河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在人與自然的關(guān)系上，西方現(xiàn)代化是以對大自然的過度開發(fā)利用、造成地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的巨大破壞為代價的，這個進(jìn)程還在延續(xù)。人類只有一個地球，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推動可持續(xù)發(fā)展是各國的共同責(zé)任，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全球共識，但是，僅僅依賴單個國家的努力已不足以應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)。在全球可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下，中國式現(xiàn)代化開辟了一條人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的新路。習(xí)近平總書記指出，“設(shè)立新的環(huán)境保護(hù)目標(biāo)應(yīng)該兼顧雄心和務(wù)實平衡，使全球環(huán)境治理體系更加公平合理”。從可持續(xù)發(fā)展到全球環(huán)境治理的深化，具有深遠(yuǎn)的意義。首先，全球環(huán)境治理能幫助各國尤其是發(fā)展中國家，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時減少對環(huán)境的負(fù)面影響，實現(xiàn)綠色和發(fā)展的雙贏。其次，全球環(huán)境治理可以推動綠色技術(shù)的共同研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)各國產(chǎn)業(yè)升級，為新興產(chǎn)業(yè)如可再生能源、綠色建筑和循環(huán)經(jīng)濟(jì)等提供發(fā)展空間。再次，全球環(huán)境治理能夠加強(qiáng)國際社會的團(tuán)結(jié)與合作，共同應(yīng)對全球環(huán)境挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球治理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和提升。（摘編自張東剛、林尚立《構(gòu)建全球發(fā)展共同體的理論價值和實踐意義》）材料二：正如作者杰里米·戴維斯在《人類世的誕生》結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)的，“人類世”并非提供一種解決人類環(huán)境問題的方案，而是提供一種“理解現(xiàn)代生態(tài)災(zāi)難的框架”，讓每一個關(guān)注生態(tài)問題的普通民眾，即使不是氣候、生物和地質(zhì)方面的專家，也能夠獲得一個較全面地理解今天我們所面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)的機(jī)會。目前青少年環(huán)保運(yùn)動中甚至出現(xiàn)了極端化的行為，反映了民眾對各國政府在全球環(huán)境治理極其緊迫的形勢下仍然爭吵不休、行動遲緩的不滿和憤怒。很多發(fā)展中國家認(rèn)同生態(tài)環(huán)境危機(jī)是資本主義制度的產(chǎn)物，資本的貪婪和運(yùn)行方式剝奪了自然、異化了人，讓人類從“伊甸園”墮落，今天的西方發(fā)達(dá)國家必須承擔(dān)其“歷史責(zé)任”，而不應(yīng)錯誤地將整治環(huán)境的責(zé)任轉(zhuǎn)移到“所有人”身上；而有些發(fā)達(dá)國家則指責(zé)一些“新興市場經(jīng)濟(jì)國家”是今天有害氣體的“排放大戶”，又不愿承擔(dān)減排責(zé)任，最終導(dǎo)致《京都議定書》第二期談判的破產(chǎn)。這是“人類世”相關(guān)討論中非常典型的“定罪”和“法庭審判”敘事。對2015年底成功通過的《巴黎協(xié)定》，一些發(fā)達(dá)國家的政府和民眾認(rèn)為其自愿的、“從下至上”由各國設(shè)定各自的減排目標(biāo)，遠(yuǎn)不如《京都議定書》“從上至下”、統(tǒng)一設(shè)定強(qiáng)制性減排目標(biāo)更有效率。近年來每次聯(lián)合國氣候談判大會召開前發(fā)布的各種專業(yè)研究報告，都顯示目前的減排力度與實現(xiàn)本世紀(jì)末將全球升溫控制在兩度之內(nèi)的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，并竭力呼吁各國特別是一些發(fā)展中國家在2030年前大幅度提高減排目標(biāo)，否則人類將面臨難以預(yù)知的災(zāi)難性后果。這些專家的意見無疑讓全球環(huán)境治理的氛圍不斷“升溫”。事實上，自1973年石油危機(jī)之后，人們開始認(rèn)識到人類的發(fā)展不是無限的，而是“局限”在地球所能提供的資源限度之內(nèi)，在對“二戰(zhàn)”后整個人類社會中洋溢的極其樂觀的進(jìn)步主義歷史觀和發(fā)展主義意識形態(tài)全面反思的基礎(chǔ)上，“可持續(xù)發(fā)展”理念開始收獲全球認(rèn)同。1992年聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開環(huán)境大會，主題即“環(huán)境與發(fā)展”，隨后通過和施行了“可持續(xù)發(fā)展議程”。“可持續(xù)發(fā)展”因此成為“冷戰(zhàn)”后全球環(huán)境治理的觀念基石和綠色政治的出發(fā)點(diǎn)。不容忽視的是，在“可持續(xù)發(fā)展”議程設(shè)定和推進(jìn)中，專業(yè)技術(shù)精英的主導(dǎo)色彩越來越濃厚，也成為“人類世”相關(guān)討論中“技術(shù)”敘事的部分。雖然兩種敘事反映了歷史和現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顩r以及人類不甘坐以待斃、積極應(yīng)對未來的雄心，但是從“地層學(xué)人類世”的視角，不難發(fā)現(xiàn)兩種敘事的局限性：仍然沒有擺脫人與自然的二元對立。如果把我們自己也放到地球歷史發(fā)展的長河中，不難發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命之前的世界不是一成不變的“田園詩”，雖然人類在改變和塑造環(huán)境方面展現(xiàn)了巨大的影響力甚至是“破壞力”，但人類文明仍然只是地球“深度時間”里的一個片段和組成部分，“人類世”不能簡單地被理解為人類從最初的樂園里墮落。而挽救人類墮落命運(yùn)的“可持續(xù)發(fā)展”當(dāng)然是極富積極意義的理念，但是它對“過去”的解讀是建立在工業(yè)革命之后人類破壞了地球和諧與永恒的基礎(chǔ)上，并對“未來”抱有浪漫主義幻想，認(rèn)為依靠人類新的技術(shù)、新的政策和治理，可以重新使一切處于穩(wěn)定狀態(tài)，再次回到“永恒的和諧”。“生態(tài)社會主義”者甚至尖銳地指出，這一版本“人類世”敘事，不僅帶有鮮明的精英主義色彩，而且是“反民主”的，因為只有“技術(shù)專家”有發(fā)言權(quán)，“人民”只剩下服從的“權(quán)利”了。因此，從全球環(huán)境治理角度，戴維斯這部專著帶給我們最深刻的啟示是：放下人類控制世界的雄心和主宰未來的傲慢，重建對自然的敬畏。這意味著不僅人類與自然是一個“整體”，更為重要的是人類是一個“整體”，一起給星球留下我們共同的“地層”標(biāo)志物。人類不能從自然中分離，我們每個人也無法從人類中分離。因此，在保護(hù)環(huán)境問題上，我們既不能借著給一部分人類“定罪”，讓另一部分人類袖手旁觀，也不能讓一部分人類指手畫腳，把自以為是的“一刀切”做法強(qiáng)加給自然，強(qiáng)加給整個人類社會，只有這樣才可能展開真正具有實效的全球環(huán)境治理行動。（摘編自唐虹《“人類世”和全球治理環(huán)境的新視角》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在此背景下，我們需要深化全球環(huán)境治理，加強(qiáng)各國的共同責(zé)任意識，以應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)。B．西方發(fā)達(dá)國家雖在全球環(huán)境惡化的問題上負(fù)有歷史責(zé)任，但并非如今有害氣體的排放大戶，因此他們僅需少量減排即可。C．“可持續(xù)發(fā)展”理念是“冷戰(zhàn)”后全球環(huán)境治理的觀念基石，它極富積極意義，但存在對“未來”抱有浪漫主義幻想的問題。D．我們可以將自身置于地球歷史發(fā)展的長河中，理解“人類世”的真正含意，進(jìn)而制定策略，開展有效的全球環(huán)境治理行動。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．深化全球環(huán)境治理，既能幫助各國實現(xiàn)綠色和發(fā)展的雙贏，又有助于促進(jìn)各國產(chǎn)業(yè)升級，還能加強(qiáng)國際社會的團(tuán)結(jié)與合作。B．《人類世的誕生》旨在為普通民眾提供一種“理解現(xiàn)代生態(tài)災(zāi)難的框架”，以便他們能較全面地理解當(dāng)今世界所面臨的環(huán)境危機(jī)。C．《京都議定書》對減排目標(biāo)統(tǒng)一設(shè)定，具有強(qiáng)制性，《巴黎協(xié)定》則由各國自愿設(shè)定減排目標(biāo)，不具強(qiáng)制性，其效果遠(yuǎn)不如前者。D．“生態(tài)社會主義”者認(rèn)為帶有精英主義色彩的“可持續(xù)發(fā)展”理念是反民主的，因此應(yīng)將發(fā)言權(quán)給予普通人民而非技術(shù)專家。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫波浪線部分觀點(diǎn)的一項是（）A．在2009年聯(lián)合國氣候變化大會上，發(fā)達(dá)國家承諾每年提供至少1000億美元，幫助發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化，但該承諾并未兌現(xiàn)。B．半個多世紀(jì)以來，三代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)、接續(xù)奮斗，建成了世界上面積最大的人工林場，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。C．聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）于2021年發(fā)布重量級報告，向人類發(fā)出了迄今為止關(guān)于環(huán)境變化的最嚴(yán)厲的警告。D．美國地理學(xué)家埃爾斯沃思·亨廷頓的《文明與氣候》以宏大的視野探索環(huán)境與人類文明的互動，是一本環(huán)境歷史先鋒著作。4．材料二運(yùn)用了破立結(jié)合的論證方法證明觀點(diǎn)，請對此簡要分析。5．材料一中習(xí)近平總書記說要“兼顧雄心和務(wù)實平衡”，材料二中說要“放下人類控制世界的雄心”，二者是否矛盾？請談?wù)勀愕睦斫狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。文本一：柔軟縱橫朱以撒在兩位朋友家中見到了作為裝飾的毛筆。毛筆裝飾使室內(nèi)文雅柔和多了，讓人想起王羲之、顏真卿、蘇東坡這些人來。這和買很多書來放在家里有異曲同工之妙，從美好處想，主人還是要表達(dá)詩禮傳家、彤管繼世的愿望。譬如出一個文曲星，也是離不開毛筆的。那些喜好真實書寫的人，一直依賴最古老的工具和姿勢，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的，寫了那么多詩、詞、文，好像一天不寫都不行。趙孟頫說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個人熱愛書寫所達(dá)到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密地、迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個文士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時代的一個特征，到處可見毛筆，可見毛筆字。一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉”，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯定是有根據(jù)的——一個人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。①王羲之認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但一管筆隨時都在破關(guān)蹈隘、攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實。現(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。如今書法同道于交流中，都會互詢近來學(xué)了什么，這些以個人姓氏命名的書法特征，便會鉤沉而起。至于那些被冠之以癲、狂、奇、怪的書法家，也是因為用筆迥異于常規(guī)而被史冊記載，甚至成為后人茶余飯后的談資，似乎大家對他們都熟悉，可以葷葷素素地說一通。②我覺得俗說沒什么意思，就像“揚(yáng)州八怪”，豈可以一個“怪”字囊括之？鄭燮的下筆與金農(nóng)有那么多差異，黃慎與羅聘哪里是同一條路徑，真是各怪其怪，無一同者。一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。羊毫柔軟，狼毫堅韌，我向來取前者，以為羊毫能駕馭，也就沒有什么筆是駕馭不了的。這是我從很久以前讀到的劉墉詩里明白的道理。他說：“筆軟墨豐皆入妙，無窮機(jī)軸出清新。”軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計之。回首古代那些善于用筆者，筆下是毫不茍且的，正是常年調(diào)節(jié)而成，說起來是太費(fèi)時日與精力。世上的精神生活、物質(zhì)生活似乎都應(yīng)如此，才能過得好一點(diǎn)。（有刪減）文本二：以散文的美麗，言說書法的艱深朱以撒蘇東坡有一段名言，讀起來令人回腸蕩氣：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖”，大有與古人齊的氣概。在書法史上，這類勤于研磨求取上進(jìn)的故事還真是不老少，最終名垂青史。每一個人都想要學(xué)一手過人的功夫，不知夜半將至，不知老之將至，勤勉無已，以至于下筆如矢投壺，準(zhǔn)確到位。早在《莊子》里，就有這么一些著名的例子，像解牛的庖丁、斫堊的郢人、承蜩的佝僂老人，都是絕技的掌握者，令人驚嘆。那么，這些絕技掌握之后用來做什么呢？莊子的意思很明確，養(yǎng)生吧。一技之長以養(yǎng)生，不是人人都能認(rèn)識到的。一個人掌握了書法技巧，一下筆就驚蛇走他，博得眾人贊美，真是一件得意的事。而以此作為一種對抗的工具打敗對手獲得獎項，如今是越來越盛行了。書法比賽實際上就是把閑情的書法，當(dāng)成體育競技，務(wù)必決出金、銀、銅獎。這大概是蘇東坡、黃庭堅、米芾這些人所意想不到的，在宋代文人生活中，墨戲不少，使性騁技，觥籌交錯，卻永遠(yuǎn)想不到比個你高我低。③書法比賽的進(jìn)行，使東方閑情的形式，蒙上了一層劍拔弩張的色彩。斯文之舉——伏案書寫或者立姿書寫，身心都平靜下來。不僅是書寫環(huán)境的靜謐，更是書寫者內(nèi)心的安放，神交古人，恍如古人。像斯文者那樣舉止，溫文爾雅，以手寫心，技進(jìn)乎道。④在六朝文人的許多行為上，都用了“徐徐”“徐曰”，盡是柔和之態(tài)。技巧就是這么一種斯文之姿，運(yùn)用時，它是雅致的、柔和的、細(xì)膩的，它在紙上云卷云舒、行云流水，不是用來炫耀的、浮夸的，更不為金牌而生。想想少年時，見有人揮毫，必定要湊進(jìn)去觀望，恨不得把筆搶過來寫幾個字給大家看看。技巧助長了少年輕狂，或者反過來說，少年借助技巧而顯山露水，這恰恰是一個有修為的書法家所忌諱的。李叔同①時代，是一個多么得意的時段啊，紅氍毹上，舞袖弦歌，出盡了風(fēng)頭，他筆下的墨痕，如此地圭角畢露咄咄逼人，如見他的氣盛驕人，這就是一種世俗態(tài)了；到了弘一時代，筆下鋒芒收束，靜穆恬澹，技藝高妙而簡約，已無須顯無意顯了，他進(jìn)入了一個超脫態(tài)。“君子藏器”，真能如此，就可以言說心境澄明，進(jìn)入一個安寧的家園了。（有刪減）【注】①李叔同：中國著名書法家，于1918年8月19日出家，法號弘一。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一以“柔軟縱橫”為題，將毛筆特性與書寫效果緊密相連，體現(xiàn)了書法藝術(shù)借助柔軟毛筆得以在紙上縱橫變化的獨(dú)特魅力。B．文本一由作為裝飾的毛筆聯(lián)想到杜子美、蘇東坡等古代文人，通過列舉他們的事例，凸顯出書寫對文人命運(yùn)的重要影響。C．在文本一中，無論是“顏體”“柳體”等以個人姓氏命名的書法，還是用筆迥異于常規(guī)的書法，作者的態(tài)度都是肯定和欣賞的。D．文本二將《莊子》中解牛的庖丁、斫堊的人和承蜩的佝僂老人與書法技巧的掌握者作類比，以說明絕技的掌握者應(yīng)注重養(yǎng)生。7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中王羲之將筆視為隨時準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗的刀塑，強(qiáng)調(diào)了書法中筆的重要性。B．句子②用“豈”字來表示反問語氣，強(qiáng)調(diào)作者并不喜歡“揚(yáng)州八怪”這一“俗說”。C．句子③中“閑情”和“劍拔弩張”形成對比，凸顯出作者不贊同書法比賽的態(tài)度。D．句子④中“徐徐”“徐曰”勾勒出六朝文人的舉止特征，作者以此贊揚(yáng)六朝的書法。8．如何理解文本二中的“君子藏器”？請簡要談?wù)勀愕目捶ā?．文本一中，作者借毛筆傳達(dá)出怎樣的生活哲學(xué)？請簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下當(dāng)今之世舍我其誰吾何為不豫哉？”（節(jié)選自《孟子·公孫丑下》）材料二：孫臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而默之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君第重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）材料三：武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初，桀、安與大將軍霍光爭權(quán)，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年不降，還乃為典屬國，大將軍長史無功勞，為搜粟都尉，光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有舊，子又在謀中，廷尉奏請逮捕武。霍光寢其奏，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯。宣帝以武著節(jié)老臣，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時，胡婦適產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者致金帛贖之。”上許焉。（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）【注】①充虞：孟子學(xué)生。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。如欲平［A］治天下［B］當(dāng)今［C］之世［D］舍我［E］其誰［F］吾［G］何為［H］不豫哉？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．路，在路上，名詞作狀語，與《離騷》中“鷙鳥之不群兮”的“群”用法不同。B．如，前往，到……去，與《蘇武傳》中“如惠語以讓單于”的“如”意思不同。C．窮，困窘、處于困境，與《屈原列傳》中“人窮則反本”的“窮”意思相同。D．因，通過，與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”“因河為池”的“因”意思都不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．充虞不理解為何自己的老師在離開齊國后面露不快之色，孟子以“五百年必有王者興”的歷史規(guī)律來回答，認(rèn)為當(dāng)下正需要能輔佐圣賢君主的人。B．龐涓設(shè)計使孫臏遭受臏刑和黥刑。孫臏則在齊國使者的幫助下逃到齊國，得到了田忌的賞識，他幫助田忌贏得賽馬比賽，最終被推薦給齊威王。C．上官桀、桑弘羊等人謀反被誅，蘇武因與他們有舊交，且兒子參與謀反，而受到牽連。霍光批準(zhǔn)了廷尉逮捕蘇武的奏議，免除了蘇武的官職。D．昭帝去世后，蘇武因參與謀劃擁立宣帝而被賜關(guān)內(nèi)侯的爵位，并受到宣帝的優(yōu)待，但他把所得賞賜都分給了兄弟和朋友，家中不留多的財物。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。（2）武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”14．司馬遷作《史記》時，就有將類似的人物放在同一列傳中的做法。如果后世有人修史時欲將孟子、孫臏、蘇武放在同一列傳中，是基于三人的哪些相似之處？請依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。至溫州①文天祥萬里風(fēng)霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。羅浮山下雪來未，揚(yáng)子江心月照誰。祇謂虎頭②非貴相，不圖羝乳③有歸期。乘潮一到中川寺，暗讀中興第二碑④。【注】①本詩作于詩人抗元未成，從鎮(zhèn)江逃亡至溫州，留居江心嶼期間。②虎頭：舊時形容王侯的貴相。③羝乳：匈奴讓漢臣蘇武遷到北海放牧公羊，等公羊生了小羊才能讓其回漢朝。④中興第二碑：宋代張耒作《讀中興碑》，贊頌平定安史之亂的功臣們護(hù)國安民、鏖戰(zhàn)沙場的精神。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)既是對詩人經(jīng)歷的敘寫，也暗含了對國家命運(yùn)的憂慮，體現(xiàn)了詩人的一片赤誠之心。B．頷聯(lián)通過描繪羅浮山雪花飄落、揚(yáng)子江明月皎潔的景象，透露出了詩人內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)。C．頸聯(lián)上句寫詩人認(rèn)為自己不是“虎頭”之貌；下句運(yùn)用典故含蓄地表達(dá)了自己對“歸期”的看法。D．尾聯(lián)寫詩人乘舟至中川寺并暗許愿望，其抒發(fā)的情感與前三聯(lián)有所不同，增添了藝術(shù)感染力。16．本詩情感雖然悲傷但不乏進(jìn)取之心，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）昨天，李華應(yīng)約參加了在濟(jì)南舉辦的名人畫展，其中有一幅山水之作，令人震撼，其山峰之高與絕壁之險，不由讓他想起李白《蜀道難》中的“，”。（2）班會課上，小艾引用《離騷》中“，”兩句，寄語同學(xué)要兼具“內(nèi)美”與“修能”，提升自身的高度。（3）錢塘自古繁華，不同的地域文化交匯于此，正如柳永《望海潮》（東南形勝）中的“，”兩句，寫出了杭州既有西北的羌管樂，也有江南的采菱歌。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新區(qū)勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點(diǎn)，樂此不疲；印章從古仆的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運(yùn)主題熊貓系列”，種類眾多，令人A。這種集文化體驗、互動參與和紀(jì)念意義于一體的旅游形式，以其B的獨(dú)特風(fēng)格，訊速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，而是渴望獲得更深入、豐富的文化體驗。“蓋章游”以其獨(dú)有的互動性和趣味性，精準(zhǔn)對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關(guān)景點(diǎn)背后深厚的歷史文化底蘊(yùn)。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復(fù)雜的套色印章，往往需要反復(fù)多次加蓋，才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費(fèi)勁”的重復(fù)操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。“蓋章游”這種新興的旅游形式不僅成為孩子們快樂的源泉，也為文旅出行和文創(chuàng)領(lǐng)域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質(zhì)”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是對游客體驗和文化價值的輕視和抹殺。對此，我們亟須推出一種“慢工出細(xì)活”的文創(chuàng)理念，鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行富有創(chuàng)意和個性的設(shè)計，通過深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風(fēng)情等獨(dú)特元素，打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動人心的“蓋章游”產(chǎn)品。此外，景區(qū)還可以利用數(shù)字技術(shù)，如增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）等，讓蓋章再多一點(diǎn)體驗感，少一些“符號化”。18．文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并進(jìn)行修改。19．下列選項中的加點(diǎn)詞語與文中加點(diǎn)的“源泉”，用法最接近的一項是（

）A．小花狗看到他推開門，立馬跑到他身邊向他搖著尾巴。B．那些妄圖征服大自然的人，最后都逃不過大自然的懲罰。C．我們制作酸奶時，應(yīng)選擇合適的溫度和時間來使其發(fā)酵。D．經(jīng)過多年的浴血奮戰(zhàn)，中國人民終于看到了勝利的曙光。20．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線處的引號有何作用及表達(dá)效果？請簡要分析。22．山西某中學(xué)的同學(xué)近期準(zhǔn)備到故宮游覽，為了增強(qiáng)游覽的歷史文化體驗感，請你向他們推介“蓋章游”，寫出你的推介要點(diǎn)。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。就我本人對目前的數(shù)字人文和人工智能技術(shù)進(jìn)展的了解，它們應(yīng)該還代替不了或者說永遠(yuǎn)代替不了真正的文學(xué)創(chuàng)作。因為，文學(xué)創(chuàng)作不只是碼字造句、調(diào)諧聲律，其靈魂在于作者的吟詠心性、言志明道。AI有心性、有靈魂嗎？它生成的詩文或書畫，是藝術(shù)嗎？有活生生的人的精、氣、神灌注于其中嗎？從目前機(jī)器作詩或者AI生成的古典詩歌看，充其量只能算是聞一多先生所批判的那種“類書式”的詩，沒有血?dú)夂蜏囟鹊脑姟！员贝笾形南抵魅味艜郧谙壬诒贝笾形南?024年開學(xué)典禮上的致辭讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．C4．①材料二首先“破”“人類世”相關(guān)討論中的“定罪”“法庭審判”敘事和“技術(shù)”敘事，指出二者都沒有擺脫人與自然二元對立的局限性。②然后“立”全球環(huán)境治理的正確理念，強(qiáng)調(diào)要放下人類的傲慢，重新建立對自然的敬畏。5．二者不矛盾。①“兼顧雄心和務(wù)實平衡”強(qiáng)調(diào)既要有積極的目標(biāo)和追求，又要結(jié)合實際情況，做到協(xié)調(diào)平衡；“放下人類控制世界的雄心”強(qiáng)調(diào)人類對待自然的態(tài)度，要認(rèn)識到自身是自然的一部分，要敬畏自然。②二者目標(biāo)一致，都是為了更好地實現(xiàn)全球環(huán)境治理，“兼顧雄心和務(wù)實平衡”側(cè)重于實際行動，“放下人類控制世界的雄心”則側(cè)重于思想層面。③二者相互促進(jìn)，只有放下控制世界的雄心，以敬畏自然的態(tài)度去看待環(huán)境問題，才能更務(wù)實地制定和實施全球環(huán)境治理目標(biāo)，做到“兼顧雄心和務(wù)實平衡”；而“兼顧雄心和務(wù)實平衡”的行動也能更好地體現(xiàn)對自然的尊重，實現(xiàn)人與自然和諧共處。【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“因此他們僅需少量減排即可”錯，根據(jù)材料二“今天的西方發(fā)達(dá)國家必須承擔(dān)其‘歷史責(zé)任’，而不應(yīng)錯誤地將整治環(huán)境的責(zé)任轉(zhuǎn)移到‘所有人’身上；而有些發(fā)達(dá)國家則指責(zé)一些‘新興市場經(jīng)濟(jì)國家’是今天有害氣體的‘排放大戶’，又不愿承擔(dān)減排責(zé)任，最終導(dǎo)致《京都議定書》第二期談判的破產(chǎn)”可知，材料二中并未提及西方發(fā)達(dá)國家僅需少量減排的相關(guān)內(nèi)容。材料二主要討論了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在環(huán)境治理責(zé)任上的分歧，特別是發(fā)達(dá)國家指責(zé)新興市場經(jīng)濟(jì)國家是“排放大戶”，而發(fā)展中國家則認(rèn)為發(fā)達(dá)國家應(yīng)承擔(dān)其“歷史責(zé)任”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“旨在為普通民眾提供一種‘理解現(xiàn)代生態(tài)災(zāi)難的框架’”錯，根據(jù)材料二第一段“正如作者杰里米·戴維斯在《人類世的誕生》結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)的，‘人類世’并非提供一種解決人類環(huán)境問題的方案，而是提供一種‘理解現(xiàn)代生態(tài)災(zāi)難的框架’，讓每一個關(guān)注生態(tài)問題的普通民眾”可知，這本書可以為普通民眾提供理解的框架，但并非“旨在”針對普通民眾。C.“其效果遠(yuǎn)不如前者”錯，由材料二“對2015年底成功通過的《巴黎協(xié)定》，一些發(fā)達(dá)國家的政府和民眾認(rèn)為其自愿的、‘從下至上’由各國設(shè)定各自的減排目標(biāo)，遠(yuǎn)不如《京都議定書》‘從上至下’、統(tǒng)一設(shè)定強(qiáng)制性減排目標(biāo)更有效率”可知，只是“一些發(fā)達(dá)國家的政府和民眾”質(zhì)疑《巴黎協(xié)定》“效果遠(yuǎn)不如前者”。D.“因此應(yīng)將發(fā)言權(quán)給予普通人民而非技術(shù)專家”錯，由材料二“‘生態(tài)社會主義’者甚至尖銳地指出，這一版本‘人類世’敘事，不僅帶有鮮明的精英主義色彩，而且是‘反民主’的，因為只有‘技術(shù)專家’有發(fā)言權(quán)，‘人民’只剩下服從的‘權(quán)利’了”可知，應(yīng)給予人民發(fā)言權(quán)，但并未提及技術(shù)專家不能有發(fā)言權(quán)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要涉及發(fā)達(dá)國家在氣候問題上的承諾和未兌現(xiàn)的問題，雖然與全球環(huán)境治理相關(guān)，但并未直接體現(xiàn)“專家意見讓全球環(huán)境治理氛圍升溫”的觀點(diǎn)，因此不符合題意。B.主要講述了中國塞罕壩林場的建設(shè)成就，雖然體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)的實踐，但與“專家意見”和“全球環(huán)境治理氛圍升溫”無關(guān)，因此不符合題意。C.直接體現(xiàn)了專家（IPCC）通過發(fā)布報告向全球發(fā)出環(huán)境變化的警告，符合“專家意見讓全球環(huán)境治理氛圍升溫”的觀點(diǎn)，因此是最適合的選項。D.主要介紹了一本環(huán)境歷史著作，雖然涉及環(huán)境與人類文明的互動，但并未直接體現(xiàn)“專家意見讓全球環(huán)境治理氛圍升溫”的觀點(diǎn)，因此不符合題意。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①首先明確“破”了什么：材料中提到在“人類世”相關(guān)討論中，發(fā)展中國家認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家應(yīng)承擔(dān)生態(tài)環(huán)境破壞的“歷史責(zé)任”，而發(fā)達(dá)國家指責(zé)新興市場經(jīng)濟(jì)國家是“排放大戶”且不愿承擔(dān)減排責(zé)任，導(dǎo)致《京都議定書》第二期談判破產(chǎn)，這是典型的“定罪”和“法庭審判”敘事。作者指出這種敘事反映了民眾對各國政府在全球環(huán)境治理方面爭吵不休、行動遲緩的不滿和憤怒，但從“地層學(xué)人類世”視角看，它沒有擺脫人與自然二元對立的局限性，即把人類與自然對立起來，將環(huán)境問題簡單歸結(jié)為某一方的責(zé)任，而沒有從整體上認(rèn)識人類與自然的關(guān)系。對于“可持續(xù)發(fā)展”理念及相關(guān)議程，材料指出在其設(shè)定和推進(jìn)中，專業(yè)技術(shù)精英主導(dǎo)色彩濃厚，形成了“人類世”相關(guān)討論中的“技術(shù)”敘事。這種敘事雖然有其積極意義，如反映了人類積極應(yīng)對環(huán)境問題的雄心，但也存在局限性。它對“過去”的解讀基于工業(yè)革命后人類破壞地球和諧的觀點(diǎn)，對“未來”抱有浪漫主義幻想，認(rèn)為依靠人類技術(shù)、政策和治理就能恢復(fù)永恒和諧，還帶有精英主義色彩，被“生態(tài)社會主義”者批評為“反民主”，同樣沒有擺脫人與自然二元對立的思維，忽視了人類與自然是一個整體，且人類內(nèi)部也應(yīng)是一個整體的事實。②然后再指出“立”了什么觀點(diǎn)：在剖析了兩種敘事的局限性后，材料二提出了全球環(huán)境治理的正確理念，強(qiáng)調(diào)要放下人類控制世界的雄心和主宰未來的傲慢，重建對自然的敬畏。認(rèn)為人類與自然是一個“整體”，人類自身也是一個“整體”，在保護(hù)環(huán)境問題上，不能將人類分為不同陣營相互指責(zé)或讓一部分人主宰決策，而應(yīng)從整體出發(fā)，共同采取行動，這樣才能開展真正有效的全球環(huán)境治理，從而樹立起了正確的觀點(diǎn)和理念。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。二者不矛盾。①“兼顧雄心和務(wù)實平衡”，在材料一中，是指在設(shè)立環(huán)境保護(hù)目標(biāo)時，不能沒有積極的進(jìn)取精神，要勇于設(shè)定有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，以應(yīng)對全球環(huán)境問題這一嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了人類積極解決問題的決心。同時，又要務(wù)實，考慮到各國的實際情況，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)能力等，避免目標(biāo)過高無法實現(xiàn)或給一些國家?guī)磉^大負(fù)擔(dān)，從而做到各方面的協(xié)調(diào)平衡。而“放下人類控制世界的雄心”在材料二中，是基于人類在地球歷史長河中的位置以及對過去人類與自然關(guān)系的反思提出的。人類常常以主宰者自居，試圖控制自然，但實際上人類只是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分，應(yīng)該認(rèn)識到自身的局限性，敬畏自然，尊重自然的規(guī)律，而不是一味地想要去掌控自然。所以二者一個是從目標(biāo)設(shè)定和行動實施的角度，一個是從思想認(rèn)知和態(tài)度轉(zhuǎn)變的角度來闡述，側(cè)重點(diǎn)不同，并不矛盾。②二者目標(biāo)一致，從材料中可以看出，全球環(huán)境治理面臨著諸多問題，如各國在責(zé)任承擔(dān)、目標(biāo)設(shè)定等方面存在分歧。“兼顧雄心和務(wù)實平衡”就是要通過合理設(shè)定目標(biāo)，推動全球環(huán)境治理體系更加公平合理，促進(jìn)各國在綠色發(fā)展、技術(shù)研發(fā)等方面合作，這是從實際行動層面來解決全球環(huán)境問題。“放下人類控制世界的雄心”則是從思想層面，讓人們摒棄那種將人與自然對立、試圖主宰自然的錯誤觀念，樹立正確的自然觀，認(rèn)識到人類與自然是一個整體，從而為全球環(huán)境治理奠定正確的思想基礎(chǔ)。只有在正確思想的指導(dǎo)下，實際行動才能更有效，而有效的實際行動又能進(jìn)一步強(qiáng)化正確的思想觀念，二者相輔相成，共同服務(wù)于全球環(huán)境治理這一目標(biāo)，都是為了實現(xiàn)人類與自然的和諧共生，讓地球生態(tài)環(huán)境得到更好的保護(hù)和改善。③二者相互促進(jìn)，材料二強(qiáng)調(diào)放下控制世界的雄心，是因為只有當(dāng)人類以敬畏自然的態(tài)度去看待環(huán)境問題時，才會更客觀地認(rèn)識到自身的能力和局限，在制定全球環(huán)境治理目標(biāo)時，就會充分考慮自然的承受能力和實際情況，避免不切實際的目標(biāo)和“一刀切”的做法，從而更務(wù)實地推進(jìn)各項治理措施的實施，實現(xiàn)“兼顧雄心和務(wù)實平衡”。例如，如果人類認(rèn)識到自身對自然的依賴，就不會盲目追求高能耗、高污染的發(fā)展模式，而是會根據(jù)自然的承載能力和資源狀況，制定合理的發(fā)展和減排目標(biāo)。另一方面，“兼顧雄心和務(wù)實平衡”的行動，比如推動綠色技術(shù)研發(fā)、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級等，本身就是對自然的一種尊重和保護(hù)，體現(xiàn)了人類不再將自然視為隨意索取和控制的對象，而是努力實現(xiàn)人與自然和諧共處的關(guān)系，進(jìn)一步印證了放下控制世界雄心的必要性和正確性，二者相互促進(jìn)，共同推動全球環(huán)境治理朝著更好的方向發(fā)展。【答案】6．D7．D8．①從技藝層面看，“君子藏器”意味著書寫者不將技巧作為炫耀的工具，而以一種雅致、柔和、細(xì)膩的方式來展現(xiàn)書法之美。②從心境層面看，“君子藏器”體現(xiàn)了書寫者內(nèi)心的澄明與安寧，表明他內(nèi)心不再被世俗的因素所干擾，能夠真正做到身心平靜，超脫世俗。9．①持之以恒。通過蘇東坡筆禿千管、趙孟頫日書萬字等例證，以及作者“應(yīng)以長久計之”的感慨，強(qiáng)調(diào)技藝精進(jìn)需長期堅持，日積月累。②追求個性。毛筆在不同書法家的手中會形成不同的書寫風(fēng)格，作者主張每個人應(yīng)如執(zhí)筆般堅守自我，在反復(fù)“與自己周旋”中找到自己的人生道路。③把握分寸。用軟毫?xí)鴮憰r，要不斷調(diào)整墨色濃淡和行筆速度，這體現(xiàn)出生命在面對各種變化時，也需靈活應(yīng)變，進(jìn)行恰如其分的調(diào)整。【解析】6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“作類比”錯，文本二只是列舉了《莊子》中的多個事例，并未與書法技巧的掌握者作類比。故選D。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“作者以此贊揚(yáng)六朝的書法”錯，句子④展現(xiàn)出六朝文人的文化氣質(zhì)，作者以此說明書法的技巧就是這樣的斯文之姿，并非贊揚(yáng)六朝的書法。故選D。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①從技藝層面看，文本二中提到“技巧就是這么一種斯文之姿，運(yùn)用時，它是雅致的、柔和的、細(xì)膩的，它在紙上云卷云舒、行云流水，不是用來炫耀的、浮夸的，更不為金牌而生”。在文本所描述的情境中，書法比賽讓書法蒙上了劍拔弩張的色彩，將書法當(dāng)作體育競技去爭金奪銀，這是把技巧用于炫耀和競爭的表現(xiàn)。而真正的“君子藏器”，就如同斯文者的書寫，以手寫心，技進(jìn)乎道，追求的是書法內(nèi)在的美感和精神內(nèi)涵，并非外在的炫耀。②從心境層面看，文中以李叔同為例，“李叔同時代，是一個多么得意的時段啊，紅氍毹上，舞袖弦歌，出盡了風(fēng)頭，他筆下的墨痕，如此地圭角畢露咄咄逼人，如見他的氣盛驕人，這就是一種世俗態(tài)了；到了弘一時代，筆下鋒芒收束，靜穆恬澹，技藝高妙而簡約，已無須顯無意顯了，他進(jìn)入了一個超脫態(tài)”。李叔同從早期的氣盛驕人、圭角畢露到后期的靜穆恬澹、鋒芒收束，體現(xiàn)了心境的變化，說明真正的“君子”在心境上達(dá)到了一種超脫世俗的境界。9．本題考查學(xué)生多角度探究作品豐富內(nèi)涵的能力。①持之以恒。文本中提到“蘇東坡認(rèn)為一個人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的，寫了那么多詩、詞、文，好像一天不寫都不行。趙孟頫說他一天可以寫一萬個字，康里子山又三倍于他”，這些具體的事例生動地展現(xiàn)了蘇東坡、趙孟頫等古人對書寫的熱愛和勤奮，他們通過大量的書寫實踐來提升自己的技藝。同時，作者又說“別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去……便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計之”，這是作者基于自身對毛筆書寫的感悟，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了想要在書寫方面有所成就，就需要長期堅持，不能半途而廢。②追求個性。文中指出“一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦硬堅挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃”，這表明不同的書法家由于自身的風(fēng)格、氣質(zhì)和書寫習(xí)慣不同，即使使用同樣的毛筆，也能創(chuàng)造出各具特色的書法風(fēng)格。作者還提到“一管筆給每個人無限的想象空間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)，每個人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己”，強(qiáng)調(diào)了毛筆書寫是個人個性和內(nèi)心世界的表達(dá)。③把握分寸。作者在描述使用羊毫?xí)鴮憰r提到“軟毫在手，落紙似有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速度太快，又生出躁氣火氣”，這詳細(xì)說明了在使用軟毫?xí)鴮憰r，需要根據(jù)墨汁的濃淡和行筆的速度等因素進(jìn)行靈活調(diào)整，才能寫出滿意的作品。【答案】10．BDF11．C12．C13．（1）龐涓為魏國效力后，當(dāng)上了魏惠王的將軍，但自認(rèn)為才能比不上孫臏，于是暗中派人召來孫臏。（2）蘇武年老了，他的兒子之前因事獲罪被處死，皇帝憐憫蘇武，問身邊的人：“蘇武在匈奴很久，是否有孩子呢？”14．①才華出眾：孟子的思想學(xué)術(shù)成就、孫臏的軍事才能、蘇武的外交才能。②經(jīng)歷坎坷：孟子未能實現(xiàn)理想抱負(fù)；孫臏身體受刑；蘇武被困匈奴多年，歸國后依然被卷入政治風(fēng)波中。③堅守信念：孟子相信自己的價值；孫臏不放棄展示自我才能的機(jī)會；蘇武堅守氣節(jié)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果想讓天下太平，在當(dāng)今的社會里，除了我還能有誰呢？我為什么不痛快呢？“欲平治天下”，動賓結(jié)構(gòu)，“天下”是“治”的賓語，不能斷開，賓語后B處斷開；“當(dāng)今之世”，偏正短語，作狀語，單獨(dú)成句，其后D處斷開；“舍我其誰”，固定短語，不能斷開；“吾”是后句的主語，應(yīng)在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞作狀語，在路上/名詞作動詞，同群。句意：充虞在路上問（他）。/猛禽不與凡鳥同群。B.正確。前往，到……去/按照。句意：齊國的使臣來到大梁。/按照常惠的話來責(zé)備單于。C.錯誤。窮究，追究到底/困窘、處于困境。句意：窮究與他們同謀的人。/人處境困難時，總是要追念上天和父母（希望給以援助）。D.正確。通過/沿襲/趁著/憑借。句意：蘇武通過平恩侯向宣帝陳述。/沿襲前代的策略。/趁著有利的形勢。/憑借黃河作為護(hù)城河。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“霍光批準(zhǔn)了廷尉逮捕蘇武的奏議”錯誤。由材料三第二段“霍光寢其奏”可知，是霍光壓下了廷尉逮捕蘇武的奏議。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事魏”，為魏國效力；“及”，如、比得上；“陰”，暗中。（2）“坐”，因……犯罪或錯誤；“閔”，通“憫”，憐憫；“左右”，身邊的人，近侍，近臣。14．本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①才華出眾：孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了“仁政”等重要學(xué)說，在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域有著卓越的成就，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。孫臏?zhǔn)侵能娛录遥渲小秾O臏兵法》，在軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面有著非凡的才能，通過田忌賽馬等事件展示出了他的智慧，為齊國的軍事發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。蘇武是杰出的外交家，他在出使匈奴時，面對各種威逼利誘，始終堅守漢朝使節(jié)的尊嚴(yán)和使命，展現(xiàn)出了卓越的外交氣節(jié)和智慧。②經(jīng)歷坎坷：孟子一生周游列國，試圖推行自己的政治主張和思想學(xué)說，以實現(xiàn)“平治天下”的理想，但最終未能如愿，其政治抱負(fù)未能得到充分施展。孫臏原本與龐涓一同學(xué)習(xí)兵法，卻遭龐涓嫉妒陷害，被施以臏刑，身體殘疾，遭受了巨大的身心痛苦。蘇武出使匈奴，被匈奴扣留長達(dá)十九年，期間歷經(jīng)磨難，多次拒絕匈奴的勸降，甚至遭受了北海牧羊等艱苦考驗，歸國后又因兒子參與謀反被牽連，卷入政治風(fēng)波。③堅守信念：孟子堅信“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”，對自己的思想和能力有著堅定的信念，即使在不得志的情況下，依然堅持傳播自己的學(xué)說，為實現(xiàn)理想而努力。孫臏雖遭受臏刑，但他沒有放棄自己的軍事理想，抓住機(jī)會向齊使展示自己的才能，最終在齊國得以施展抱負(fù)，為自己贏得了聲譽(yù)和地位。蘇武在匈奴期間，始終堅守對漢朝的忠誠和自己的氣節(jié)，不畏艱難困苦，不為名利所動，歷經(jīng)十九年的磨難仍初心不改，是忠誠和堅守信念的典范。參考譯文：材料一：孟子離開齊國，充虞在路上問（他）說：“老師您似乎有不快樂的樣子。以前我從您那里聽過：‘君子不該抱怨天，不該責(zé)怪人。’”（孟子）說：“當(dāng)時是當(dāng)時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周（武王）至今已有七百多年了，算年頭那已經(jīng)超過（五百年）了，按時勢（需要）而論那該是可以有作為之時。（只是）老天還不想讓天下太平。如果想讓天下太平，在當(dāng)今的社會里，除了我還能有誰呢？我為什么不痛快呢？”材料二：孫臏出生在阿城和鄄城一帶，是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓為魏國效力后，當(dāng)上了魏惠王的將軍，但自認(rèn)為才能比不上孫臏，于是暗中派人召來孫臏。孫臏到來，龐涓害怕他比自己賢能，忌恨他，就假借罪名砍掉他兩只腳并在他臉上刺了字，想讓他隱藏起來不敢露面。齊國的使臣來到大梁，孫臏以犯人的身份秘密地會見了齊使，游說齊國使臣。齊國的使臣認(rèn)為他是個奇才，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌認(rèn)為他賢能并且像對待客人一樣對待他。田忌多次和齊國公子們賽馬并下很大的賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，馬可分為上、中、下三等。于是孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭注。比賽即將開始，孫臏說：“現(xiàn)在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，讓您的中等馬對付他們的下等馬。”三場比賽完后，田忌敗了一次而勝了兩次，最終贏得了齊王的千金賭注。于是田忌就把孫臏推薦給了齊威王。材料三：蘇武回來的第二年，上官桀、上官桀的兒子上官安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。蘇武的兒子蘇元與上官安有密謀，受到牽連被殺。起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭權(quán)，多次逐條記錄霍光的過失送給燕王，讓（燕王）上書（昭帝）告發(fā)他（指霍光）。又揚(yáng)言說蘇武出使匈奴二十年不投降，回來才授予典屬國之職，霍光的長史沒有功勞，（卻）任搜粟都尉，霍光專權(quán)肆意妄為。等到燕王等人因謀反被殺，窮究與他們同謀的人，蘇武平素與上官桀、桑弘羊有交情，蘇武的兒子又參與謀反，（因此）廷尉上奏請求逮捕蘇武。霍光把這個奏章壓下，只免除了蘇武的官職。幾年以后，昭帝去世，蘇武因曾以原來的二千石的身份參與朝臣迎立宣帝的計謀，被賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位，宣帝因為蘇武是有節(jié)操著名的老臣，非常優(yōu)待、尊寵他。蘇武所得的賞賜，（他）全都贈送給兄弟和老朋友，家里不蓄積財產(chǎn)。蘇武年老了，他的兒子之前因事獲罪被處死，皇帝憐憫蘇武，問身邊的人：“蘇武在匈奴很久，是否有孩子呢？”蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：“當(dāng)初從匈奴動身回來時，我的匈奴妻子正好生下一個兒子叫通國，剛好有音信傳來，希望能通過使者用財物把他贖回來。”宣帝同意了。【答案】15．B16．①首聯(lián)寫詩人奔波萬里，歷經(jīng)風(fēng)霜，壯心已瘁，表達(dá)了詩人對國事的憂慮。②頷聯(lián)虛實結(jié)合，在關(guān)切遠(yuǎn)方局勢的同時表達(dá)了詩人對國事的擔(dān)憂。③頸聯(lián)寫詩人認(rèn)為自己不是“虎頭”之貌，但也會像蘇武一樣，不辱使命，表達(dá)了對收復(fù)失地的堅定信念。④尾聯(lián)寫詩人乘舟至中川寺并暗許愿望，表達(dá)了詩人對收復(fù)失地的堅定信念。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“過描繪羅浮山雪花飄落、揚(yáng)子江明月皎潔的景象”錯誤，這里運(yùn)用了想象和虛實結(jié)合的手法，羅浮山在廣東，揚(yáng)子江在江蘇，詩人身處溫州，這些地方的景象都是詩人遙想的。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)詩人歷經(jīng)萬里的艱難奔波，風(fēng)霜染白了雙鬢，人已衰老，在這飄零的生涯中回首過往，抗元事業(yè)未成，自己壯志難酬，滿心都是悲傷之情，這種悲傷源于個人命運(yùn)的坎坷，更來自于對國家處于風(fēng)雨飄搖之中，自己卻無力回天的痛苦。②頷聯(lián)通過對遠(yuǎn)方羅浮山、揚(yáng)子江這些地方景象的遙想，虛實結(jié)合，在關(guān)切遠(yuǎn)方局勢的同時，也流露出自己如今漂泊無依、抗元前途未卜的惆悵與悲傷，表達(dá)了詩人對國事的擔(dān)憂，有一種孤獨(dú)面對艱難時局的落寞之感。③頸聯(lián)詩人感慨自己沒有“虎頭”之貌，所謂的王侯貴相，覺得命運(yùn)似乎對自己不公，又以蘇武牧羊的典故，含蓄地表達(dá)了自己對“歸期”的看法，即也會像蘇武一樣，堅持民族氣節(jié)，不屈服于元人的統(tǒng)治，表達(dá)了對收復(fù)失地的堅定信念。④尾聯(lián)在來到中川寺后，詩人暗暗誦讀《讀中興碑》，此碑贊頌的是平定安史之亂的功臣們護(hù)國安民、鏖戰(zhàn)沙場的精神，這說明詩人從這些先輩們的英勇事跡中汲取力量，即使現(xiàn)在抗元事業(yè)遭遇挫折，自己處境艱難，但依然暗許愿望，想要效仿前人，繼續(xù)為國家的中興而拼搏進(jìn)取，表達(dá)了詩人對收復(fù)失地的堅定信念。17．【答案】連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁紛吾既有此內(nèi)美兮又重以修能羌管弄晴菱歌泛夜【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“盈”“壁”“羌”“菱”。【答案】18．①“新區(qū)勢”改為“新趨勢”

②“古仆”改為“古樸”

③“訊速”改為“迅速”19．D20．A.眼花繚亂；B.與眾不同。21．文中畫波浪線處“抄作業(yè)”的引號表示特殊含義，其本義指學(xué)生通過各種渠道獲得他人的作業(yè)信息并直接記錄在自己作業(yè)