偉禮待賢士，受到擁護。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認為自己做得不夠好，當時許多游士、有名之人，都到他家里去拜訪他。D．蕭偉關愛窮人，盡力賑濟。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助王曼穎家辦理了喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣?！?2)每祁寒積雪，則遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。12、閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章?？赐赀@幅漫畫，你有怎樣的感悟？請結合你的聯想和思考，請從下列任務中任選一個，以青年學生當事人的身份完成寫作。①你的好朋友向你抱怨父母管束過于嚴格。寫一封信對他(她)進行安慰、勸解。②在你父親(母親)生日之際送上這幅畫，并給他(她)寫一封信，交流你對于家庭教育問題的看法；③貴校(騰飛中學)“中學生職業(yè)生涯規(guī)劃課程啟動儀式”，邀請了400余位家長出席，請你作為學生代表進行一次演講；④學校以這幅漫畫為話題組織辯論賽。你方抽到的辯題是《有一種愛叫保護(或放手)》。請你作為本方一辯進行開篇立論。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標題；不得抄襲、套作；不得泄露個人信息。

參考答案1、B【解析】試題分析：該題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現病句的標志詞，細細推敲。A項，“不但……而且”表遞進關系，前后內容顛倒；C項，成分贅余，去掉“以上”；D項，介詞“經過”開頭，后面分句缺少主語，去掉“經過”。另外，“改革開放多年來的”放在前面作定語，也不太通順，可將“的”去掉，“來”后面加逗號，讓“改革開放多年來”作整個句子前面的狀語。2、1．C2．C3．A4．①李重貴得知這一情報，立刻修筑柵欄督促百姓練習射箭，盜賊聽說后潰散逃離。②李重貴嘆息著說：“大將覆沒而我們還在計功，有什么顏面呢！”【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“現在五路大軍一齊進攻，他們聽說兵勢很盛，不會前來迎戰(zhàn)，并且會謀劃遠遠逃走。我們若想追擊則人馬乏食，若想堅守則在當地沒有堅固的營壘。既然不能平定賊寇，臣等有何臉面來見陛下？”“今五路齊入”“五路”，是名詞，指五路大軍作“齊入”的主語；“彼聞兵勢太盛”“彼”是代詞，指他們，即賊寇，作“聞”的主語，排除BD；“且謀遠遁”“謀”是謀劃的意思，“遠遁”遠遠地逃跑，“謀遠遁”當是賊寇的做法。根據前后語意關系看，“欲追”的主語應當是太宗這方，“欲追”之前應該停頓，排除A。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節(jié)，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。C項，“……不包括土地上的勞動者”錯誤，食邑包括土地上的勞動者。中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑（包括土地上的勞動者在內）。又稱采邑、采地、封地。因古代中國之卿、大夫世代以采邑為食祿，故稱為食邑。盛行于周。故選C。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。A項，“……太宗即位后把他召至身邊，加官晉職”錯誤，從“太宗在藩邸，知其勇干，召隸帳下”這句話看，“召隸帳下”就是召李重貴至太宗身邊做事；“太宗在藩邸”指召用的時間，即太宗還在王府時。原文說“即位，遷至龍衛(wèi)左第四軍都指揮使……領蠻州團練使”，是寫李重貴在太宗即位后的升遷情況。選項認為“太宗即位后把他召至身邊”，屬時間錯位。故選A。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“課”，督促；“習射”練習射箭；“潰”，潰散。（2）“陷沒”，覆沒；“吾曹”，我們；“面目”，顏面?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：李重貴，孟州河陽人。體貌魁偉，善于騎馬射箭。年輕時侍奉壽帥王審琦，很被親近信任，王審琦把外甥女嫁給他，補為合流鎮(zhèn)將。鎮(zhèn)上有成群的盜賊，認為他還年輕，謀劃半夜入鎮(zhèn)搶掠。李重貴得知這一情報，立刻修筑柵欄督促百姓練習射箭，盜賊聽說后潰散逃離。太宗還在王府時，就知道他英勇干練，將他召至帳下。太宗即位后，升遷為龍衛(wèi)左第四軍都指揮使，兼河州刺史，改任為捧日右?guī)贾笓]使、兼蠻州團練使。至道二年，出任衛(wèi)州團練使。尚未赴任，適逢命五路討伐李繼遷，以李重貴為麟府州濁輪寨路都部署。得以在便殿回答皇帝的問話，趁機上言：“賊寇住在沙漠之中，追隨水草游牧，沒有固定住所，方便戰(zhàn)斗，有利則進，不利則逃?，F在五路大軍一齊進攻，他們聽說兵勢很盛，不會前來迎戰(zhàn)，并且會謀劃遠遠逃走。我們若想追擊則人馬乏食，若想堅守則在當地沒有堅固的營壘。既然不能平定賊寇，臣等有何臉面來見陛下？”太宗認為他說得好，取出御劍賜給他，又多次派遣使臣慰勞。不久諸將果然沒有立下大功。等到軍隊歸來，任命他為代并副都部署。真宗即位，加封本州防御使，改任高陽關行營副都部署。咸平二年，契丹向南入侵，議定屯兵楊疃，張凝率領先鋒部隊遭遇敵軍，李重貴率策應軍隊與敵激戰(zhàn)，保全軍隊而返。范廷召從定州前來，遇到契丹軍隊交戰(zhàn)，康保裔大陣被敵軍破滅，李重貴與張凝前去增援，腹背受敵，從申時直到寅時，奮力拼殺，敵軍才退去。當時諸將的兵力頗有喪失，唯獨李重貴與張凝保全軍隊回到駐地。張凝評議上奏將士們的功勞，李重貴嘆息著說：“大將覆沒而我們還在計功，有什么顏面呢！”皇帝聽說后非常贊許他。第二年春天，憑借功勞晉升官階增加食邑，改任貝州知州，征召至朝廷慰問，又派遣到州。當年冬天，改任為滄州駐泊副都部署兼知州事。因病奏請回京治療，痊愈之后，連任邢州、天雄軍二部署，又任冀州知州。景德初年，皇帝親臨澶淵，征召他返回京城，任大內都部署。第二年春天，出任鄭州知州，因病重，授任左武衛(wèi)大將軍、領潘州防御使，改任左羽林軍大將軍退休。大中祥符三年，去世。3、（1）“寒舍”改為“我們班”；“高足”改為“學生”；“濟濟一堂”改為“歡聚一堂”。（2）（示例）“來吧，憧憬著春日溫暖的陽光，讓我們敲響辭舊迎新的鼓點”?！窘馕觥?/p>

本題考查語言的表達得體、仿寫補寫的能力。考生先要通讀語段，把握題干要求和題型考點，依據上下文的場合、對象、語體等分析，按照要求修改或仿寫補寫。（1）解答語言表達得體的題，要求符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰當的語句來表情達意?！昂帷笔侵t辭，指自己的家，不能指自己的班級?！案咦恪笔蔷崔o，稱別人的學生，不能指自己。“濟濟一堂”：形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。（2）本題要求仿照“來吧，懷揣內心涌動的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！”的句式造句，要注意新年聯歡晚會的特定情境，要照應劃橫線的句子，且注意語句的結構句式特點?！军c睛】考核語言得體的題目通常主要考查文體得體和語體得體，文體得體注意要符合各種文體的格式要求，注意書面語和口語的區(qū)分；語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用，注意禮貌、謙虛、謙卑。4、1．2．B3．【小題2】B【小題3】【小題3】C【解析】1．2．試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“也是一種簡約而深邃的義理之學”錯，選項混淆概念。從文章最后來看，“如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經學的荒誕和古文經學的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學”，可見“義理之學”跟“忘言得意”不是一個概念。C項，“‘忘言得意’論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由”錯誤，選項把范圍擴大。文中只說到“忘言得意”論“給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由”，未提及給“創(chuàng)作者”也帶來了“極大的自由”。D項，“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學思維的重要特點”錯誤，選項曲解文意。根據文章可知，“中國傳統(tǒng)哲學思維的重要的特點”是指“由外而內、由內而外、得之于外、證之于內、內外合一、主客通明”，而不是該項所說的“‘得意’的深淺，取決于認識主體素質的高低”。3．【小題2】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術欣賞中有注重得意于言外的特點”錯誤，“可直接證明……”理解錯誤。從文中來看，“可直接證明”的應是“只能就眼前呈現的形象來評論文學藝術的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”?！拘☆}3】【小題3】試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值”有誤，選項無中生有。從原文中推不出“……就會更有新意和價值”這一結論，文章第四段只是說“中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學藝術欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來”。5、（1）C（2）這一聯，運用虛實結合（或想象）的藝術手法，實寫當時的滿野潺潺流動的溝渠水，虛寫秋社時人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收，表達詩人對成都人們的真誠而美好的祝愿?！窘馕觥?/p>

（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“‘競’字寫出雨量的充沛”錯，此句意思是，上路后遇到幾個種田老翁，他們爭著告訴我，昨晚下了三尺深的透雨?！案傋謱懗隼衔虃兊呐d奮和喜悅。故選C。（2）本題考查詩歌的表達技巧。判斷時，考生一定要立足全詩整體，首先從抒情方式、結構、構思等方面入手，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時，也應盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?！霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_作品的主旨？試結合全詩作簡要分析?！贝痤}思路為首先明確手法，盡量找全，然后結合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體，效果也要點出來，最后總括情感。尾聯的意思是，聽那渠水湯湯，發(fā)出的陣陣聲響正回蕩在原野里，想來今年一定是個豐收年，在祭祀時一定能擺上雞豬等祭品，祭祀結束后你們可以好好享用一番了。賞析妙處要先指出運用的藝術手法，然后闡釋詩句的含義，最后分析詩句所蘊含的思想感情。“流渠湯湯聲滿野”是實寫當時的滿野潺潺流動的溝渠水，“今年醉飽雞豚社”是虛寫秋社時人們殺雞宰豬祭祀神靈，慶祝豐收的情景。也可把這兩句都當成詩人的想象，對田野情景和未來豐收景象的想象。這虛寫之景是詩人的美好祝愿?！军c睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當，基礎知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，細讀選項劃出要點，即切分關鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、①“到時候”改為“屆時”；②“貴?！备臑椤皩W?！保虎邸胺钏汀备臑椤盎葙洝保ɑ蛸浰停堋懊锿甸e”改為“撥冗”；⑤“拜訪”改為“光臨”?！窘馕觥?/p>

本題考查語言表達得體能力，語言得體、用語恰當需要考慮語體色彩、謙敬辭等，文段為邀請函，所以語體應為書面語體，并注意使用謙敬詞。第一處“到時候”是口語，需改用書面語“屆時”；第二處“貴?！笔菍Ψ綄W校的尊稱，這里是第一人稱，且邱先生是校友，所以不能稱呼為“貴校”，可改為“學?！?；第三處，“奉送”屬謙敬詞誤用，人送己東西，通常用“惠贈”“惠賜”等；第四處“忙里偷閑”是口語，應改成書面語“撥冗”；第五處“拜訪”，也屬謙敬詞誤用，應該為“光臨”。7、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問題批判工業(yè)文明，接著列出學者的錯誤觀點進行駁論?！暗恰币晦D，做出“因此”的結論，開啟下文。②全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題根源在于工業(yè)文明；然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴謹，不回避問題，論證有力。③文章綜合運用了舉例論證、對比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現代垃圾的形成與消解不同作對比，批判學者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5．①對垃圾進行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導“零廢棄”理念，減少垃圾產生；③用循環(huán)經濟模式處理垃圾問題，使垃圾資源化?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“其發(fā)展模式為‘資源→產品→廢棄物排放’”錯誤，發(fā)展模式應為“資源→產品→再生資源→再生產品”。B項，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯誤，原文內容為：“資本運行起來，則必然以科學技術為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項，“把糞便和廚余垃圾分類并轉化成有機肥”錯誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥”。故選C。2．本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據材料二和材料三，下列對‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內容的一項是”，然后到文中圈出有關“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項的內容，與文本進行比較。C項，“對各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設需要的前提：一是要對工業(yè)文明進行全面批判，二是要從各個傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3．本題考查對文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說法中，符合相關材料中的議論文文體特征的一項是”，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。A項，“城市……之道”不是論點，而是引起論點的話題。C項，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關鍵因素”錯誤，原文寫的是“給垃圾分類是解決問題的有效手段”。故選B。4．本題考查對議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點？請簡要說明”，論證特點分析一般從三個角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點）、分析問題（展開論證）、解決問題（得出結論）；②駁論式：提出錯誤觀點、批駁錯誤觀點、提出正確觀點。論證的結構模式：a、總分式結構b、對照式結構c、層進式結構d、并列式結構。也有可能是兩種結構相結合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見的論證方法及其表達效果。如引證、例證、比喻論證、正反對比論證等。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“有學者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會所獨有，傳統(tǒng)社會也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問題，然后進行駁論，“但是”一轉，做出“因此”的結論，開啟下文。結合“常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問題。結合“從質的方面看，批判對象指向了作為工業(yè)文明基礎的科學與技術”“從量的方面看，批判對象指向了工業(yè)文明的經濟模式與核心理念”分析，然后從“質”和“量”兩個方面展開議論。結合“表明工業(yè)文明的慣性過大，及時轉向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問題、分析問題、解決問題的思路組織全文。結合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經過特殊設計，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉化成有機肥，可以直接送到農田或者花園”分析，運用舉例論證。結合“構成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質大多是大自然在自身的漫長演化中產生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構成現代垃圾的物質則大多是人類在生產生活中制造出來的，這些物質在自然界缺少與之對應的微生物，難以降解”分析，運用對比論證。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。結合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經過分揀、干燥等工序處理后，進行高溫焚燒，將焚燒中產生的熱能轉化為高溫蒸汽，推動汽輪發(fā)電機發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯合成立了國際性的‘零廢棄聯盟’，在全球范圍內推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產生”“用循環(huán)經濟的思維對垃圾進行綜合利用，使垃圾資源化，生產再生產品，才是垃圾處理的必然趨勢”等分析概括即可。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，B項，“旨在達到每個家庭利益最大化”說法有誤，由原文“‘天下’是一個最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項，“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質”說法有誤，由原文“中國文化倡導和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國人獨特的精神氣質所決定的”可知；D項，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說法有誤，從原文“以‘中庸之道’來解決當今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結構，理清論點與論據之間的關系，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論述的相關分析，不正確的一項”，C項，“證明‘以天下為一家’的價值觀自信是文化自信核心”說法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國關系性倫理文化的邏輯起點，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價值觀自信。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“其世界觀不具開放性和包容性”說法有誤，原文只是說“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開放和包容。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．C2．D3．A4．能有效緩解特大城市的“城市病”，是特大城市在發(fā)展過程中形成的，發(fā)展形態(tài)不同，功能也不盡相同。5．①北京“城市病”嚴重，亟待解決。②城市規(guī)劃設計中的重點新城未能起到疏解中心城區(qū)功能的作用③區(qū)位優(yōu)勢明顯，能在京津冀城市群中發(fā)揮“二傳”作用④歷史文化底蘊豐厚⑤可以和北三縣協同發(fā)展，帶動整個北京東部地區(qū)發(fā)展?！窘馕觥?．本題考查考生篩選文中信息的能力，解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。C項，題干是“對北京‘城市病’根本成因的分析，最準確的一項是”，根據材料“北京‘城市病’的主要成因，不是全行政區(qū)的人滿為患，而是中心城區(qū)的人擠為患。導致人擠為患的主要原因在于北京‘同心圓’式的城市發(fā)展模式”，可知，C項最準確。故選C。2．本題考查考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。A項，原文“第一批市級機關已正式入駐”代表通州進入副中心時代；B項，“通州建置始于西漢初年”錯誤，材料中所說“故城始建于西漢初年”并不是說通州建置始于西漢初；C項，“自古以來交通十分發(fā)達”錯誤，文中并沒有“自古以來”的表述，該項有誤；D項，從第3段中可以看出D選項完全正確。故選D。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。A項，“提高到區(qū)外就業(yè)的比重”錯誤，發(fā)展通州的目的就是為了把人口從北京中心疏散到通州，其余三個選項都可以在文中找到印證。故選A。4．本題考查考生篩選和整合文章信息，概括文章內容的能力。解答此種題目的答題步驟：泛讀——解文章大意、結構，圈出關鍵詞、句；審題——確定范圍、角度、要求；精讀——尋找相關信息，篩選關鍵詞語；加工——按題目要求整合。本題理解“城市副中心”，語境在材料一，關鍵句有：“建設城市副中心，既能保證城市的規(guī)模效益，也能緩解‘城市病’”“城市副中心在特大城市發(fā)展過程中經歷過不同的發(fā)展形態(tài)，其功能也存在差異”。據此概括即可。5．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據題干意思在文中找到相關內容：根據“要緩解北京‘城市病’，關鍵在于大力疏解中心城區(qū)的功能、避免過度集聚”概括出“北京‘城市病’嚴重，亟待解決”；根據“通州、順義、大興等重點新城由于規(guī)劃規(guī)模偏小……未達到預期的規(guī)劃效果”概括出“城市規(guī)劃設計中的重點新城未能起到疏解中心城區(qū)功能的作用”；根據“通州有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，……35分鐘可到達北京新機場，1小時可到達雄安新區(qū)”概括出“區(qū)位優(yōu)勢明顯，能在京津冀城市群中發(fā)揮“二傳”作用”；根據“通州是美麗的濱水生態(tài)城區(qū)，……早在133年，通州鎮(zhèn)就被定位為北京14個衛(wèi)星城之一”概括出“歷史文化底蘊豐厚”；根據“通州作為北京城市副中心不僅要疏解中心城區(qū)的壓力，還要帶動整個北京東部地區(qū)，乃至北京和河北地區(qū)的協同發(fā)展”概括出“可以和北三縣協同發(fā)展，帶動整個北京東部地區(qū)發(fā)展”?！军c睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發(fā)現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。10、1．B2．第一段是肯定“愛與資”對人的重要性，第二段寫愛溪先生能安貧樂道，順乎自然，孝順奉親，坦蕩心胸。用第一段的說理反襯出愛溪先生的高士風致，表現出作者對愛溪先生的贊許，同時也抒發(fā)了作者的志向。3．A4．通過其人去墓地吃祭品卻向妻妾吹噓自己與富人飲食的可笑行為，證明了如果不是靠自己的努力，即使得到“愛與資”，也是可笑又可恥的炫富行為。和上文“失其所愛與資”的情況形成對比，共同論證了文人應該遵循如洪伯周般高雅的處世之道。運用典故，使文章言簡意賅，含蓄有致。5．這句話表現了孔子的理欲觀，客觀論證了人們對于富貴的欲望，但是更提出了要取之有道才能安于享受。與本文的觀點一致，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值?！窘馕觥?/p>

1．此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，首先看一下原文中的空格出現在句末，我們要掌握選項中的虛詞在句末的用法。“也”用在句末表示判斷語氣、肯定感嘆的語氣或者疑問語氣?！耙印蔽难灾~，用在句子末尾，相當于“了”?！把伞北容^復雜，有三種：做兼詞，相當于“于之”；做代詞，相當于“之”；做語氣詞，表示“了、啊、呢”?！霸铡北硎靖袊@、疑問、反問。其次看原文，對應幾種虛詞的用法來選擇。原文中“或者能削奪，則貧之()?！庇袀€標志性的詞語“則”，說明本句表示陳述語氣，所以選擇“矣”。故選B。2．此題考核分析文章結構的能力，考查段落之間的內部關系，其實屬于分析作者寫作思路的題型。回答這種題目的時候首先要概括段落內容，然后結合文章主旨看是否用到表現手法，分析段落在結構上的作用。首先根據文中的句子概括各自段落的內容，重點抓住文中的“愛之而不失，資之而不窮，惟取天地，自然而然者為能然”“新安洪君伯周……樂其志以資其生”；然后分析說理和表達人物品質之間的關系即可。3．考查根據文章內容進行推斷。該題型是新題型，但是難度不大，首先我們要知道這篇文章的主要內容是什么。本文由“愛”字而及“資”字，并由這兩點生發(fā)開去，闡述了文士的處世之道。文章是贊洪君，也是作者自寄懷抱。“弄長竿”六句寫出了高士的風致。所以對應選項，最不合理的就是A選項，因為并沒有提及“溪水”。故選A。4．考查典故的作用。之前對該知識點的考查主要集中在詩詞鑒賞中，在文言文閱讀中還是第一次出現。我們首先要了解典故的內容對表現文章主旨的作用，還要了解運用典故的效果，綜合起來作答。答題時首先分析典故“得其所愛與資，而非其道，以富貴自炫，而驕其妻妾，齊人也”表達作者“如果不是靠自己的努力，即使得到‘愛與資’，也是可笑又可恥的炫富行為”；然后結合上下文的“樂其志以資其生”“余則以為洪君之計為得，故為之記”分析典故在結構和表達上的作用。5．此題考核探究能力，屬于拓展類型題。首先要明確文章的觀點，然后結合文章的內容進行論述即可。本文的觀點是要像洪君一樣有高雅的處世之道，對“愛與資”要有正確的態(tài)度。然后要理解題干中的這句話?！案辉：惋@貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的”。最后比較兩者的共同點，組織答案即可。參考譯文：人都有自己的愛好，失去他的愛好，就會傷害內心；人都有自己的財物，失去他的財物，就會生活困頓。所喜歡的不會失去，所擁有的不會窮盡，只有從天地取得，本來就是那樣子的才可以稱作可行。比如金印紫綬那樣貴重，珠寶玉石那樣富有，一旦被剝奪，就貧窮了。被剝奪而變窮困，就會失去他的所愛與所擁有的，無暇顧及傷困，尋求自然快樂，坦然自安的，肯定沒有。新安的洪伯周，是傲岸、倜儻、真誠之人，步履行遍天下，名聲在儒生中傳遍。小時候父親就去世了，但他卻十分孝順，侍奉照顧祖父母和母親的起居，以他的志向，在清風中垂釣，披著蓑衣立在煙雨之中，飄飄然面對著波濤，不避嚴寒酷暑，氣勢不可以阻擋，強勁得不可以彎曲，真是公休、任公子一樣的人。于是就用“愛溪”自稱，并且央求我記述。我認為文士處世之道，失去他的所愛與所資，在迫不得已中奔走，在無可奈何時應酬，大概心里更加恐懼，身體沒有地方安放，怎么能傳達上令并教育子孫呢？得到他所喜愛和所擁有的，卻不以正常渠道，用富貴自我炫富，并對他的妻妾擺威風，真是那個（討吃祭品的）齊國人啊。反復思考這幾點，我認為洪伯周的想法是對的，因此替他記錄。11、1．A2．D3．D4．(1)不久聽說他們已進入沔水，高祖欣喜地對佐吏說：“我沒有后顧之憂了?！?2)每當大寒積雪，就派人運送木柴糧食供應，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的