23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）如今，越來越多的年輕人在旅行、研學、志愿服務(wù)等活動中的需求不再僅僅是簡單的“去過”，而是渴望“感動過”。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度,確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1“去過”留足跡，“感動”留心跡武漢市高三四調(diào)考生當“特種兵旅游”成為熱門話題，當“網(wǎng)紅打卡地”成為分享范式，在日益豐富的活動選擇中尋求快餐式體驗時，我們不禁叩問：身體的到達能否喚起心靈的振動，簡單的“去過”，是否等同于深層的“感動過”？答案無疑是否定的。“去過”是客觀上存在于目的地，是照片留存相冊里，是坐標在朋友圈中更改。但真正的“去過”與心靈上的“感動過”密不可分。“感動過”，是在旅行中為美景熱淚盈眶，是在研學中被深厚知識深深吸引，是在志愿活動中被人與人之間的溫暖所打動。掩卷覃思，恍悟得：身體的“去過”是簡單而膚淺的，而真正的“去過”是精神上的“去過”，心靈的“感動過”。“去過”豐富人生經(jīng)歷，世界最先在你我腳下丈量。世界之大，無奇不有，多姿多彩的世界，需要我們懷揣一顆赤誠之心去游歷。徐霞客“走過”千山萬水歸來仍懷熱愛世界的心。蘇軾“去過”石鐘山，才發(fā)現(xiàn)真相。要想感受世界，必然先要走過世界，在“去過”無數(shù)遠方中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”豈不美哉？“去過”是“感動過”的客觀基礎(chǔ)，先留下足跡才能留下心跡。“感動過”滋養(yǎng)精神世界，用心靈走過的路才是真正屬于自己的人生之路。“去過”雖是基礎(chǔ)，但簡單的“去過”不能代替“心靈的感動過”。“千軍萬馬踏蹄，江月何曾皺眉”。在到達每一個目的地時，我們都應(yīng)用心認真感受，才能讓“去過”的記憶不只存在于手機里，更在腦海中。“開封夜騎”的爆火，黑神話悟空特色文化旅游路線，博物館研學的普及，都為我們提供了“感動過”的新的途徑。在快時代催促的腳步下，本應(yīng)認真學習感動的年紀，仍會感到走馬觀花式體驗觀念的推背感。但只有在“去過”后“感動過”才能真正算是肉體和精神雙重意義上的去過。“炫耀去過”的背后，實則是信息時代對人生感受的牢籠，如果只是追求簡單的“去過”，便永遠走不出精神他厝，手指尖滑動的距離也無法替代腳步與心靈的跨越。在“去過”的基礎(chǔ)上“感動過”，才能真正領(lǐng)悟生活的真諦。世界在催促你，社會在吸引你，但我們都不要忘記為心靈留出感動的空間。“去過”在延伸生命的長度時，“感動過”在拓寬心靈的維度，唯有用“去過”丈量土地，用“感受過”編織生命，才能認識世界、理解世界，做到“千帆過盡，歸來仍是少年。”

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以“心”為“行”添翼武漢市高三四調(diào)考生快門按下，站在網(wǎng)紅打卡點前的身形被定格，可你內(nèi)心是否渴望與壯闊山河共呼吸？報告填滿、參與志愿服務(wù)的忙碌被記載，可你內(nèi)心卻渴盼著與那群老人再交談一陣。的確，流于形式的淺顯與庸俗榨干了參與的滿足，我們用越來越渴望“感動過”，希望能用“心”為“行”添翼。“感動過”，不是用照片、文字記錄，而是用眼用心去體悟。沒有任何相機能拍出親眼所見的震撼。感動過，是在疲憊登頂時，在云霧繚繞的山頭，看一輪噴涌而出的紅日；感動過，是在蔭蔭（茵茵）草地旁，細數(shù)某一品類的植株數(shù)量，與課本知識遙相呼應(yīng)。感，感的各處感官，如同讓每一個毛孔都拼命呼吸，任由心緒隨之顫動；動，動的是我之思想，將個人經(jīng)歷融匯，讓回憶與現(xiàn)實在某一神經(jīng)元上交匯。渴望“感動過”，是對自我全身心參與的呼喚，是對調(diào)動真情實感的希冀。當社會發(fā)展，旅行、研學、志愿服務(wù)活動的機會變得充裕，我們不再急于“一日看盡長安花”，轉(zhuǎn)而向往“于我心有戚戚焉”。這其中，也標志著年輕人價值選擇的轉(zhuǎn)變。當網(wǎng)絡(luò)上喧囂的“我去過好多國家”“我走遍中國所有地域”充斥耳畔，他們也懂得“我親自用腳丈量過一座山的高度”“我在河邊畫出一幅寫生”的彌足珍貴。“量”不再是衡量的唯一標準，“精”才是牽動心緒的那一股力量。情感的落點歸于自我，他們追求的不僅僅是“到場”，而是“參與”，在將每一個瞬間拉出來回首時，承載的都是刻骨銘心的一場奔赴。就像博主江千尋走訪，她希望學習當?shù)靥厣摹坝⒏钁?zhàn)舞”，讓那種熱血與張力從腳底攀升至全身；就像90后的熱心女孩兒，選擇養(yǎng)老護理專業(yè)，在敬老院服務(wù)中傾聽每一位老人在時光里沉淀釀造出的美酒。而事實上，在這種由“去過”到“感動過”的轉(zhuǎn)變里，我們真正將雙腳踏在了土地上。從每一顰每一笑，每一喜每一怒中，充盈了自我。實現(xiàn)“感動過”，需要我們在內(nèi)心的花園里蒔花弄草，躬親耕作。曾經(jīng)有一位學長，他癡迷于化學，盡他所能將化學課本上的每一個實驗都親自做一遍。進入大學后，他沒能選擇一個與化學有關(guān)的專業(yè)，于是自己聯(lián)系了學校的化學教授，在本科期間就與化學研究生一同實驗，最終得以在自己的的領(lǐng)域中熠熠閃光。如何規(guī)避快捷的“去過”，真正做到“感動過”，我想他交出了令自己滿意的答卷。的確，我們都不能以“快速”“大量”作為追求，而是真正融入到一次經(jīng)歷的每一秒中，讓每一瞬都成為永恒。以“心”為“行”添翼，以“感”讓“過”騰飛。在每一次經(jīng)歷中，都添上一份獨屬自己的色彩，讓每一步都彌足珍貴。

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“去過”誠可貴，情緒價更高武漢市高三四調(diào)考生當旅行、研學、志愿活動在年輕人中越來越風靡，我們開始意識到年輕人們不再拘泥于宅在家中，而是開始注重與社會的聯(lián)系。同時，“去過”的需求已經(jīng)不夠滿足年輕人，而是渴望“感動過”的情緒價值。這份對情緒價值的追求，是年輕人們在日益飛速發(fā)展的世界下對自我內(nèi)心的探求，是精神世界發(fā)出的呼喚，是社會意識不斷加強的進步。“去過”是眼睛的洗禮、身體的出逃，而“感動過”，是精神的豐盈，是情緒得到宣泄出口的滿足。社會不斷更新發(fā)展，年輕人作為當代的“頂梁柱”毫無疑問也需要不斷更新自己來跟上時代的步伐。在巨大的社會壓力下，年輕人們邁出家門，投身于旅行、研學、志愿活動中，企圖在戶外中找到放松身心的出口。是“青春沒有售價，火車直達拉薩”的呼喊，讓漫長的綠皮火車車程充滿大學生洋溢的活力；是夜騎開封中一道道騎行身影，在運動過程中感受夜風裹挾不住的激情。在這過程中，年輕人們不僅“去過”了，還感受到了群體的歸屬感，消解了一人獨自在家的孤獨感，獲得了獨一份的感動與青春回憶。渴望“感動過”，是對知識經(jīng)驗的渴求，是精神世界的呼喚。無論是北京冬奧會還是各大賽事，都活躍著一群忙碌又幸福的人，他們便是青年志愿者。北京冬奧會的青年志愿者團隊有三千余人，他們分布在各個場館的角落，用自己的力量書寫精彩的賽會一隅。他們或是大學生，或是春節(jié)休假的職員，他們放棄了休息時間來做志愿者，是希望自己的力量能幫助到他人。在活動中，他們遇到過很多著名運動員，他們學習、汲取名人的經(jīng)驗，在外語對話中提升口語水平。如今大熱的研學活動也是如此，跟著著名北極探險家去北極，不僅獲得了去到北極的體驗，還收獲了生存知識等各類技能。這種“感動”來源于空虛精神被填滿的滿足，來源于新知的學習和探索，擴寬了視野，探索了人生的邊界。渴望“感動過”，也是年輕人對社會的認識進一步加強，加強了與社會的連接。作為“社會人”，“社會性”是當代年輕人不可或缺的標識。渴望感動過本質(zhì)上是一種對于社會聯(lián)系的渴望，是踏足社會的必經(jīng)之路。這不僅豐富了年輕人的情緒，也加強了當代社會的團結(jié)性。“去過”誠可貴，情緒精神的“感動”價更高。讓我們勇于走出家門，與自然、與社會親密接觸，聯(lián)系吧！4

追求生命的感動構(gòu)筑生命的原鄉(xiāng)

武漢市高三四調(diào)考生敦煌莫高窟的壁畫前，一位青年志愿者手持修復(fù)刀，在斑駁的壁畫上填補時光的裂痕。當北魏畫工遺留的朱砂在她指尖蘇醒，千年文明的光輝穿越時空，照亮了當代青年的精神追尋。這昭示著新時代的行走哲學：年輕人不再滿足于地理、坐標的簡單抵達，而是渴望在行走中獲得精神的共振，讓每一次出發(fā)都成為彰顯生命本質(zhì)的朝圣之旅。丈量世界的腳步，實為認識自我的征程。徐霞客踏遍九州時，從不以抵達某座山峰為終點。他在《游天臺山日記》中所記錄的“云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”，恰是心靈與山水共鳴的證言。今天的青年在貴州天眼聆聽星辰絮語，在三星堆觸摸青銅神樹的神秘圖騰，在茶馬古道辨認馬蹄刻下的歲月年輪，正是通過具象的文明碎片，拼接著“我從何處來”的生命拼圖。正如德爾斐神廟鐫刻著“認識你自己”的箴言，每一次與歷史的對話，都是對靈魂的深度叩問。感動的漣漪，終將匯成精神的江河。王維在輞川看云起云落時寫下：“行到水窮時，坐看云起時”的禪意，蘇軾泛舟赤壁時留下“寄蜉蝣于天地”的浩嘆，印證著中華文化“游必有方”的精神傳統(tǒng)。當青年志愿者在長江源頭守護斑頭雁的羽翼，他們托起的不止是脆弱的生命，更是對萬物共生的理解；當學子在南海記錄珊瑚礁的呼吸，他們丈量不僅是海洋的深度，更是生態(tài)文明的維度。這些行走中的感動，如同敦煌壁畫永不褪色的青金石，在時光長河中沉淀出永恒的價值。生命的原鄉(xiāng)，永遠矗立在感動的彼岸。支教青年教山村孩童誦讀《將進酒》時，古老的詩句便獲得了新的生命。這種文化傳承的在場感，讓個體生命不再是單薄的紙片，而是織入了文明的錦繡。正如古希臘哲人追尋點燃心靈的火種，當代中國青年在敦煌洞窟、熱帶雨林、古城遺址間的行走，本質(zhì)上是一建構(gòu)精神家園的壯游。那些在行走中閃耀的感動瞬間，終將凝聚成照亮生命原鄉(xiāng)的永恒星光。站在文明的長河邊，每個躬身觸摸歷史的青年都在完成精神的認領(lǐng)。感動是我們在浩瀚的時空中錨定了自己的坐標。這種坐標的確定，不在于地理方位的精確，而在于我們終于懂得：所有對遠方的追尋，都是為了返回內(nèi)心最純凈的故鄉(xiāng)。5

用心用情，感動自我武漢市高三四調(diào)考生當今，越來越多年輕人追求深度體驗與感悟：從走馬觀花的旅游研學到自然與人文的內(nèi)在感動，從形式盛行的志愿服務(wù)到入心入情的溝通幫助……這實際上反映了年輕人與世界深度連接中追求高質(zhì)量自我豐盈——讓我們用心用情，感動自我。“感動過”，并非單純“去過”的淺層體驗與形式主義，而是對世界的深層參與，是構(gòu)建人情的紐帶，也是指向自我成長的多樣追求。從簡單“去過”到渴望“感動過”的需求變化實則是物質(zhì)生活日益豐裕的當下，人們?nèi)找嬖鲩L的精神追求的體現(xiàn)，我們應(yīng)該在生活中用心用情，收獲自我感動。“感動過”，是從淺層體驗到深層參與中尋找自我的多樣可能。當文化的簡單重復(fù)與機械傳承之風甚囂塵上，但對中國傳統(tǒng)的認知窄化成應(yīng)試作文的金字招牌。“感動過”實為對文化傳統(tǒng)深入理解和拯救傳承。從李子柒為打造漆器花費三年到打火花、訓練獵鷹技術(shù)深度參與與發(fā)揚，年輕人接過非遺的星火收獲感動；從李娟“阿勒泰是文學的翅膀”、心懷熱土到“外賣詩人”王計兵“詩歌是生命平地上的一場大雪”，年輕人拾起文字的豐盈，讓人感動。“感動過”，讓我們對傳統(tǒng)、對文學體驗不再是虛空打靶的參與，而是在體驗中感受力量，在欣賞中接力承續(xù)。“感動過”是從形式主義到實際參與的蝶變中尋找內(nèi)心的信仰。“感動過”是在自我與世界聯(lián)接、奉獻自我中獲得社會價值與自我價值。蔣勝男女士深入基層，為男女平等不斷向人大提案；80后的女村支書曾華打造“花果山”帶領(lǐng)村民脫貧致富；村支書龍任華飽經(jīng)風霜，帶村莊栽樹還綠恢復(fù)昔日青山綠嶺。在社會的奉獻中，我們深入構(gòu)建起與他人的聯(lián)系，找到自我存在的價值，也讓世界變得更加美好。過去我們常深浸于社會洪流，執(zhí)著于感動世界，于是難逃對結(jié)果的執(zhí)念和單調(diào)的生活體驗；自我感動的追求，則燭照我們內(nèi)在需求和人情紐帶，讓我們感世界美好、體驗人生之趣。吾輩青年，何戚戚于走馬觀花于世界？愿執(zhí)感動自我之心，用心用情與世界共舞，引吭高歌！6

做“精神感動”的擺渡人武漢市高三四調(diào)考生三毛于《雨季不再來》中曾落筆寫下：“從今天開始，做一個真誠的人，心懷希望與熱忱，將有限的時間過出無限廣大的日子。”而在當下，越來越多的人渴望感動，心中始終懷有真誠與熱忱，追尋精神追求，爭做“精神感動”的擺渡人。“草螢雖亮終非火，荷露雖團豈是珠。”剖開“去過”與“感動過”的語義糖衣，我們得以窺見這些青年的本質(zhì)追求。何為“去過”？不難想象，這只是一種對生命歷程的淺表認識與蔑視。“去過”，只是肉體上的抵達，卻永遠不可能成為精神上的升華。而何謂“感動過”，細細品味，是物質(zhì)時代下的精神匱乏，是當代年輕人渴望心理認同與身份認同的真實寫照；是對漫漫人生的細細追求，是理性社會下無法磨滅的感性書寫。“感動過”，不僅僅是身體的“在場”，更是個體與個體、社會的精神共鳴、靈魂碰撞。“去過”有可能使生命真正意義消解。我們永不需要功利化指引下走馬觀花的人生。在快節(jié)奏的當下，人們總是尋求短暫的“體驗”。例如大火的景區(qū)旅游，多少人只是為了打卡而去？只是為了獲得朋友圈的素材與點贊而去？DeepSeek與CHATGPT風行的今天，多少人只是看過了知識，卻從未以批判性的思維思考每個問題背后的意義？從未探索過所謂“真正的真理”？長期只保持“去過”的思想，我們終將淪為只會機械運作的機器與思想上的“矮子”。而要真正以感動澆灌生命，我們要學會“看見”，以自我為軸，在看世界的同時看見無數(shù)個自己。所謂“感動”不過是另一個自我主動撥動我們的心弦，抵達我們內(nèi)心最為柔軟的地方。且看黛玉葬花，是萬物同有生命與血肉的惺惺相惜；且看梭羅隱居在瓦爾登湖畔體悟生命美好，在寒來暑往間寫下富有哲理的《湖濱散記》；且看一曲《廣陵散》，奏響嵇康不為世俗所染的傲岸身姿。縱使不為世人所理解，最后仍看見世界，看見無往不適的自我。在物質(zhì)日益豐富的今天，新的一代改變了得過且過的生存態(tài)度，選擇如三毛所說的那樣心懷一份愿意感動與理解的赤誠。這份轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了年輕人的態(tài)度，體現(xiàn)了生命意義哲思的開啟，無疑是令人欣喜的。畢竟，“感動”其實是一種積極的探尋。穿過認知的迷霧，我們終于發(fā)現(xiàn)感動，原來是心懷熱忱的我們寫給生命的一封情書。7

渴望感動過，與五千年山水共呼吸武漢市高三四調(diào)考生如今，越來越多的年輕人在旅行、研學、志愿服務(wù)中不再僅僅追求“去過”，而是渴望“感動過”。我以為，年輕人追求的改變不僅僅反映了時代發(fā)展下人們文化基因的覺醒，對人情人性的探索，更揭曉了當代社會年輕人應(yīng)對快速的科技的獨特方式。為了探尋年輕人渴望感動過的底層邏輯，我們應(yīng)先理解何為“感動過”。所謂“感動過”，即在旅行、研學、志愿服務(wù)活動中與所經(jīng)歷的人、事、物產(chǎn)生共鳴。不僅僅是物理意義的在場，更是精神意義上思想的出席。渴望“感動過”，是深埋體內(nèi)的文化DNA的覺醒。古語有云“讀萬卷書，行萬里路”，行走于祖國錦繡山河間，回憶起曾學過的句句詩文，被詩人蘊藏的情感“感動過”。看見赤壁，想到“江山如畫，一時多少豪杰”的豪邁；仰望巫山，感受“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的真情；登上蜀道，感受“錦城雖云樂，不如早還家”的勸誡。我們踏上前人走過的道路，行于綿延千年的山川河流間，在前人的“感動下”，我們收獲的不僅僅是被理解的希望，更是接續(xù)奮斗、砥礪前行的勇氣。渴望“感動過”，是年輕人在當代社會對溫暖人情的追求。鋼筋水泥鑄就銅墻鐵壁，讓我們與他人保持了禮貌的距離，于是我們更加渴望被真誠的熱情“感動過”。前有淄博“寫給全市人民的一封信”，以真誠熱烈的態(tài)度歡迎游客的到來，以不漲價的實際行動溫暖旅客；后有哈爾濱熱情歡迎“南方小土豆”，用獨特的城市文化吸引游客，以真誠聆聽、高效解決問題的態(tài)度留住熱量。在這個喧嘩浮躁、虛情假意橫行的時代，渴望“被感動”不僅僅是尋求被歡迎、被招待，更是對浮華中真誠的渴求。渴望“感動過”，更是年輕人在科技發(fā)展下對人的主體性的實踐。近來，人工智能行業(yè)屢屢取得突破，進步的歡呼聲中彌漫著“AI取代人類”的焦慮。于是，人們投身于追求“感動過”。來實踐人之為人的主體性與獨立性。面對巍峨的泰山，AI可以仿寫“而半山居霧若帶然”的美麗，卻無法復(fù)刻“橫看成嶺側(cè)成峰”的哲思；望向滔滔的江水，AI可以仿寫“滾滾長江東逝水”的壯闊，卻無法聯(lián)想到“釃酒臨江，橫槊賦詩”的波瀾壯闊，更無法表達“惟江上之清風，與山間之明月”的坦然與從容。渴望被“感動過”，是年輕人對人之思想的踐行，是對AI橫行的焦慮的勇敢反擊。然古語有云，看山是山，看山不是山，看山仍是山。過度追求“感動過”難免流于形式主義，落入有意義焦慮的新陷阱。我們不必賦予一次旅行，一次實踐過多的意義，只需真的“去過”，與五千年山水同呼吸。有感動固然很好，但更多的意義可能只會在回憶的一瞬間浮現(xiàn)，與曾經(jīng)的自己遙遙相望間獲得，只有“去過”，才能“感動過”。愿新時代的青年們都能以信念為標，行走山水之間，激昂前進的歡歌，聽到遙遠的相似處發(fā)出陣陣共鳴！8

我走過山川風月

武漢市高三四調(diào)考生我走過山川風月，并不只是去看山川風月，而是欲與其一同呼吸，共尋精神的共振，情感的共鳴。恰如余秋雨踏遍霜冷長河，一直在完成他的文化苦旅，倘若他只是以所謂的“去過”“看過”為目標，恐怕徒留跋涉的肉體之苦，更何談打撈人類文明的微光，將其化為流淌于筆桿下的涓涓文思呢？若沒有讓風景真正地觸及心底的柔軟，他又何以如此初心不改走遍大山名川呢？故對于旅行、研學、志愿服務(wù)這些活動，“去過”不應(yīng)是我們的需求，“去過”只是到達孟津之河的形式，而唯有“感動過”，才能讓我們真正的洗去美玉上的鉛塵與泥沙，一睹夜光之珠那誘人的華彩。縱使星霜荏苒，我們?nèi)阅苈牭教K子在江邊的回響“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”可見，他不僅僅只是停留在去過江畔，品過明月清風，而是透過明月清風的倩影，叩響心靈的拷問。霽月易散，清風難尋，但這份“感動”，會永遠地觸動心底的柔軟，會永遠地撫慰他羈旅的愁苦，給他閑看庭前花開花落，漫看天外云卷云舒的豁達與勇氣。所以啊，我走過山川風月，是欲尋得一份心底的感動，尋得眼眶晶瑩的淚珠。我想在山川之上感受“一覽眾山小”的豪情，我想在風月里淺吟“醉后不知天在水，滿船清風壓星河”，從而短暫地從這片鋼鐵森林中抽身，在心中的桃花源里詩意地小憩一會兒。這些需求又豈是簡單的“去過”能夠滿足的呢，恐怕只有真正地“感動過”，才能收獲這些歡愉吧？揆諸當下，旅游經(jīng)濟在疫情的退場后蓬勃發(fā)展，“特種兵旅行”“我在聯(lián)合國當發(fā)言人”等詞條也是屢見不鮮。然而，面對這般東風，我們不能誤入“只為去過”的陷阱，當去聯(lián)合國做志愿服務(wù)只是為了向朋友炫耀，當打卡旅游勝地只是為了跟風，以此裝點朋友圈那空虛的精致生活，旅行、研學的真正意義便不復(fù)存在。相反，這份心理還會將我們反噬，讓我們淪為麻木的活人偶。當我們面對瑟瑟秋風，泠泠冷雨，但心底卻再難泛起一股感動，一片漣漪，這怎能不讓人扼腕嘆息？我走過山川風月，又不僅僅是走過山川風月，我不停留于表面的“去過”，我渴望內(nèi)心的“感動”，我想，只要我們擁有一顆在生活里尋求感動的心，一切旅行、研學的意義便不會褪色，人類文明的天空便不會黯淡。9

觸摸笑與淚的溫度武漢市高三四調(diào)考生“永遠年輕，永遠熱淚盈眶。”當我們吟誦著這句格言，我們知道，年輕的意義不止于奔赴過的數(shù)量，更在于奔赴之中的感動。懷揣著對感動的渴望，我們對世界伸出雙手，觸摸笑與淚的溫度。旅行、研學、志愿服務(wù)……越來越多的年輕人在用無數(shù)個“說走就走”拓展自己青春的維度。不同的是，有人滿足于“去過”，有人卻追求“感動過”。二者看似無需深究，實有云泥之別——“去過”是一個動作、一次行動、一種標記，可以是走馬觀花的打卡，也可以是完成任務(wù)時的步履匆匆；而“感動過”，是一種情緒、一次體驗、一份收獲，是我們在自己選擇的活動中讓生命綻放的證明。主體的參與、心靈的投入、情感的溫度是二者的本質(zhì)差別。“感動過”的吸引力，在于它在我們青春中留下的痕跡：不是“又去了一次”的數(shù)字累加，而是繽紛的情緒體驗暈染出的華彩。當數(shù)萬大學生夜騎開封，留在他們心中的是古老的城市在現(xiàn)代霓虹燈下碰撞出的斑斕；當奧運健兒在異國賽場大放異彩，他們追求的是個人力量與祖國榮耀譜寫的奏鳴曲；當越來越多的大學生村官在家鄉(xiāng)涌現(xiàn)，他們的眼里倒映著鄉(xiāng)村振興鋪開的瑰麗畫卷……所有這一切，若要用“去過”來簡單概括，豈非對一顆溫熱跳動的心臟的漠視？我們渴望“感動過”，是因為我們渴望在旅途與目的的距離中編織自己的經(jīng)緯，渴望在自我與世界的雙向饋贈中留下青春的印記。“感動過”的需求，在這競速發(fā)展的時代尤顯迫切。數(shù)據(jù)爆炸，萬物互聯(lián)，我們被信息的洪流淹沒，被科技牽起手不顧一切地奔跑。“去過”，變得前所未有的輕易，我們在谷歌地球中跨越大洲大洋，用DeepSeek輕松進入未曾涉足的領(lǐng)域，甚至不需要挪動雙腳。可是，當我們汲汲于更快更高效地完成每一次活動，夢中的芙蓉浦也變得前所未有地遙遠。想要劃清人與AI的界限，保持人的價值與尊嚴，更需要我們不放過每一次微小的感動。感動的能力，是我們自誕生之日就被賦予的祝福。美學大師朱光潛曾感嘆：“慢慢走，欣賞啊！”或許，我們只是需要慢一點，讓自己與周圍的世界同頻共振。我們會驚喜地發(fā)現(xiàn)，感動的降臨，或許是旅途中噴薄而出的朝陽，或許是研學里一次親身實踐的收獲，或許是志愿服務(wù)后對方真摯的微笑。這些“感動過”的經(jīng)歷，不是簡單的頁碼數(shù)字，而是人生之書的書簽。“已識乾坤大，猶憐草木青。”感動的答案就藏在你我的雙眼之中。就讓我們觸摸笑與淚的溫度，讓它們成為生命的每一次勃發(fā)的證明。10

從“去過”的燭臺，燃“感動過”之光

武漢市高三四調(diào)考生“世界那么大，我想去看看。”一場場說走就走的旅行在年輕人的生活中展開，一次次研學、志愿服務(wù)活動在人生履歷上留下印記。時代的發(fā)展不僅滿足了人們“去過”的愿望，在