年成都市七中高三語文4月三診模擬考試卷2025.04試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，中國人過年，過的是辭舊迎新的“時間之年”，更是情意深厚的“文化之年”。以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日承載著豐富的文化內(nèi)涵和價值觀念。其一，春節(jié)是民族精神與情感的聚合。歲末年尾，我們回歸故里，在與親人春節(jié)團圓、新年拜賀中獲得情感滋養(yǎng)，在回望中體味國與家的發(fā)展與進步，讓家國情懷在春節(jié)文化中得到更牢固的培植。其二，春節(jié)文化深刻地體現(xiàn)了人與自然和諧共生的自然倫理價值。春天是萬物復蘇的季節(jié)，人們通過春節(jié)民俗活動與迎春儀式激發(fā)生命的活力。中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，春節(jié)以其蘊含的豐富生態(tài)倫理內(nèi)涵，深度契合現(xiàn)代社會可持續(xù)發(fā)展理念，使尊重自然、善待自然、順應自然、保護自然的理念深入人心。其三，春節(jié)是凝聚全球華人情感信念的重要時機，是全球華人共同的文化符號。隨著海外華人數(shù)量的增多及其社會影響的擴大，在世界各地凡是有華人聚居的地方，春節(jié)都會成為當?shù)刂腥A文化傳承和展示的重要時節(jié)。春節(jié)為遍布全球的中華兒女創(chuàng)造了培植根脈意識的“時間之窗”，讓我們對“四海一家”的感受更為深刻與生動。其四，春節(jié)走向世界，世界擁抱春節(jié)。隨著中國文化軟實力的增強，春節(jié)正在成為世界性的節(jié)日符號、跨越地理和文化邊界的全球性慶典。（摘編自蕭放《春節(jié)的歷史與文化》，《光明日報》）材料二：“年味淡了”是近年來許多人發(fā)出的感慨，表達的是他們對“年味不足”的感受。何為“年味”？顧名思義，就是年的傳統(tǒng)味道。具體來說，就是指過年的氛圍和過年的內(nèi)心體驗。過年的氛圍主要由過年活動和年節(jié)環(huán)境營造。到年底，人們就在忙碌著準備過年，趕集買年貨等；年節(jié)之中，祭祖、拜年、逛廟會等。這些活動及其效果造就了人們身邊的年節(jié)環(huán)境。親身參與這些活動，處身于年節(jié)環(huán)境之中，人們就能體驗到過年的氛圍，獲得“有年味”的感覺。從人體的各種感覺來說，過年氛圍通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等多種感覺形象作用于人的意識，產(chǎn)生“年味”的感覺。其中視覺形象是最主要的，如人們的“忙年”場景、祭祀儀式、夜空中的絢麗煙花等。過年的內(nèi)心體驗指人們對自己實際經(jīng)歷的年節(jié)生活的內(nèi)涵、意義和效果的感受與評價。如果用簡單明了的話來概括，可以說它是一種“過年的幸福感”。這種幸福感是建立在中國人對自己所在社群年俗的文化認同基礎上的，它包括兩方面：一是出于文化認同的滿足感，二是從年俗中荻得身心享受的滿足感。前者如拜年，在大家都認真遵守拜年禮俗、自己也參與其中時，就能從中荻得從屬于這個群體的出于文化認同的滿足感。后一種幸福感即獲得身心享受的滿足感，比如通過“吃、穿、玩、樂”荻得由年俗而來的身心享受的滿足感。為什么人們現(xiàn)在感到“年味淡了＂？年味的農(nóng)炎，主觀體驗特別重要，“味“本來就是一種感覺。在現(xiàn)代社會，人們平時的吃穿很好，就不能從年俗而來的吃好穿好獲得滿足感，由此也會感到年味不足，轉(zhuǎn)而更多地需要獲得完成文化認同的滿足感，這就是體驗、參與、觀賞傳統(tǒng)文化活動的滿足感。如何尋找到濃厚的年味呢？可以有多種方式。比如，春節(jié)廟會就是能讓人感受到濃厚年味的傳統(tǒng)習俗，也是春節(jié)文化傳承的良好方式。（摘編自黃濤、白思敏《年味：春節(jié)文化傳承的重要指標》，《錢江晚報》）材料三：春節(jié)鄉(xiāng)愁的核心是基于身體感知的闔家團圓，歸鄉(xiāng)是國人表達春節(jié)鄉(xiāng)愁的集體行動。春節(jié)鄉(xiāng)愁之旅是個人情感的升華之旅，也是集體情緒的宣泄之旅，更是文化情結的認同之旅。長期以來，春節(jié)鄉(xiāng)愁彰顯了中華民族生生不息的農(nóng)耕文明生活方式的智慧結晶和價值追求。流傳了三千多年的春節(jié)民俗，是圍繞農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生態(tài)建立起來的一套節(jié)事活動。隨著現(xiàn)代社會的歷史演進，春節(jié)民俗的保護、活化、弘揚、創(chuàng)化就成為傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要議題。現(xiàn)代都市的價值觀念、生活方式和工作方式的改變，正在不斷拓展、轉(zhuǎn)化、調(diào)適人們鄉(xiāng)愁的情感節(jié)奏和表現(xiàn)方式。產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、生活現(xiàn)代化、都市現(xiàn)代化都是指向未來美好生活的想象，而鄉(xiāng)愁卻是指向過去的。春節(jié)鄉(xiāng)愁的當代呈現(xiàn)表現(xiàn)出內(nèi)在矛盾的兩種生命時態(tài)：物質(zhì)發(fā)展的未來時態(tài)和文化鄉(xiāng)愁的過去時態(tài)。傳統(tǒng)的春節(jié)習俗，只有不斷地推陳出新、不斷融入人們的現(xiàn)代生活才有生命力，既要保持傳統(tǒng)春節(jié)闔家團圓、鄰里和諧、四海同心的價值意涵，又要在春節(jié)民俗的具體實踐中不斷融合現(xiàn)代人的審美情趣和生活方式，將春節(jié)的符號元素、儀式行為和價值觀念充分的時尚化、現(xiàn)代化與國際化，將春節(jié)打造為具有濃郁地方味、中國潮和國際范的潮流文化景觀。如今，傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀正通過電子紅包、網(wǎng)絡拜年等媒介朵道，融合文字、圖像、影音等媒介形式，突破傳統(tǒng)意義上注重身體感的儀式表達，為人們帶來多維度、多樣化、多層次和疏離化的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗，這一方面擴大了春節(jié)鄉(xiāng)愁的社會效應，另一方面也弱化了春節(jié)鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)價值。人們在度過春節(jié)習俗中所展現(xiàn)出來的行為方式，正是新時代中國式現(xiàn)代化的宏大敘事在個體生活上的日常顯現(xiàn)，是具體而真實的生動體現(xiàn)。（摘編自向勇《春節(jié)鄉(xiāng)愁的文化體驗與經(jīng)濟價值》，光明網(wǎng)）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分）A.春節(jié)是中華民族最重大的節(jié)日，它不僅具有辭舊迎新的時間意義，更具有內(nèi)涵豐富的文化意義。B.春節(jié)在國際社會有廣泛傳播和顯著影響，其原因有海外華人的社會影響和春節(jié)文化蘊蓄著的現(xiàn)代價值。C.物質(zhì)富足之后，過年的幸福感就更需要從傳統(tǒng)文化活動中尋找，從而獲得完成文化認同的滿足感。D.傳統(tǒng)的春節(jié)文化景觀注重身體感的儀式表達，如今的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗則通過網(wǎng)絡渠道和媒介形式實現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.春節(jié)是民族精神與情感的聚合，這一點從當代每年億萬人流動的春運中可見一斑。B.只要親身參與過年活動，處身于年節(jié)環(huán)境之中，人們就能獲得身心享受的滿足感。C.現(xiàn)代社會人們的價值觀念、生活方式和工作方式的改變正導致春節(jié)鄉(xiāng)愁逐漸消亡。D.從材料一和材料三可以看出，中國式現(xiàn)代化的理論基礎源自春節(jié)的歷史文化傳統(tǒng)。3.下列選項不屬于對材料二中過年氛圍的感受的一項是（3分）A.人們用手接觸年節(jié)物品的感覺，小孩子拿到壓歲錢的觸覺。B.家家戶戶吃團年飯的熱鬧聲音，年三十晚放鞭炮的火藥味。C.人們利用春節(jié)假期到外地旅游，感受不同地方的風土人情。D.過年之前沐浴理發(fā)，灑掃除塵，貼春聯(lián)和年畫等活動情景。4.材料二多處使用了設問句，請簡要概括其表達效果。（4分）5.七種思維方式，包括“歷史思維”“辯證思維”“創(chuàng)新思維”等，這些思維方式在材料三的論述過程中均有體現(xiàn)。請結合材料三簡要說明。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。四十八樣馮驥才天津人靈，把藥材弄到糖里，好吃又治病，這糖叫作藥糖。藥糖在清末民初時流行起來，傳到北京，廣受歡迎。買賣二字，一因一果，有人吃就有人做，有人買就有人賣。于是，津京兩地冒出了不少能人干這事，一是想出法來把各種草藥弄進糖里，各色各味好看好吃的藥糖愈來愈多；一是在“賣”上邊想盡花活，或用說功唱功，或使江湖雜藝，為的是招人迎人取悅于人，叫人高高興興掏錢把藥糖撂到嘴里。天津是市井，百姓心里邊就是生活——吃喝玩樂，好吃好喝好玩和有樂子的事都喜歡，還愛看絕活，這賣藥糖的本事就五花八門了。①有說段子的，有說快板的，有變戲法的，有獻演武功雜耍車技打彈弓子的，連吆喝起來都有腔有調(diào)一套一套的。鼓樓前有個賣藥糖的叫俞六，寶坻縣人，腦瓜好使，兩只手特別能干。他和別人不一樣，他的功夫不在“賣”上，都在“糖”里邊。他在家門口擺攤賣藥糖，不說不唱不吆喝，就在一個桌上擺幾排長長的帶木框的玻璃盒子，中間隔開，每格里邊一種糖，你買哪樣，他就掀開哪個盒蓋，使鑷子夾出幾塊，放進紙兜給你，沒有花樣，不會哄人高興；可是他的糖好——色艷，味厚，有模有樣，味道各異；不單有各種藥材，還把好吃的蔬果也摻和進去。可是做買賣單靠真材實料不行，還得會賣。雖說他的藥糖樣兒最多，最全，總共四十八樣，可是只擺在自家門口，這城里城外能有幾個人知道？他的一個街坊劉二爺是位老到的人，讀過書沒當過官，做買賣賺點錢，早早收手在家坐享清福。一天他碰到俞六便說：“你會做糖卻不會賣糖。你不能總守在家門口擺攤呀。”俞六說：“我也想走街串巷，可我嘴笨，說說唱唱全不會，也沒別的功夫招人喜歡。”劉二爺說：②“人家有的，你未必再有，學人家就不是絕活了。你不是本地人不知道，天津人認絕活，服絕活。”俞六說：“可這絕活哪找去？”劉二爺說：“沒處找。絕活一是琢磨出來的，一是練出來的。”“咋學咋練？”俞六還沒全明白。劉二爺笑道；“要我說，琢磨——你就得琢磨使嘛新鮮玩意兒把你這四十八樣亮出來；練——你就得琢磨使嘛法子招人來買。比方，你能不能不使鑷子，天津衛(wèi)賣藥糖的手里全捏著這么個東西。”俞六不是木頭疙瘩。這兩句話點石成金。沒多久，俞六把劉二爺請到家喝杯茶，吃幾塊藥糖，然后領劉二爺?shù)胶笤阂豢矗瑒⒍斄ⅠR眼前一亮。院中間放一個挑兒，一根扁擔，兩個桶柜，柜子上是一圈放藥糖的小方盒，每個盒里一種糖。盒上邊有個蓋兒，帶合頁，可以掀；這一圈小盒總共二十四個，兩個桶柜正好四十八樣。桶柜的捯飭前所未見。提梁上邊各雕一個龍頭，龍面相向，瞪眼齜牙，橫梁正中一個锃亮的金珠，這叫二龍戲珠。龍頭上還伸出兩根彈簧，拴著紅絨球，為的是挑起來一走，絨球就隨著腳步一顛一顫。不知俞六從哪兒請來一位好漆工，把桶柜漆得油黑锃亮，上邊使金漆寫著“俞家藥糖，四十八樣”八個大字。每個糖盒的玻璃蓋上還全用紅漆寫上糖名，玻璃蓋下的藥糖五顏六色。這樣的藥糖柜在街上一晃，保管全震！劉二爺看得高興，③夸贊道：“好賽從宮里挑出來的。”跟著俞六演了一手“賣糖”把式。他左手拿個紙兜，右手的大拇指和食指捏個小銅勺——他可真不用鑷子了。上去，繞著兩個桶柜各轉(zhuǎn)一圈，順手用右手的無名指一挑盒蓋，小銅勺就從盒里舀出一塊糖到紙兜里；挑盒蓋麻利無比，舀藥糖靈巧至極，比得上變戲法的“快手劉”的小碗扣球。單看這“賣法”，不吃糖，花點錢也值了。劉二爺從中看得出俞六的用心與練功之苦，高興地說：“行了，你可以出山了，四十八樣要成名了。”第二天，俞六挑這挑子走出家門。城里城外，河東水西，宮南宮北，九個租界一轉(zhuǎn)，立時名滿津門。他還制了一身好行頭，青褲白褂，皂鞋凈襪；他挑著這對天下獨有的花桶，一走一顫行在街頭，還有洋人拿照相盒子給他照相呢。可俞六沒神氣多久，就聽說河東出現(xiàn)一個擔挑賣藥糖的，也用兩個龍頭漆桶，也叫“四十八樣”，這一來，他的四十八樣可就算不上獨門絕技了。他心里發(fā)急，去找劉二爺請教。劉二爺說：“你不學人，可擋不住別人學你，你得叫人想學學不去，那才叫絕活。”三個月后俞六亮出一個新把式，叫走八字。原先他從桶柜取糖時，右手拿勺，人總往里懷轉(zhuǎn)，不好看；現(xiàn)在他改成走八字，從一個桶左面繞過去，再從另一個桶右面繞回來，桶和人位置一變，兩只手的家伙跟手就換。這一改，走八字，兩手換“活兒”，把式出了花樣，別忘了——還能吃到他俞六四十八樣色鮮味正的藥糖呢！這點錢誰不想花？可不久，聽說又有人開始練這走八字的把式了。俞六憋了幾個晚上，再想出一招，就在每個桶中間加幾個糖盒，里邊全是半塊的糖。他想在四十八樣外再奉送半塊，這半塊由買主自選，人家要哪樣，他就上去一掀一舀取出哪樣。他拿著這個新主意去請教劉二爺。劉二爺聽了笑哈哈，說道：“你這法子早晚還得給人學去。我送你一個法子吧。”說完，給他用紙寫了幾句詞，遞給俞六說：“你也不用唱，只要背下來，走著八字時把它踩著點兒念出來就行了。”俞六一看，是六句：“天津藥糖家家好，四十八樣數(shù)第一。一色一味塊塊香，再饒半塊隨您意。俞家能耐不傳女，誰我兒子誰學藝。”④俞六不是天津人，不懂天津人這幾句嘎話的厲害。劉二爺看了出來，說：“放心去用，不會再有人敢招你了。”俞六說：“您開頭就幫我，已經(jīng)多回了。這次成了，我管您一輩子藥糖。”第二天俞六賣糖走八字時，便把劉二爺這六句念一遍，一回生，二回熟，熟能生巧，漸漸跟上步點，走起來挺好看，像徐策跑城。買糖的人圍觀的人聽了都笑，有人說：“聽你這幾句，誰還敢再偷藝？”旁觀的人都跟著笑。俞六才明白這一招把他的絕活立住了。自今而后，果然沒再有人學他。俞六有妻無子，他的手藝絕活后繼無人。可到他死后，劉二爺還活著，人說劉二爺長壽，就是因為長年吃俞六的藥糖。（節(jié)選自《俗世奇人》）6.下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.俞六的“藥糖”真材實料但生意不好，劉二爺憑借自己的經(jīng)驗給俞六指明了方向，從而推動了俞六的成長。B.小說詳細介紹第一次設計的桶柜樣式、賣糖把式，既照應俞六開始賣藥糖的窘態(tài)，也為后文名滿津門作鋪墊。C.小說兩次提到買俞六的藥糖花錢值，這不僅突出了俞六藥糖的物美價廉，也體現(xiàn)了天津人喜歡“絕活”的心理。D.小說結尾既有對手藝絕活無法傳承的遺憾，也體現(xiàn)俞六的一諾千金和其藥糖在百姓中的影響，耐人尋味。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①運用列舉，凸顯了賣藥糖絕活之多，展現(xiàn)了濃郁的生活氣息和獨特的市井文化。B.句子②點出俞六生意不好的原因，這是劉二爺故弄玄虛，想讓俞六向他請教如何賣藥糖。C.句子③不僅突出了俞六桶柜的精致，也體現(xiàn)了讀過書、做過買賣的劉二爺見多識廣。D.句子④“嘎話的厲害”在于不僅宣傳俞六藥糖的好，還用打趣的方式堵住同行的模仿之路。8.俞六在賣藥糖的過程中有“變”，也有“不變”，這體現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？請結合小說簡要分析。9.本文選自《俗世奇人》，“俗雅融通、拈輕成重”是魯迅文學獎評委對此書的評價。請結合小說簡要分析這一評價。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：（晁）錯為人峭直刻深。景帝即位，以錯為內(nèi)史。錯嘗數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集議，莫敢難，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯皆喧嘩，疾晁錯。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也？”晁錯曰：“固也，不如此，天子不尊，宗廟不安。”錯父曰：“劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！”遂飲藥而死，曰：“吾不忍見禍及吾身。”死十余日，吳、楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣斬東市。（節(jié)選自司馬遷《史記》）材料二：昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然事至不懼而徐為之圖是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守至安，己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯己身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！使錯自將而討吳、楚，未必無功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！（節(jié)選自蘇軾《晁錯論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（共3分，涂對一處給1分）惟能前知A其當然B事至C不懼D而徐為之E圖F是以得G至于成功11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.難，詰難、責難，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人”中的“難”詞義不同。B.疾，厭惡；憎恨，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”中的“疾”詞義相同。C.弱，削弱，與《過秦論》中“天下非小弱也”中的“弱”詞義與用法不同。D.重，不輕易，與成語“安土重遷”中的“重”詞義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.晁錯升遷為御史大夫后，建議就諸侯的罪過削減其封地，收取他們的近旁諸郡，商議時遭到竇嬰的反對，二人由此產(chǎn)生隔閡。B.晁錯的父親理解并支持晁錯的行為，但他明白這一定會給劉家?guī)砦ｋU，不忍心災禍殃及自身，于是飲藥而死。C.吳、楚七國以誅殺晁錯為名起兵造反，可是景帝沒有洞察到他們的用心，下令誅殺晁錯，讓天下人為之悲嘆。D.蘇軾認為晁錯削藩政策而導致七國造反并不值得奇怪，但如果假如晁錯親自率領軍隊討伐吳、楚，也是有可能成功的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）錯嘗數(shù)請間言事，輒聽，寵幸傾九卿。（2）使吳、楚反，錯己身任其危，日夜淬礪，東向而待之。14.對于晁錯建議并協(xié)助景帝削藩，晁錯的父親與蘇軾的觀點有何異同？請簡要說明。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。和棋釋寶曇①意適何曾較疾遲，戰(zhàn)酣夜漏繼朝暉。驪山信有無雙手，野老寧知第一機②。靜等魚龍潛夜壑，迅如鷹隼擊秋圍。春風過盡花無數(shù)，我固無因③客亦非。[注]①釋寶曇：南宋詩僧。②第一機：真正顯露禪法、直指人心的機鋒。③因：即“因緣”。佛教認為世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，但因緣剎那生滅，虛幻不實。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)寫弈者沉浸于對弈，夜以繼日，“戰(zhàn)酣”二字寫出了對弈的激烈酣暢。B.頷聯(lián)意為驪山的確有棋道妙手，而村野凡人豈會理解真正顯露禪法的機鋒？C.頸聯(lián)以動物為喻，突出弈者既有等待對手時的沉靜，也有迅速出手時的決斷。D.由尾聯(lián)的“亦”字可見詩人與對手都具有超然物外的禪者風范，十分默契。16.本詩借弈棋表達了哪些人生體悟？請結合詩歌內(nèi)容簡要說明。（6分）(五)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“，”兩句，寫詞人于蕭條與冷落中，仍泛舟于浩渺的洞庭之上，心神不動，氣魄不減。（2）《陳情表》中李密向晉武帝申述“臣之進退，實為狼狽”，其中“，”兩句與“欲‘進’而不能”之意相照應。（3）古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”我們在古詩詞中也常常看到男兒因感傷國事而落淚，如“，”。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞，二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點外，消極的修辭幾乎都可醫(yī)治；積極修辭的目的在于文章或談話更合情境。同是一句話，____①______，例如“門前有一條小河”，可以說做“門臨小河”“一條小河在門前流著”“一條小河橫在門前”。這許多說法里面，哪一種最好？應該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關系等）如何，不能一概而論。積極修辭的方式很多，歸納起來，有幾個原則。一是調(diào)和。這是說要整齊、相應、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書信像書信，論說文像論說文。就用語講，要與思想內(nèi)容相應，如果引用成語的，那成語須不晦僻，而且要擺在適當?shù)奈恢谩？傊恼隆⒄勗捠且宰x者、聽者為對手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對手起不協(xié)調(diào)的感想。二是具體。這是說要把空漠難解的無形的事情用具體的方法來表達。我們應付事物有兩種機關：一是五官，一是心意。五官的對象是事物的具體的部分，____②___________。抽象的話也許使對手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來表達，“生活困難”有時改說“沒有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來表達的例子。三是增義。這是說要用有關系的材料附加在所說的話里面，使所說的話意義更豐富。例如把“形勢危急”說做“形勢危急如累卵”，把“年歲老邁”說做“年歲老邁如風燭”，“累卵”“風燭”都是附加上去的材料。因了“累卵”“風燭”，使對手想象到一種光景，可以增加許多本來沒有的意義。18.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相．同．的一項是（3分）A.美麗的彩虹像座七彩橋一樣高掛在雨后的天空。B.新詩誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像詩。C.像音樂、繪畫等藝術形式，都可以表達人類的情感。D.我國的很多橋梁都不像蘇州吳門橋這樣氣勢非凡。19.請在文中畫橫線的兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）20.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢。（3分）21.請根據(jù)選文內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個定義，不超過60個字。（4分）22.生活中有許多流行語符合積極修辭的原則，請結合上文分析下面表格中兩個流行語的表達效果。（6分）三、作文（60分）23.閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ提到，俗世有奇人；也有人說，盛世應容凡人。對人生之“凡與奇”，你怎么看？要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不得泄露作者信息，不得套作和抄襲；書寫規(guī)范，字數(shù)不少于800字。參考答案1.D（曲解文意。“如今的春節(jié)鄉(xiāng)愁體驗”并非都通過網(wǎng)絡渠道和媒介形式實現(xiàn)。）2.A（B張冠李戴。“人們就能獲得身心享受的滿足感”錯，根據(jù)材料二，應是“人們就能體驗到過年的氛圍”。C于文無據(jù)。D于文無據(jù)。材料一意為春節(jié)歷史文化深度契合中國式現(xiàn)代化的某些特征；材料三意為人們在度過春節(jié)習俗中所展現(xiàn)出來的行為方式是中國式現(xiàn)代化在個體生活上的日常顯現(xiàn)。材料并未涉及中國式現(xiàn)代化理論基礎的出處。）3.C（ABD分別是人們通過觸覺、聽覺、嗅覺、視覺等多種感覺形象產(chǎn)生“年味”的實例。C不屬于材料二所述的內(nèi)容。）4.①設問句是文章提綱挈領處，凸顯文章的主要內(nèi)容。②以設問句層層推進，形成縝密的論述邏輯。③提起讀者注意，引發(fā)讀者思考，增強文章的感染力和說服力。（前兩點每點1分，第3點的“提起注意或引發(fā)思考”給1分，“增強感染力/說服力”給1分）5.①歷史思維：在漫長的農(nóng)耕文明歷史中定位春節(jié)鄉(xiāng)愁的價值，在現(xiàn)代社會的歷史演進中明確傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展方向。②辯證思維：指出春節(jié)鄉(xiāng)愁在當代呈現(xiàn)出的兩種矛盾的生命時態(tài)（或?qū)﹄娮用浇闀r代的春節(jié)文化景觀進行了一分為二的分析）。③創(chuàng)新思維：提倡傳統(tǒng)的春節(jié)習俗要推陳出新，與現(xiàn)代生活融合，將春節(jié)的符號元素等時尚化、現(xiàn)代化和國際化。6.C（“突出了俞六藥糖的物美價廉”錯。）7.B（“這是劉二爺故弄玄虛，想讓俞六向他請教如何賣藥糖”錯。）8.勇于創(chuàng)新：設計桶柜、賣糖把式和行頭，亮出新把式，采取促銷；堅守品質(zhì)、重信譽：藥糖真材實料，說話算話。9.①語言通俗與雅致并存。如“使嘛新鮮玩意兒”“使嘛法子”等方言的運用，展現(xiàn)出濃郁的天津市井風貌。如“龍面相向、瞪眼齜牙”“青褲白褂，皂鞋凈襪”，語言典雅，凝練傳神。②通過刻畫社會底層勞動者的生活和天津的市井文化，以小見大地寫出他們高貴的精神品質(zhì)和智慧，反映天津百姓的風物、人