經典常談朱自清八年級下冊名著導讀朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名朱自華，號實秋，后改名朱自清，字佩弦。原籍浙江紹興，1898出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮），后隨父定居揚州。朱自清畢業于北京大學，后來到清華大學任教。中國現代散文家、詩人、學者、民主戰士。他的散文樸素縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆清麗著稱。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《讀旁戀辨》《論雅俗共賞》等。作者簡介簡介《經典常談》寫于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。壹《經典常談》一書，寫作時間在1938到1942年間，于1942年出版。當時朱自清在昆明西南聯合大學任教。它的寫作，是由當時負責統籌中小學國文教科書編寫工作的楊振聲建議的。編寫這類普及傳統經典知識的書籍，其思想來源應該是胡適于1923年發起的“整理國故”運動。這本小冊子分十三個專題介紹了一些主要的古代經典，分別是：《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》、《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文。可見書中提及的“經典”，并不僅僅限于儒家的“十三經”，而是取其廣義，包括了群經、先秦諸子、幾種史書和一些集部。尤其能夠表現作者獨到眼光的是，書中還介紹了“小學”的代表性著作《說文解字》。作品簡介《經典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。內容概括《經典常談》全書共13篇，梳理了包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記、漢書、道子、詩、文等經典內容，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。主題思想為了給希望讀些經典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。章節梳理《〈說文解字〉第一》秦以前：戰國末期，由于文字統一的需要，進而出現了倉頡造字的傳說。秦以后：始皇時，文字統一為小篆，又形成隸書；漢末時，隸書由橢圓變為扁方，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變為“正書”；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。章節梳理《〈周易〉第二》戰國末期道家、陰陽學說盛行，儒家借卦爻辭發揚儒家哲學，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發現了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。章節梳理〈尚書〉第三》《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰國末年人制作。章節梳理《〈詩經〉第四》春秋時通行賦詩；孔子時代，用《詩》討論做學問做人的道理；孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的“六經”之一章節梳理《三禮第五》漢代學者所傳習的有三種經和無數的“記”，三種經是《儀禮》《禮古經》《周禮》；“記”是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮述之作。漢代的“記”很多，流傳到現在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。章節梳理《〈春秋〉三傳第六（〈國語〉附）》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，三傳特別注重《春秋》的勸懲作用。三傳解釋經文時，常常不顧上下文穿鑿附會起來；三傳之中，公羊穀梁均以解經為主，左氏卻以敘事為主，參考群籍，詳述史事。章節梳理《四書第七》《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》;《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，本是一篇東西，朱子給分成經一章，傳十章，傳是解釋經的。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的。《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。章節梳理《〈戰國策〉第八》戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和詐謀;但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰國策》。章節梳理《〈史記〉〈漢書〉第九》司馬遷早年漫游各地，了解風俗，采集傳聞。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。《史記》體例有五：十二本紀，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補充，著了六十五篇《后傳》。章節梳理《諸子第十》春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個大變動當中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學，大部分可以稱為“哲學”。諸子都出于職業的“士”。“士”本是封建制度里貴族的末一級，但到了春秋戰國之際，“士”成了有才能的人的通稱。章節梳理《辭賦第十一》屈原是我國歷史里永被紀念的一個人。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時所作。荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風氣。《漢書·藝文志·詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思作《三都賦》。章節梳理《詩第十二》漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調發展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。章節梳理《文第十三》春秋時期列國交際頻繁，外交言語關系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰國時代，游說之風大盛；孔子開了私人講學之風，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發展有了長足的進步；漢武帝時期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標準；后出現佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現了“話本”；明清八股文盛行。積累檢測1.《經典常談》是______撰寫的一部介紹中國傳統文化經典的著作，其中介紹了漢字的由來，讓我們知道____造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的___________，這是一部劃時代的字書。朱自清倉頡《說文解字》2.在閱讀___________時建議采用___________的閱讀方法，對歷史方面感興趣的同學，可以閱讀__________________________等。《經典常談》選擇性閱讀《〈戰國策〉第八》《〈史記〉〈漢書〉第九》3.最早的歌謠分為徒歌和樂歌，前者是隨口唱，后者是隨著樂器唱。4.儒家稱道的“禮”，包括政治制度、宗教儀式、社會風俗習慣等等。5.“戰國”的名稱最初出自劉向的《戰國策》，這部書除文辭之勝外，所記的事上接春秋，下至楚漢興起202年的歷史。積累檢測6.下面對《經典常談》中相關內容解說不正確的一項是()A.全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》等經史子集共十三部分內容，詳細介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡，是介紹傳統文化的典范之作。B.在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯著政治或者教化作?用，人們用這樣的觀點去解讀作品，如孔子評價《關雎》是“樂而不淫，哀而不傷”。C.“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用。“樂”包括歌和舞，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D.戰國七雄中“秦”最強大，它與六國對峙中，有人主張六國聯合抗秦，叫作“合縱”，有的主張六國聯合起來親秦，張儀便是屬于連橫派。C積累檢測有人建議閱讀《經典常談》時，可以選擇《〈詩經〉第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發展過程及其成果。你是否同意這一建議?結合名著閱讀方法，說說你的看法。積累檢測《〈詩經〉第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經》，它是中國詩歌現實主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國